الأسبوع الذي يسبق ميلاد المسيح أيها الأب الأقدس. سيرة القديسين طروبارية يوم أحد الآباء القديسين

قبل أسبوعين من عيد ميلاد المسيح، تحتفل الكنيسة المقدسة بتذكار الآباء القديسين. مواصلة إعدادنا لتصور جدير لعطلة ميلاد المسيح القادمة، وهي الآن تتذكر وتمجد جميع الأزواج والزوجات الصالحين الذين عاشوا قبل مجيء مخلصنا وربنا يسوع المسيح إلى العالم، بدءاً من الجد آدم وتنتهي بالقديس يوحنا المعمدان ومريم العذراء الطاهرة.

كيف كان شكل الأسلاف؟

في الجزء العلوي من الأيقونسطاس يمكنك أن ترى كيف تم تصوير كبار السن المهيبين ذوي اللحى الرمادية آدم ونوح وإبراهيم وملكيصادق - الأجداد الصالحين الذين شاركوا في تاريخ خلاص البشرية. في هذا الأحد، قبل أسبوعين من ميلاد المسيح، يتم الاحتفال بذكراهم.

الأجداد ليسوا بالضرورة أسلاف يسوع المسيح حسب الجسد. الشيء الرئيسي في تبجيلهم هو أنهم نماذج أولية للخلاص المستقبلي من الموت الأبدي. في التقليد الأرثوذكسي، الأجداد هم: آدم، هابيل، شيث، أنوش، متوشالح، أخنوخ، نوح وأبنائه، إبراهيم، إسحاق، يعقوب وأبناء يعقوب الاثني عشر، لوط، ملكي صادق، أيوب وغيرهم الكثير. في النص العبري للكتاب المقدس يطلق عليهم "الآباء"؛ وفي الترجمة اليونانية (السبعينية) يطلق عليهم "البطاركة" (البطاركة اليونانيون - "الأسلاف").

ويضم مضيفهم أيضًا نساء - الأجداد حواء، سارة، رفقة، راحيل، ليئة، أخت موسى النبية مريم، قاضية إسرائيل ديبورا، جدة الملك داود راعوث، يهوديت، أستير أم النبي. صموئيل آنا، وأحيانًا نساء أخريات تم حفظ أسمائهن في العهد القديم أو في تقليد الكنيسة. ومن بين أشخاص العهد الجديد، يضم جمهور الأجداد أيضًا سمعان الصديق متقبل الله، ويوسف الخطيب. كما أن التقليد الأرثوذكسي يضم أيضًا الصديقين يواكيم وحنة من بين الأجداد، ويطلق عليهما لقب "العرابين". نحن نعرف عنهم ليس من الكتاب المقدس، ولكن من التقليد المقدس، لكن أسمائهم مدرجة في تاريخ خلاص البشرية.

لقد تم إثبات تبجيل الأجداد في الكنيسة المسيحية منذ النصف الثاني من القرن الرابع، على الرغم من أنه يعود إلى ممارسة الطوائف اليهودية المسيحية في القرون الأولى للمسيحية ويرتبط في أصوله بكنيسة القدس. . ليس من قبيل الصدفة أن تكون ذكرى الأجداد قد أنشئت قبل ميلاد المسيح - فهذه ذكرى سلسلة الأجيال التي سبقت ميلاد المخلص.

وفقًا للتقاليد الأيقونية، تم تصوير الأجداد في الغالب بلحى رمادية. لذلك نقرأ في الأصل الأيقوني اليوناني لديونيسيوس فورناجرافيو: “الأب آدم، رجل عجوز ذو لحية رمادية وشعر طويل. الصالح شيت بن آدم شيخ ذو لحية مدخنة. أنوش الصالح، ابن شيث، شيخ ذو لحية متشعبة. وما إلى ذلك وهلم جرا.". والاستثناء الوحيد هو هابيل الذي كتب عنه: «هابيل الصديق ابن آدم، شاب بلا لحية».

وكقاعدة عامة، يتم تصوير الأجداد بمخطوطات تحتوي على نصوص من الكتاب المقدس. على سبيل المثال، يقول نفس ديونيسيوس فورناغرافيوت: "أيوب الصالح، رجل عجوز ذو لحية مستديرة، يرتدي تاجًا، يحمل ميثاقًا مكتوبًا عليه: مبارك اسم الرب من الآن وإلى الأبد". يمكن تمثيل بعض الأجداد بصفات رمزية: هكذا تم تصوير هابيل وفي يديه خروف (رمز للتضحية البريئة)، ونوح مع فلك، وملكي صادق مع طبق فيه إناء به خمر وخبز (نموذج أولي). من القربان المقدس).

لا يتم العثور على أيقونات فردية للأجداد في كثير من الأحيان. عادةً ما تكون هذه أيقونات مصنوعة خصيصًا للقديسين الذين يحملون الاسم نفسه. لكن في لوحة المعبد وفي الأيقونسطاس يحتلان مكانًا خاصًا ومهمًا للغاية.

في الكنائس اليونانية، غالبًا ما توجد صور الأجداد والأنبياء بالقرب من مشهد ميلاد المسيح، بحيث يحول المصلون أنظارهم إلى الطفل الإلهي الكذب في المذود، ولا يرون المشاركين وشهود العيان في التجسد فحسب، بل أيضًا "الأجداد "مُرَفَّعُونَ بِالإِيمَانِ أَمَامَ النَّامُوسِ"." على سبيل المثال، في لوحات كاثوليكون القديس نيكولاس من دير ستافرونيكيتا في آثوس، المرسومة في المنتصف. القرن السادس عشر ثيوفان الكريتي، صور الأنبياء والأجداد تقع في الصف السفلي تحت مشاهد الدورة الكريستولوجية (مشاهد من البشارة إلى العنصرة)، وكأن الأبرار والأنبياء ينظرون إلى تحقيق ما تنبأوا به أنفسهم والذي من أجله لقد كانوا بمثابة نماذج أولية.

كما قام رسام الإيسوغرافي الشهير ثيوفانيس اليوناني، الذي وصل إلى روس قادماً من بيزنطة، بتصوير الأجداد في لوحة كنيسة التجلي في شارع إيلين في نوفغورود، والتي اكتملت عام 1378. لكنه وضعهم في طبلة واقفين أمام الوجه. المسيح بانتوكراتور، المصور في القبة. آدم وهابيل وشيث وأخنوخ ونوح ممثلون هنا، أي هؤلاء الأجداد الذين عاشوا قبل الطوفان.

نجد أيضًا صورًا لأسلافنا في لوحة كاتدرائية البشارة في الكرملين بموسكو، والتي تم رسمها بعد قرنين من الزمان - في القرن السادس عشر. الطبلة المركزية للمعبد تصور آدم وحواء وهابيل ونوح وأخنوخ وسيث وملكيصادق ويعقوب. وتتسع دائرة الأجداد لتبين كيف أن تاريخ العهد القديم يسبق تاريخ العهد الجديد.

بالنسبة للتقاليد الروسية، مثل هذه الحالات نادرة. ولكن في الأيقونسطاس الروسي العالي يتم تخصيص صف كامل للأجداد - الخامس. تشكلت هذه السلسلة في القرن السادس عشر تحت تأثير الاهتمام الكبير بالعهد القديم. والحقيقة هي أنه في عام 1498، تحت قيادة رئيس أساقفة نوفغورود غينادي (جونزوف)، تمت ترجمة جميع كتب العهد القديم إلى اللغة السلافية. هذه الترجمة كانت تسمى الكتاب المقدس جينادي. قبل ذلك، في روسيا، وفي جميع أنحاء العالم السلافي، فقط العهد الجديد والمقاطع الفردية من القديم، ما يسمى. الأمثال، تلك الأجزاء التي تتم قراءتها في الخدمة. أمر رئيس الأساقفة جينادي بإعادة كتابة الكتب المترجمة وإرسالها إلى الأديرة، وبالتالي أثار اهتمامًا كبيرًا بالعهد القديم في المجتمع المثقف الروسي، وكان هذا في الأساس الكهنوت والرهبنة. كان الكهنوت والرهبنة أيضًا العملاء الرئيسيين لزخرفة المعبد واللوحات والأيقونسطاس، ونرى ذلك حرفيًا بعد بضعة عقود من نشر كتاب جينادي المقدس، بحلول منتصف القرن السادس عشر تقريبًا. وفوق المرتبة النبوية في الأيقونسطاس تظهر رتبة الأجداد.

الأيقونسطاس هو كائن معقد، والغرض منه هو إظهار صورة القداس السماوي، والذي يتضمن صورة الكنيسة - طقوس الديسيس، وتاريخ الخلاص: العهد الجديد - طقس الأعياد، العهد القديم - الأنبياء والأجداد .

في البداية، كانت أيقونات الأجداد عبارة عن صور نصفية، وغالبًا ما تكون منقوشة على شكل كوكوشنيك. في بعض الأحيان كانوا يتناوبون مع صور الكروب والسيرافيم. بنهاية السادس عشر - البداية. القرن السابع عشر تظهر صور كاملة للأجداد في الحاجز الأيقوني.

