¿Quién se beneficia de cómo pronunciar el latín? Aforismos latinos (1 foto). Sobre lo útil que es ser políglota

La expresión se utiliza en latín en dos versiones con el mismo significado (¿Quién se beneficia? ¿Quién se beneficia de esto? ¿Quién se beneficia?):

¿Cui bono? (kui bono)

Cui prodest? (kui prodest)

Usó la expresión varias veces en su discurso (106 - 43 a. C.). Por ejemplo, en el discurso “En defensa de Milón”, así como en el discurso “En defensa de Roscio de América”, XXX, 84: L.:

""El famoso Lucio Casio, a quien el pueblo romano consideraba el juez más justo y sabio, siempre planteaba en los procesos penales la pregunta: "¿Quién se benefició de esto?" En la vida vemos que nadie se atreve a convertirse en criminal sin cálculo y beneficio para sí mismo."

Fuente: Diccionario latín-ruso y ruso-latín de palabras y expresiones populares. - M.: Idioma ruso. NUEVO TESTAMENTO. Babichev, Ya.M. Borovskaya. mil novecientos ochenta y dos.

Ejemplos

(1818 - 1883)

A. I. Turgenev - N. I. Turgenev, 22.VII 1827:

“Esta mañana predicó a las damas rusas, polacas y francesas el sistema de Ad Smith - y la estupidez de la raza humana, que tan tarde se convirtió en verdades simples - Hay mucha información, inteligencia y conceptos claros. de tratar con personas inteligentes. ¿Pero cui bono?"

(1812 - 1870)

A. I. Herzen - F. Pulsky, 29.IV 1861:

“Al no tener la más mínima oportunidad de hacer consultas aquí, me dirigí a algunos de nuestros amigos hiperbóreos para pedirles que nunca hayan oído nada sobre esto. En mi opinión, esto no es ni una prueba ni una refutación. No está muy claro, me parece - cui bono¿todo esto?"

K. A. Timiryazev

La ciencia en la vida moderna:

"Aún no está lejano el momento en que la investigación científica se plantee la cuestión cui bono- ¿cual es el uso? Ahora es más probable que nos aburramos con una lista tan interminable de lo que la ciencia ha dado a la humanidad y, notemos, gracias no sólo al inventor, como suele pensarse, sino precisamente al investigador."

V. S. Soloviev

Comentarios a la conferencia de P. N. Milyukov:

“Para mí, como publicista, para quien lo importante no es lo que se inventa y cómo se producen determinados fenómenos, sino a qué conducen ( cui bono), - era necesario subrayar - que el eslavofilismo, con todos sus méritos abstractos, de hecho se ha convertido ahora sólo en un apoyo y decoración de tales tendencias, que considero no sólo falsas, sino perjudiciales para Rusia."

Cui prodest?

¿Quién se beneficia?

Hay un dicho latino "cui prodest" - "¿quién se beneficia?" Cuando no está inmediatamente claro qué grupos, fuerzas o figuras políticas o sociales defienden determinadas propuestas, medidas, etc., siempre cabe preguntarse: “¿Quién se beneficia?” (V.I. Lenin, ¿Quién se beneficia?)

Ahora en Rusia, gracias a que la dictadura del proletariado prácticamente ha planteado las cuestiones fundamentales y finales del capitalismo, está claro con particular claridad a quién le sirven (¿cui prodest? “¿quién es útil?”) las conversaciones sobre libertad e igualdad. en general. (Además, sobre la lucha dentro del Partido Socialista Italiano.)

La cuestión no cambia en absoluto porque Iván o Pedro, mientras defienden estos puntos de vista (en una u otra parte, porque el liquidacionismo está en el "proceso de aumentar las tareas actuales"), se consideran marxistas. No se trata de sus buenas intenciones (quién las tiene), sino del significado objetivo de su política, es decir, qué resulta de ella, cómo produce, quién es útil, qué tipo de molino hace girar realmente esta agua. (Aka, Conversación sobre cadetismo.)

Ellos [las personas imparciales] no tienen agravios personales contra nosotros, no hemos herido su orgullo, no les hemos inspirado odio o envidia y, además, no tenemos motivos para suponer que su razón esté herméticamente sellada o que tengan algún motivo personal. motivos. Lo único que les recomendamos es no perder de vista el "cui prodest" del derecho romano cuando estén a punto de entrar en controversia con la Campana. (A.I. Herzen, A nuestros lectores.)

Cui prodest? ¿A quién le interesaba la muerte de Babor, Peters, Tilman, Heyde, Osterloh? Todos ellos pertenecían a la élite nazi y tenían patrocinadores influyentes en Bonn. Y al mismo tiempo, conocían los lados oscuros de la vida de estas personas importantes. (V. Chernyavsky, Bonn: misterioso suicidio.)

Diccionario latín-ruso y ruso-latín de palabras y expresiones populares. - M.: Idioma ruso. NUEVO TESTAMENTO. Babichev, Ya.M. Borovskaya. 1982 .

¿Ves qué es "Cui prodest?" en otros diccionarios:

cui prodest- cui prò·dest loc.inter., lat. BU espressione con cui ci si domanda a chi possa recare vantaggio un determinato evento ((line)) ((/line)) ETIMO: lat. cui prodest propr. a chi giova, tratta da un passo della Medea di Seneca… Diccionario italiano

Lat. (kui prodest) ¿quién se beneficia? Diccionario explicativo de palabras extranjeras de L. P. Krysin. M: idioma ruso, 1998 ... Diccionario de palabras extranjeras de la lengua rusa.

cui prodest- ¿Cui prodest? (lat.), wem nützt es? (s. Es fecit etc.) ...

CUI PRODEST; CUÍ BONO- - quién se beneficia de esto (una pregunta que a menudo ayuda a determinar quién es el criminal). A veces se utiliza la expresión: es fecit, cui prodest - hecho por quien se beneficia de ello... diccionario jurídico soviético

¿Es fecit cui prodest?- (lat.), Rechtssprichwort: "Der hat es getan (d. h. der Täter ist in dem zu vermuten), dem es nützt". Hierfür wird vielfach auch der kürzere Ausdruck cui bono (»derjenige, dem es nützt«) gebraucht … Meyers Großes Conversaciones-Lexikon

¿Es fecit cui prodest?- (lat.), der hat es getan, dem es nützt; kriminalistischer Grundsatz: der Täter ist in dem zu vermuten, der Vorteil von der Tat hat … Kleines Konversations-Lexikon

cui bono- Saltar a navegación, búsqueda La expresión Cui bono, también utilizada como Cui prodest (¿Quién se beneficia?), es una locución latina, que hace referencia a lo esclarecedor que puede resultar en muchos casos, a la hora de determinar la autoría… …Wikipedia Español

cui bono- (¿En beneficio de quién?, literalmente ¿en beneficio de quién?, una construcción dativa doble), también traducido como Cui prodest, es un adagio latino que se utiliza para sugerir un motivo oculto o para indicar que la parte es responsable de algo. puede que no... ... Wikipedia

cui bono- Die Frage Cui bono? (lateinisch für Wem zum Vorteil?) – gelegentlich auch als „Qui bono?“ (qui ist die vorklassische Form von cui) zitiert – ist ein geflügeltes Wort, mit dem ausgedrückt wird, dass bei einem Verbrechen der Verdacht am ehesten auf … Deutsch Wikipedia

Lista de locuciones latinas- Este artículo contiene una lista de locuciones latinas presentadas por orden alfabética. Pour des explications morphologiques et linguistiques générales, consultor del artículo: Expression latine. Resumen A B … … Wikipédia en Français

coram publico- Frases latinas A B C D E F G H I L M N O P … Wikipedia alemana

Se revisó y aprobó la traducción de frases, aforismos y refranes.
agencia de traducción “Prima Vista”

¡Puedes hacer cualquier cosa en la que creas!
Tanatum potes, quod credis.

La razón está siempre en nosotros, y no en otros que se van, abandonan o no aman.
Causa semper sumus, non ei, qui abient, abjiciunt, non amant.

Una muerte fácil es el último regalo que puede dar el destino.
Mors levis donum ultimum est, que fortuna dare potest.

Evite a aquellos que intentan socavar su confianza en sí mismo.
Illos vitare, qui fidem vestam in se afficere volunt.

A veces solo quieres silencio.
Interdum silentium volo.

Vive para ti, pero no en ti mismo, esto es peor que cualquier dolor.
Vive pro se, sed not in se, quid pejor omni dolore est.

No me meto en el alma de otras personas y no invito a invitados a la mía.
In animas alienorum non ascendo et in meam hospites non voco.

Nunca sabes qué canción te inspirará mañana. Y que lo que pasó en el pasado quede ahí.
Nunquam cis, quod carmen tei cras inspirabit. Quod erat, in veteribus liberación de la deuda.

Ya sea bueno o malo, no vale la pena agitarlo. ¡Por eso es pasado, para que no vivan más!
¡Noli permovere bonum et malum, vetera noli vivere!

La verdadera felicidad se experimenta en silencio y no necesita que todo el mundo lo sepa.
Felicitas vera silentium amat et non egit, ut orbis omnis id sciat.

El alma es un cementerio donde están enterradas las personas más cercanas y los recuerdos más conmovedores.
Anima sepulcretum est, ubi affines nostri et memorias acerrimas sepultae sunt.

Confío en el hombre del espejo, porque nunca se reirá mientras yo lloro.
Hominem in speculo credo, quia nunquam ridet, dum flo.

A veces vale la pena congelar el corazón.
Interdum nesecce est cor suum stringere.

Sea usted mismo, no se mezcle con la multitud gris y ciega.
Este quod estis, nolite confluere cum vulgo griseo caeco.

Que Dios me juzgue según mi justicia.
Y no por las calumnias de los ciegos.
Deus me veritate mea judicat,
non maledico hominum caecorum.

Así como las aguas fluyen rápidamente hacia el mar, así los días y los años fluyen hacia la eternidad.
Aquae in mae fluunt et dies et anni in aeternitatem fluunt.

El cambio es indoloro. Es doloroso enfrentarlos.
Mutaciones placide sunt. Oppositio eis dolorosa est.

Frases en latín
Fac fideli sis fidelis (lat.) – Sed fieles a quien os es fiel

El tiempo no cura, el tiempo ayuda a olvidar.
Tempus non curat, tempus oblivisci juvat.

En lugar de secarte las lágrimas de la cara, borra a las personas de tu vida que te hicieron llorar.
Cum lacrimas ab facie obliteretis, obliterate homines, qui vos flere jubent, de vita obliterate.

A veces no es necesario buscar ningún significado, simplemente disfrutarlo.
Interdum non nesecce est mentem quaerere, voluptas sat.

