La semana anterior a la Natividad de Cristo, Santo Padre. Vidas de los santos Troparion el domingo de los santos antepasados

Dos semanas antes de la fiesta de la Natividad de Cristo, la Santa Iglesia conmemora a los santos antepasados. Continuando preparándonos para una percepción digna de la próxima festividad de la Natividad de Cristo, Ella ahora recuerda y glorifica a todos los esposos y esposas justos que vivieron antes de la venida de nuestro Salvador y Señor Jesucristo al mundo, comenzando con el antepasado Adán. y finalizando con San Juan Bautista y la Purísima Virgen María.

¿CÓMO PARECÍAN LOS ANTECEDENTES?

En la parte superior del iconostasio se puede ver cómo están representados los majestuosos ancianos de barba gris, Adán, Noé, Abraham y Melquisedec: los antepasados, los justos que participaron en la historia de la salvación de la humanidad. Este domingo, dos semanas antes de la Natividad de Cristo, se celebra su memoria.

Los antepasados ​​no son necesariamente los antepasados ​​de Jesucristo según la carne. Lo principal en su veneración es que son prototipos de la futura liberación de la muerte eterna. En la tradición ortodoxa, los antepasados ​​incluyen: Adán, Abel, Set, Enós, Matusalén, Enoc, Noé y sus hijos, Abraham, Isaac, Jacob y los 12 hijos de Jacob, Lot, Melquisedec, Job y muchos otros. En el texto hebreo de la Biblia se les llama "padres", en la traducción griega (Septuaginta) se les llama "patriarcas" (patriarcas griegos - "antepasados").

Su anfitrión también incluye mujeres: las antepasadas Eva, Sara, Rebeca, Raquel, Lea, la hermana de Moisés, la profetisa Mariam, la jueza de Israel Débora, la bisabuela del rey David Rut, Judit, Ester, la madre del profeta. Samuel Anna y, a veces, otras mujeres cuyos nombres se han conservado en el Antiguo Testamento o en la Tradición de la Iglesia. Entre las personas del Nuevo Testamento, la hueste de antepasados ​​también incluye al justo Simeón el Receptor de Dios y a José el Desposado. La tradición ortodoxa también incluye a los justos Joaquín y Ana entre los antepasados, llamándolos "padrinos". Los conocemos no por las Sagradas Escrituras, sino por la Sagrada Tradición, pero sus nombres están inscritos en la historia de la salvación de la humanidad.

La veneración a los antepasados ​​está atestiguada en la Iglesia cristiana desde la segunda mitad del siglo IV, aunque se remonta a la práctica de las comunidades judeocristianas de los primeros siglos del cristianismo y en sus orígenes está asociada a la Iglesia de Jerusalén. . No fue casualidad que la memoria de los antepasados ​​​​se estableciera antes de la Natividad de Cristo; es una memoria de la cadena de generaciones que precedió al nacimiento del Salvador.

Según la tradición iconográfica, los antepasados ​​aparecen representados en su mayoría con barbas grises. Así, en el original iconográfico griego de Dionisio Furnagrafiot leemos: “El antepasado Adán, un anciano de barba gris y pelo largo. El justo Set, hijo de Adán, un anciano de barba ahumada. El justo Enós, hijo de Set, un anciano de barba bifurcada. Etcétera.". La única excepción es Abel, de quien está escrito: “Justo Abel, hijo de Adán, joven, sin barba”.

Como regla general, los antepasados ​​están representados con rollos que contienen textos de las Sagradas Escrituras. Por ejemplo, el mismo Dionisio Furnagrafiot dice: "El justo Job, un anciano de barba redonda, con una corona, sostiene una carta con las palabras: Bendito sea el nombre del Señor desde ahora y para siempre". Algunos antepasados ​​pueden representarse con atributos simbólicos: así, Abel es representado con un cordero en sus manos (símbolo de un sacrificio inocente), Noé con un arca, Melquisedec con un plato en el que hay una vasija con vino y pan (un prototipo). de la Eucaristía).

No es frecuente encontrar iconos individuales de los antepasados. Por lo general, se trata de iconos hechos a medida de santos homónimos. Pero en la pintura del templo y en el iconostasio ocupan un lugar especial y muy importante.

En las iglesias griegas, las imágenes de los antepasados ​​​​y profetas a menudo se ubican cerca de la escena de la Natividad de Cristo, de modo que, al volver la mirada hacia el Divino Niño acostado en un pesebre, los fieles ven no solo a los participantes y testigos oculares de la Encarnación, sino también los antepasados ​​“preexaltados por la fe ante la ley”. Por ejemplo, en las pinturas del catolicón de San Nicolás del monasterio de Stavronikita en Athos, realizadas en el medio. siglo XVI Teófano de Creta, las imágenes de profetas y antepasados ​​​​se ubican en la fila inferior debajo de las escenas del ciclo cristológico (escenas desde la Anunciación hasta Pentecostés), como si los justos y profetas estuvieran mirando el cumplimiento de lo que ellos mismos profetizaron y para lo cual sirvieron como prototipos.

El famoso isógrafo Teófanes el Griego, que llegó a Rusia desde Bizancio, también representó a los antepasados ​​en la pintura de la Iglesia de la Transfiguración en la calle Ilyin en Novgorod, terminada en 1378. Pero los colocó en un tambor, de pie frente a la cara. de Cristo Pantocrátor, representado en la cúpula. Aquí están representados Adán, Abel, Set, Enoc, Noé, es decir, aquellos antepasados ​​que vivieron antes del Diluvio.

También encontramos imágenes de nuestros antepasados ​​en la pintura de la Catedral de la Anunciación del Kremlin de Moscú, realizada dos siglos después, en el siglo XVI. El tambor central del templo representa a Adán, Eva, Abel, Noé, Enoc, Set, Melquisedec y Jacob. El círculo de los antepasados ​​se amplía para mostrar cómo la historia del Antiguo Testamento precede a la historia del Nuevo Testamento.

Para la tradición rusa, estos casos son raros. Pero en el alto iconostasio ruso se asigna una fila completa a los antepasados: la quinta. Esta serie se formó en el siglo XVI bajo la influencia del gran interés por el Antiguo Testamento. El hecho es que en 1498, bajo el liderazgo del arzobispo Gennady (Gonzov) de Novgorod, todos los libros del Antiguo Testamento fueron traducidos al eslavo. Esta traducción se llamó Biblia gennadiana. Antes de esto, en Rusia y en todo el mundo eslavo, sólo el Nuevo Testamento y algunos pasajes del Antiguo, los llamados. Proverbios, esos fragmentos que se leen en el servicio. El arzobispo Gennady ordenó reescribir los libros traducidos y enviarlos a los monasterios, y así despertó un gran interés por el Antiguo Testamento en la sociedad educada rusa, que era principalmente el sacerdocio y el monaquismo. El sacerdocio y el monaquismo también fueron los principales clientes de la decoración, las pinturas y los iconostasios de los templos, y esto lo vemos literalmente unas décadas después de la publicación de la Biblia de Gennady, aproximadamente a mediados del siglo XVI. encima del rango profético en el iconostasio aparece el rango de los antepasados.

El iconostasio es un organismo complejo cuyo propósito es mostrar la imagen de la Liturgia Celestial, que incluye la imagen de la Iglesia - el rito Deesis y la historia de la salvación: el Nuevo Testamento - el rito festivo, el Antiguo Testamento. - los profetas y antepasados.

Al principio, los iconos de los antepasados ​​​​eran imágenes de medio cuerpo, la mayoría de las veces inscritas en forma de kokoshnik. A veces se alternaban con imágenes de querubines y serafines. A finales del XVI - principios. Siglos XVII En el iconostasio aparecen imágenes de figuras completas de los antepasados.