فيما يتعلق بإضافة الصف الثاني من العهد القديم، واجه رسامي الأيقونات مشكلة: ما الذي يجب تصويره في وسط هذا الصف. في وسط رتبة الديسيس توجد صورة المسيح ("المخلص القوي" أو المخلص على العرش)، وفي وسط الصف النبوي تظهر والدة الإله ("العلامة" أو صورة العرش والدة الإله ملكة السماء). وقياساً على هذه الصور، ظهرت أيقونة القرابين (الله الآب) في وسط الصف الخامس، كتجسيد لأفكار العهد القديم عن الله، أو صورة ما يسمى. ثالوث العهد الجديد، حيث تكتمل صورة الله الآب بصورة يسوع المسيح (في شبابه أو في سن البلوغ) والروح القدس في صورة حمامة. تسببت هذه الصور في جدل كبير في المجتمع وتم حظرها مرتين في مجالس الكنيسة - في عام 1551 في مجلس ستوغلافي وفي 1666-1667. - في بولشوي موسكوفسكي. ومع ذلك، فقد دخلوا بحزم في الاستخدام الأيقوني. فقط في القرن العشرين. وجد رسام الأيقونات واللاهوتي الشهير ليونيد ألكساندروفيتش أوسبنسكي طريقة للخروج من هذا الوضع من خلال اقتراح وضع صورة ثالوث العهد القديم على شكل ثلاثة ملائكة في وسط صف الأجداد، كما رسمها أندريه روبليف. هذا هو التقليد الذي ترسخ في معظم الكنائس الأرثوذكسية الحديثة، حيث تم تثبيت الأيقونات الأيقونية ذات الخمس طبقات.

في كثير من الأحيان، على جانبي الأيقونة المركزية في صف الأجداد، يتم تصوير الأجداد آدم وحواء. إنهم، كأسلاف البشرية، يقودون خط الأجداد. قد يبدو غريبًا لماذا يُمثل بين القديسين بالتحديد أولئك الذين طُردوا من الجنة بسبب عصيانهم لله، وأغرقوا البشرية في عبودية الموت؟ لكن الأيقونسطاس، كما قلنا سابقًا، هو صورة لتاريخ الخلاص، فآدم وحواء، مثل الجنس البشري بأكمله الذي جاء منهما، بعد أن مر بالتجارب، تم خلاصهما بفضل تجسد يسوع وموته وقيامته. السيد المسيح. وليس من قبيل الصدفة أن تتوج صورة الصليب الأيقونسطاس لتكشف صورة انتصار المسيح.

وفي أيقونات القيامة (النزول إلى الجحيم) نرى كيف أن المخلص واقفاً على أبواب الجحيم المدمرة يقود آدم وحواء من مملكة الموت. يتضمن هذا التكوين أيضًا صورًا لأجداد آخرين، على سبيل المثال، هابيل. وعلى أيقونة واحدة "النزول إلى الجحيم" في القرن الرابع عشر. (مقاطعة روستوف) خلف شخصية حواء يمكنك رؤية خمس صور أنثوية، هؤلاء زوجات صالحات، وربما هؤلاء هم بالتحديد أولئك الذين تحترمهم الكنيسة كأمهات.

ونرى أيضًا صور آدم وحواء في صورة يوم القيامة. وعادة ما يتم تمثيلهم راكعين أمام يسوع المسيح، جالسين محاطين بالرسل الاثني عشر. وهنا تم بالفعل تأكيد عودة الأجداد الذين طردوا من الجنة إلى الله.

تشتمل أيقونية يوم القيامة على تكوين "حضن إبراهيم"، الذي يصور أيضًا الأجداد، وفي المقام الأول إبراهيم وإسحاق ويعقوب. وهذه إحدى صور الجنة. وعادة ما يظهر الأجداد جالسين على مقاعد في جنة عدن. في اللغة الروسية القديمة، الرحم هو جزء من جسم الإنسان من الركبتين إلى الصدر، لذلك كان لإبراهيم أولاد كثيرون مصورون في حضنه وفي حضنه أرواح الأبرار، الذين يقبلهم أبو جميع المؤمنين أبناءً له. .

نلتقي أيضًا بإبراهيم في مؤلفات "ضيافة إبراهيم"، حيث تم تصويره هنا مع سارة، و"ذبيحة إبراهيم"، حيث ضحى بابنه إسحاق لله. انتشرت هذه المشاهد، التي تصور ذبيحة العهد الجديد، على نطاق واسع في الفن المسيحي. تم الحفاظ على أقدم تصوير موجود لـ "ضيافة إبراهيم" في سراديب الموتى الرومانية في فيا لاتينا، القرن الرابع، كما تم العثور على أحد أقدم صور "تضحية إبراهيم" في لوحة الكنيس اليهودي في دورا يوروبوس، ج. . 250. كانت هذه الموضوعات أيضًا منتشرة على نطاق واسع في روسيا، وهي موجودة بالفعل في اللوحات الجدارية في كييف صوفيا في القرن الحادي عشر، ويمكننا العثور عليها في العديد من مجموعات المعابد حتى يومنا هذا.

على الأيقونات، توجد أيضًا مشاهد من قصة إبراهيم في كثير من الأحيان، ولكن، بالطبع، كانت صورة "ضيافة إبراهيم" في التقليد الروسي القديم تتمتع بتبجيل خاص، حيث كان يُنظر إليها على أنها أيقونة "القديس". الثالوث".

من بين مؤامرات العهد القديم المرتبطة بحياة البطاركة، تجدر الإشارة إلى مؤامرتين أكثر أهمية، وهما "سلم يعقوب" و "صراع يعقوب مع الله"؛ كما أن هذه المؤلفات لها معنى رمزي عميق، وبالتالي تم تضمينها في كثير من الأحيان في لوحات المعابد.

منذ القرن السادس عشر. غالبًا ما كانت يتم وضع مشاهد الأجداد على أبواب الشمامسة. الصور الأكثر شيوعًا هي صور هابيل وملكيصادق وهارون؛ وكان يُنظر إليها على أنها نماذج أولية للمسيح، وبالتالي كان يُنظر إليها على أنها جزء مهم من السياق الليتورجي للهيكل.
إن أيقونية الأجداد ليست واسعة النطاق مثل أيقونية الأجداد. لقد ذكرنا سارة بالفعل. إن صور الزوجات الصالحات الأخريات في العهد القديم نادرة جدًا سواء في اللوحات الأثرية أو في الأيقونات. والأكثر قيمة هي تلك الآثار النادرة، والتي تشمل أيقونة شويا سمولينسك لوالدة الإله، المحفوظة في الصف المحلي للحاجز الأيقوني لكاتدرائية البشارة في الكرملين بموسكو. يتم إدراج هذه الأيقونة في الإطار، في الطوابع التي تصور ثمانية عشر امرأة صالحة من العهد القديم: حواء، حنة (والدة النبي صموئيل)، ديبورا، جوديث، ياعيل (القضاة 4-5)، ليا، مريم (الأخت) موسى)، رفقة، راحيل، راحاب، راعوث، أستير، سوسنة، سارة، أرملة صرفتا، الشونمية، زوجتا الملك داود أبيجايل وأبيشج. تم رسم علامات الأيقونة من قبل رسامي الأيقونات في غرفة الأسلحة.

قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل

إن صوم الميلاد، الذي يقترب الآن من نهايته، يلفت انتباهنا إلى الإنجاز الروحي للأشخاص الذين عاشوا قبل المسيح المخلص. تقع معظم الأعياد المخصصة لأنبياء العهد القديم خلال صوم الميلاد. والخدمات تكريمًا لأنبياء العهد القديم تساعدنا على فهم معنى وأهمية الخدمة التي قاموا بها.

يومي الأحد الأخيرين قبل ميلاد المسيح، والمدعوان بلغة ميثاق الكنيسة، أسبوع الأجداد وأسبوع الأب، مخصصان لجميع قديسي الله في العهد القديم الذين حفظوا الوعد بمجيء المخلص إلى العالم. وكانوا أمناء لهذا الوعد، رغم أصعب ظروف حياتهم في ذلك الوقت من الناحية الروحية.

كان الشعب اليهودي الصغير محاطًا ببحر من الدول والشعوب الوثنية. كانت هذه البلدان تتمتع بثقافة وثنية قوية تدهشنا نحن أيضًا، نحن شعوب القرن الحادي والعشرين. ويبدو أن المعابد المهيبة في وادي النيل والأهرامات المصرية قد استوعبت كل قوة تلك الحضارة الوثنية. الحرف اليدوية والزراعة والجيش والعلوم والعلوم الدقيقة التي مكنت من بناء هذه الهياكل المهيبة - كل هذا أظهر قوة هائلة. أنه قبل هذه القوة كان هناك في الغالب أناس متواضعون وغير معروفين يعيشون في فلسطين ويطلق عليهم أنبياء؟ ماذا كانت قوتهم أمام هذه القوة المذهلة للحضارة الوثنية؟

ما هو الخطأ والإثم في هذه الحضارة؟ والحقيقة أنها كانت مبنية على عبادة الآلهة الباطلة. لقد وصل الأشخاص الذين يبحثون عن الله إلى طريق مسدود روحيًا، وأصبحوا يؤلهون ما ليس هو الله. وبما أن هذه كانت عبادة كاذبة لآلهة كاذبة، فقد كانت مصحوبة بطريقة حياة خطيرة، كاذبة، غير صحيحة، وغير سارة. عاش الناس وفق قانون الغريزة، وكل ما ساهم في تحرر هذه الغريزة، كل ما ساهم في المتعة، كان محط اهتمام هؤلاء القدماء، وكل ما عدا ذلك كان من المفترض أن يخدم هذه الحياة الوثنية الزائفة.