¿Qué podría ser peor que la indiferencia de las personas que amas?
Indefirentia eorum, quos amas, pessima est.

Nadie puede juzgar mis elecciones o mis pensamientos porque nadie ha experimentado jamás mis emociones o mi dolor.
Nemo potest dilectum meum aut sensus meos judicare, quia nemo afecto meos et doloremmeum nunquam tentavit.

No me ofende la gente, simplemente cambio mi opinión sobre ellos.
Homines non offenso, sententiam meam de eis muto.

Amo demasiado las estrellas como para tener miedo de la noche.
Stellas nimis amo, ut noctem timeam.

La batalla con tu alma es más dura que la batalla con tu enemigo.
Pugna cum anima sua difficilior est, quam pugna cum hostibus suis.

Deja que la sierra de hierro funcione.
Mi madre no me dio a luz para trabajar.
Serra ferrata laborare docet,
ego ab matre non ad laborem natus sum.

Ab altero expectes, alteri quod feceris.
Espera de otro lo que tú mismo le has hecho a otro.

Ad pulchritudinem ego excitata sum, Elegantia spiro et artem efflo.
Me despierto a la belleza, respiro gracia e irradio arte.

¡Abiens, abi!
¡Saliendo!

Adversa fortuna.
Roca malvada.

Aequam memento rebus en arduis servare mentem.
Trate de mantener la presencia de ánimo incluso en circunstancias difíciles.

Aetate fruere, mobili cursu fugit.
Aprovecha la vida, es tan fugaz.

Actum ne agas.
Aquello con lo que terminaste, no vuelvas a hacerlo.

Aliena vitia in oculis habemus, a tergo nostra sunt.
Los vicios ajenos están ante nuestros ojos, los nuestros a nuestras espaldas.

Aliis inserviendo consumo.
Me desperdicio en servir a los demás.
(La inscripción debajo de la vela como símbolo de autosacrificio, citada en numerosas ediciones de colecciones de símbolos y emblemas).

Amantes sunt amentes.
Los amantes están locos.

Amicos res secundae parant, adversae probant.
Los amigos se hacen con la felicidad, la desgracia los pone a prueba.

Amor etiam deos tangit.
Incluso los dioses están sujetos al amor.

Amor non est medicabilis herbis.
El amor no se cura con hierbas.
(es decir, no hay cura para el amor.
Ovidio, “Heroides”)

Amor omnia vincit.
El amor lo conquista todo.

Amor, ut lacrima, ab oculo oritur, in cor cadit.
El amor, como una lágrima, nace de los ojos y cae sobre el corazón.

Antiquus amor cancer est.
El viejo amor no se olvida.

Audi, multa, loquere pauca.
Escuche mucho, hable poco.

Audi, vídeo, silencio.
Escucha, mira y guarda silencio.

Audire ignoti quom imperant soleo non auscultare.
Estoy dispuesto a escuchar la estupidez, pero no la haré.

Frases en latín
carpe diem (lat.) – aprovecha el momento

Aut viam inveniam, aut faciam.
O encontraré un camino o lo allanaré yo mismo.

Aut vincere, aut mori.
O ganas o mueres.

Aut césar, aut nihil.
O César o nada.

Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa virtus.
La felicidad no es una recompensa por el valor, sino el valor mismo.

Benefacta male locata malefacta árbitro.
Considero que los beneficios otorgados a una persona indigna son atrocidades.
(Cicerón)

Calamitas virtutis occasio.
La adversidad es la piedra de toque del valor (Séneca).

Carpe Diem.
Aprovecha el día. (Horacio)
Generalmente se traduce como “Aprovecha el día”, aunque “Aprovecha el día” es más exacto.

Castigo te non quod odio habeam, sed quod amem.
Te castigo no porque te odio, sino porque te amo.

Certum voto pete finem.
Fíjese únicamente objetivos claros (es decir, alcanzables).

Cogitationes poenam nemo patitur.
Nadie es castigado por sus pensamientos. (Una de las disposiciones del derecho romano (Recopilación))

Cogito ergo sum.
Pienso, luego existo.
(Posición basada en la cual el filósofo y matemático francés Descartes intentó construir un sistema de filosofía libre de elementos de fe y basado enteramente en la actividad de la razón.
René Descartes, Elementos de Filosofía, I, 7, 9.)

Conscientia mille testículos.
La conciencia son mil testigos.
(proverbio latino)

Consultor homini tempus utilissimus.
El tiempo es el consejero más útil para una persona.

Corrige praeteritum, praesens rege, cerne futurum.
Corregir el pasado, gestionar el presente, proveer para el futuro.

Cui ridet Fortuna, eum ignorat Femida.
A quien la Fortuna le sonríe, Themis no se da cuenta.

Cujusvis hominis est errare; nullius, nisi insipientis in errore perseverare.
Es común que toda persona cometa errores, pero sólo un tonto tiende a persistir en un error.

Cum vitia presente, paccat qui recte facit.
Cuando los vicios florecen, quienes viven honestamente sufren.

Damant, quod non intelegunt.
Juzgan porque no entienden.

De gustibus non disputandum est.
Los gustos no se podían discutir.
(Cf. ruso. No hay camaradas para el gusto y el color).

De mortuis aut bene, aut nihil.
Sobre los muertos es bueno o nada.
(Una fuente probable es el dicho de Quilón “no hables mal de los muertos”).

Descensus averno facilis est.
El camino al infierno es fácil.

Deus ipse se fecit.
Dios se creó a sí mismo.

Divide y vencerás.
Divide y vencerás.
(Formulación latina del principio de política imperialista, que surgió en los tiempos modernos).

¿Dolus an virtus quis in hoste requirat?
¿Quién decidirá entre la astucia y el valor a la hora de enfrentarse al enemigo?
(Virgilio, Eneida, II, 390)

Ducunt volentem fata, nolentem trahunt.
El destino guía a quienes quieren ir, pero arrastra a quienes no quieren ir.
(Dicho de Cleantes, traducido al latín por Séneca.)

La ley es dura pero es ley.
La ley es dura, pero es la ley.
(No importa cuán dura sea la ley, hay que obedecerla).

Dum spiro, spero!
¡Mientras respiro, espero!

Dum spiro, amo atque credo.
Mientras respiro, amo y creo.

Edite, bibite, post mortem nulla voluptas!
¡Come, bebe, no hay placer después de la muerte!
(De una vieja canción de estudiante. Un motivo común de inscripciones antiguas en lápidas y utensilios de mesa).

¡Educate ipsum!
¡Edúcate tu mismo!

Esse oportet ut vivas, non vivere ut edas.
Hay que comer para vivir, no vivir para comer.
(Máxima medieval que parafrasea los antiguos dichos de Quintiliano: “Como para vivir, pero no vivo para comer” y Sócrates: “Algunas personas viven para comer, pero yo como para vivir”).

Esse quam videri.
Ser, no parecer ser.

Etiam inocentes cogit mentiri dolor.
El dolor hace que incluso los inocentes mientan.
(Publio, “Sentencias”)

Ex nihilo nihil fit.
Nada surge de la nada.

Ex malis eligere minima.
Elige el menor de dos males.

Ex ungue leonem.
Puedes reconocer a un león por sus garras.

Ex ungua leonem cognoscimus, ex auribus asinum.
Reconocemos al león por sus garras y al burro por sus orejas.

Experimente est optima magistra.
La experiencia es el mejor maestro.

Frases en latín
Custodi et serva (lat.) – Guardar y preservar

Facile omnes, cum valemus, recta consilia aegrotis damus.
Cuando estamos sanos, fácilmente damos buenos consejos a los enfermos.

Facta sunt potentiora verbis.
Los actos son más fuertes que las palabras.

Factum est factam.
Lo hecho, hecho está (un hecho es un hecho).

Fama clamosa.
Gloria fuerte.

Fama volat.
La tierra está llena de rumores.

Feci quod potui, faciant meliora potentes.
Hice todo lo que pude, que quien pueda hacerlo lo haga mejor.
(Una paráfrasis de la fórmula con la que los cónsules romanos concluyeron su discurso informativo, transfiriendo poderes a su sucesor.)

Felix, qui quod amat, defendere fortiter audet.
Bienaventurado el que con valentía toma bajo su protección lo que ama.

Feminae naturam regere desperare est otium.
Habiendo decidido apaciguar el temperamento de una mujer, ¡di adiós a la paz!

Festina lente.
Date prisa despacio.

Fide, sed cui fidas, vide.
Estar atentos; Confía, pero ten cuidado en quién confías.

Fidelis et forfis.
Leal y valiente.

Finis vitae, sed non amoris.
La vida termina, pero no el amor.

Delito flagrante.
En la escena del crimen, con las manos en la masa.

Forsomnio al revés.
El azar ciego lo cambia todo (la voluntad del azar ciego).

Fortes fortuna adjuvat.
El destino ayuda a los valientes.

Fortiter in re, suaviter in modo.
Firme en acción, suave en manejo. (Logre persistentemente el objetivo, actuando con delicadeza).

Fortunam citius reperis, quam retineas.
La felicidad es más fácil de encontrar que de mantener.

Fortunam suam quisque parat.
Cada uno encuentra su destino por sí mismo.

Fructus temporum.
Fruto del tiempo.

Fuge, tarde, tace.
Corre, escóndete, guarda silencio.

Fugit irrevocabile tempus.
El tiempo irreversible se está acabando.

Gaudeamus igitur.
Así que divirtámonos.

Gloria victoribus.
Gloria a los ganadores.

Gustus legibus non subiacet.
El gusto no obedece a leyes.

Gutta cavat lapidem.
Una gota desgasta una piedra.

Frases en latín
Dum Spira Memini (lat.) – Mientras respiro, recuerdo.

Heu conscienta animi gravis est servitus.
Peor que la esclavitud es el remordimiento.

Heu quam est timendus qui mori tutus putat!
¡Es terrible quien considera buena la muerte!

Hoc est vivere bis, vita posse priore frui.
Poder disfrutar de la vida vivida significa vivir dos veces.
(Marcial, “Epigramas”)

Homines amplius oculis, quam auribus credunt.
La gente cree más en sus ojos que en sus oídos.

Homines, dum docente, discunt.
La gente aprende enseñando.

Hominis est errare.
Los humanos tendemos a cometer errores.

Homines non odi, sed ejus vitia.
No es a la persona a quien odio, sino sus vicios.

Homines quo plura habent, eo cupiunt ampliara.
Cuanto más tiene la gente, más quiere tener.

Homo hominis amicus est.
El hombre es amigo del hombre.

Homo homini lupus est.
El hombre es un lobo para el hombre.
(Plauto, “Burros”)

Homo sum et nihil humani a me alienum puto.
Soy un hombre y nada humano me es ajeno.