En relación con la adición de la segunda fila del Antiguo Testamento, los pintores de iconos se enfrentaron a un problema: qué representar en el centro de esta fila. En el centro de la fila Deesis está la imagen de Cristo (“El Salvador en el poder” o el Salvador en el Trono), en el centro de la fila profética está representada la Madre de Dios (“La Señal” o la imagen del trono de la Madre de Dios, la Reina del Cielo). Por analogía con estas imágenes, el icono de las Hostias (Dios Padre) apareció en el centro de la quinta fila, como la personificación de las ideas del Antiguo Testamento sobre Dios, o la imagen del llamado. La Trinidad del Nuevo Testamento, en la que la imagen de Dios Padre se complementa con la imagen de Jesucristo (joven o adulto) y el Espíritu Santo en forma de paloma. Estas imágenes causaron una gran controversia en la sociedad y fueron prohibidas dos veces en los Concilios de la Iglesia: en 1551 en el Concilio de Stoglavy y en 1666-67. - en Bolshoy Moskovsky. Sin embargo, han entrado firmemente en el uso iconográfico. Sólo en el siglo XX. El famoso pintor de iconos y teólogo Leonid Aleksandrovich Uspensky encontró una salida a esta situación, proponiendo colocar en el centro de la fila de los antepasados ​​la imagen de la Trinidad del Antiguo Testamento en forma de tres ángeles, tal como la pintó Andrei Rublev. Es esta tradición la que se ha arraigado en la mayoría de las iglesias ortodoxas modernas, donde se instalan iconostasios de cinco niveles.

A menudo, a ambos lados del icono central de la fila de los antepasados, están representados los antepasados ​​Adán y Eva. Ellos, como antepasados ​​de la humanidad, lideran la línea de antepasados. Puede parecer extraño por qué entre los santos están representados precisamente aquellos que, por su desobediencia a Dios, fueron expulsados ​​​​del paraíso, que hundieron a la humanidad en la esclavitud de la muerte. Pero el iconostasio, como ya hemos dicho, es una imagen de la historia de la salvación, Adán y Eva, como todo el género humano que surgió de ellos, habiendo pasado por tentaciones, fueron redimidos gracias a la Encarnación, muerte y Resurrección de Jesús. Cristo. No es casualidad que la imagen de la cruz corone el iconostasio para revelar la imagen de la victoria de Cristo.

Y en los iconos de la Resurrección (Descenso a los infiernos) vemos cómo el Salvador, de pie sobre las puertas destruidas del infierno, saca a Adán y Eva del reino de la muerte. Esta composición también incluye imágenes de otros antepasados, por ejemplo, Abel. Y en un icono "El descenso a los infiernos" del siglo XIV. (Provincia de Rostov) detrás de la figura de Eva se pueden ver cinco imágenes femeninas, estas son esposas justas, quizás sean precisamente aquellas a quienes la Iglesia venera como antepasadas.

También vemos las imágenes de Adán y Eva en la imagen del Juicio Final. Suelen representarse arrodillados ante Jesucristo, sentados y rodeados por los doce apóstoles. Aquí ya se afirma el regreso a Dios de los antepasados ​​que una vez fueron expulsados ​​del paraíso.

La iconografía del Juicio Final incluye la composición “El seno de Abraham”, que también representa a los antepasados, principalmente Abraham, Isaac y Jacob. Esta es una de las imágenes del cielo. Por lo general, los antepasados ​​aparecen sentados en asientos en el Jardín del Edén. En ruso antiguo, el útero es parte del cuerpo humano desde las rodillas hasta el pecho, por eso Abraham tiene muchos hijos representados en su regazo y en su seno, las almas de los justos, a quienes el padre de todos los creyentes acepta como sus hijos. .

También encontramos a Abraham en las composiciones “La hospitalidad de Abraham”, aquí se le representa junto con Sara, y “El sacrificio de Abraham”, donde sacrifica a su hijo Isaac a Dios. Estas escenas, que prefiguran el sacrificio del Nuevo Testamento, se generalizaron en el arte cristiano. La representación más antigua que se conserva de la “Hospitalidad de Abraham” se conserva en las catacumbas romanas de Via Latina, siglo IV, y una de las primeras representaciones del “Sacrificio de Abraham” se encuentra en la pintura de la sinagoga de Dura Europos, c. . 250. Estos temas también estaban muy extendidos en Rusia, ya están presentes en los frescos de Sofía de Kiev del siglo XI y podemos encontrarlos en muchos conjuntos de templos hasta nuestros días.

En los íconos también se encuentran con bastante frecuencia escenas de la historia de Abraham, pero, por supuesto, la imagen de la "Hospitalidad de Abraham" en la antigua tradición rusa gozaba de una veneración especial, ya que era percibida como el ícono de "St. Trinidad".

Entre las tramas del Antiguo Testamento asociadas con la vida de los patriarcas, vale la pena señalar dos tramas más importantes, estas son “La escalera de Jacob” y “La lucha de Jacob con Dios”; estas composiciones también tienen un profundo significado simbólico y por eso a menudo se incluían. en las pinturas de los templos.

Desde el siglo XVI. En las puertas de los diáconos a menudo se colocaban escenas con los antepasados. Las imágenes más comunes son las de Abel, Melquisedec y Aarón; fueron percibidos como prototipos de Cristo y, por lo tanto, fueron percibidos como una parte importante del contexto litúrgico del templo.
La iconografía de los antepasados ​​no es tan extensa como la iconografía de los antepasados. Ya hemos mencionado a Sarah. Las imágenes de otras esposas justas del Antiguo Testamento son bastante raras tanto en pinturas monumentales como en iconos. Aún más valiosos son esos raros monumentos, entre los que se encuentra el Icono de la Madre de Dios de Shuya-Smolensk, conservado en la fila local del iconostasio de la Catedral de la Anunciación del Kremlin de Moscú. Este icono está insertado en un marco, en cuyos sellos se representan dieciocho mujeres justas del Antiguo Testamento: Eva, Ana (madre del profeta Samuel), Débora, Judit, Jael (Jueces 4-5), Lea, Mariam (hermana de Moisés), Rebeca, Raquel, Rahab, Rut, Ester, Susana, Sara, la viuda de Sarepta, la sunamita, las esposas del rey David, Abigail y Abisag. Las marcas del icono fueron pintadas por los pintores de iconos de la Cámara de la Armería.

Su Santidad el Patriarca de Moscú y Kirill de toda Rusia

El Ayuno de la Natividad, que ahora está llegando a su fin, llama nuestra atención sobre la hazaña espiritual de las personas que vivieron antes de Cristo Salvador. La mayoría de las fiestas dedicadas a los profetas del Antiguo Testamento caen durante el Ayuno de la Natividad. Y los servicios en honor a los profetas del Antiguo Testamento nos ayudan a comprender el significado y la importancia del servicio que realizaron.

Los dos últimos domingos antes de la Natividad de Cristo, llamados en el lenguaje de los Estatutos de la Iglesia, Semana de los Antepasados ​​y Semana del Padre, están dedicados a todos los santos de Dios del Antiguo Testamento que cumplieron la promesa de la venida del Salvador al mundo. Fueron fieles a esta promesa, a pesar de las circunstancias más difíciles de su vida en ese momento desde el punto de vista espiritual.

El pequeño pueblo judío estaba rodeado por un mar de países y pueblos paganos. Estos países tenían una poderosa cultura pagana que nos asombra incluso a nosotros, gente del siglo XXI. Los majestuosos templos del valle del Nilo y las pirámides de Egipto parecen haber absorbido todo el poder de aquella civilización pagana. La artesanía desarrollada, la agricultura, el ejército, la ciencia, las ciencias exactas, que hicieron posible la construcción de estas majestuosas estructuras, todo esto demostró un enorme poder. ¿Que antes de este poder en Palestina vivían personas en su mayoría humildes y poco conocidas, a quienes llamaban profetas? ¿Cuál fue su fuerza ante este asombroso poder de la civilización pagana?

¿Qué hay de malo y pecaminoso en esta civilización? El hecho es que se basaba en la adoración de dioses falsos. Las personas que buscan a Dios han llegado a un callejón sin salida espiritual y han deificado lo que no es Dios. Y como ésta era una adoración falsa a dioses falsos, iba acompañada de una forma de vida peligrosa, falsa, incorrecta y desagradable. La gente vivía según la ley del instinto, y todo lo que contribuía a la emancipación de este instinto, todo lo que contribuía al placer, era el centro de atención de aquellos pueblos antiguos, y se suponía que todo lo demás estaba al servicio de esta vida falsa y pagana.