لا يمكن القول إن البيئة الوثنية لم تؤثر على أولئك الذين حافظوا على الإيمان بالإله الحقيقي الواحد الخالق. العديد من الشعب الإسرائيلي، تحت تأثير كل هذا الترف وقوة العالم من حولهم، انحنوا ركبهم أمام الآلهة الزائفة، وربما استرشدوا بمبدأ بسيط للغاية: "هل نحن أسوأ من الآخرين؟ " انظروا كم يعيشون جيدًا، وما هي دولهم القوية، وما لديهم من جيش، وما يأكلونه جيدًا، وما هي المعابد والمنازل الجميلة التي لديهم!

تعرض كثيرون للتجربة عندما رأوا قوة العالم الوثني أمامهم. ولكن كان هناك أيضًا من لم يستسلم للإغراء - فقد أطلق عليهم اسم الأنبياء. لقد ساروا كما لو كان عكس التيار، وظلوا أحرارًا داخليًا وخاضعين لله وحده. وردًا على هذا العمل الفذ المتمثل في الحفاظ على الإيمان بشجاعة، منح هؤلاء الناس نعمة الروح القدس. الروح القدس، كما نعترف في قانون الإيمان، تكلم من خلال الأنبياء، ولذلك حملت كلماتهم حكمة وقوة إلهية، وساعدت الشعب على الحفاظ على الإيمان الحقيقي، وعندما تراجع الشعب، ساعدت إدانة الأنبياء الهائلة في الحفاظ على الإيمان .

معنى ميلاد المخلص هو أنه جعل من الممكن الحصول على موهبة الروح القدس ليس فقط للأفراد العظماء وذوي الروح القوية، ولكن لكل شخص، لأنه من خلال ميلاد المخلص وحياته، من خلال صاحبه. المعاناة والصليب والقيامة ونعمة الروح القدس تنزل علينا. وكل من يريد أن ينال هذه النعمة - التي ألهمت الأنبياء - عليه فقط أن يكون لديه إيمان في القلب ويعتمد باسم الآب والابن والروح القدس. وما كان للمختارين، نتلقاه جميعًا. في كل إنسان الروح القدس، بحسب قول الرسول، وهذا الروح قادر أن ينذرنا ويقوينا.

إن إغراءات العالم القديم لا تزال هي إغراءات الجنس البشري. نرى كيف أن الحضارة الأوروبية، التي كانت مبنية على أساس مسيحي، تتحول تدريجياً إلى حضارة وثنية، تُطرد منها عبادة الإله الحقيقي، وتقوم مكان الله عبادة الإنسان، عبادة الاستهلاك. . إن العيش وفق قانون الغريزة يصبح القيمة التي تبشر بها هذه الحضارة. ومرة أخرى، كما في العصور القديمة، إلى جانب هذه الحضارة قوة تدهش الخيال؛ الثروة التي تعمي العيون. وربما يريد الكثير من الناس أن يقولوا: "لكنها جميلة جدًا هناك، هناك مثل هذه القوة، مثل هذه الثروة، مثل هذه الملذات!" هل أنا الأسوأ؟ وأريد أن أعيش هكذا."

كم كان من الصعب على الأنبياء القدماء، آباء العهد القديم وآباءه، أن يقاوموا التجارب! لقد كانوا بمفردهم وحاربوا بمفردهم الواقع الوثني المحيط بهم. لكننا اليوم لا نواجه العالم الوثني وحدنا. نحن جميعًا كنيسة الله، التي يعيش فيها الروح القدس ويعمل. متقوين بالسر، ننير أذهاننا، ونقوي إرادتنا، ونرتقي بمشاعرنا. لدينا تلك القوة التي لم يكن لدى الأنبياء حتى - هذه هي قوة الإيمان المشترك والصلاة، هذه هي القوة التي تُمنح من خلال المشاركة في سر الكنيسة.

ولكن كم مرة نفتقر إلى هذه القوى، وكثيرًا ما نجد أنفسنا محطمين ومدمرين حرفيًا بسبب هذه الظروف الخارجية للحياة الوثنية. تُمنح لنا ذكرى قديسي العهد القديم عشية ميلاد المسيح من أجل أن نقدر تمامًا كل ما جلبه الله في المسيح للناس ، لكي نشعر وندرك تمامًا ما هو الكنز الإلهي العظيم الذي نمتلكه. تُمنح لنا هذه الأيام أيضًا لتقوية إيماننا، وإدراك غرور وخطيئة العالم الوثني، والقيام بكل شيء حتى تتغذى حياتنا الوطنية دائمًا من مصادرها المسيحية، وحتى يستمد شعبنا من هذه المصادر القوة المليئة بالنعمة، والتي من خلالها تصبح ثقافتنا حاملة لأعلى القيم الروحية.

ويعلمنا الرسول أن مصارعتنا ليست مع لحم ودم (أفسس 6: 12). نعم، إن المسيحي لا يحارب الناس، بل المسيحي مدعو لمحاربة الخطيئة. وليساعدنا الرب، الذي ولد في بيت لحم من أجل خلاصنا، على الانتصار على كل تلك القوى التي تحارب الإيمان، في العصور القديمة وفي الوقت الحاضر. إن وجود الجنس البشري يعتمد على انتصارنا، على انتصار الجنس البشري على عناصر هذا العالم. هذا هو السبب في أن مسألة الإيمان، وقبول المسيح في القلب ليست مسألة ثانوية في حياتنا، ولكنها الأكثر أهمية، والتي لا يعتمد حلها على مظهرنا الشخصي فحسب، بل على مظهر الجنس البشري بأكمله.آمين.

كلمة في يوم أحد الأجداد القديسين

بسم الآب والابن والروح القدس!

يُسمى هذا الأحد "أحد الآباء القديسين" لأنه مخصص لأجداد يسوع المسيح. ما الذي كان ملحوظًا بشكل خاص في هؤلاء الأشخاص ومصائرهم؟ حقيقة أن الرب دعاهم وساعدهم وعمل من خلالهم عندما بدا أن كل شيء أرضي قد تغير وتخلى عنهم.

فها هو أبونا المشترك إبراهيم أبو المؤمنين كما دعاه الرسول بولس. لقد عاش منذ ما يقرب من 4000 عام، وما زلنا نقدسه. لقد دعاه الله من بين الوثنيين، عبدة الأوثان، وقال له: «اخرج من بيتك، من بيت أبيك، من أرضك، واذهب إلى الأرض التي أريك. افصل نفسك عنهم."

هذه كانت بداية الإيمان، العهد القديم أولاً، وعليه، كأساس، العهد الجديد. ولكن انظر: ماذا وعد الله إبراهيم؟ إذا ظل مخلصًا ومخلصًا له، فستتبارك من خلال نسله جميع قبائل وشعوب الأرض. يعدهم بوطن، أرض يمجدون الله عليها.

ماذا نرى بدلا من ذلك؟ أصبح إبراهيم شاخًا، لكنه لم ينجب بعد... لا تستطيع زوجته أن تلد بعد، وعليه أن يورث كل أمواله لعبده أليعازر، لأنه ليس له ورثة. ماذا وعده الله؟ وأي نسل سيكون له إذا لم يكن له ولد أو بنت واحدة؟

وعن الأرض التي هو ساكن عليها، قال الله: «لك أعطيها». لكن هذه الأرض ظلت غريبة: كل مدينة وكل قلعة كانت مملوكة لملوك وأمراء وقبائل مختلفة. ولم يكن هناك أحد! فهو مسافر وغريب.

لكن أخيرًا، وببركة الله، أنجبت زوجته، التي فقدت الأمل بالفعل، طفلًا. ولكن عندما كبر الصبي، قال الله إنه يجب أن يُذبح، كما فعل الوثنيون مع أبكارهم (لقد ذبحوهم للآلهة الوثنية، وقتلوهم على المذبح). فهل كان على إبراهيم أن يخسر هذا العزاء الأخير أيضًا؟ لكنه ظل يعلم أن الله لا يريد الشر ولن يخلقه، وأنه سيقيم الموتى، ولذلك ذهب هو وابنه إلى جبل المريا، إلى المكان الذي يقع فيه هيكل أورشليم فيما بعد. فقال له الرب: "أنا أرى إيمانك، والآن ستكون بركتي ​​دائمًا عليك وعلى نسلك". وحصل على كل شيء، مع أنه لم يكن لديه شيء. وقال الرب وهو يشير إلى السماء المرصعة بالنجوم: انظر إلى هذه النجوم. سيكون لديك الكثير من الأحفاد. يا من لم يكن لك ولد، ولم ترجو شيئًا من البشر».

ومن بين هذه النجوم، ومن هؤلاء النسل أنت وأنا، لأننا روحياً جميعاً أبناء هذا الرجل الذي آمن بالله تماماً، رغم كل شيء. كان يعلم أن الرب صالح ولن يحيد عن طريقه أبدًا.

وبعد عدة قرون يدعو الرب نبيا وقائدا آخر - موسى. كلكم تعرفونه. وعندما ولد، لم تكن لديه فرصة للبقاء على قيد الحياة، لأن فرعون أمر بإبادة جميع الأطفال الذكور من بني إسرائيل حتى لا يتزايد عددهم. والأم، بعد أن أنجبت الطفل، لم تكن تعرف ماذا تفعل به، لأنه إذا بكى الطفل أو صرخ، فقد يسمعونه في الشارع، فيأتون ويقتلونه.