Ibi potest valere populus, ubi leges valent.
Donde las leyes están vigentes, el pueblo es fuerte.

Igne natura renovatur integra.
Con el fuego toda la naturaleza se renueva.

Ignoscito saepe alteri, nunquam tibi.
Perdona a los demás con frecuencia, nunca te perdones a ti mismo.
(Publilio, Sentencias)

Imago animi vultus est.
El rostro es el espejo del alma.

Imperare sibi máximo imperium est.
Dominarse a uno mismo es el mayor poder.

En aeternum.
Por siempre por siempre.

¡En Daemon Deus!
¡Hay Dios en el Demonio!

En duda abstine.
En caso de duda, absténgase.

Infandum renovare dolorem.
Para resucitar el terrible (literalmente: “indescriptible”) dolor
(es decir, hablar del pasado triste).
(Virgilio, "Eneida")

Infelicissimum género infortunii est fuisse felicem.
La mayor desgracia es ser feliz en el pasado.

La duda es la mitad de la sabiduría.

En paz.
En paz, en paz.

Incedo per ignes.
Camino entre el fuego.

Incertus animus dimidium sapientiae est.
La duda es la mitad de la sabiduría.

Injuriam facilius facias guam feras.
Es fácil ofender, más difícil de soportar.

En mí omnis spes mihi est.
Toda mi esperanza está en mí mismo.

En memoria.
En memoria.

En pace leones, en proelio cervi.
En tiempos de paz, leones, en batalla, ciervos.
(Tertuliano, “Sobre la corona”)

Inter arma piernas silenciosas.
Cuando las armas truenan, las leyes guardan silencio.

Inter parietes.
Dentro de cuatro paredes.

En tiranos.
Contra los tiranos.

In vino veritas.
La verdad está en el vino.
(Cf. Plinio el Viejo: “Generalmente se acepta atribuir veracidad al vino”).

In vino veritas, in aqua sanitas.
La verdad está en el vino, la salud está en el agua.

In vitium ducit culpae fuga.
El deseo de evitar un error te lleva a cometer otro.
(Horacio, "La ciencia de la poesía")

In venere semper certat dolor et gaudium.
En el amor siempre compiten el dolor y la alegría.

Ira furor brevis est.
La ira es una locura a corto plazo.
(Horacio, "Epístola")

Ira initium insaniae est.
La ira es el comienzo de la locura.

Jactantius maerent, quae minus dolent.
Los que más muestran su dolor son los que menos lloran.

Jucundissimus est amari, sed non minus amare.
Es muy placentero ser amado, pero no lo es menos amarse a uno mismo.

Leve fit, quod bene fertur onus.
La carga se vuelve liviana cuando la llevas con humildad.
(Ovidio, “Elegías de amor”)

Lucri bonus est odor ex re qualibet.
El olor a ganancia es agradable, venga de donde venga.
(Juvenal, "Sátiras")

Lupus lupum no mordet.
Un lobo no morderá a un lobo.

Lupus pilum mutat, non mentem.
El lobo cambia de pelaje, no de naturaleza.

Frases en latín
Amat victoria curam (lat.) – La victoria ama la paciencia

Manus manum lavat.
La mano se lava la mano.
(Expresión proverbial que se remonta al comediante griego Epicarmo).

Mea mihi conscientia pluris est quam omnium sermo.
Mi conciencia es más importante para mí que todos los chismes.

Mea vita et anima es.
Eres mi vida y mi alma.

Melius est nomen bonum quam magnae divitiae.
Un buen nombre es mejor que una gran riqueza.

Meliora spero.
Esperando lo mejor.

Mens sana in corpore sano.
En un cuerpo sano mente sana.

Recuerdo mori.
Recuerdo Mori.
(La forma de saludo que se intercambiaba al encontrarse con los monjes de la orden trapense. Se utiliza como recordatorio de la inevitabilidad de la muerte y, en sentido figurado, de un peligro amenazador).

Memento quia pulvis est.
Recuerda que eres polvo.

Mores cuique sui fingit fortunam.
Nuestro destino depende de nuestra moral.

Mors nescit legem, tollit cum paupere regem.
La muerte no conoce ley; se lleva tanto al rey como a los pobres.

Mors omnia solvit.
La muerte resuelve todos los problemas.

Mortem effugere nemo potest.
Nadie puede escapar de la muerte.

Natura aborrece el vacío.
La naturaleza aborrece el vacío.

Naturalia non sunt turpia.
Lo natural no es vergonzoso.

Nihil est ab omni parte beatum.
No hay nada próspero en todos los aspectos (es decir, no hay bienestar completo
Horacio, "Odas").

Nihil habeo, nihil curo.
No tengo nada, no me importa nada.

Nitinur in vetitum semper, cupimusque negata.
Siempre nos esforzamos por lo prohibido y deseamos lo prohibido.
(Ovidio, "Elegías de amor")

Nolite dicere, si nescitis.
No digas si no lo sabes.

Non est fumus absque igne.
No hay humo sin fuego.

Non ignara mali, miseris succurrere disco.
Habiendo experimentado la desgracia, aprendí a ayudar a los que sufren.
(Virgilio)

Non progredi est regredi.
No avanzar significa retroceder.

Nunquam retrorsum, semper ingrediendum.
Ni un paso atrás, siempre adelante.

Nusquam sunt, qui ubique sunt.
Los que están en todas partes no están en ninguna parte.

Oderint dum metuant.
Que odien, mientras tengan miedo.
(Las palabras de Atreo de la tragedia Actium llevan su nombre. Según Suetonio, este era el dicho favorito del emperador Calígula.)

Odi y amo.
Lo odio y lo amo.

Omne ignotum pro magnifico est.
Todo lo desconocido parece majestuoso.
(Tácito, “Agrícola”)

Omnes homines agunt histrionem.
Todas las personas son actores en el escenario de la vida.

Omnes vulnerante, ultima necat.
Cada hora duele, la última mata.

Omnia mea mecum porto.
Llevo conmigo todo lo que es mío.
(Cuando la ciudad de Priene fue tomada por el enemigo y los habitantes en fuga intentaron apoderarse de más cosas, alguien aconsejó al sabio Biant que hiciera lo mismo. “Eso es lo que hago, porque llevo todo lo que tengo conmigo”. respondió, refiriéndose a tu riqueza espiritual.)

Omnia fluunt, omnia mutantur.
Todo fluye, todo cambia.

Frases en latín
Ut ameris, amabilis esto (lat.) – Para ser amado, ser digno de amor.

Omnia mors aequat.
La muerte es igual a todo.

Omnia praeclara rara.
Todo lo bello es raro (Cicerón)

Omnia, quae volo, adipiscar.
Logro todo lo que quiero.

Omnia vincit amor et nos cedamus amori.
El amor lo vence todo y nos sometemos al amor.

Optimi consiliarii mortui.
Los mejores asesores están muertos.

Medicamento óptimo quies est.
La mejor medicina es la paz.
(Aforismo médico, escrito por el médico romano Aulo Cornelio Celso.)

Pecunia no olet.
El dinero no huele.

Per aspera ad astra.
A través de las dificultades hasta las estrellas.
(A través de las dificultades hasta una meta alta).

Per fas et nefas.
Por las buenas o por las malas.

Per risum multum debes cognoscere stultum.
A un tonto hay que reconocerlo por sus frecuentes risas.
(Proverbio medieval).

Perigrinatio est vita.
La vida es un viaje.

Persona grata.
Una persona deseable o de confianza.

Petite, et dabitur vobis; quaerite et invenietis; pulsar, et aperietur vobis.
Pedid, y se os dará; Busca y encontraras; llama y se te abrirá. (Mateo 7:7)

Primus interpares.
Primero entre iguales.
(Fórmula que caracteriza la posición del monarca en un estado feudal).

Quae fueront vitia, mores sunt.
Lo que eran vicios ahora son morales.

Quae nocent – ​​docente.
Lo que daña, enseña.

Qui nisi sunt veri, ratio quoque falsa sit omnis.
Si los sentimientos no son verdaderos, entonces toda nuestra mente resultará falsa.

Qui tacet – consentire videtur.
Quien guarda silencio se considera que ha dado su consentimiento.
(Cf. ruso. El silencio es señal de consentimiento.)

Quid quisque vitet, nunquam homini satis cautum est in horas.
Nadie puede saber cuándo estar atento al peligro.

Quo quisque sapientior est, eo solet esse modestior.
Cuanto más inteligente es una persona, más modesta suele ser.

Quod cito fit, cito perit.
Lo que pronto se hace, pronto se desmorona.

Quomodo fábula, sic vita; non quam diu, sed quam bene acta sit refert.
La vida es como una obra de teatro; Lo que importa no es cuánto dura, sino qué tan bien se juega.

Respue quod non es.
Tira lo que no eres tú.

Scio me nihil scire.
Sé que no sé nada.
(Traducción latina de las palabras libremente interpretadas de Sócrates.
Casarse. ruso Aprende para siempre, morirás como un tonto.)

Sed semel insanivimus omnes.
Todos nos enojamos algún día.

Semper mors subest.
La muerte siempre está cerca.

Sequere Deum.
Sigue la voluntad de Dios.

Si etiam omnes, ego non.
Incluso si todo lo es, no soy yo.
(es decir, incluso si todos lo hacen, yo no lo haré)

Si vis amari, ama.
Si quieres ser amado, ama.

Si vis pacem, para bellum.
Si quieres paz prepárate para la guerra.
(Fuente: Vegecio. También cf. Cicerón: “Si queremos disfrutar del mundo, tenemos que luchar” y Cornelius Nepos: “La paz se crea mediante la guerra”).

Frases en latín
Vive ut vivas (lat.) – Vivir para vivir.

Sibi imperare máximo imperium est.
El poder supremo es el poder sobre uno mismo.

Similis simili gaudet.
Lo semejante se regocija en lo semejante.

Sic itur ad astra.
Así van a las estrellas.

Sol lucet ómnibus.
El sol brilla para todos.

Sola mater amanda est et pater honestandus est.
Sólo una madre es digna de amor, sólo un padre es digno de respeto.

Sua cuique fortuna in manu est.
Cada uno tiene su propio destino en sus manos.

Suum cuique.
A cada uno lo suyo
(es decir, a cada uno lo que le corresponde por derecho, a cada uno según sus méritos, Disposición del derecho romano).

Tanta vis probitatis est, ut eam etiam in hoste diligamus.
El poder de la honestidad es tal que la valoramos incluso ante un enemigo.

Tanto brevius omne tempus, quanto felicius est.
Cuanto más rápido pasa el tiempo, más feliz es.