No se puede decir que el ambiente pagano no influyera en quienes mantenían la fe en el único Dios verdadero, el Creador. Muchos israelíes, bajo la influencia de todo este lujo y poder del mundo que los rodeaba, se arrodillaron ante dioses falsos y, probablemente, se guiaron por un principio muy simple: “¿Somos peores que otros? ¡Mira qué bien viven, qué estados poderosos tienen, qué ejército tienen, qué bien comen, qué hermosos templos y casas tienen!

Muchos fueron tentados cuando vieron el poder del mundo pagano ante ellos. Pero también hubo quienes no cedieron a la tentación: fueron llamados profetas. Caminaron, por así decirlo, contra la corriente, permaneciendo internamente libres y subordinados únicamente a Dios. Y Dios, en respuesta a esta hazaña de valiente preservación de la fe, concedió a esas personas la gracia del Espíritu Santo. El Espíritu Santo, como confesamos en el Credo, habló a través de los profetas y, por lo tanto, sus palabras llevaban la sabiduría y el poder divinos, ayudaron al pueblo a mantener la verdadera fe, y cuando el pueblo retrocedió, la formidable denuncia de los profetas ayudó a preservar la fe. .

El significado de la Natividad del Salvador es que Él hizo posible tener el don del Espíritu Santo no solo a personas grandes y de espíritu fuerte, sino a cada persona, porque a través del nacimiento y la vida del Salvador, a través de Su sufrimiento, la Cruz y la Resurrección, la gracia del Espíritu Santo nos es enviada. Y todo aquel que quiera recibir esta gracia, la misma que inspiró a los profetas, sólo debe tener fe en el corazón y ser bautizado en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Y lo que tuvieron los elegidos, lo recibimos todos. En cada uno está el Espíritu Santo, según la palabra del Apóstol, y este Espíritu es capaz de amonestarnos y fortalecernos.

Las tentaciones del mundo antiguo siguen siendo las tentaciones de la raza humana. Vemos cómo la civilización europea, una vez construida sobre una base cristiana, se está convirtiendo gradualmente en una civilización pagana, de la cual se expulsa el culto al Dios verdadero, y en lugar de Dios se erige el culto al hombre, el culto al consumo. . Vivir según la ley del instinto se convierte en el valor que predica esta civilización. Y nuevamente, como en la antigüedad, del lado de esta civilización hay una fuerza que asombra la imaginación; riqueza que ciega los ojos. Y, probablemente, mucha gente quiera decir: "¡Pero qué hermoso es allí, hay tanto poder, tanta riqueza, tantos placeres!" ¿Soy el peor? Y quiero vivir así."

¡Qué difícil fue para los antiguos profetas, antepasados ​​y padres del Antiguo Testamento, resistir las tentaciones! Estaban solos y lucharon solos con la realidad pagana que los rodeaba. Pero hoy no nos enfrentamos solos al mundo pagano. Todos juntos somos la Iglesia de Dios, en la que vive y actúa el Espíritu Santo. Fortalecidos por el Sacramento, iluminamos nuestra mente, fortalecemos nuestra voluntad y elevamos nuestros sentimientos. Tenemos ese poder que ni siquiera los profetas tenían: este es el poder de la fe y la oración comunes, este es el poder que se otorga a través de la participación en el Sacramento de la Iglesia.

Pero, ¿cuántas veces nos faltan estas fuerzas y muchas veces nos encontramos literalmente aplastados y destruidos por estas circunstancias externas de la vida pagana? La memoria de los santos del Antiguo Testamento se nos da en vísperas de la Natividad de Cristo para apreciar plenamente todo lo que Dios en Cristo trajo a las personas, para sentir y comprender plenamente el gran tesoro Divino que poseemos. Estos días también nos son concedidos para fortalecer nuestra fe, para darnos cuenta de la vanidad y la pecaminosidad del mundo pagano y para hacer todo lo posible para que nuestra vida nacional se alimente siempre de sus fuentes cristianas, para que nuestro pueblo saque de estas fuentes la poder lleno de gracia, a través de cuya acción nuestra cultura se convierte en portadora de los más altos valores espirituales.

El Apóstol nos enseña que nuestra lucha no es contra sangre y carne (Efesios 6:12). Sí, efectivamente, un cristiano no pelea con la gente, pero un cristiano está llamado a pelear contra el pecado. Y que el Señor, que nació en Belén para nuestra salvación, nos ayude a vencer todas aquellas fuerzas que, tanto en la antigüedad como ahora, luchan contra la fe. La existencia de la raza humana depende de nuestra victoria, de la victoria de la raza humana sobre estos elementos de este mundo. Por eso la cuestión de la fe, de la aceptación de Cristo en el corazón, no es una cuestión secundaria de nuestra vida, sino la más fundamental, de cuya solución depende no sólo nuestra apariencia personal, sino la apariencia de todo el género humano. Amén.

Palabra sobre el domingo de los santos antepasados.

¡En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo!

Este domingo se llama el “Domingo de los Santos Padres” porque está dedicado a los antepasados ​​de Jesucristo. ¿Qué fue especialmente notable en estas personas, en sus destinos? El hecho de que el Señor los llamó, los ayudó y actuó a través de ellos cuando todo lo terrenal parecía haberlos cambiado y abandonado.

Aquí está nuestro antepasado común Abraham, el padre de los creyentes, como lo llamó el apóstol Pablo. Vivió hace casi 4.000 años y todavía lo reverenciamos. Dios lo llamó de entre los paganos, los idólatras, y le dijo: “Sal de tu casa, de la familia de tu padre, de tu tierra, y vete a la tierra que yo te mostraré. Sepárate de ellos."

Este fue el comienzo de la fe, primero el Antiguo Testamento, y sobre él, como fundamento, el Nuevo Testamento. Pero mira: ¿qué le promete Dios a Abraham? Si permanece fiel y fiel a él, a través de su descendencia serán bendecidas todas las tribus y pueblos de la tierra. Les promete un país, una tierra en la que glorificarán a Dios.

¿Qué vemos en su lugar? Abraham envejece, pero aún no tiene hijos... Su esposa ya no puede dar a luz un hijo, y debe legar todos sus bienes a su siervo Eliazar, porque no tiene herederos. ¿Qué le prometió Dios? ¿Qué clase de descendencia tendrá si no tiene ni un solo hijo o hija?

Y sobre la tierra en la que vive, Dios dijo: “Yo os la doy”. Pero esta tierra seguía siendo extranjera: cada ciudad, cada fortaleza era propiedad de diferentes reyes, príncipes y tribus. ¡Y él no era nadie allí! Es un vagabundo y un extraño.

Pero finalmente, con la bendición de Dios, su esposa, que ya había perdido la esperanza, da a luz a un niño. Pero cuando el niño creció, Dios dice que debe ser sacrificado, como hacían los paganos con sus primogénitos (los sacrificaban a los dioses paganos, matándolos en el altar). ¿Entonces Abraham tuvo que perder también este último consuelo? Pero aún sabía que Dios no quiere el mal y no lo creará, y que resucitará a los muertos, y por eso él y su hijo fueron al monte Moriah, al lugar donde más tarde se ubicó el Templo de Jerusalén. Entonces el Señor le dijo: “Veo tu fe, ahora Mi bendición estará siempre sobre ti y tu descendencia”. Y lo recibió todo, aunque no tenía nada. El Señor, señalando el cielo estrellado, dijo: “Mira estas estrellas. Tendrás tantos descendientes. Tú, que no tenías hijos, que no esperabas nada humano”.

Entre estas estrellas, entre esta descendencia estamos tú y yo, porque espiritualmente todos somos hijos de este hombre que creyó completamente en Dios, a pesar de todo. Sabía que el Señor era bueno y nunca se apartaría de su camino.

Y después de varios siglos, el Señor llama a otro profeta y líder: Moisés. Todos ustedes lo conocen. Cuando nació, no tuvo ninguna posibilidad de sobrevivir, porque el Faraón ordenó que todos los niños varones israelitas fueran exterminados para que no aumentaran en número. Y la madre, habiendo dado a luz al niño, no sabía qué hacer con él, porque si el niño lloraba o gritaba, lo oirían en la calle, vendrían a matarlo.