لقد أخفته لمدة شهر، ثم آخر، بينما أتيحت لها الفرصة. ولكن الطفل كبر، ووضعته في سلة، وحملته إلى النهر، إلى النيل الذي لا يزال يجري في مصر، ووضعت السلة بين القصب في الماء وغادرت، وابنتها، الأخت الكبرى للملك، بقي الصبي حديث الولادة ليراقب ما سيحدث. هل سيحمل التيار السلة مع الطفل؟ لن يأخذها الناس؟ بالطبع، ما هي فرصة بقاء الطفل الذي يُلقى في النهر على قيد الحياة؟

وفي هذا الوقت تأتي ابنة فرعون إلى هناك لتغتسل. وسمعت طفلاً يبكي بين القصب، فأرسلت جواريها إلى هناك، فأحضروا لها سلة من القصب. فتحوه ورأوا هناك طفلاً مقمطًا يبكي. فقالت ابنة فرعون: «لعله من بني إسرائيل؟ سأخذه وأربيه كابن».

أخذته إلى منزلها وأطلقت عليه اسم موسى، الذي يعني "الابن" بالمصرية، و"المستخرج من الماء" بالإسرائيلية. ونشأ معها كالابن. كان لديه التعليم والثروة وجميع الظروف المعيشية التي يمكن أن يحلم بها الإنسان. ولكن، كما يقول الكتاب المقدس، بعد أن تعلم كل حكمة المصريين، ما زال يختار الذهاب إلى إخوته.

ولما رأى أن إخوته في الإيمان يعانون في الجسد من ظلم ملك مصر، قرر أن ينقذهم ويخلصهم. لقد جاء إليهم وبدأ يقول إنهم عبيد ويجب أن يكونوا أحرارًا، لكنهم أصبحوا أكثر خوفًا. وفي أحد الأيام رأى رجلاً مصرياً يضرب عبداً إسرائيلياً، فتشفع موسى وضرب المصري، وكان رجلاً قوياً، وقتله بضربة واحدة. وعندما انتشرت الشائعات حول هذا الأمر، اضطر إلى الفرار من المدينة والاختباء في الصحراء في الجبال.

ماذا كان من المفترض ان يعمل؟ فشل عمل حياته، واضطهده الملك؛ فسار موسى في البرية، ووجد هناك بدوًا مسالمين خائفين الله، فتزوج ابنة زعيمهم، وكان يرعى غنمه. هذا كل ما يدعو! مرت سنة، ومرت سنة، وعاشت هكذا سنين طويلة. وبالطبع انطفأ كل أمل في روحه. ثم دعاه الرب.

في أحد الأيام، كان يتجول مع أغنامه على جبل عالٍ، وهناك رأى شجيرة مشتعلة مشتعلة ولكنها غير محترقة - "الشجيرة المشتعلة"، وسمع صوتًا: "اخلع حذائك - هذا مكان مقدس. " ولما فعل ذلك وسجد، قال له صوت: «اذهب إلى ملك مصر وقل: هكذا قال السيد الرب، أطلق شعبي من العبودية إلى الحرية». ومرة أخرى تردد موسى. أجاب: "أين سأذهب؟ كيف سأمثل أمام الملك؟ بعد كل شيء، سوف يطردني ويقتلني، وبشكل عام لن يسمحوا لي برؤيته. من أنا؟" بعد كل شيء، مرت سنوات عديدة وتوفي الملك الذي عاش في بلاطه منذ فترة طويلة، وكان هناك ملك جديد. "يذهب!" - قال الرب.

لم يكن من الممكن أن يكون لموسى أي حسابات بشرية. ولكنه ذهب ودخل على فرعون، لا بقوته، بل بقوة الله، وقال: «هكذا قال السيد الرب الدهري. دع شعبي يذهب!" في البداية، طرده فرعون، ولكن بعد ذلك بدأت الكوارث الطبيعية: فقدان المواشي والأوبئة والجراد، ثم أدرك فرعون أن الرب الإله هو الذي يتكلم على فم هذا الرجل. وأذن لجميع الأسرى، كل شعب إسرائيل، بالذهاب.

فخرج الشعب ومشى موسى عند رؤوسهم. وكان هناك ضوء يسطع أمامنا. لقد كان عموداً من نار أراه الرب به الطريق في البرية. لكن عندما اقتربوا من شاطئ الخليج، رأوا أن الجنود الملكيين كانوا يركضون خلفهم، ويطاردونهم على الخيول والأقواس. كان الملك هو الذي عاد إلى رشده وقرر إيقاف الإسرائيليين لأنه يحتاج إلى عمل مجاني.

ومرة أخرى يبدو أنه لا يوجد مخرج. من الناحية الإنسانية، كان يجب أن يموت الجميع. ثم قال الرب: "مد عصاك"، ومد موسى، ومرت ريح عاصفة فوق الخليج، وبدأ البحر ينشق، وسار الناس على ركبهم في الماء عبر الرمال. ذهب وعبر البحر. ولما عبر الشعب ضاقت به الأمواج، ولم يعد فرسان فرعون قادرين على اللحاق بهم.

أنظر مرة أخرى، على حافة الموت، الرب يساعد. وهكذا قاد موسى الشعب عبر الصحراء، لكن الصحراء ليست مصر، حيث يوجد طعام رائع، وظل من الأشجار، ومياه تعطي الحياة في نهر النيل. وعلى الرغم من أن الأشغال الشاقة كانت صعبة، إلا أن الجميع كانوا لا يزالون يأكلون ويلبسون ويرتدون الأحذية. والآن هناك سهوب عارية، ولا توجد شجرة واحدة، فقط الحجارة، والناس يتذمرون ويقولون: "سنموت جميعًا من الجوع هنا، فمن الأفضل لنا أن نكون عبيدًا من أن نأتي إلى هذا المكان المدمر".

ومرة أخرى صلى موسى وقال: "يا رب، كل شيء قد انتهى بالنسبة لنا، ليس لنا مخرج ولا طريق". وفي ذلك الوقت، كانت الطيور المهاجرة تطير عبر الصحراء، وتم اصطيادها في الشباك الموضوعة وإطعام الناس. وفي مرة أخرى، اقتربوا من صخرة، وهم يعانون من العطش، فقال الله لموسى: "اضرب مرة واحدة فقط فيكون هناك نبع". ضرب موسى مرة واحدة، لكنه لم يكن لديه ما يكفي من الإيمان. وضرب مرة ثانية، فتناثر المصدر وتدفق. وتشبث الشعب المنهك بهذه المياه. وظهر الرب لموسى في الحلم ووبخه وقال: ضربت مرتين ولم تصدقني. قلت لك: "فقط المس الحجر".

هكذا نرى في تاريخ العهد القديم المقدس أن الرب دعا الناس الذين كانوا في ظروف صعبة وصعبة، والذين لم يعودوا قادرين على الاعتماد على أي شيء أرضي. كان اليأس ينتظرهم فقط، لكنهم لم يسمحوا باليأس. فقال الرب يسوع: "لا تخف، آمن فقط". وهذا ما فعلوه - لم يخافوا، بل آمنوا فقط. ولهذا السبب نمجّد أسمائهم اليوم. لذلك، فإن عطلة اليوم، التي تسبق أيام عيد الميلاد، مخصصة لذكرى هؤلاء الرجال الذين ثبتوا في إيمانهم ورجاءهم ومحبتهم للرب. آمين.

قبل عيد الميلاد، تتذكّر الكنيسة الأجداد العظماء. الأجداد هم أسلاف يسوع المسيح الذي عاش منذ بداية العالم حتى ميلاد المخلص. هؤلاء هم الأشخاص الذين لعبوا دورًا كبيرًا في تاريخ الشعب اليهودي. وكانوا جميعًا يأملون في مجيء الرب. وكثيرون منهم تنبأوا بظهور المسيح في العالم، وكانوا هم أنفسهم نماذج للحمل، مثل ابن إبراهيم إسحاق، والملك والمرنم داود وغيرهم. كانت حياة الآباء القديسين ترضي الله، وكانوا يتطلعون إلى خلاص إسرائيل وكانوا ممتلئين بإعلانات عظيمة من الله.

عظة البطريرك كيريل يوم أحد الآباء القديسين

رئيس الكهنة جليب كاليدا

كلمة في يوم أحد الأجداد القديسين

الأحد الذي يسبق عيد الميلاد يسمى "أحد الآباء القديسين"، والأحد السابق يسمى "أحد الأجداد القديسين". لماذا هذا؟ بعد كل شيء، نحن نقترب من ميلاد المسيح، وحقيقة أننا نغني خلال شريعة الصباح "يولد المسيح، يمجد" - نغني، بدءًا من الدخول إلى معبد والدة الإله الأقدس، يعني أننا نصبح تدريجيًا التعمق أكثر فأكثر في فهم التاريخ العهد القديم هو الوقت الذي تلقت فيه البشرية، بعد أن ارتكبت الخطيئة وفقدت الله، الوعد بمجيء المخلص - المسيح، المسيح، وأفضل الناس في البشرية، أبرار العهد القديم ، انتظرت مجيئه.