Tantum possumus, scimus cuántico.
Podemos hacer todo lo que sabemos.

Tarde venientibus ossa.
Los que llegan tarde se quedan con los huesos.
(proverbio latino)

Tempora mutantur et nos mutamur in illis.
Los tiempos cambian y nosotros cambiamos con ellos.

Tempus Fugit.
El tiempo se acaba.

Tierra desconocida.
Tierra desconocida (trad. algo completamente desconocido o inaccesible)
en los mapas geográficos antiguos así se designaban las partes inexploradas de la superficie terrestre).

Tertium no datur.
No hay un tercero; no hay un tercero.
(En lógica formal, una de las cuatro leyes del pensamiento se formula de esta manera: la ley del tercero excluido. Según esta ley, si se dan dos posiciones diametralmente opuestas, una de las cuales afirma algo y la otra, por el contrario , lo niega, entonces habrá un tercer juicio intermedio entre ellos no puede.)

Tu ne cede malis, sed contra audentior ito!
¡No te sometas a los problemas, sino avanza con valentía hacia ellos!

Frases en latín
Vincit Qui Se Vincit (lat.) – El que se conquista a sí mismo, gana

Ubi nihil vales, ibi nihil velis.
Donde no eres capaz de nada, no deberías querer nada.

Ut ameris, amabilis esto.
Para ser amado, ser digno de amor.

Utatur motu animi qui uti ratione non potest.
El que no puede seguir los dictados de la mente, que siga los movimientos del alma.

Variedades deliciosas.
La variedad es divertida.

Verae amititiae sempiternae sunt.
La verdadera amistad es eterna.

Veni, vidi, vici.
Vine, mire, conquiste.
(Según Plutarco, con esta frase Julio César informó en una carta a su amigo Amincio sobre su victoria en la batalla de Zela en agosto del 47 a. C. sobre el rey póntico Farnaces.)

Veni, vidi, fugi.
Vino, vio y se escapó. 🙂

Victoria nulla est, Quam quae confiesos animo quoque subjugat hostes.
La verdadera victoria sólo se produce cuando los propios enemigos admiten la derrota.
(Claudio, “Sobre el sexto consulado de Honorio”)

Vita sine libertate, nihil.
La vida sin libertad no es nada.

Viva vox alit plenius.
El habla viva nutre más abundantemente
(es decir, lo que se presenta oralmente se absorbe con mayor éxito que lo que se escribe).

Vivamus atque amemus.
Vivamos y amemos.

Vi veri vniversum vivus vici.
Conquisté el universo con el poder de la verdad durante mi vida.

Vivere est agere.
Vivir significa actuar.

Vivere est vincere.
Vivir significa ganar.

NEC MORTALE SONAT
(SUENA INMORTAL)
Frases latinas

Amico lectori (A un amigo lector)

Necessitas magistra. - La necesidad es un mentor (la necesidad te enseñará todo).

[maestro de netsesitas] Compárese: “La necesidad de invención es astuta”, “Comenzarás a tejer zapatos de líber como si no hubiera nada para comer”, “Si tienes hambre, descubrirás cómo conseguir pan”, “ Una bolsa y una prisión te darán la mente”. Una idea similar se encuentra en el poeta romano Persia (“Sátiras”, “Prólogo”, 10-11): “El maestro de las artes es el estómago”. De autores griegos, en la comedia de Aristófanes "Plutón" (532-534), donde la pobreza, que quieren expulsar de Hellas (Grecia), demuestra que es ella, y no el dios de la riqueza Plutón (para alegría de todos, él fue sanado de la ceguera en el templo el dios que curó a Asclepio y ahora se prodiga con los mortales), es el dador de todos los beneficios, obligando a las personas a dedicarse a las ciencias y oficios.

Nemo omnia potest scire. - Nadie puede saberlo todo.

[nemo omnia potest scire] La base fueron las palabras de Horacio (“Odas”, IV, 4, 22), tomadas como epígrafe del diccionario latino compilado por el filólogo italiano Forcellini: “Es imposible saberlo todo”. Compárese: “No se puede abrazar la inmensidad”.

Nihil habeo, nihil timeo. - No tengo nada - No tengo miedo de nada.

[nihil habeo, nihil timeo] Compárese con Juvenal (“Sátiras”, X, 22): “Un viajero que no tiene nada consigo cantará en presencia de un ladrón”. También con el proverbio “El rico no puede dormir, tiene miedo del ladrón”.

Nil sub sole novum. - No hay nada nuevo bajo el sol.

[nil sub sole novum] Del Libro de Eclesiastés (1, 9), cuyo autor se considera el sabio rey Salomón. La cuestión es que a una persona no se le ocurre nada nuevo, haga lo que haga, y todo lo que le sucede a una persona no es un fenómeno excepcional (como a veces le parece), sino que ya ha sucedido antes y sucederá. otra vez después.

¡Noli nocere! - ¡No hagas daño!

[noli nocere!] El mandamiento principal de un médico, también conocido en la forma “Primum non nocere” [primum non nocere] (“Primero que nada, no hacer daño”). Formulado por Hipócrates.

¡Noli tangere circulos meos! - ¡No toques mis círculos!

[noli tangere circulos meos!] Sobre algo inviolable, no sujeto a cambios, que no permite interferencias. Se basa en las últimas palabras del matemático y mecánico griego Arquímedes, citadas por el historiador Valery Maxim (“Hechos y palabras memorables”, VIII, 7, 7). Tras tomar Siracusa (Sicilia) en 212 a. C., los romanos le dieron vida, aunque las máquinas inventadas por el científico se hundieron y prendieron fuego a sus barcos. Pero comenzó el robo y los soldados romanos entraron en el patio de Arquímedes y preguntaron quién era. El científico estudió el dibujo y en lugar de responder, lo cubrió con la mano diciendo: “No toques esto”; fue asesinado por desobediencia. Uno de los “Cuentos científicos” de Felix Krivin (“Arquímedes”) trata sobre esto.

Nomen est presagio. - El nombre es una señal.

[nomen est omen] En otras palabras, el nombre habla por sí solo: dice algo sobre una persona, presagia su destino. Está basada en la comedia de Plauto “Persus” (IV, 4, 625): al vender a un proxeneta a una muchacha llamada Lucrida, que tiene la misma raíz que el latín lucrum (beneficio), Toxilus lo convence de que tal nombre promete una lucrativa ganancia. trato.

Nomina sunt odiosa. -No se recomiendan nombres.

[nomina sunt odioza] Un llamado a ir al grano, sin entrar en temas personales y sin citar nombres ya conocidos. La base es el consejo de Cicerón (“En defensa de Sexto Roscio el Americano”, XVI, 47) de no mencionar los nombres de conocidos sin su consentimiento.

Non bis in ídem. - No dos veces por uno.

[non bis in idem] Esto significa que no se castiga dos veces por el mismo delito. Compárese: “Un buey no puede ser desollado dos veces”.

Non curador, qui curat. - El que tiene preocupaciones no se cura.

[non curatur, qui curat] Inscripción en los baños (baños públicos) de la Antigua Roma.

Non est culpa vini, sed culpa bibentis. "No es el vino el culpable, es culpa del bebedor".

[non est kulpa vini, sed kulpa bibentis] De los versos de Dionisio Katbna (II, 21).

Non omnis moriar. - No todo mi ser morirá.

[non omnis moriar] Así Horacio, en una oda (III, 30, 6), llamada “Monumento” (ver artículo “Exegi monumentum”), habla de sus poemas, argumentando que mientras el sumo sacerdote asciende al Capitolio, realizando el servicio anual de oración por el bien de Roma (que los romanos, como nosotros, llamaban la Ciudad Eterna), aumentará su gloria inmarcesible, la de Horacio. Este motivo se escucha en todos los refritos de “Monument”. Por ejemplo, de Lomonosov (“Me erigí un signo de inmortalidad...”): “No moriré en absoluto, pero la muerte dejará // ​​una gran parte de mí, cuando acabe con mi vida”. O de Pushkin (“Me erigí un monumento, no hecho por mis manos...”): Met, no todo mi ser morirá - el alma en la atesorada lira // mis cenizas sobrevivirán y escaparán de la descomposición.

Non progredi est regredi. - No avanzar significa retroceder.

[non progrady est regrady]

Non rex est lex, sed lex est rex. - El rey no es la ley, pero la ley es el rey.

[non rex est lex, triste lex est rex]

Non scholae, sed vitae discimus. - No estudiamos para la escuela, sino para la vida.

[non schole, sed vitae discimus] Se basa en el reproche de Séneca (“Cartas morales a Lucilio”, 106, 12) a los filósofos de salón, cuyos pensamientos están divorciados de la realidad y cuyas mentes están abarrotadas de información inútil.

Non semper erunt Saturnalia. - No siempre habrá Saturnales (vacaciones, días sin preocupaciones).

[non semper erunt saturnalia] Compárese: "No todo es para Maslenitsa", "No todo está en stock, puedes vivir con kvas". Se encuentra en la obra atribuida a Séneca, “La Apoteosis del Divino Claudio” (12). Saturnalia se celebraba anualmente en diciembre (desde 494 a. C.), en memoria de la edad de oro (la era de prosperidad, igualdad, paz), cuando, según la leyenda, Saturno, el padre de Júpiter, reinaba en la región del Lacio (donde Roma estaba ubicada). La gente se divertía en las calles, visitando gente; Se detuvieron el trabajo, los procedimientos judiciales y el desarrollo de planes militares. Por un día (19 de diciembre), los esclavos recibieron la libertad y se sentaron a la misma mesa con sus amos modestamente vestidos, quienes, además, les servían.

Non sum qualis eram. - Ya no soy el mismo de antes.

[non sum qualis eram] Habiendo envejecido, Horacio (“Odas”, IV, 1, 3) pregunta
la diosa del amor, Venus, déjalo en paz.

Conócete a ti mismo. - Conocete a ti mismo.

[nosse te ipsum] Según la leyenda, esta inscripción estaba inscrita en el frontón del famoso Templo de Apolo en Delfos (Grecia central). Dijeron que una vez siete sabios griegos (siglo VI a. C.) se reunieron cerca del templo de Delfos y establecieron este dicho como la base de toda la sabiduría helénica (griega). El original griego de esta frase, “gnothi seauton” [gnothi seauton], lo da Juvenal (“Sátiras”, XI, 27).

Novus rex, nova lex. - Nuevo rey - nueva ley.

[novus rex, nova lex] Compárese: “Una escoba nueva barre de una manera nueva”.

Nulla ars in se versatur. - Ningún arte (ni una sola ciencia) es autónomo.

[nulla are in se versatur] Cicerón (“Sobre los límites del bien y del mal”, V, 6, 16) dice que el objetivo de toda ciencia está fuera de ella: por ejemplo, la curación es la ciencia de la salud.