Lo escondió durante un mes y luego otro, mientras tenía la oportunidad. Pero el niño creció, y ella lo puso en una canasta, lo llevó al río, al Nilo, que todavía fluye en Egipto, puso la canasta entre los juncos en el agua y se fue, y su hija, la hermana mayor de la niño recién nacido, se quedó a observar lo que sucedería. ¿Se llevará el arroyo la cesta con el bebé? ¿La gente no lo aceptará? Por supuesto, ¿qué posibilidades tiene de sobrevivir un niño arrojado a un río?

Y en este momento la hija de Faraón viene allí a bañarse. Oyó llorar a un niño entre los juncos y envió allí a sus criadas, que le trajeron una cesta de juncos. La abrieron y vieron allí a un niño envuelto y llorando. Entonces la hija de Faraón dijo: “Tal vez sea uno de los hijos de Israel; alguien escondió al niño. Lo tomaré y lo criaré como a un hijo”.

Ella lo llevó a su casa y le puso el nombre de Moisés, que significa "hijo" en egipcio y "sacado del agua" en israelí. Y creció con ella como un hijo; Tenía educación, riqueza y todas las condiciones de vida que una persona pudiera soñar. Pero, como dice la Escritura, él, habiendo aprendido toda la sabiduría de los egipcios, decidió ir con sus hermanos.

Y cuando vio que sus hermanos en la fe, en la carne, padecían la opresión del rey de Egipto, decidió librarlos y salvarlos. Él se acercó a ellos y comenzó a decirles que eran esclavos y que debían ser libres, pero ellos tuvieron aún más miedo. Un día vio a un egipcio golpeando a un esclavo israelí, y Moisés intercedió, golpeó al egipcio, que era un hombre fuerte, y lo mató de un solo golpe. Y cuando se difundieron rumores sobre esto, tuvo que huir de la ciudad y esconderse en el desierto, en las montañas.

¿Qué se suponía que debía hacer? La obra de su vida fracasó, el rey lo persiguió; y Moisés atravesó el desierto, encontró allí nómadas, gente pacífica y temerosa de Dios, se casó con la hija de su líder y cuidó sus ovejas. ¡Ese es todo el llamado! Pasó un año, pasó otro y vivió así muchos años. Y, por supuesto, toda esperanza en su alma se apagó. Y entonces el Señor lo llamó.

Un día, paseaba con sus ovejas por una montaña alta, y allí vio una zarza ardiente, que ardía pero no quemaba: la “Zarza Ardiente”, y escuchó una Voz: “Quítate los zapatos, este es un lugar santo. " Cuando hizo esto y se inclinó, una Voz le dijo: “Ve al rey de Egipto y dile: “Así dice el Señor Dios, libera a mi pueblo de la esclavitud a la libertad”. Y nuevamente Moisés vaciló. Él respondió: “¿Adónde iré? ¿Cómo me presentaré ante el rey? Después de todo, me expulsará y me matará, y en general no me dejarán verlo. ¿Quién soy?" Después de todo, pasaron muchos años y el rey en cuya corte vivía murió hace mucho tiempo, había un nuevo rey. "¡Ir!" - dijo el Señor.

Moisés no pudo haber tenido ningún cálculo humano. Pero él fue y entró a Faraón, y no por su propia fuerza, sino por el poder de Dios, dijo: “Así dice el Señor Eterno. ¡Deja ir a mi gente!" Al principio, Faraón lo ahuyentó, pero luego comenzaron los desastres naturales: pérdida de ganado, pestilencia y langostas, y luego Faraón se dio cuenta de que era el Señor Dios hablando por boca de este hombre. Y dejó salir a todos los cautivos, a todo el pueblo de Israel.

Y el pueblo salió, y Moisés iba a la cabeza de ellos. Y había una luz brillando delante. Era una columna de fuego con la que el Señor les mostró el camino en el desierto. Pero cuando se acercaron a la orilla de la bahía, vieron que los soldados reales galopaban detrás de ellos, persiguiéndolos a caballo y con arcos. Fue el rey quien recobró el sentido y decidió detener a los israelitas, porque necesitaba mano de obra gratuita.

Y nuevamente parecía que no había salida. Humanamente hablando, todos deberían haber muerto. Y entonces el Señor dijo: "Extiende tu vara", y Moisés se estiró, y un viento tormentoso pasó sobre la bahía, y el mar comenzó a dividirse, y la gente caminó con el agua hasta las rodillas sobre la arena. Fue y cruzó el mar. Cuando el pueblo pasó, las olas se cerraron y los jinetes de Faraón ya no pudieron alcanzarlos.

Miren, de nuevo, al borde mismo de la muerte, el Señor ayuda. Y así Moisés condujo al pueblo a través del desierto, pero el desierto no es Egipto, donde hay comida maravillosa, sombra de los árboles y agua vivificante en el río Nilo. Y aunque el trabajo duro era difícil, todos seguían siendo alimentados, vestidos y calzados. Y ahora hay una estepa desnuda, ni un solo árbol, sólo piedras, y la gente refunfuña y dice: "Aquí todos moriremos de hambre, era mejor para nosotros ser esclavos que venir aquí a este lugar en ruinas".

Y nuevamente Moisés oró y dijo: “Señor, todo se acabó para nosotros, no tenemos salida ni camino”. Y en ese momento, las aves migratorias volaban por el desierto, quedaban atrapadas en las redes colocadas y alimentaban a la gente. Y otra vez, padeciendo sed, se acercaron a una roca, y Dios dijo a Moisés: “Golpea solo una vez y habrá una fuente”. Moisés golpeó una vez, pero no tuvo suficiente fe. Golpeó por segunda vez y la fuente salpicó y fluyó. Y la gente exhausta se aferró a esta agua. Y el Señor se apareció a Moisés en un sueño y, reprochándole, le dijo: “Golpeaste dos veces, no me creíste. Te dije: "Solo toca la piedra".

Así vemos en la Historia Sagrada del Antiguo Testamento que el Señor llamó a personas que se encontraban en circunstancias difíciles, difíciles, que ya no podían contar con nada terrenal. Sólo les esperaba la desesperación, pero no permitieron la desesperación. Entonces el Señor Jesús dijo: "No temas, cree solamente". Esto es lo que hicieron: no tuvieron miedo, solo creyeron. Por eso hoy glorificamos sus nombres. Por eso, la festividad de hoy, que precede a los días de Navidad, está dedicada a la memoria de estos hombres que se mantuvieron firmes en la fe, en la esperanza y en el amor al Señor. Amén.

Antes de Navidad, la Iglesia recuerda a los grandes antepasados. Los antepasados ​​​​son los antepasados ​​​​de Jesucristo que vivieron desde el principio del mundo hasta el nacimiento del Salvador. Estas son las personas que jugaron un papel importante en la historia del pueblo judío. Todos esperaban la venida del Señor. Muchos de ellos predijeron la aparición de Cristo en el mundo y fueron ellos mismos prototipos del Cordero, como el hijo de Abraham Isaac, el rey y salmista David y otros. La vida de los santos antepasados ​​agradó a Dios, esperaban la liberación de Israel y estaban llenos de grandes revelaciones de Dios.

Sermón del Patriarca Kirill el domingo de los Santos Padres

Arcipreste Gleb Kaleda

Palabra sobre el domingo de los santos antepasados.

El domingo anterior a Navidad se llama "Domingo de los Santos Padres", y el anterior se llama "Domingo de los Santos Padres". ¿Porqué es eso? Después de todo, nos acercamos a la Natividad de Cristo, y el hecho de que cantemos durante el canon de los maitines “Cristo nace, glorifica” - cantamos, comenzando con la Entrada al Templo de la Santísima Theotokos, significa que gradualmente profundizando cada vez más en la comprensión de la historia El Antiguo Testamento es el momento en que la humanidad, habiendo cometido pecado y perdido a Dios, recibió la promesa de que vendría el Salvador: Cristo, el Mesías y el mejor pueblo de la humanidad, los justos del Antiguo Testamento. , esperó a que Él viniera.