مع اقتراب وقت ميلاد ربنا يسوع المسيح، نمت النبوءات ونمت، وبالتالي فمن الطبيعي أن نتذكر الأبرار قبل أسبوعين من ميلاد يسوع المسيح ونصلي للأجداد الذين كانوا ينتظرون المسيح. ونحن ندعو الآباء جميع هؤلاء الأبرار الذين انتظروا مجيئه، وعلموا البشرية مجيء ربنا يسوع المسيح، وأعطونا أمثلة في الإيمان والطاعة والتوبة. لذلك، ربما يكون من المنطقي اليوم وخلال هذا الأسبوع أن ننظر إلى فصول الكتاب المقدس الفردية، ونتذكر نبوءة إشعياء، الذي قال: "ها العذراء تحبل وتلد ابنًا، ويكون له ابنًا". وتدعو اسمه عمانوئيل" (أش 7: 14).

وعندما نتحدث عن السبي البابلي، فإننا عادة نتحدث عن أن هذا السبي كان عقابًا لليهود على خطاياهم. لكننا ننسى شيئًا آخر: إن عواقب هذا السبي ساهمت في انتشار انتظار المسيح بين الشعوب الوثنية. ويهود الشتات، الذين شكلوا مجتمعات مختلفة أثناء السبي البابلي، حملوا أسفار النبي دانيال وأسلافه، التي تشير إلى تاريخ ميلاد المسيح في الأسابيع الباطنية. وحتى ملكة سبأ (أي الحبشية الحبشية) قبل ولادة ربنا يسوع المسيح أرسلت سفراء إلى القدس لمعرفة ما إذا كان المسيح قد ولد. ولهذا السبب بالتحديد، تخصص الكنيسة يومًا للاحتفال بالأجداد.

"يا محب الفراغ، تعال، نسبح مزمورًا..." تم غنائها اليوم في إحدى الترانيم. "العاطلون" ليسوا أولئك الذين لا يعرفون كيفية العمل، مثلنا، ولكن أولئك الذين يحبون الكنيسة، وعطلات المعبد الأرثوذكسية.

ولذلك أريد منكم جميعًا أن تكونوا مجتهدين وخاملين بالمعنى الأعظم للكلمة. نحن، إذ نحتفل اليوم بعيد الآباء، نحتفل في الأسبوع المقبل بعيد الآباء، أي الذين نزل منهم المسيح بالجسد، أسلافه بالدم، إذا جاز التعبير؛ واليوم نتذكرهما معًا: بهذا نمجد ميلاد المسيح.

وسألاحظ حكمة أخرى في ميثاق كنيستنا: يتم تذكر الكثير من الأنبياء في ديسمبر، وهذا يساهم أيضًا في توقعنا، واستعدادنا للاحتفال الكبير بميلاد المسيح.

خطب الأرشمندريت كيريل بافلوف

كلمة لأسبوع الأجداد القديسين

قبل أسبوعين من عيد ميلاد المسيح، تذكرنا كنيستنا الأرثوذكسية المقدسة بقربها وتهيئنا للقاء جدير. في الأسبوع الأول الحالي من التحضير للعطلة، تتذكر القديسين الذين عاشوا قبل ميلاد المسيح - أنبياء العهد القديم وجميع الأتقياء الذين انتظروا بإيمان مجيء المخلص، ولهذا يسمى هذا الأسبوع أسبوع الأجداد القديسين. بهذه الذكرى تأخذنا ذهنيًا إلى أزمنة العهد القديم، إلى أزمنة ما قبل ظهور المخلص الموعود به من الله، وتشجعنا على تطهير الذات أخلاقيًا، وتضع أمامنا مجموعة كاملة من الأجداد العظماء الذين أشرقوا بحياتهم الإلهية.
لقد عاش جميع الآباء على رجاء الفادي الذي سيظهر، وأعربوا باستمرار عن إيمانهم به. ولكن بينما توقع عدد قليل من الأتقياء ظهور المسيح المخلص على الأرض وقبلوه، فإن غالبية شعب الله المختار في إسرائيل لم يقبلوا المسيح المخلص، ورفضوا صوت الله واهتمامه بخلاصهم، وحرموا أنفسهم من الحياة الأبدية. والحياة السعيدة، وهذا ما نقرأه اليوم في الإنجيل المقدس.
ويروي لنا الإنجيلي لوقا كيف اتكأ السيد المسيح في وليمة أقامها زعيم فريسي وقال أحد المتكئين: "طوبى لمن يأكل خبزًا في ملكوت الله" (لوقا 14: 15)! وقدم الرب له ولجميع الحاضرين في الوجبة المثل التالي ردًا على ذلك: "رجل واحد صنع عشاءً كبيرًا ودعا كثيرين، ولما جاء وقت العشاء أرسل عبده يقول للمدعوين: اذهبوا، لأن كل شيء جاهز. وبدأ الجميع، كما لو كان بالاتفاق، في الاعتذار. قال له الأول: اشتريت أرضًا وأريد أن أذهب وأنظر إليها؛ رجائاً أعطني. وقال آخر: اشتريت خمسة أزواج من البقر وأنا سأمتحنها. رجائاً أعطني. وقال الثالث: تزوجت فلا أستطيع أن أجيء. ولما رجع ذلك العبد أخبر سيده بذلك. فغضب صاحب البيت وقال لعبده: اذهب سريعًا في شوارع المدينة وأزقتها وأحضر إلى هنا الفقراء والمقعدين والعرج والعمي. فقال العبد: يا سيدي! فعلت كما أمرت، وما زال هناك مجال. قال السيد للخادم: اذهب في الطرقات والسياجات وأقنعهم بالمجيء حتى يمتلئ بيتي. لأني أقول لكم: لا يذوق عشائي أحد من المدعوين، لأن كثيرين من المدعوين، وقليلون من المختارين» (لوقا 14: 16-24).
ونعني بصورة المعلم الصالح في هذا المثل الله الآب السماوي، الذي يدعونا باستمرار إلى عشاءه، أي إلى ملكوت السماوات، المعد لنا منذ تأسيس العالم، الموروث من خلال القبول من قبله. إيمان فادينا المسيح المخلص وجاهز للظهور في نهاية هذا العالم. إن العبد، بحسب تفسير الآباء القديسين، في هذا المثل أخذ بالطبع صورة عبد من أجل خلاصنا، ابن الله الوحيد، الذي يدعونا دائمًا: "تعالوا إلي يا جميعكم". المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم" (متى 11: 28).
يرتبط هذا المثل ارتباطًا وثيقًا باليهود والوثنيين الذين ينتمي إليهم ربنا يسوع المسيح، الذين كانوا يستعدون لعدة قرون من خلال أعمال العناية الإلهية لاستقبال المخلص والانضمام إلى كنيسة المسيح، ولكن بسبب عدم إيمانهم العنيد، تم إبعادهم بباطل الحياة والملذات الخاطئة، لم يرد أن يأتي إلى وليمة عرس ابن الله، ولم يدخل إلى حضن كنيسته المقدسة، بينما هو نفسه عريس الكنيسة وأصدقاؤه الرسل القديسون وتلاميذه. ودعاهم الأنبياء إلى طريق التوبة والخلاص في المسيح يسوع.
بعد أن ثبت أن المدعوين غير مستحقين لعشاء العرس، يدعو خادم الله، بأمر سيده، إلى العيد جميع الفقراء والمقعدين والعرج والعمي، الذين يستجيبون للدعوة بامتنان للدخول في العيد والمشاركة في العشاء العظيم. والفقراء والمشوهون والعمي والعرج هم الأشخاص الذين لديهم إعاقات طبيعية بالفعل، والذين يستجيبون بسهولة أكبر لدعوة الله ليتبعوا الرب لتحقيق ملكوت السماوات، كما يقول الرسول بولس عن هذا: "انظروا أيها الإخوة، من أنتم أيها المدعوون: ليس كثيرون منكم حكماء حسب الجسد، ليس كثيرون أقوياء، ليس كثيرون شرفاء؛ ولكن الله اختار جهال العالم ليخزي الحكماء، واختار الله ضعفاء العالم ليخزي الأقوياء. واختار الله أدنياء العالم والمزدرى وغير الموجود ليبطل الموجود حتى لا يفتخر أحد أمام الله” (1كو1: 26-29). ). يمكن للمرء أن يفهم من الفقراء والبائسين، غير الكاملين من الناحية الأخلاقية والروحية، الناس الغارقون في الأخطاء والرذائل، وليس الموهوبين بطبيعتهم بالفضائل، ولكنهم استجابوا لنداء ربهم بالتوبة وكانوا أول من يذهب إلى مملكة الله.
على الرغم من أن هذا المثل وثيق الصلة بشعب يسوع المسيح اليوم، إلا أنه وثيق الصلة بنا جميعًا. فيه سيجد الجميع، لو استمعوا بانتباه لصوت ضميرهم، صورة لعلاقتهم بكنيسة المسيح، لخلاصهم الأبدي. نرى من المثل أن المدعوين إلى العشاء أولاً هم أولئك الذين يعملون في عمل مشروع ويتعزون بأفراح عائلية بريئة، وهذا ليس إهانة لصلاح الله، لأن الرب نفسه أعطى الوصية. للعمل والحصول على زوجة. ومع ذلك فإن مصير هؤلاء المنخرطين في العمل المشروع والانغماس في الملذات البريئة محزن للغاية. كل هذا ينتهي بالنسبة لهم بحرمانهم من المشاركة في العيد الملكي الأبدي وهلاكهم. لماذا؟ بالطبع، يتم إدانتهم ليس لأنهم عملوا وتعزوا بأفراح الأسرة، ولكن لأنهم، في خضم الهموم والهموم اليومية، أصبحوا فخورين بمكانتهم المشرفة، وأدمانوا عملهم وتجارتهم وأفراحهم، نسوا عن واجب الطاعة والاحترام لسيدهم وأهملوا الدعوة إلى الوليمة الملكية.
وقد يكون بيننا أناس يمتلكون صفات وفضائل وفضائل معينة، ويقضون وقتًا في أعمال وأنشطة مختلفة، ويسليون أنفسهم بملذات وأفراح بريئة، وفي وسط أعمالهم وأفراحهم ينسون الله وعبادهم تمامًا. مسؤولياته تجاه الله. في ثقة فخورة ببرهم، يعتبرون أنفسهم غير بحاجة إلى رحمة الله وعطاياه وبركاته، ويرفضون بشدة أعمال التضحية بالنفس وطاعة الله ويبقون أصمًا عن أي دعوة للخلاص.
إن الإدمان على الأشياء الأرضية، على الملذات، على الثروة، على ملذات هذا العصر، الإدمان على الأفراد من الجنس الآخر يغرق دعوة الإنسان إلى ملكوت الله، وهو، مثل المدعوين إلى الإنجيل، يجيب: "لا أستطيع أن آتي، سامحني." بالطبع، هؤلاء المدعوون لن يذوقوا العشاء الرباني، ولن يتمتعوا بالنعيم الأبدي، الذي ينكرونه هم أنفسهم. خلال الحياة الأرضية، لا يكتسبون أي شيء للحياة في مساكن الآب السماوي.
الحب، الفرح، السلام، طول الأناة، الوداعة، الرحمة، الصلاح، ضبط النفس، الإيمان - هذه هي الصفات التي تفتح للإنسان أبواب السماء وتقوده إلى قصور السماء. لكن هذه الصفات التي تشكل ثمار الروح، مجهولة ولا يمكن الوصول إليها بالنسبة لأولئك الذين يعيشون وفقًا لمبادئ الجسد، ويعيشون فقط من أجل الأرض، دون التفكير في السماء، وفي يسوع المسيح ووصاياه. ولذلك، بدون خطايا خطيرة ظاهريًا، وبدون فظائع تزعج النفس، فإن محب السلام والشهواني، المنغمس في همومه وأفراحه الدنيوية، ناسيًا الله، يتعرض في النهاية للهلاك الأبدي: يزرع لجسده، من الجسد سوف يصير. يحصدون الفساد (غل 6، 8). لكن الناس من النوع الثاني، المدعوين من الطرق ومفترقات الطرق، أي الأشخاص الأقل موهبة وقدرة في الحياة، يتبين أنهم أكثر استجابة، ودعوة الله موجهة إليهم. يتوج بالنجاح أسرع من أن يوجهه إلى أناس منتفخين ببرهم أو بمواهبك. الفقراء بالروح، الذين يدركون عدم أهميتهم وفقره الأخلاقي وعدم قدرتهم على ترتيب خلاصهم بأنفسهم، الجياع والعطاش إلى البر، يستجيبون بكل حماسة للدعوة إلى ملكوت المسيح، وإلى الحياة المسيحية، ومن وسطهم يأتون أفضل المدعوين في وليمة عرس حمل الله الذي خطاة العالم.
جميع العظماء الذين أفادوا الكنيسة بأعمالهم، وجميع رعاة الكنيسة ومعلميها العظماء، والشهداء القديسين الذين ختموا بموتهم محبتهم غير القابلة للتدمير للمسيح، والزاهدين والنساك القديسين وجميع قديسي الله. لقد خرجوا من بين المدعوين - فقراء الروح، المتواضعين - وهم الآن منتصرون في عشاء عرس الخروف الوديع. كثير من الناس ذوي المواهب العقلية والأخلاقية الضعيفة - الأعرج والعمي - والعديد من أولئك الذين يسيئون استخدام مواهب الله الموكلة إليهم على أعمال شريرة ومخزية، ولكن بعد ذلك يتوبون من أعماق قلوبهم فشفاهم وادخلوا إلى جند مختاري الله من جراحهم الخاطئة ولبسوا ملابس الزفاف البراقة. يقنعنا بذلك قديسون كثيرون، الذين بعد حياة شريرة شريرة أصبحوا طاهرة وبارين، مثل مريم المصرية الجليلة أو الجليل موسى مورين.
ونحن مدعوون إلى ملكوت السماوات. فلننتبه إذن إلى صوت الله، متذكرين أن هناك حدًا لوجودنا الأرضي، وأنه سيأتي الوقت الذي تنحسر فيه رحمة الله، التي تدعونا الآن إلى التوبة والتقويم، كما كانت. إلى العدل وغضب الله العادل. "هوذا الآن وقت مقبول، هوذا الآن يوم خلاص" (2كو6: 2). فلنطهر أنفسنا بالتوبة ونصحح أنفسنا، حتى نستقبل عيد ميلاد المسيح بضمير طاهر وفرح روحي، ومن ملء الفرح والمشاعر نرنم لرضيع الله المولود في بيت لحم: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة."