Nulla calamitas sola. - Los problemas no [caminan] solos.

[nulla kalamitas sola] Compárese: “Ha llegado el problema, abre las puertas”, “El problema trae siete problemas”.

Nulla muere sine linea. - Ni un día sin cola.

[nulla diez sine linea] Un llamado a practicar tu arte diariamente; Un excelente lema para un artista, escritor, editor. La fuente es la historia de Plinio el Viejo (“Historia Natural”, XXXV, 36, 12) sobre Apeles, un pintor griego del siglo IV. BC, que dibujaba al menos una línea cada día. El propio Plinio, político y científico, autor de la obra enciclopédica de 37 volúmenes "Historia Natural" ("Historia de la Naturaleza"), que contiene alrededor de 20.000 hechos (desde matemáticas hasta historia del arte) y utilizó información de las obras de casi 400 Los autores siguieron esta regla durante toda su vida, Apeles, que se convirtió en la base del dístico: "Según el mandato del élder Plinio, // Nulla dies sine linea".

Nulla salus bello. - No hay nada bueno en la guerra.

[nulla salus bello] En la “Eneida” de Virgilio (XI, 362), el noble latino Drank pide al rey de los rútulos Turno que ponga fin a la guerra con Eneas, en la que están muriendo muchos latinos: o retirarse o luchar contra los héroe uno a uno, para que la hija del rey, Latina, y el reino fueran para el ganador.

Nunc vino pellite curas. - Ahora aleja tus preocupaciones con vino.

[nunc vino pallite kuras] En la oda de Horacio (I, 7, 31) así se dirige Teucro a sus compañeros, obligados tras regresar de la guerra de Troya a su isla natal de Salamina a exiliarse nuevamente (ver “Ubi bene, ibi patria ”).

¡Oh ruso! - ¡Oh pueblo!

[¡oh rus!] “¡Oh pueblo! ¡Cuándo te veré! - exclama Horacio ("Sátiras", II, 6, 60), contando cómo, después de un día agitado en Roma, después de haber decidido un montón de cosas sobre la marcha, se esfuerza con toda su alma por encontrar un rincón tranquilo: una finca en las Montañas Sabinas, que durante mucho tiempo han sido el tema de sus sueños (ver “Hoc erat in votis”) y que le regaló Mecenas, un amigo del emperador Augusto. El mecenas también ayudó a otros poetas (Virgilio, Proporción), pero fue gracias a los poemas de Horacio que su nombre se hizo famoso y pasó a significar todo mecenas de las artes. En el epígrafe del segundo capítulo de “Eugene Onegin” (“El pueblo donde Eugenio se aburría era un rincón encantador...”), Pushkin utilizó un juego de palabras: “¡Oh, rus! ¡Oh Rusia! »

¡Oh sancta simplicitas! - ¡Oh santa sencillez!

[¡oh sankta simplicitas!] Sobre la ingenuidad y la lentitud de alguien. Según la leyenda, la frase fue pronunciada por Jan Hus (1371-1415), el ideólogo de la Reforma de la Iglesia en la República Checa, cuando durante su quema como hereje por el veredicto del Concilio de la Iglesia de Constanza, una anciana piadosa arrojó un un montón de matorrales al fuego. Jan Hus predicó en Praga; exigió igualdad de derechos entre los laicos y el clero, llamó a Cristo el único jefe de la iglesia, la única fuente de doctrina: las Sagradas Escrituras, y llamó herejes a algunos papas. El Papa convocó a Hus al Concilio para presentar su punto de vista, prometiéndole seguridad, pero luego, después de mantenerlo cautivo durante 7 meses y ejecutarlo, dijo que no estaba cumpliendo sus promesas a los herejes.

¡Oh tiempo! ¡ay más! - ¡Oh tiempos! ¡Oh moral!

[¡oh tiempo! ¡oh costumbres!] Quizás la expresión más famosa sea la del primer discurso de Cicerón (cónsul 63 a. C.) contra el senador conspirador Catilina (I, 2), que se considera el pináculo de la oratoria romana. Al revelar los detalles de la conspiración en una reunión del Senado, Cicerón en esta frase se indigna tanto por el descaro de Catilina, que se atrevió a presentarse en el Senado como si nada hubiera pasado, aunque sus intenciones eran conocidas por todos, y por la inacción. de las autoridades en relación con el criminal que planeó la muerte de la República; mientras que antiguamente mataban a personas que eran menos peligrosas para el Estado. Por lo general, la expresión se utiliza para señalar el declive de la moral, condenar a toda una generación y enfatizar el carácter inaudito del evento.

Occidat, dum imperet. - Que mate, mientras reine.

[occidate, dum imperet] Así, según el historiador Tácito (Anales, XIV, 9), Agripina, bisnieta de Augusto, hambrienta de poder, respondió a los astrólogos que predijeron que su hijo Nerón se convertiría en emperador, pero mataría a su madre. De hecho, después de 11 años, el marido de Agripina se convirtió en su tío, el emperador Claudio, a quien envenenó seis años después, en el 54 d.C., pasando el trono a su hijo. Posteriormente, Agripina se convirtió en una de las víctimas de las sospechas del cruel emperador. Después de intentos fallidos de envenenarla, Nerón organizó un naufragio; y al enterarse de que la madre había escapado, ordenó que la apuñalaran con una espada (Suetonio, “Nerón”, 34). También le esperaba una muerte dolorosa (ver “Qualis artifex pereo”).

Oderint, tonto metuant. - Que odien, mientras tengan miedo.

[oderint, dum metuant] La expresión suele caracterizar el poder, que se basa en el miedo de los subordinados. Fuente: las palabras del cruel rey Atrida de la tragedia del mismo nombre del dramaturgo romano Actium (siglos II-I a. C.). Según Suetonio (“Cayo Calígula”, 30), al emperador Calígula (12-41 d.C.) le gustaba repetirlos. Incluso cuando era niño, le encantaba estar presente en torturas y ejecuciones, cada décimo día firmaba sentencias, exigiendo que los condenados fueran ejecutados con pequeños y frecuentes golpes. El miedo entre la gente era tan grande que muchos no creyeron de inmediato la noticia del asesinato de Calígula como resultado de una conspiración, creyendo que él mismo difundió estos rumores para saber qué pensaban de él (Suetonio, 60).

Oderint, tonto pronto. - Que odien, siempre y cuando apoyen.

[oderint, dum probent] Según Suetonio (Tiberio, 59), esto es lo que dijo el emperador Tiberio (42 a. C. - 37 d. C.) al leer poemas anónimos sobre su crueldad. Incluso en la infancia, el carácter de Tiberio fue astutamente determinado por el maestro de elocuencia Teodoro de Gadar, quien, reprendiéndolo, lo llamó "inmundicia mezclada con sangre" ("Tiberio", 57).

Odero, si potero. - Te odiaré si puedo [y si no puedo, te amaré contra mi voluntad].

[odero, si potero] Ovidio (“Elegías de amor”, III, 11, 35) habla de la actitud hacia una novia insidiosa.

Od(i) et amo. - Odio y amo.

[odet amo] Del famoso verso de Catulo sobre el amor y el odio (n. 85): “Aunque odio, amo. ¿Por qué? - tal vez te preguntes.// Yo mismo no lo entiendo, pero al sentirlo dentro de mí, me desmorono” (traducido por A. Fet). Quizás el poeta quiera decir que ya no siente el mismo sentimiento sublime y respetuoso por su amiga infiel, pero físicamente no puede dejar de amarla y se odia a sí mismo (¿o a ella?) por ello, dándose cuenta de que se está traicionando a sí mismo, a su comprensión de amar. El hecho de que estos dos sentimientos opuestos estén igualmente presentes en el alma del héroe se ve enfatizado por el mismo número de sílabas en los verbos latinos "odiar" y "amor". Quizás por eso todavía no existe una traducción rusa adecuada de este poema.

Oleum et operam perdidi. - [Desperdicié] petróleo y mano de obra.

[oleum et operam perdidi] Esto es lo que puede decir de sí mismo una persona que ha perdido el tiempo, ha trabajado en vano y no ha obtenido los resultados esperados. El proverbio se encuentra en la comedia de Plauto "La Púnica" (I, 2, 332), donde la muchacha, a cuyos dos compañeros el joven notó y saludó primero, ve que lo intentó en vano, vistiéndose y ungiéndose con aceite. Cicerón da una expresión similar, hablando no sólo del aceite para ungir (“Cartas a los familiares”, VII, 1, 3), sino también del aceite para iluminación utilizado durante el trabajo (“Cartas a Ático”, II, 17, 1). . Encontraremos una declaración de significado similar en la novela “Satyricon” de Petronio (CXXXIV).

Omnia mea mecum porto. - Llevo todo lo que tengo conmigo.

[omnia mea mekum porto] Fuente: la leyenda contada por Cicerón (“Paradojas”, I, 1, 8) sobre Biantes, uno de los siete sabios griegos (siglo VI a. C.). Su ciudad de Prien fue atacada por enemigos y los habitantes, abandonando apresuradamente sus hogares, intentaron llevarse consigo la mayor cantidad de cosas posible. Cuando se le pidió que hiciera lo mismo, Biant respondió que eso es exactamente lo que estaba haciendo, porque siempre lleva dentro de sí su verdadera e inalienable riqueza, para la que no se necesitan fardos ni bolsas: los tesoros del alma, la riqueza de la mente. Es una paradoja, pero ahora las palabras de Biant se utilizan a menudo cuando llevan consigo cosas para todas las ocasiones (por ejemplo, todos sus documentos). La expresión también puede indicar un bajo nivel de ingresos.

Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. - Todo está cambiando, ha cambiado y cambiará.

[omnia mutatur, mutabantur, mutabuntur]

Omnia praeclara rara. - Todo lo bello [es] raro.

[omnia preclara papa] Cicerón (“Laelio, o Sobre la amistad”, XXI, 79) habla de lo difícil que es encontrar un verdadero amigo. De ahí las palabras finales de la Ética de Spinoza (V, 42): “Todo lo bello es tan difícil como raro” (sobre lo difícil que es liberar el alma de prejuicios y afectos). Compárese con el proverbio griego "Kala halepa" ("Lo bello es difícil"), citado en el diálogo de Platón "Hippias Major" (304 y siguientes), que analiza la esencia de la belleza.

Omnia vincit amor, . - El amor todo lo vence, [¡y al amor nos someteremos!]

[omnia voncit amor, et nos cedamus amor] Versión corta: “Amor omnia vincit” [amor omnia vincit] (“El amor todo lo vence”). Compárese: "Incluso si te ahogas, todavía te llevas bien con tu amada", "El amor y la muerte no conocen barreras". La fuente de la expresión son las Bucólicas de Virgilio (X, 69).