A medida que se acercaba el momento del nacimiento de nuestro Señor Jesucristo, las profecías crecían y crecían y, por lo tanto, es bastante natural que dos semanas antes de la Natividad de Jesucristo recordemos a los justos y oremos a los antepasados ​​que esperaron a Cristo. Y llamamos antepasados ​​a todos aquellos justos que esperaron su venida, enseñaron a la humanidad sobre la venida de nuestro Señor Jesucristo y nos dieron ejemplos de fe, obediencia y arrepentimiento. Por lo tanto, hoy y durante esta semana probablemente tenga sentido que miremos capítulos individuales de la Biblia, recordemos la profecía de Isaías, quien dijo: “He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y nacerán llamad su nombre Emanuel” (Isaías 7:14).

Y cuando hablamos del cautiverio babilónico, generalmente hablamos del hecho de que este cautiverio fue un castigo para los judíos por sus pecados. Pero olvidamos una cosa más: las consecuencias de este cautiverio contribuyeron a la difusión de la expectativa de Cristo entre los pueblos paganos. Y los judíos de la diáspora, que formaron diversas comunidades durante el cautiverio babilónico, llevaban los libros del profeta Daniel y sus predecesores, que indicaban la fecha del nacimiento de Cristo en las semanas místicas. E incluso la Reina de Saba (es decir, etíope, abisinia) antes del nacimiento de nuestro Señor Jesucristo envió embajadores a Jerusalén para averiguar si Cristo había nacido. Y es precisamente por eso que la Iglesia prevé un día de celebración de los antepasados.

“Amante del ocio, ven, alabemos salmicamente…” se cantó hoy en uno de los cánticos. Los “holgazanes” no son aquellos que no saben trabajar, como los nuestros, sino aquellos que aman las fiestas de la iglesia y del templo ortodoxo.

Por eso quiero que todos vosotros seáis trabajadores y ociosos en este sentido más amplio de la palabra. Nosotros, celebrando hoy el día de los padres, celebramos la próxima semana el día de los padres, es decir, aquellos de quienes Cristo descendió en la carne, sus antecesores de sangre, por así decirlo; y hoy los recordamos a ambos: con esto glorificaremos la Natividad de Cristo.

Y señalaré una sabiduría más de los estatutos de nuestra iglesia: en diciembre se recuerda a muchos profetas, y esto también contribuye a nuestra anticipación, nuestra preparación para la gran celebración de la Natividad de Cristo.

Sermones del archimandrita Kirill Pavlov

Palabra para la Semana de los Santos Padres

Dos semanas antes de la fiesta de la Natividad de Cristo, nuestra Santa Iglesia Ortodoxa nos recuerda su proximidad y nos prepara para un encuentro digno. En la actual primera semana de preparación para la festividad, recuerda a los santos que vivieron antes de la Natividad de Cristo: los profetas del Antiguo Testamento y todas las personas piadosas que esperaron con fe la venida del Salvador, por eso esta semana se llama la semana de los santos antepasados. Con este recuerdo, nos lleva mentalmente a los tiempos del Antiguo Testamento, a los tiempos que precedieron a la aparición del Salvador prometido por Dios, y para animarnos a la autopurificación moral, pone ante nosotros toda una multitud de grandes antepasados ​​que brillaron con sus vidas piadosas.
Todos los antepasados ​​vivieron con la esperanza del Redentor que aparecería y expresaban constantemente su fe en Él. Pero mientras un pequeño número de personas piadosas esperaban la aparición de Cristo Salvador en la tierra y lo aceptaron, la mayoría del pueblo elegido de Dios, Israel, no aceptó a Cristo Salvador, rechazó la voz de Dios y se preocupó por su salvación, y se privó de la eterna. vida bienaventurada, que es la que leemos hoy en el Santo Evangelio.
El santo evangelista Lucas cuenta cómo el Señor Jesucristo se reclinó en un banquete ofrecido por un líder fariseo y uno de los que estaban reclinados dijo: “¡Bienaventurado el que come pan en el Reino de Dios” (Lucas 14:15)! Y el Señor le ofreció a él y a todos los presentes en la comida la siguiente parábola en respuesta a esto: “Un hombre hizo una gran cena e invitó a muchos, y cuando llegó la hora de cenar, envió a su siervo a decir a los invitados: vayan, porque todo está listo. Y todos, como de común acuerdo, empezaron a disculparse. El primero le dijo: Compré un terreno y necesito ir a verlo; por favor, perdóname. Otro dijo: Compré cinco pares de bueyes y los voy a probar; por favor, perdóname. El tercero dijo: Me casé y por eso no puedo venir. Y aquel siervo, al regresar, informó esto a su señor. Entonces, enojado, el dueño de la casa dijo a su criado: ve presto por las calles y callejones de la ciudad y trae aquí a los pobres, a los lisiados, a los cojos y a los ciegos. Y el criado dijo: ¡Maestro! Hecho como ordenaste y todavía hay espacio. El amo dijo al criado: ve por los caminos y los cercados y convéncelos para que vengan, para que mi casa se llene. Porque os digo que ninguno de los llamados probará mi cena; porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos” (Lucas 14:16-24).
Por imagen de un buen maestro entendemos en esta parábola a Dios, el Padre Celestial, que constantemente nos llama a su cena, es decir, al Reino de los Cielos, preparado para nosotros desde la fundación del mundo, heredado mediante la aceptación por fe de nuestro Redentor Cristo Salvador y listo para ser revelado en el fin de este mundo. El esclavo, según la interpretación de los Santos Padres, en esta parábola tomó naturalmente la forma de esclavo por nuestra salvación, el Hijo Unigénito de Dios, que siempre nos llama: “Venid a mí todos que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28).
Esta parábola se relaciona más estrechamente con los judíos y paganos de nuestro Señor Jesucristo, quienes durante muchos siglos se habían estado preparando por las acciones de la Divina Providencia para recibir al Salvador y unirse a la Iglesia de Cristo, pero debido a su obstinada incredulidad, se dejaron llevar. por la vanidad de la vida y los placeres pecaminosos, no quiso venir a las bodas del Hijo de Dios, no entró en el seno de su Santa Iglesia, mientras Él mismo, la Iglesia Esposo, y sus amigos, los santos Apóstoles y Profetas, los llamaron al camino del arrepentimiento y la salvación en Cristo Jesús.
Después de que los invitados se han mostrado indignos de la cena de bodas, el Siervo de Dios, por mandato de su Maestro, invita a la fiesta a todos los pobres, lisiados, cojos y ciegos, quienes con gratitud responden a la invitación de entrar en la fiesta y ser partícipes de ella. la gran cena. Los pobres, los mancos, los ciegos y los cojos significan personas que en realidad tienen discapacidades naturales, que responden más fácilmente a la invitación de Dios a seguir al Señor para alcanzar el Reino de los Cielos, como dice al respecto el apóstol Pablo: “Mirad, hermanos, quiénes sois los que sois llamados: No sois muchos de vosotros sabios según la carne, ni muchos fuertes, ni muchos nobles; pero lo necio del mundo escogió Dios para avergonzar a los sabios, y lo débil del mundo escogió Dios para avergonzar a lo fuerte; Y escogió Dios lo vil del mundo, lo menospreciado y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte delante de Dios” (1 Cor. 1:26-29). ). Se puede entender por gente pobre y miserable, imperfecta moral y espiritualmente, gente sumida en errores y vicios, no dotada de virtudes por naturaleza, que, sin embargo, respondió al llamado de su Señor con arrepentimiento y es la primera en ir a el Reino de Dios.
Aunque esta parábola es más relevante para el pueblo de Jesucristo hoy, lo es más para todos nosotros. En él todos encontrarán, si escuchan atentamente la voz de su conciencia, una imagen de su propia relación con la Iglesia de Cristo, con su salvación eterna. De la parábola vemos que las personas que son invitadas a la cena en primer lugar son aquellas que se dedican a trabajos legítimos y se consuelan con alegrías familiares inocentes, lo cual no es un insulto a la bondad de Dios, porque el Señor mismo dio el mandamiento. tanto para trabajar como para tener una esposa. Y, sin embargo, la suerte de estas personas que realizan trabajos legítimos y se entregan a placeres inocentes es muy triste. Todo termina para ellos con el hecho de que se les priva de participar en la eterna fiesta real y mueren. ¿Para qué? Por supuesto, no se les condena porque trabajaron y se consolaron con las alegrías de la familia, sino porque, en medio de las preocupaciones y cuidados cotidianos, se sintieron orgullosos de su honorable posición y, adictos a su trabajo, comercio y alegrías, se olvidaron. sobre el deber de obediencia y respeto hacia su Maestro y descuidaron la invitación a la fiesta real.
Y entre nosotros puede haber personas que, poseyendo ciertas buenas cualidades, virtudes y virtudes, dedican tiempo a diversas obras y actividades, se entretienen con inocentes placeres y alegrías, y en medio de sus obras y alegrías se olvidan por completo de Dios y de sus responsabilidades hacia Dios. hacia él. Con orgullosa confianza en su justicia, se consideran no necesitados de la misericordia, los dones y las bendiciones de Dios, rechazan resueltamente los actos de abnegación y obediencia a Dios y permanecen sordos a cualquier llamada a la salvación.
La adicción a las cosas terrenales, a los placeres, a las riquezas, a los placeres de este siglo, la adicción a las personas del otro sexo ahoga el llamado de una persona al Reino de Dios, y él, como los llamados al Evangelio, responde: "No puedo ir, perdóname". Por supuesto, estos llamados no saborearán la Cena del Señor, no disfrutarán de la bienaventuranza eterna, a la que ellos mismos renuncian. Durante la vida terrenal no adquieren nada para vivir en las moradas del Padre Celestial.
Amor, alegría, paz, paciencia, mansedumbre, misericordia, bondad, autocontrol, fe: estas son las cualidades que abren las puertas del cielo a una persona y la conducen a los palacios del cielo. Pero estas cualidades, que constituyen los frutos del espíritu, son desconocidas e inaccesibles para quienes viven según los principios de la carne, viven sólo para la tierra, sin pensar en el Cielo, en Jesucristo y sus mandamientos. Y por lo tanto, sin pecados aparentemente graves, sin atrocidades que perturben el alma, el pacifista y sensualista, entregándose a sus preocupaciones y alegrías mundanas, olvidándose de Dios, queda finalmente expuesto a la destrucción eterna: sembrará para su carne, de la carne él cosechar corrupción (Gal. 6, 8). Pero las personas del segundo tipo, llamadas de los caminos y encrucijadas, es decir, las personas menos dotadas y capaces en la vida, resultan ser más receptivas y el llamado de Dios dirigido a ellas se corona con éxito antes que se dirige a personas engreídas por su rectitud o por sus talentos. Los pobres de espíritu, conscientes de su insignificancia, de su pobreza moral y de su incapacidad para lograr por sí mismos su salvación, hambrientos y sedientos de justicia, responden con todo ardor a la llamada al Reino de Cristo, a la vida cristiana, y de entre ellos vienen los mejores invitados a las bodas del Cordero de Dios, que peca del mundo.
Todos los grandes pueblos que con sus obras han mostrado beneficio a la Iglesia, todos los grandes pastores y maestros de la Iglesia, los santos mártires que sellaron con su muerte su amor indestructible a Cristo, los santos ascetas y ascetas y todos los santos de Dios. han salido de entre los llamados - los pobres de espíritu, los humildes - y ahora triunfan en la cena de las bodas del gentil Cordero. Muchas de las personas mal dotadas de dones mentales y morales - los cojos, los ciegos - y muchos de los que, abusando, desperdiciaron los dones de Dios que les habían sido confiados en actos viciosos y vergonzosos, pero luego, arrepintiéndose desde el fondo de su corazón. , los curó, entre en las huestes de los elegidos de Dios, sus heridas pecaminosas y se vistió con brillantes vestidos de boda. De esto nos convencen muchos santos que después de una vida viciosa y pecaminosa se volvieron puros y justos, como la Venerable María de Egipto o el Venerable Moisés Murin.
Y somos llamados al Reino de los Cielos. Estemos, pues, atentos a la voz de Dios, recordando que nuestra existencia terrena tiene un límite, que llegará el momento en que la misericordia de Dios, que ahora nos llama al arrepentimiento y a la corrección, como si cederá. a la justicia y a la justa ira de Dios. “He aquí ahora el tiempo aceptable; he aquí ahora el día de la salvación” (2 Cor. 6:2). Limpiémonos mediante el arrepentimiento y corrijámonos, para que podamos afrontar la fiesta de la Natividad de Cristo con la conciencia tranquila y con alegría espiritual, y desde la plenitud de la alegría y los sentimientos cantemos al Niño de Dios nacido en Belén: “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres”.