الأجداد يعقوب وإسحاق وإبراهيم

عشية ميلاد المسيح، أقامت الكنيسة الاحتفال بذكرى الأجداد القديسين والآباء القديسين. هذا العام، يصادف أسبوع الآباء القديسين يوم الأحد الثلاثين بعد العنصرة وفي 28 ديسمبر.

تعود أصول تبجيل ذكرى الأجداد القديسين إلى المجتمعات اليهودية المسيحية في القرون الأولى من عصر العهد الجديد. إن الأدلة التي وصلت إلى عصرنا والتي تتحدث عن تقليد الاحتفال بذكرى الأجداد القديسين قبل عيد ميلاد المسيح تعود إلى النصف الثاني من القرن الرابع. في البداية، تم التبجيل ذكرى إبراهيم وإسحاق ويعقوب فقط.

الأجداد- يا له من معنى موقر في صوت الكلمة. برا-بادئة تعطي الكلمة معنى الانتماء إلى العصور القديمة. لمس العصور القديمة، يمكننا تجربة مشاعر خاصة من الرهبة والإثارة الخاصة. إن مجرد إدراك أننا نلمس التاريخ، الذي لا يعود عمره إلى عدة قرون فقط، وليس إلى ألفية واحدة فقط، يثير هذا الرهبة. لكن التاريخ يمكن أن يكون مختلفا، فهو يحمل روح العصر، الذي يمكن أن ينبثق منه الخير والشر. علاوة على ذلك، في أغلب الأحيان، يخبرنا شيء قديم، شيء بدائي، أن هذا المكان، أو الظاهرة، أو الشخص لم يعد موجودًا، لقد كانوا في العصور القديمة، ويبدو أنهم قد تحللوا ولا يذكرنا بهم سوى شيء ما.

الجد نوح

هذه ليست حالتنا عندما ننطق كلمة "الأجداد". إن كلمة "أب" ذاتها تحمل بالفعل معنى مختلفًا: أيها الآب السماوي، أبونا العزيز الأرضي. وهنا الأجداد. ليس العصور القديمة، التي أصبحت في غياهب النسيان منذ فترة طويلة، ولكن الخلود ينبع من هذه الكلمة، مما يعني أنهم لم "كانوا"، بل كانوا وسيكونون.

من تعتبر الكنيسة من بين الأجداد؟ إن أهم علامة على الانتماء إلى الأجداد هي تحقيقهم لإرادة الله. وهذا هو بالتحديد أساس تكريم الكنيسة للأجداد كقديسين. الأجداد هم أسلاف يسوع المسيح من البشر.

الجد إسحاق

بادئ ذي بدء، هؤلاء هم بطاركة العهد القديم ما قبل الطوفان: آدم، شيث، أنوش، قينان، ماليليل، يارد، أخنوخ، متوشالح، لامك ونوح. كما تكرم الكنيسة بطاركة فترة ما بعد الطوفان وقبل تسليم ألواح الشريعة لموسى. وهؤلاء هم إبراهيم وإسحاق ويعقوب ويوسف. بالإضافة إلى بطاركة العهد القديم المقدس، تكرم الكنيسة ذكرى الأبرار والملوك القديسين، منفذي إرادة الله. ومن بين الأجداد القديسين الأب الروحي البار يواكيم وحنة والدي والدة الإله، وكذلك يوسف الخطيب.