Optima sunt communia. - Lo mejor es de todos.

[optima sunt communia] Séneca (“Cartas morales a Lucilio”, 16, 7) dice que considera todos los pensamientos verdaderos como propios.

Medicamento óptimo quies est. - La mejor medicina es la paz.

[optimum medicamentum quies est] El dicho pertenece al médico romano Cornelio Celso (“Sentencias”, V, 12).

Otia dant vitia. - La ociosidad engendra vicios.

[otsia dant vicia] Compárese: “El trabajo alimenta, pero la pereza echa a perder”, “La ociosidad genera dinero, pero la voluntad se fortalece en el trabajo”. También con la afirmación del estadista y escritor romano Catón el Viejo (234-149 a.C.), citada por Columela, escritora del siglo I. ANUNCIO (“Sobre la agricultura”, XI, 1, 26): “Al no hacer nada, la gente aprende a hacer malas acciones”.

otium cum dignitate - ocio digno (dado a la literatura, las artes y las ciencias)

[ocium cum dignitate] Definición de Cicerón (“Sobre el Orador”, 1.1, 1), quien, tras retirarse de los asuntos del Estado, dedicaba su tiempo libre a escribir.

Otium post negociación. - Descanso - después del negocio.

[ocium post negotsium] Compárese: “Si has hecho el trabajo, sal a caminar con seguridad”, “Es hora de trabajar, es hora de divertirse”.

Pacta sunt servanda. - Hay que respetar los acuerdos.

[pakta sunt sirvanda] Compárese: “Un acuerdo es más valioso que el dinero”.

Paete, no dolet. - Mascota, no duele (no tiene nada de malo).

[pete, non dolet] La expresión se utiliza para convencer a una persona con su ejemplo personal de que intente algo desconocido para ella, que le causa preocupación. Estas famosas palabras de Arria, la esposa del cónsul Caecina Petus, que participó en la fallida conspiración contra el cruel y débil emperador Claudio (42 d.C.), son citadas por Plinio el Joven (“Cartas”, III, 16, 6 ). La conspiración fue descubierta y su organizador, Skribonian, fue ejecutado. Pet, condenado a muerte, tuvo que suicidarse dentro de un plazo determinado, pero no pudo decidir. Y un día su esposa, al concluir el acuerdo, se atravesó con la daga de su marido, con estas palabras la sacó de la herida y se la dio a Pet.

Palet: aut amat, aut studet. - Pálido: ya sea enamorado, o estudiando.

[paleta: fuera amat, fuera studet] Dicho medieval.

pallida morte futura - pálido ante la muerte (pálido como la muerte)

[pallida morte futura] Virgilio (Eneida, IV, 645) habla de la reina cartaginesa Dido, abandonada por Eneas, quien en un ataque de locura decidió suicidarse. Pálida, con los ojos inyectados en sangre, corrió por el palacio. El héroe, que abandonó Dido por orden de Júpiter (ver “Naviget, haec summa (e) sl”), al ver el resplandor de una pira funeraria desde la cubierta del barco, sintió que algo terrible había sucedido (V, 4- 7).

¡Panem et circenses! - ¡Comida real!

[panem et circenses!] Generalmente caracteriza los deseos limitados de la gente común y corriente que no se preocupa en absoluto por cuestiones graves en la vida del país. En esta exclamación, el poeta Juvenal (“Sátiras”, X, 81) reflejó la principal demanda de la ociosa turba romana en la era del Imperio. Habiendo aceptado la pérdida de derechos políticos, los pobres se contentaron con las dádivas con las que los dignatarios buscaban popularidad entre el pueblo: la distribución de pan gratis y la organización de espectáculos de circo gratuitos (carreras de carros, peleas de gladiadores) y disfraces. batallas. Todos los días, según la ley del 73 a. C., los ciudadanos romanos pobres (había alrededor de 200.000 en los siglos I-II d. C.) recibían 1,5 kg de pan; luego también introdujeron la distribución de mantequilla, carne y dinero.

Parvi liberi, parvum maluni. - Los niños pequeños son pequeños problemas.

[parvi liberi, parvum malum] Compárese: “Los niños grandes son grandes y pobres”, “Con los niños pequeños es una desgracia, pero con los niños grandes es el doble de malo”, “Un niño pequeño chupa el pecho, pero uno grande chupa el corazón ”, “Un niño pequeño no puede dormir, pero lo más importante es vivir”.

Parvum parva decente. - Las cosas pequeñas se adaptan a las personas pequeñas.

[parvum parva detsent (parvum parva detsent)] Horacio (“Epístola”, I, 7, 44), dirigiéndose a su patrón y amigo Mecenas, cuyo nombre más tarde se convirtió en un nombre familiar, dice que está completamente satisfecho con su propiedad en Sabine. Montañas (ver. “Hoc erat in votis”) y no le atrae la vida en la capital.

Chaqueta de mendigo ubique. - La pobre está derrotada en todos lados.

[pavper ubikve yatset] Compárese: “Todos los conos caen sobre el pobre Makar”, “Sobre el pobre el incensario humea”. Del poema "Fasti" de Ovidio (I, 218).

Pecunia nervus belli. - El dinero es el nervio (fuerza impulsora) de la guerra.

[pecunia nervus belli] La expresión se encuentra en Cicerón (Filipenses, V, 2, 6).

Peccant reges, plectuntur Achivi. - Los reyes pecan y los aqueos [ordinarios] (griegos) sufren.

[pekkant reges, plektuntur ahivi] Compárese: “Las barras pelean, pero a los hombres se les rompen los flequillos”. Se basa en las palabras de Horacio (“Epístola”, I, 2, 14), quien cuenta cómo el héroe griego Aquiles, insultado por el rey Agamenón (ver “inutil terrae pondus”), se negó a participar en la Guerra de Troya, que llevó a la derrota y a la muerte a muchos aqueos.

Pecunia no olet. - El dinero no huele.

[pekunya non olet] En otras palabras, el dinero siempre es dinero, independientemente de su fuente de origen. Según Suetonio (“El Divino Vespasiano”, 23), cuando el emperador Vespasiano impuso un impuesto a los baños públicos, su hijo Tito comenzó a reprocharle a su padre. Vespasiano llevó una moneda del primer beneficio a la nariz de su hijo y le preguntó si olía. “Non olet” (“No huele”), respondió Tito.

Per aspera ad astra. - A través de espinas (dificultades) hasta las estrellas.

[peer aspera ad astra] Un llamado a ir hacia la meta, superando todos los obstáculos en el camino. En orden inverso: "Ad astra per aspera" es el lema del estado de Kansas.

¡Pereat mundus, fiat justitia! - ¡Que el mundo perezca, pero se hará justicia!

[¡pereat mundus, fiat justitia!] “Fiat justitia, pereat mundus” (“Que se haga justicia y que el mundo perezca”) es el lema de Fernando I, emperador (1556-1564) del Sacro Imperio Romano, expresando el deseo restablecer la justicia a cualquier precio. La expresión a menudo se cita reemplazando la última palabra.

Perículo en mora. - El peligro está en el retraso. (La demora es como la muerte).

[periculum in mora] Tito Livio (“Historia de Roma desde la fundación de la ciudad”, XXXVIII, 25, 13) habla de los romanos, presionados por los galos, que huyeron al ver que ya no podían vacilar.

¡Aplausos, cives! - ¡Aplaudan, ciudadanos!

[plaudite, tsives!] Uno de los discursos finales de los actores romanos al público (ver también “Valete et plaudite”). Según Suetonio (El Divino Augusto, 99), antes de su muerte, el emperador Augusto preguntó (en griego) a sus amigos al entrar para aplaudir si, en su opinión, había interpretado bien la comedia de la vida.

Plenus venter non studet libenter. - Un vientre lleno es sordo al aprendizaje.

[plenus vanter non studet libenter]

plus sonat, quam valet - más timbre que significado (más timbre de lo que pesa)

[más sonata, quam jack] Séneca (“Cartas morales a Lucilio”, 40, 5) habla de los discursos de los demagogos.

Poete nascuntur, oratores fiunt. - Las personas nacen poetas, pero se convierten en oradores.

[poete naskuntur, oratbres fiunt] Se basa en palabras del discurso de Cicerón “En defensa del poeta Aulo Licinio Arquias” (8, 18).

pollice verso - con un dedo girado (¡acaba con él!)

[pollitse verso] Girando el pulgar bajado de la mano derecha hacia el pecho, los espectadores decidían el destino del gladiador derrotado: el ganador, que recibió un cuenco con monedas de oro de los organizadores de los juegos, tenía que acabar con él. La expresión se encuentra en Juvenal (“Sátiras”, III, 36-37).

Populus remedia cupit. - La gente tiene hambre de medicinas.

[populus ramdia comprará] Dicho de Galeno, médico personal del emperador Marco Aurelio (que reinó entre 161 y 180), su yerno y cogobernante Vero y su hijo Cómodo.

Post nubila sol. - Después del mal tiempo - el sol.

[publicación de nubila sol] Comparar: “No todo es mal tiempo, habrá un sol rojo”. Está basado en un poema del poeta nuevo latino Alan de Lille (siglo XII): “Después de las nubes oscuras, el sol nos resulta más reconfortante que el habitual; // así el amor después de las peleas parecerá más brillante” (traducido por el compilador). Compárese con el lema de Ginebra: “Post tenebras lux” (“Después de la oscuridad, la luz”).

Primum vivere, deinde philosophari. - Primero vivir, y sólo después filosofar.

[primum vivere, deinde philosophari] Un llamado a experimentar y experimentar mucho antes de hablar de la vida. En boca de una persona asociada a la ciencia, significa que las alegrías de la vida cotidiana no le son ajenas.

primus inter pares - primero entre iguales

[primus inter pares] Sobre la posición del monarca en un estado feudal. La fórmula se remonta a la época del emperador Augusto, quien, temiendo el destino de su predecesor, Julio César (que claramente luchaba por el poder exclusivo y fue asesinado en el 44 a. C., como se ve en el artículo “¡Et tu, Brute!” ), mantuvo la apariencia de república y libertad, llamándose primus inter pares (ya que su nombre ocupaba el primer lugar en la lista de senadores), o princeps (es decir, primer ciudadano). Por tanto, establecido por Augusto hacia el 27 a.C. una forma de gobierno en la que se conservan todas las instituciones republicanas (Senado, cargos electos, asamblea nacional), pero en realidad el poder pertenece a una sola persona, se llama principado.

Prior tempore - potior jure. - Primero en el tiempo, primero en la derecha.