Antepasados ​​Jacob, Isaac y Abraham

En vísperas de la Natividad de Cristo, la Iglesia estableció la celebración de la memoria de los santos antepasados ​​y santos padres. Este año, la Semana de los Santos Padres cae el domingo 30 después de Pentecostés y el 28 de diciembre.

La veneración de la memoria de los santos antepasados ​​tiene su origen en las comunidades judeocristianas de los primeros siglos de la era del Nuevo Testamento. Los testimonios que han llegado hasta nuestros días, que hablan de la tradición de celebrar la memoria de los santos antepasados ​​antes de la Fiesta de la Natividad de Cristo, se remontan a la segunda mitad del siglo IV. Al principio, sólo se veneraba la memoria de Abraham, Isaac y Jacob.

Antepasados- Qué significado tan reverente en el sonido mismo de la palabra. Pra- Prefijo que da a una palabra el significado de pertenecer a la antigüedad. Al tocar la antigüedad, podemos experimentar sentimientos especiales de asombro y emoción especial. La mera comprensión de que estamos tocando la historia, que no tiene sólo muchos siglos, ni sólo un milenio, causa este asombro. Pero la historia puede ser diferente, lleva el espíritu de la época, de la que puede emanar tanto el bien como el mal. Además, la mayoría de las veces, algo antiguo, algo primordial nos dice que ese lugar, fenómeno, persona ya no existe, existieron en la antigüedad, y parecen haberse disuelto y sólo algo nos los recuerda.

Antepasado Noé

Éste no es nuestro estado cuando pronunciamos la palabra “antepasados”. La misma palabra “padre” ya tiene un significado diferente: Padre Celestial, nuestro querido padre terrenal. Y aquí están los antepasados. De esta palabra emana no la antigüedad, que hace tiempo que cayó en el olvido, sino la eternidad, lo que significa que no “fueron”, sino que son y serán.

¿A quiénes cuenta la Iglesia entre los antepasados? El signo más importante de pertenencia a los antepasados ​​es el cumplimiento de la voluntad de Dios. Ésta es precisamente la base de la veneración de la Iglesia hacia los antepasados ​​como santos. Los antepasados ​​son los antepasados ​​humanos de Jesucristo.

antepasado isaac

En primer lugar, estos son los patriarcas antediluvianos del Antiguo Testamento: Adán, Set, Enós, Cainán, Maleleel, Jared, Enoc, Matusalén, Lamec y Noé. La Iglesia también honra a los patriarcas del período posterior al diluvio y antes de la entrega de las tablas de la ley a Moisés. Estos son Abraham, Isaac, Jacob y José. Además de los santos patriarcas del Antiguo Testamento, la Iglesia honra la memoria de los santos justos y reyes, ejecutores de la voluntad de Dios. Los santos antepasados ​​incluyen al justo padrino Joaquín y Ana, los padres de la Madre de Dios, así como a José el prometido.