"شارع. الأجداد هم شعب عظيم حقا! وإذا عممنا الفكر الذي يحدد عظمتهم، فسوف يتبين: فقط أولئك الذين يقعون في صفوف منفذي إرادة الله للجنس البشري، الإرادة الإيجابية، هم العظماء حقًا؛ لأن أشياء كثيرة لا تحدث إلا بإذن الله. هناك مرة أخرى شخصيات قوية تتصرف بما يتعارض مع إرادة الله، بل ويتعارض معها. قد تبدو هذه أيضًا عظيمة، ولكن ليس في حد ذاتها، ولكن بسبب المقاومة الشديدة التي تقيمها العناية الإلهية لمحو الشر الذي تسببت فيه. نحن نعرف إرادة الله المباشرة للخلاص الأبدي؛ لكن خطط الله لبقاء الناس مؤقتًا على الأرض مخفية عنا. لذلك، يصعب علينا تحديد من يتصرف بشكل مباشر أكثر، وبالتحديد وفقًا لإرادة الله. يمكن اعتبار معيار سلبي واحد فقط صحيحًا: من يتصرف بما يتعارض مع تعريف الله للخلاص الأبدي للناس، لا يمكن اعتباره عظيمًا، مهما كانت أفعاله متباهية، لأنه من الواضح أنه يتعارض مع إرادة الله الواضحة. على الرغم من أن هذه الإرادة المدفوعة لا تتعلق بالزمنية، بل بالأبدية، فمن المؤكد أن إرادة الله لا يمكن أن تتعارض مع أخرى” (القديس ثيوفان المنعزل (فيشنسكي)

طروبارية يوم أحد الأجداد القديسين. صوت 2

بالإيمان بررت الآباء الذين من لسانهم وُعدت الكنيسة، يفتخرون بالمجد المقدس، لأن من زرعهم ثمر مبارك، الذين ولدوك بلا زرع. بهذه الصلوات أيها المسيح الإله ارحمنا.

كونتاكيون في يوم أحد الأجداد القديسين.صوت 6

ليست الصورة المكتوبة بخط اليد أكثر تكريمًا، ولكنك إذ دافعت عن نفسها بالكائن الذي لا يوصف، في عمل النار، في صراع النار، في وسط اللهب الذي لا يطاق، باركت الله: أسرع أيها الكريم وجاهد. فهو رحيم أن تساعدنا بقدر ما تستطيع.

2014 - 2019، . كل الحقوق محفوظة.

الاحتفال بأسبوع الأجداد القديسين في اليوم الذي يسبق الأحد الأخير قبل عيد الميلاد من أجل المسيح. في هذا اليوم تُعيِّد الكنيسة بتذكار الأجداد القديسين - الأسلاف القدماء الذين انتظروا المخلص، بضمير المتكلم - آدا-ما، ومن بينهم سي-فا، إينو-ها، نوح، آب-را-آم، عيسى-. a-ka و Ea-ko-va و Tsar Yes-vi-da والعطس. هؤلاء الأشخاص القدامى بعيدون عنا، أنت-تشي-لي-تي-يا-مي، واحد عليك، أنت-تقررهم-بشكل صحيح للمسيح المجيد-ستي-أ-نا، علاقتي المباشرة والوثيقة للغاية.

ما العلاقة بيننا وبينهم؟ بشكل عام، تخبرنا الكنيسة عنهم الآن، قبل ميلاد المسيح، من أجل إيمانهم – الإيمان بالوعد الذي أعطاه الله للجحيم عندما طُرد من الجنة، وأنه في نهاية الدهور سيأتي المخلص. العالم الذي -ku-pit che-lo-ve-che-stvo من خطيئة pra-ro-di-te-ley.

كل الأجداد الذين كانوا على الأرض قبل ميلاد الرب بوقت طويل عاشوا وعاشوا بهذا الإيمان، لا يبتعدون عنها أبدًا. إنهم مثال حي لنا نحن الذين نعيش بعد التجسد الأرضي للمخلص. مثل الشعب القديم، نحن أيضًا لم نره حقًا؛ كانوا يعرفون فقط أنه سيكون على الأرض، ونحن نعرف فقط أنه كان على الأرض. لكنهم آمنوا بشدة بمجيئه وكان إيمانهم مبررًا.

ويتطلب منا قدرا كبيرا من الإيمان. يجب أن نؤمن أن الرب كان، وسيكون، وسيكون؛ وأنه عاش على الأرض كإنسان؛ أنه من خلال كنيسته هو معنا دائمًا؛ وأنه سيأتي إلى الأرض مرة أخرى ليدين البشرية. ولكن لمثل هذا الإيمان، يعدنا الرب نفسه بالنعيم. عندما ظهر يسوع المسيح للرسول توما، الذي لم يستطع أن يؤمن بقيامة المسيح حتى لمس هو نفسه جراحات الرب تحتها، وعندما لمسها صرخ: "ربي وإلهي!" - فقال الرب لأبو ستو لو: آمنت لأنك رأيتني. وأما النساء المباركات فلم يرين ولم يؤمنن».

ولكن وفقا للإيمان، هناك ظرف آخر يربطنا بشكل وثيق بالأسلاف القدامى - وهو ولائهم للمسيح المنتظر. لقد عاشوا في محيط لغة العالم - عالم، على الرغم من أنه لم يعرف المسيح بعد، كان بالكامل من - شرب من الله. أنا وأنت، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، نعيش في عالم مماثل، بل وأسوأ. بعد تسعمائة عام من ميلاد المسيح، عاش العالم مع المسيح والثقافة المسيحية، ولكن في العشرينات من القرن العشرين، حدث تغيير حاد في الفم. نحن نعيش الآن في عصر ما بعد المسيحية، في العالم، الذي انغمس مرة أخرى في الوثنية الكاملة.

كثيرًا ما نسمع من حولنا أن "قرنًا جديدًا" قد وصل. ولكن في هذا "القرن الجديد" لا يوجد شيء جديد سوى شكل أكثر حداثة. هذا هو نفس الرحيل عن الله وحتى عن الله، وفوق كل ذلك - الرحيل الكامل عن المسيح ورو جا ني المسيح. معظم المسيحيين لا يرون حتى كيف يفسدون إيمانهم المسيحي من خلال ارتدائه ملابس مودير نيزما، وكيف يخونون المسيح، محاولين الاتحاد مع إعادة لي جي مي من إلهه. ني تي لي و هو لي تي لي.

وعلى خلفية كل هذا العالم الرهيب، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، سوف نتذكر ليس فقط إيمان الآباء القديسين، ولكن أيضًا ولاءهم للمسيح المخلص؛ ونحن على وشك أن نلتقي قريبًا ونحتفل بميلاده على الأرض، من اللغة التي تحيط بنا - تكريمًا وشهادة على إخلاصنا الكامل وإخلاصنا لمن قال لنا: "أكون معكم حتى". نهاية القرن." آمين.

في هذا الوقت من العام نرى إخواننا الغربيين يحتفلون بعيد الميلاد الغربي وربما يفكر الكثير منا: لماذا لا يمكننا الاحتفال بميلاد المسيح في نفس اليوم الذي يحتفلون فيه؟ يوم الأحد هذا اليوم يعطينا الجواب على هذا ...

وكأن الكنيسة المقدسة المجيدة تترقب ظهور مثل هذا السؤال، لتحيينا في اليوم العظيم لميلاد المسيح بميلاد المسيح. مع اقترابنا من هذا اليوم، تحتفل الكنيسة بطريقة خاصة باليومين الأخيرين -crea-se-nya قبل Rozh-de-ness وunder-black-ki-va- ومعناها بالاسم يختلف إلى حد ما عن المعتادة - أيام الأحد. قبل أسبوعين من عيد الميلاد، نحتفل بأسبوع (أي الأحد) الأجداد القديسين. يوم الأحد هو قبل عيد الميلاد مباشرة، والذي يسمى أسبوع الآباء القديسين.

ما هم الأجداد القديسون ومن هم؟ كلمة "الأب الأكبر" تعني بالضبط ما يلي: عظيمنا رو دي تي لي. كان أسلافنا البعيدين هم آدم وحواء، يليهما الأب الكتابي نوح، وأب را آم، وإسحاق، ويعقوب وغيرهم ممن ورد ذكرهم في الكتاب المقدس. ما هو الشيء المميز فيهم؟ كان آدم وحواء أول من ارتكب الخطايا، ولكنهما كانا أيضًا أول من ارتكب الخطية. لقد تابوا عن خطاياهم طوال حياتهم.

كانت العلامة المشتركة لجميع الأجداد هي إيمانهم بالله الحقيقي، خالق هذا العالم وكل شيء، انظر-دي-مو-جو، ولا ترى-دي-مو-جو، كيف نأكل في رمز الإيمان من أجل كل جولة إلهية.

لقد التزم الأجداد القديسون بصرامة وأمانة بجميع القوانين التي أرسلها الله لهم: لم يتمكنوا أبدًا من المساس بإيمانهم بسبب الظروف المحيطة. وكانوا يؤمنون إيمانًا راسخًا بأن الحق حق، وأن الاعوجاج هو اعوجاج، بعيدًا عما حدث، وكان معظم الناس يفكرون ويفكرون. بمعنى آخر، الآباء القديسون لا يتبعون التعليم البشري عن "كور-ريك-نو-ستي"! لم يكن الأمر سهلاً عليهم دائمًا، لكنهم لم يتنازلوا أبدًا عن إيمانهم.

لقد كانت المسيحية دائمًا وستظل دائمًا صراعًا. القيم الأخلاقية والروحية لا تتغير أبدا. فالخير يبقى خيرا دائما، والشر يبقى شرا دائما. غالبًا ما ينسى الناس أو لا ينتبهون إلى حقيقة أن الله خارج الزمن. الوقت موجود فقط للكائنات الفانية وينتهي في مكان ما، لكن قوانين الله خالدة ولهذا السبب فهي ذات قيمة إلى الأبد.