[prior tempore - potior yure] Norma jurídica denominada derecho del primer propietario (primer embargo). Compárese: "El que maduró, comió".

pro aris et focis - para altares y hogares [para luchar]

[sobre aris et focis] En otras palabras, proteger todo lo más preciado. Encontrado en Tito Livio (“Historia de Roma desde la fundación de la ciudad”, IX, 12, 6).

Procul ab oculis, procul ex mente. - Fuera de la vista, fuera de la mente.

[proculus ab oculis, proculus ex mente]

¡Procul, profani! - ¡Vete, no iniciado!

[prokul este, profano!] Generalmente esto es un llamado a no juzgar las cosas que no entiendes. Epígrafe del poema de Pushkin “El poeta y la multitud” (1828). En Virgilio (Eneida, VI, 259), la profetisa Sibila exclama así, al escuchar el aullido de los perros, señal del acercamiento de la diosa Hécate, la dueña de las sombras: “¡Extraños a los misterios, vete! ¡Abandona la arboleda inmediatamente! (traducido por S. Osherov). La vidente ahuyenta a los compañeros de Eneas, que acudieron a ella para descubrir cómo bajar al reino de los muertos y ver allí a su padre. El propio héroe ya estaba iniciado en el misterio de lo que estaba sucediendo gracias a la rama dorada que arrancó en el bosque para la dueña del inframundo, Proserpina (Perséfone).

Proserpina nullum caput fugit. - Proserpina (muerte) no perdona a nadie.

[proserpina nullum kaput fugit] Está basado en las palabras de Horacio (“Odas”, I, 28, 19-20). Sobre Proserpina, ver el artículo anterior.

Pulchra res homo est, si homo est. - Una persona es bella si es persona.

[pulhra res homo est, si homo est] Compárese en la tragedia de Sófocles “Antígona” (340-341): “Hay muchos milagros en el mundo, // el hombre es el más maravilloso de todos” (traducido por S. Shervinsky y N. Poznyakov). En el griego original, la definición es "deinos" (terrible, pero también maravilloso). El caso es que en una persona se esconden grandes poderes, con su ayuda puedes hacer buenas o malas acciones, todo depende de la persona misma.

Qualis artifex pereo! - ¡Qué artista muere!

[qualis artifex pereo!] Sobre algo valioso que no se utiliza para el fin previsto, o sobre una persona que no se ha realizado. Según Suetonio (Nerón, 49), estas palabras fueron repetidas antes de su muerte (68 d.C.) por el emperador Nerón, quien se consideraba un gran cantante trágico y le encantaba actuar en teatros de Roma y Grecia. El Senado lo declaró enemigo y lo buscó para ejecutarlo según la costumbre de sus antepasados ​​(al criminal le sujetaban la cabeza con un bloque y lo azotaban con varas hasta la muerte), pero Nerón aún dudaba en entregar su vida. Ordenó cavar una tumba, luego traer agua y leña, todos exclamando que en él moría un gran artista. Sólo cuando escuchó acercarse a los jinetes que recibieron instrucciones de capturarlo vivo, Nerón, con la ayuda del liberto Faón, le hundió una espada en la garganta.

Qualis pater, talis filius. - Así es el padre, así es el muchacho. (De tal palo tal astilla.)

[qualis pater, talis filius]

Qualis rex, talis grex. - Como el rey, así es el pueblo (es decir, como el sacerdote, así es la parroquia).

[qualis rex, talis grex]

Qualis vir, talis oratio. - Así es el marido (persona), así es el discurso.

[qualis vir, talis et orazio] De las máximas de Publilius Sir (No. 848): “La palabra es un reflejo de la mente: como es el marido, así es la palabra”. Compárese: "Conocer un pájaro por sus plumas y un compañero por su habla", "Como un sacerdote, tal es su oración".

Qualis vita, et mors ita. - Como es la vida, así es la muerte.

[qualis vita, et mors ita] Compárese: “La muerte de un perro es la muerte de un perro”.

Cuando bono dormitat Homerus. - A veces el glorioso Homero se queda dormido (comete errores).

[quandokwe bonus dormitat homerus] Horacio (“La ciencia de la poesía”, 359) dice que incluso en los poemas de Homero hay puntos débiles. Compárese: “Incluso el sol tiene manchas”.

Qui amat me, amat et canem meum. - Quien me ama ama a mi perro.

[kwi amat me, amat et kanem meum]

Qui canit arte, canat, ! - ¡El que sepa cantar, que cante, [el que sepa beber, que beba]!

[kwi kanit arte, rope, kwi bibit arte, bibat!] Ovidio (“La ciencia del amor”, II, 506) aconseja al amante que revele todos sus talentos a su novia.

Qui bene amat, bene castigat. - El que ama sinceramente, castiga sinceramente (de corazón).

[kwi bene amat, bene castigat] Compárese: “Él ama como un alma, pero tiembla como una pera”. También en la Biblia (Proverbios de Salomón, 3, 12): “El Señor al que ama, lo disciplina y favorece, como un padre a su hijo”.

Alfabeto qui multum, más cupit. - El que tiene mucho quiere más.

[kwi multitum habet, plus buy] Compárese: “Quien esté desbordado, dé más”, “El apetito viene con el comer”, “Cuanto más come, más quiere”. La expresión se encuentra en Séneca (“Cartas morales a Lucilio”, 119, 6).

Qui non zelat, non amat. - El que no es celoso no ama.

[kwi no zelat, no amat]

Qui scribit, bis legit. - El que escribe lee dos veces.

[kwi skribit, bis legítimo]

Qui terret, plus ipse timet. - El que inspira miedo, más se teme a sí mismo.

[kwi terret, más ipse timet]

Qui totum vult, totum perdit. - El que todo lo quiere, todo lo pierde.

[kwi totum vult, totum perdit]

Quia nominor leo. - Porque mi nombre es león.

[quia nominor leo] Sobre el derecho de los fuertes e influyentes. En la fábula de Fedro (I, 5, 7), el león, cazando junto con una vaca, una cabra y una oveja, les explicó por qué tomó la primera cuarta parte de la presa (tomó la segunda para ayudarse, la tercero porque era más fuerte, y prohibió incluso tocar el cuarto).

¿Quid est veritas? - ¿Que es la verdad?

[quid est varitas?] En el Evangelio de Juan (18, 38) esta es la famosa pregunta que Poncio Pilato, procurador de la provincia romana de Judea, le hizo a Jesús, que fue llevado ante él para ser juzgado, en respuesta a sus palabras: “Para esto nací y para esto vine al mundo para dar testimonio de la verdad; todo el que es de la verdad escucha mi voz" (Juan 18:37).

¿Quid opus nota noscere? - ¿Por qué intentar lo que se ha intentado?

[quid opus nota nossere?] Plauto (“El guerrero jactancioso”, II, 1) habla de una sospecha excesiva hacia las personas que han demostrado su valía.

Quidquid discis, tibi discis. - Todo lo que estudies, lo estudias por ti mismo.

[quidquid discis, tibi discis] La expresión se encuentra en Petronio (Satyricon, XLVI).

Quidquid latet, apparebit. - Todo lo secreto quedará claro.

[quidquid latet, apparebit] Del himno católico “Dies irae” (“Día de la ira”), que habla del próximo día del Juicio Final. La base de la expresión, aparentemente, fueron las palabras del Evangelio de Marcos (4, 22; o de Lucas, 8, 17): “Porque no hay nada oculto que no se manifieste, ni oculto que no se manifieste”. conocido y revelado".

Legiones rojas. - [Quintilius Bap,] devuélveme [a mí] las legiones.

[quintiles ware, legiones redde] Arrepentimiento por una pérdida irreparable o un llamado para devolver algo que te pertenece (a veces se dice simplemente “Legiones redde”). Según Suetonio (El Divino Augusto, 23), el emperador Augusto exclamó esto repetidamente después de la aplastante derrota de los romanos bajo el mando de Quintilio Varo frente a los alemanes en el bosque de Teutoburgo (9 d.C.), donde fueron destruidas tres legiones. Al enterarse de la desgracia, Augusto no se cortó el pelo ni la barba durante varios meses seguidos y cada año celebraba el día de la derrota con luto. La expresión está dada en los “Ensayos” de Montaigne: en este capítulo (Libro I, Capítulo 4) hablamos de la incontinencia humana, digna de condena.

Quis bene celat amorem? -¿Quién esconde con éxito el amor?

[quis bene tselat amorem?] Compárese: “El amor es como la tos: no puedes ocultárselo a la gente”. Citado por Ovidio (“Heroids”, XII, 37) en la carta de amor de la hechicera Medea a su marido Jasón. Recuerda la primera vez que vio a una bella desconocida que llegó en el barco "Argo" en busca del vellón dorado, la piel de un carnero dorado, y cómo Jason instantáneamente sintió el amor de Medea por él.

[quis leget hek?] Esto dice Persia, uno de los autores romanos más difíciles de entender, sobre sus sátiras (I, 2), argumentando que para un poeta es más importante su propia opinión que el reconocimiento de sus lectores.

Quo vadis? - ¿Vienes? (¿Adónde vas?)

[quo vadis?] Según la tradición de la iglesia, durante la persecución de los cristianos en Roma bajo el emperador Nerón (c. 65), el apóstol Pedro decidió dejar su rebaño y buscar un nuevo lugar para la vida y las obras. Al salir de la ciudad, vio a Jesús dirigiéndose a Roma. En respuesta a la pregunta: “¿Quo vadis, Domine? "("¿A dónde vas, Señor?") - Cristo dijo que iba a Roma para morir de nuevo por un pueblo privado de un pastor. Pedro regresó a Roma y fue ejecutado junto con el apóstol Pablo capturado en Jerusalén. Considerando que no era digno de morir como Jesús, pidió ser crucificado cabeza abajo. Con la pregunta “¿Quo vadis, Domine?” En el Evangelio de Juan, los apóstoles Pedro (13, 36) y Tomás (14, 5) recurrieron a Cristo durante la Última Cena.

Quod dubitas, ne feceris. - Si lo dudas, no lo hagas.

[kvod dubitas, ne fetseris] La expresión se encuentra en Plinio el Joven (“Cartas”, I, 18, 5). Cicerón habla de esto (“Sobre los deberes”, I, 9, 30).

Quod licet, ingratum (e)st. - Lo que está permitido no atrae.

[quod litset, ingratum est] En el poema de Ovidio (“Elegías de amor”, II, 19, 3), el amante pide al marido que proteja a su esposa, aunque sólo sea para que el otro arda más de pasión por ella: después de todo, “No hay gusto por lo que está permitido, la prohibición excita más agudamente "(traducido por S. Shervinsky).