"Calle. ¡Los antepasados ​​son personas verdaderamente geniales! Y si generalizamos el pensamiento que determina su grandeza, resultará: sólo aquellos que caen en el rango de ejecutores de la voluntad de Dios para el género humano, la voluntad positiva, son verdaderamente grandes; porque muchas cosas suceden sólo con el permiso de Dios; Nuevamente hay figuras fuertes que actúan en contra de la voluntad de Dios e incluso en contra de ella. Estos también pueden parecer grandes, pero no en sí mismos, sino debido a la gran oposición que la Providencia de Dios levanta para borrar el mal que han causado. Conocemos la voluntad directa de Dios para la salvación eterna; pero los planes de Dios para la estancia temporal de las personas en la tierra están ocultos para nosotros. Por tanto, nos resulta difícil determinar quién actúa de forma más directa, precisamente según la voluntad de Dios. Sólo un criterio negativo puede considerarse verdadero: quien actúa en contra de la definición divina de la salvación eterna de los hombres no puede ser considerado grande, por ostentosas que sean sus acciones, porque es evidente que va en contra de la voluntad manifiesta de Dios. Aunque esta voluntad impulsada no concierne a lo temporal, sino a lo eterno, es cierto que una voluntad de Dios no puede contradecir a otra” (San Teófano el Recluso (Vyshensky)

Troparion el domingo de los santos antepasados. Voz 2

Por la fe justificaste a los padres, de cuya lengua fue prometida la Iglesia: se jactan de la santa gloria, porque de su semilla sale fruto bendito, que te engendró sin semilla. Por esas oraciones, Cristo Dios, ten piedad de nosotros.

Kontakion el domingo de los Santos Padres. Voz 6

La imagen manuscrita no es más honorable, pero habiéndose defendido por el Ser Indescriptible, en el trabajo del fuego, en la lucha del fuego, en medio de la llama insoportable, has aclamado a Dios: apresúrate, oh Generoso, y esfuérzate. , como Él es Misericordioso, para ayudarnos, en lo que puedas.

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Celebración de la Semana de los Santos Padres la víspera del último domingo antes de Navidad, por el amor de Cristo. En este día, la Iglesia conmemora a los santos antepasados, los antiguos antepasados ​​que esperaron al Salvador, desde la primera persona, Adam-ma, incluyendo a Si-fa, Eno-ha, Noé, Av-ra-am, Isa- a-ka, Ea-ko-va, Tsar Yes-vi-da y estornudo. Estos pueblos antiguos están distantes de nosotros, you-s-che-le-ti-ya-mi, alguien que tiene para nosotros, tú-re-decide-ellos-bien Al glorioso Cristo-sti-a-us, mi relación muy directa y cercana.

¿Cuál es la conexión entre nosotros y ellos? La Iglesia generalmente nos habla de ellos ahora, antes del Nacimiento de Cristo, por el bien de su fe, la fe en la promesa dada por Dios al Infierno cuando fue expulsado del paraíso, de que al final de los tiempos el Salvador vendría a el mundo, que -ku-pit che-lo-ve-che-stvo del pecado de pra-ro-di-te-ley.

Todos los antepasados ​​que estuvieron en la tierra mucho antes del nacimiento del Señor vivieron y vivieron con esta fe, nunca se alejen de ella. Son un ejemplo vívido para nosotros, que vivimos después de la encarnación terrenal del Salvador. Al igual que los antiguos, nosotros tampoco lo vimos realmente; ellos sólo sabían que Él estaría en la tierra, y nosotros sólo sabemos que Él estaba en la tierra. Pero ellos creyeron firmemente en su venida y su fe fue justificada.

Exige de nosotros mucha fe. Debemos creer que el Señor fue, es y será; que vivió en la tierra como hombre; que a través de Su Iglesia Él está siempre con nosotros; y que vendrá nuevamente a la tierra para juzgar a la humanidad. Pero por tal fe, el Señor mismo nos promete la bienaventuranza. Cuando Jesucristo se apareció al apóstol Tomás, quien no podía creer en la resurrección de Cristo hasta que él mismo tocó las llagas del Señor debajo de ellas y, al tocarlas, gritó: “¡Señor mío y Dios mío!” - entonces el Señor le dijo a Apo-sto-lu: “Creíste porque me viste; pero las bienaventuradas mujeres no vieron ni creyeron”.

Pero según la fe, hay una circunstancia más que nos conecta tan estrechamente con los ancestros antiguos: mi lealtad al Mesías esperado. Vivían en el entorno del lenguaje del mundo, un mundo que, aunque aún no conocía a Cristo, era completamente de Dios y bebía de él. Ustedes y yo, queridos hermanos y hermanas, vivimos en un mundo similar e incluso peor. Novecientos años después del nacimiento de Cristo, el mundo vivió con Cristo y la cultura cristiana, pero en los años 20 om ve-ke se produjo un cambio brusco de boca. Ahora vivimos en una era poscristiana, en un mundo que nuevamente se ha hundido en un completo paganismo.

A menudo escuchamos a nuestro alrededor que ha llegado un “nuevo siglo”. Pero en este “nuevo siglo” no hay nada nuevo excepto una forma más moderna. Todo esto es el mismo alejamiento de Dios e incluso de Dios, y además, un alejamiento completo de Cristo y de la ru-ga-nie de Cristo. La mayoría de los cristianos ni siquiera ven cómo pervierten su fe cristiana vistiéndola con ropas mo-der-niz-ma, y ​​cómo traicionan a Cristo, tratando de unirse con la re-li-gi-i-mi de Su go- ni-te-ley y hu-li-te-ley.

Y en el contexto de todo este mundo terrible, queridos hermanos y hermanas, recordaremos no sólo la fe del padre de los Santos Padres, sino también su lealtad a Cristo Salvador; y estamos a punto de encontrarnos y celebrar Su nacimiento en la tierra, desde el lenguaje que nos rodea -en honor y por- testimonio de nuestra completa devoción y fidelidad a Aquel que nos dijo: “Estaré contigo”. fin de siglo”. Amén.

En esta época del año vemos a nuestros hermanos occidentales celebrando la Navidad occidental y muchos de nosotros, tal vez, pensamos: ¿por qué no podemos celebrar el Nacimiento de Cristo el mismo día que ellos? El domingo de hoy nos da la respuesta a esto...

Como anticipando el surgimiento de tal pregunta, la santa y gloriosa Iglesia está aquí para conmemorarnos en el gran día del Nacimiento de Cristo mediante el nacimiento de Cristo. A medida que nos acercamos a este día, la Iglesia marca de manera especial los dos últimos días -crea-se-nya antes de Rozh-de-ness y under-black-ki-va-su significado con el nombre es algo diferente de los habituales: los domingos. Dos semanas antes de Navidad, celebramos la Semana (es decir, el domingo) de los Santos Padres. El domingo es justo antes de Navidad, lo que se llama la Semana de los Santos Padres.

¿Cuáles fueron los Santos Antepasados ​​y quiénes fueron? La palabra "bisabuelo" significa exactamente eso: nuestro gran-ro-di-te-li. Nuestros antepasados ​​más lejanos fueron Adán y Eva, seguidos por los bíblicos pat-ri-ar-hi Noé, Av-ra-am, Isaac, Jacob y otros que se mencionan en la Biblia. ¿Qué tenían de especial? Adán y Eva fueron los primeros en cometer pecados, pero también fueron los primeros en pecar. Por sus pecados se arrepintieron toda su vida.

El signo común de todos los antepasados ​​fue su fe en el Dios verdadero, el Creador de este mundo y de todo lo que ve-di-mo-go y nunca-ve-di-mo-go, cómo comemos en el Símbolo de la Fe por cada li-tour Divino.

Los Santos Antepasados ​​cumplieron muy estricta y fielmente todas las leyes que Dios les envió: nunca donde no puedas com-pro-me-ti-ro-va-li tu fe debido a las condiciones circundantes. Creían firmemente que la verdad era correcta y que la deshonestidad era deshonestidad, fuera del camino de lo sucedido.La mayoría de las demás personas pensaban y pensaban. En otras palabras, ¡los santos antepasados ​​no siguen la enseñanza humana sobre “el correk-no-sti”! No siempre fue fácil para ellos, pero nunca comprometieron su fe.

El cristianismo siempre ha sido y siempre será una lucha. Los valores morales y espirituales nunca cambian. El bien siempre sigue siendo bueno y el mal siempre sigue siendo malo. La gente a menudo olvida o no presta atención al hecho de que Dios está fuera del tiempo. El tiempo existe sólo para los seres mortales y termina en algún lugar, pero las leyes de Dios son eternas y por eso son valiosas para siempre.