يقول الرب يسوع المسيح في الإنجيل المقدس: "لم أحمل السلام إلى الأرض بل بالسيف" (). السيف هو رمز النضال - النضال الروحي في المقام الأول. يجب أن نحارب طوال حياتنا، وأصعب صراع هو داخل أنفسنا. ولكن قبل أن نبدأ القتال، يجب أن نعرف هل نحن على الطريق الصحيح؟ لذلك، لا ينبغي لنا أن نتابع بشكل أعمى ما يفعله غالبية المجتمع من حولنا. في العصور القديمة، قال الفيلسوف اليوناني الكبير سقراط: «الأغلبية ليست على حق أبدًا». لقد قامت كل الثورات على هذا المبدأ: كيفية إدارة وقيادة الأغلبية.

وها هم الأجداد القديسون الذين أعطونا العديد من الأمثلة الساطعة حول ما يجب أن نكون عليه وكيف يجب أن نفكر: أولاً، أن الرب - الله - يجب أن يكون حقيقيًا تمامًا بالنسبة لنا، وليس مجردًا، وثانيًا، ذلك وفي ضوء ذلك نحتاج إلى التحقق والمجتمع الذي يحيط بنا. بهذه الطريقة سنكون قادرين على رؤية إلى أي مدى فقدت المسيحية الغربية شراكتها مع الله والحياة في الله. لسوء الحظ، فقد المسيحيون الغربيون الفهم الحقيقي لله. لقد تغيرت صورة الله في المسيحية الغربية من سيء إلى سيء وتظهر بنفس الطريقة -le-kim من is-ti-ny. أفكر فقط: ما الذي له في البيئة قيمة أبدية في أيامنا هذه؟ في كل مكان يوجد بوستو روحي واحد فقط أو البحث عن كل شيء إلهي.

إن نظرة الإنسان إلى العالم في زمن الأجداد في تعقيدها العام لا تختلف كثيرًا عن أيامنا هذه، لكنهم أنفسهم تمسّكوا بقوة بإيمانهم ولم يخالفوا هذا الإيمان فقط لسبب ما -مو أن الأغلبية فكرت بشكل مختلف. لقد تمسكوا بإيمانهم ولهذا عززتهم نعمة الله.

إننا نفكر بهذا أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، ونستمر في اتباع مثال الآباء القديسين، لأنه نحن نعيش الآن في مكان مماثل. يمكننا أن نحترم أديان جيراننا، ولكن يجب ألا نساوم على عقيدتنا. إن إيماننا المجيد الحق له أفضل الأمثلة وجذور عميقة في أجدادنا، الذين نعيش في ذكراهم. إنه يوم خفيف للاحتفال به. آمين.

صلوات

طروبارية إلى الأجداد القديسين

بالإيمان بررت الآباء / بلسان الذين تسلحت الكنيسة / تفتخر بمجد القداسة / لأنه من زرعهم مبارك الثمر / بلا زرع الذي ولدك / / بصلوات المسيح الله ارحمنا.

ترجمة: بالإيمان بررت الآباء، إذ خطبت لك الكنيسة من جميع الأمم بشخصهم. يفتخر القديسون بالمجد، لأن من زرعهم يأتي ثمر مجيدة، هي التي ولدتك بلا زرع. بصلواتهم أيها المسيح الإله خلص نفوسنا.

كونتاكيون إلى الأجداد القديسين

الصورة المكتوبة بخط اليد ليست أكثر تكريمًا،/ لكن بعد أن دافعت عن نفسك بالكائن الذي لا يوصف، بعد أن تنعمت/ في صراع النار/ ووقوفك وسط اللهب الذي لا يطاق، دعوت الله:/ أسرع يا كريم واحد وعرق استعينوا بالرحمن أن يعيننا // ما استطعتم .

ترجمة: بدون الانحناء لصورة من صنع الإنسان، لكن بحماية نفسك بالطبيعة التي لا توصف، طوبى لك، تمجدت بإنجازك في النار، ووقفت في وسط اللهب الذي لا يطاق، دعوت الله: "أسرع يا رحيم". واحد، والتفت إلينا لطلب المساعدة، مثل الرحمن، لما تريد، يمكنك أن تفعله!

في هذا الوقت من العام نرى جيراننا يحتفلون بعيد الميلاد الغربي وقد يتساءل الكثير منا: لماذا لا يمكننا الاحتفال بعيد الميلاد في نفس اليوم الذي يحتفلون فيه؟ اليوم الأحد يعطينا الجواب...

وكأن الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة تترقب ظهور مثل هذا السؤال، فتبدأ بإعدادنا ليوم ميلاد المسيح العظيم من خلال صوم الميلاد. ومع اقترابنا من هذا اليوم، تحتفل الكنيسة بيوم الأحد الأخيرين قبل عيد الميلاد بطريقة خاصة وتؤكد على أهميتهما بأسماء تختلف قليلاً عن أيام الآحاد العادية. قبل أسبوعين من عيد الميلاد نحتفل بأسبوع (أي الأحد) الأجداد القديسين. يُطلق على الأحد الذي يسبق عيد الميلاد مباشرة اسم أحد الآباء القديسين.

كيف كان الأجداد القديسون مختلفين ومن هم؟ إن كلمة "آباء" تعني بالضبط: أبوينا الأولين. وأبعد أسلافنا هم آدم وحواء، وتبعهم بطاركة الكتاب المقدس نوح وإبراهيم وإسحاق ويعقوب وغيرهم ممن ورد ذكرهم في الكتاب المقدس. ما هو الشيء المميز فيهم؟ كان آدم وحواء أول من ارتكب الخطية، ولكنهما كانا أول من ارتكبها أيضًا تاب. تابوا عن خطاياهم كل حياتي.

وكان القاسم المشترك بين جميع الأجداد هو الإيمان بالله الحقيقييا خالق هذا العالم وكل ما يرى وما لا يرى، كما نرنم في قانون الإيمان في كل قداس إلهي.

لقد التزم الآباء القديسون بصرامة وأمانة بجميع القوانين التي أرسلها لهم الله: ولم يتنازلوا أبدًا عن إيمانهم بسبب الظروف المحيطة. لقد آمنوا بذلك بشدة كان الصدق حقيقة، والكذب كذبا، بغض النظر عما فعله أو فكر فيه معظم الأشخاص الآخرين. بعبارة أخرى، الآباء القديسون لم يتبعوا التعليم البشري حول "الصواب السياسي"! لم يكن الأمر سهلاً عليهم دائمًا، لكنهم لم يتنازلوا أبدًا عن إيمانهم.

لقد كانت المسيحية دائمًا وستظل دائمًا صراعًا. القيم الأخلاقية والروحية لا تتغير أبدا. فالخير يبقى خيرا دائما، والشر يبقى شرا دائما. غالبًا ما ينسى الناس أو لا ينتبهون إلى حقيقة أن الله خارج الزمن. الوقت موجود فقط للكائنات الفانية وسينتهي يومًا ما، لكن قوانين الله خالدة وبالتالي ذات قيمة أبدية.

وفي الإنجيل المقدس يقول الرب يسوع المسيح: "لم أحمل السلام إلى الأرض بل بالسيف" (متى 10: 34). السيف هو رمز النضال - النضال الروحي بشكل رئيسي. علينا أن نقاتل طوال حياتنا، وأصعب قتال هو داخل أنفسنا. ولكن قبل أن نبدأ القتال، يجب أن نعرف هل نحن على الطريق الصحيح؟ لذلك، لا ينبغي لنا أن نتابع بشكل أعمى ما يفعله غالبية المجتمع من حولنا. في العصور القديمة، قال الفيلسوف اليوناني الكبير سقراط: «الأغلبية ليست على حق أبدًا». لقد قامت كل الثورات على هذا المبدأ: كيفية حكم وقيادة الأغلبية.

وهكذا أظهر لنا الآباء القديسون العديد من الأمثلة المشرقة عما يجب أن نكون عليه وكيف نفكر: أولاً، أن الرب الإله يجب أن يكون حقيقيًا جدًا بالنسبة لنا، وليس مجردًا، وثانيًا، أنه في ضوء هذا نحتاج إلى التحقق محيطنا نحن المجتمع. بهذه الطريقة يمكننا أن نرى إلى أي مدى فقدت المسيحية الغربية تركيزها على الله والحياة في الله. لقد فقد المسيحيون الغربيون للأسف فهمهم الحقيقي لله. لقد انتقلت صورة الله في المسيحية الغربية من سيئ إلى أسوأ وهي بعيدة كل البعد عن الحقيقة. فكر فقط: ما الذي له قيمة أبدية في البيئة هذه الأيام؟ لا يوجد سوى فراغ روحي واحد أو تشويه لكل شيء إلهي في كل مكان.

لم تكن نظرة الإنسان للعالم في زمن الآباء تختلف كثيراً عن أيامنا هذه، لكنهم هم أنفسهم تمسّكوا بإيمانهم ولم يتنازلوا عن هذا الإيمان لمجرد أن الأغلبية فكرت بشكل مختلف. لقد تمسكوا بالإيمان ولهذا قواهم نعمة الله.

دعونا نفكر في هذا، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، ونحاول أن نتبع مثال الآباء القديسين، لأن... ونحن الآن في وضع مماثل. يمكننا أن نحترم معتقدات جيراننا، ولكن يجب ألا نتنازل عن معتقداتنا. إن إيماننا الأرثوذكسي له أفضل الأمثلة وجذور عميقة في أجدادنا، الذين نحتفل اليوم بذكراهم بشكل مشرق. آمين.

رئيس الكهنة إيغور جريبينكا