En el Santo Evangelio, el Señor Jesucristo dice: “No traje paz a la tierra, sino espada” (). La espada es un símbolo de lucha, principalmente una lucha espiritual. Debemos luchar toda nuestra vida y la lucha más difícil es dentro de nosotros mismos. Pero antes de empezar a luchar, debemos saber si estamos en el camino correcto. Por lo tanto, no debemos seguir ciegamente lo que hace la mayoría de la sociedad que nos rodea. En la antigüedad, el gran filósofo griego Sócrates dijo: “La mayoría nunca tiene razón”. Todas las revoluciones se basaron en este principio: cómo gestionar y dirigir a la mayoría.

Y aquí están los Santos Padres que nos dieron muchos ejemplos vívidos de cómo debemos ser y cómo debemos pensar: en primer lugar, que el Señor - Dios debe ser completamente real para nosotros, y no abstrak-ten, y en segundo lugar, que A la luz de esto debemos comprobar y la sociedad que nos rodea. De esta manera podremos ver hasta qué punto el cristianismo occidental ha perdido su unión con Dios y la vida en Dios. Desafortunadamente, los cristianos occidentales han perdido la verdadera comprensión de Dios. La imagen de Dios en el cristianismo occidental ha cambiado de mala en mala y aparece de todos modos -le-kim de is-ti-ny. Sólo pienso: ¿qué en el medio ambiente tiene valor eterno en nuestros días? A nuestro alrededor sólo hay un pu-sto espiritual o la búsqueda de todo lo divino.

La cosmovisión humana en la época de los Antepasados ​​en general no es muy diferente de la de nuestros días, pero ellos mismos se aferraron firmemente a su fe y no compro-me-ti-ro-va-li solo esta fe. por alguna razón -mu que la mayoría pensaba diferente. Se aferraron a su fe y por eso la gracia de Dios los fortaleció.

Pensamos en esto, queridos hermanos y hermanas, y seguimos el ejemplo de los santos padres, porque Ahora vivimos en un lugar similar. Podemos respetar la fe de nuestros vecinos, pero no debemos comprometer nuestra propia fe. Nuestra gloriosa fe tiene los mejores ejemplos y profundas raíces en nuestros antepasados, en cuya memoria vivimos. El día es claro y lo celebramos. Amén.

Oraciones

Troparion a los santos antepasados

Por la fe justificaste a los padres,/ de la lengua de aquellos la Iglesia, prearmada,/ se jacta en la gloria de la santidad,/ porque de su semilla sale fruto bendito,/ sin semilla, que te engendró./ / Por esas oraciones, Cristo Dios, ten piedad de nosotros.

Traducción: Por la fe justificaste a los antepasados, desposándote en su persona la Iglesia de todas las naciones. Los santos se jactan de gloria, porque de su semilla sale un fruto glorioso: la que os dio a luz sin semilla. Por sus oraciones, Cristo Dios, salva nuestras almas.

Kontakion a los santos antepasados

La imagen manuscrita no es más honrada, / sino defendida por la Criatura Indescriptible, bendita, / en los trabajos del fuego, / de pie en medio de la llama insoportable, invocaste a Dios: / apresúrate, oh Generoso, y suda Busca , porque eres misericordioso, para ayudarnos, // como puedas .

Traducción: Sin inclinarte ante una imagen hecha por el hombre, pero habiéndote protegido por la Naturaleza Indescriptible, bendita, fuiste glorificada por tu hazaña en el fuego y, de pie en medio de la llama insoportable, invocaste a Dios: “Apresúrate, oh Compasivo”. Uno, y acude a nosotros en busca de ayuda, como el Misericordioso, para lo que quieras, ¡Tú puedes hacerlo!

En esta época del año vemos a nuestros vecinos celebrando la Navidad occidental y muchos de nosotros podemos estar pensando: ¿por qué no podemos celebrar la Navidad el mismo día que ellos? El domingo de hoy nos da la respuesta...

Como anticipando el surgimiento de tal pregunta, la Santa Iglesia Ortodoxa comienza a prepararnos para el gran día de la Natividad de Cristo a través del Ayuno de la Natividad. A medida que nos acercamos a este día, la Iglesia celebra los dos últimos domingos antes de Navidad de una manera especial y enfatiza su significado con nombres ligeramente diferentes a los de los domingos ordinarios. Dos semanas antes de Navidad celebramos la Semana (es decir, el domingo) de los Santos Padres. El domingo inmediatamente anterior a Navidad se llama Domingo de los Santos Padres.

¿En qué se diferenciaban los Santos Antepasados ​​y quiénes eran? La palabra “antepasados” significa exactamente eso: nuestros primeros padres. Nuestros antepasados ​​más lejanos fueron Adán y Eva, y les siguieron los patriarcas bíblicos Noé, Abraham, Isaac, Jacob y otros que se mencionan en la Biblia. ¿Qué tenían de especial? Adán y Eva fueron los primeros en pecar, pero también fueron los primeros en arrepentido. Se arrepintieron de sus pecados Todo de mi vida.

El denominador común de todos los Antepasados ​​fue su fe en el Dios verdadero, Creador de este mundo y de todo lo visible e invisible, como cantamos en el Credo en cada Divina Liturgia.

Los Santos Padres cumplieron muy estricta y fielmente todas las leyes que Dios les envió: nunca comprometieron su fe debido a las circunstancias que los rodeaban. Creían firmemente que La verdad era la verdad y la mentira era una mentira., independientemente de lo que la mayoría de las personas hicieran y pensaran. En otras palabras, Los Santos Antepasados ​​no siguieron la enseñanza humana de la “corrección política”! No siempre fue fácil para ellos, pero nunca comprometieron su fe.

El cristianismo siempre ha sido y siempre será una lucha. Los valores morales y espirituales nunca cambian. El bien siempre sigue siendo bueno y el mal siempre sigue siendo malo. La gente a menudo olvida o no presta atención al hecho de que Dios está fuera del tiempo. El tiempo existe sólo para los seres mortales y algún día terminará, pero las leyes de Dios son eternas y, por lo tanto, eternamente valiosas.

En el Santo Evangelio, el Señor Jesucristo dice: “No traje paz a la tierra, sino espada” (Mateo 10,34). La espada es un símbolo de lucha, principalmente de lucha espiritual. Tenemos que luchar toda nuestra vida, y la lucha más dura es dentro de nosotros mismos. Pero antes de empezar a luchar, debemos saber si estamos en el camino correcto. Por lo tanto, no debemos seguir ciegamente lo que hace la mayoría de la sociedad que nos rodea. En la antigüedad, el gran filósofo griego Sócrates dijo: “La mayoría nunca tiene razón”. Todas las revoluciones se basaron en este principio: cómo gobernar y liderar a la mayoría.

Y así, los Santos Padres nos mostraron muchos ejemplos vívidos de cómo debemos ser y cómo pensar: en primer lugar, que el Señor Dios debe ser muy real para nosotros, y no abstracto, y en segundo lugar, que a la luz de esto debemos verificar nuestro entorno nosotros la sociedad. De esta manera podemos ver cuánto ha perdido el cristianismo occidental su enfoque en Dios y la vida en Dios. Desafortunadamente, los cristianos occidentales han perdido su verdadera comprensión de Dios. La imagen de Dios en el cristianismo occidental ha ido de mal en peor y está muy alejada de la verdad. Basta pensar: ¿qué es lo que en el medio ambiente tiene valor eterno hoy en día? Sólo hay un vacío espiritual o distorsión de todo lo divino que nos rodea.

La cosmovisión humana en la época de los Antepasados ​​no era muy diferente a la de nuestros días, pero ellos mismos se aferraron a su fe y no la comprometieron solo porque la mayoría pensaba de manera diferente. Se aferraron a la fe y por eso la gracia de Dios los fortaleció.

Pensemos en esto, queridos hermanos y hermanas, y tratemos de seguir el ejemplo de los santos Padres, porque... Ahora nos encontramos en una situación similar. Podemos respetar las creencias de nuestros vecinos, pero no debemos comprometer las nuestras. Nuestra fe ortodoxa tiene los mejores ejemplos y profundas raíces en nuestros antepasados, cuya memoria hoy celebramos alegremente. Amén.

Arcipreste Igor Grebinka