Quod licet jovi, non licet bovi. - Lo que está permitido a Júpiter, no al toro.

[kvod litset yovi, non litset bovi] Compárese: “¡Depende del abad, pero depende de los hermanos!”, “Lo que el señor puede hacer, Iván no puede”.

Quod petis, est nusquam. "Lo que anhelas no se encuentra en ninguna parte".

[quod petis, est nusquam] Ovidio en el poema “Metamorfosis” (III, 433) se dirige de esta manera al hermoso joven Narciso. Rechazando el amor de las ninfas, fue castigado por esto por la diosa de la retribución, enamorándose de lo que no podía poseer: su propio reflejo en las aguas de la fuente (desde entonces, a un narcisista se le llama narcisista).

Quod scripsi, scripsi. - Lo que escribí, lo escribí.

[kvod skripsi, skripsi] Por lo general, se trata de una negativa categórica a corregir o rehacer su trabajo. Según el Evangelio de Juan (19, 22), así respondió el procurador romano Poncio Pilato a los sumos sacerdotes judíos, quienes insistieron en que en la cruz donde Jesús fue crucificado, en lugar de la inscripción hecha por orden de Pilato, “Jesús de Nazaret, Rey de los judíos” (según hebreo, griego y latín - 19, 19), estaba escrito “Dijo: “Yo soy el Rey de los judíos” (19, 21).

Quod uni dixeris, omnibus dixeris. -Lo que le dices a uno, se lo dices a todos.

[quod uni dixeris, omnibus dixeris]

¡Qué ego! - ¡Aquí estoy! (Bueno, ¡te lo mostraré!)

[que ego! (quos ego!)] En Virgilio (“Eneida”, 1.135) estas son las palabras del dios Neptuno, dirigidas a los vientos que, sin su conocimiento, habían agitado el mar para aplastar los barcos de Eneas (el antepasado mítico de los romanos) contra las rocas, prestando así un servicio desfavorable al héroe Juno, esposa de Júpiter.

Quot homines, tot sententiae. - Cuánta gente, tantas opiniones.

[cita homines, esa frase] Compárese: “Cien cabezas, cien mentes”, “No hay necesidad de una mente”, “Cada uno tiene su propia cabeza” (Gregory Skovoroda). La frase se encuentra en la comedia “Formion” de Terencio (II, 4, 454), en Cicerón (“Sobre los límites del bien y del mal”, I, 5, 15).

Re bene gesta. - Haz - hazlo,

[re bene gesta]

Rem tene, verba sequentur. - Comprende la esencia (domina la esencia), y las palabras aparecerán.

[rem tene, verba sequintur] Palabras de un orador y político del siglo II recogidas en un libro de texto tardío sobre retórica. ANTES DE CRISTO. Catón el Viejo. Compárese con Horacio (“La ciencia de la poesía”, 311): “Si el tema queda claro, las palabras se elegirán sin dificultad” (traducido por M. Gasparov). Umberto Eco (“El nombre de la rosa”. - M.: Cámara del Libro, 1989. - P. 438) dice que si para escribir una novela había que aprender todo sobre un monasterio medieval, entonces en poesía el principio “Verba tene , res sequentur” (“Domina las palabras y los objetos aparecerán”).

Repetitio est mater studiorum.-La repetición es la madre del aprendizaje.

[rapetizio est mater studiorum]

Réquiem aeternam. - Paz eterna [concédeles, Señor].

[requiem eternam dona eis, domine] El comienzo de la misa fúnebre católica, cuya primera palabra (réquiem - paz) dio nombre a muchas composiciones musicales escritas en sus palabras; De ellas, las más famosas son las obras de Mozart y Verdi. El conjunto y orden de los textos del réquiem quedaron finalmente establecidos en el siglo XIV. en rito romano y fue aprobado por el Concilio de Trento (que finalizó en 1563), que prohibió el uso de textos alternativos.

Descansa en paz. (Q.E.P.D.) - Que en paz descanse,

[requiescat in patse] En otras palabras, la paz sea con sus cenizas. La frase final de una oración fúnebre católica y un epitafio común. A los pecadores y enemigos se les puede dirigir a la parodia "Requiescat in pice" [requiescat in pice] - "Déjalo descansar (que descanse) en alquitrán".

Res ipsa loquitur.-La cosa habla por sí misma [por sí misma].

[res ipsa lokvitur] Compárese: “Un buen producto se elogia a sí mismo”, “Una buena pieza encontrará su propia boca”.

Res, no verbal. - [Necesitamos] hechos, no palabras.

[res, no verba]

Res sacra avaro. - La desgracia es un asunto sagrado.

[res sakra avaro] Inscripción en el edificio de una antigua sociedad benéfica en Varsovia.

Roma locuta, causa finita. - Roma ha hablado, el asunto se acabó.

[roma lokuta, kavza finita] Por lo general, esto es un reconocimiento del derecho de alguien a ser la autoridad principal en un campo determinado y a decidir el resultado de un caso con su opinión. Frase inicial de la bula del año 416, donde el Papa Inocencio aprobó la decisión del Sínodo de Cartago de excomulgar a los oponentes de San Agustín (354-430), filósofo y teólogo. Luego estas palabras se convirtieron en una fórmula (“la curia papal tomó su decisión final”).

Saepe stilum vertas. - Rota tu estilo con más frecuencia.

[sepe stylem vertas] El estilo (stylos) es un palo, con cuyo extremo afilado los romanos escribían en tablillas enceradas (ver “tabula rasa”), y con el otro, en forma de espátula, borraban lo escrito. . Horacio (“Sátiras”, I, 10, 73) con esta frase pide a los poetas que terminen cuidadosamente sus obras.

Salus populi suprema lex. - El bien del pueblo es la ley suprema.

[salus populi suprema lex] La expresión se encuentra en Cicerón (“Sobre las leyes”, III, 3, 8). "Salus populi suprema lex esto" [esto] ("El bienestar del pueblo sea la ley suprema") es el lema del estado de Missouri.

Sapere aude. - Esforzarse por ser sabio (normalmente: luchar por el conocimiento, atreverse a saber).

[sapere avde] Horacio (“Epístola”, I, 2, 40) habla del deseo de organizar racionalmente la vida.

Sapienti se sentó. - Lo suficiente inteligente.

[sapienti sat] Compárese: “Inteligente: pauca” [intelligenti pavka] - “No mucho [es suficiente] para alguien que entiende” (un intelectual es alguien que entiende), “Una persona inteligente entenderá de un vistazo”. Se encuentra, por ejemplo, en la comedia de Terencio “Formion” (III, 3, 541). El joven ordenó a un esclavo ingenioso que consiguiera dinero y cuando le preguntaron dónde conseguirlo, respondió: “Padre está aquí. - Lo sé. ¿Qué? "Eso es suficiente para el inteligente" (traducido por A. Artyushkov).

Gobernador sapientia navis. - La sabiduría es el timonel del barco.

[sapiencia gobernador navis] Dado en una colección de aforismos compilados por Erasmo de Rotterdam (“Adagia”, V, 1, 63), con referencia a Titinio, un comediante romano del siglo II. ANTES DE CRISTO. (fragmento nº 127): “El timonel gobierna el barco con sabiduría, no con fuerza”. El barco ha sido considerado durante mucho tiempo un símbolo del estado, como se desprende del poema del letrista griego Alcaeus (siglos VII-VI aC) bajo el nombre en clave "Nuevo eje".

Sapientis est mutare consilium. - Es común que una persona sabia [no debe avergonzarse] cambie [de] opinión.

[consulta sapentis est mutare]

Satis vixi vel vitae vel gloriae. - He vivido lo suficiente tanto para la vida como para la gloria.

[satis vixie val vitae val glorie] Cicerón (“Al regreso de Marco Claudio Marcelo”, 8, 25) cita estas palabras de César, diciéndole que no ha vivido lo suficiente para su patria, que ha sufrido guerras civiles, y solo es capaz de curar sus heridas.

Scientia est potentia. - El conocimiento es poder.

[scientia est potency] Compárese: “Sin ciencias es como sin manos”. Se basa en la afirmación del filósofo inglés Francis Bacon (1561-1626) sobre la identidad del conocimiento y el poder humano sobre la naturaleza (“New Organon”, I, 3): la ciencia no es un fin en sí misma, sino un medio para aumentar este poder. S

cio me nihil scire. - Sé que no sé nada.

[scio me nihil scire] Traducción al latín de las famosas palabras de Sócrates, citadas por su alumno Platón (“Apología de Sócrates”, 21 d). Cuando el oráculo de Delfos (el oráculo del templo de Apolo en Delfos) llamó a Sócrates el más sabio de los helenos (griegos), se sorprendió porque creía que no sabía nada. Pero luego, habiendo comenzado a hablar con personas que insistían en saber mucho, y a hacerles las preguntas más importantes y, a primera vista, simples (qué es la virtud, la belleza), se dio cuenta de que, a diferencia de otros, él sabía al menos esto. que no sabe nada. Compárese con el apóstol Pablo (Corintios, I, 8, 2): “Quien piensa que sabe algo, aun así no sabe nada como debería saber”.

Semper avarus eget. - Una persona tacaña siempre está necesitada.

[samper avarus eget] Horacio (“Epístola”, I, 2, 56) aconseja frenar sus deseos: “El codicioso siempre tiene necesidad, así que ponga un límite a la lujuria” (traducido por N. Gunzburg). Compárese: “El rico tacaño es más pobre que el mendigo”, “No es el pobre el que tiene poco, sino el que quiere mucho”, “No es el pobre el que no tiene nada, sino el que rastrilla en”, “No importa cuánto agarre un perro, no puede haber uno bien alimentado”, “No se puede llenar un barril sin fondo, no se puede alimentar una barriga codiciosa”. También de Salustio (“Sobre la conspiración de Catalina”, 11, 3): “La avaricia no disminuye ni con la riqueza ni con la pobreza”. O de Publilius Syrus (Sentencias, n. 320): “A la pobreza le falta poco, a la avaricia le falta todo”.

siempre ídem; semper eadem - siempre lo mismo; siempre lo mismo (lo mismo)

[muestra ídem; semper idem] “Semper idem” puede considerarse como un llamado a mantener la tranquilidad en cualquier situación, a no perder la cara, a seguir siendo uno mismo. Cicerón en su tratado "Sobre los deberes" (I, 26, 90) dice que sólo las personas insignificantes no conocen la medida ni del dolor ni de la alegría: después de todo, en cualquier circunstancia es mejor tener "un carácter uniforme, siempre el mismo". expresión facial” (trad. V. Gorenshtein). Como dice Cicerón en “Conversaciones de Tuscula” (III, 15, 31), esto es exactamente lo que era Sócrates: la gruñona esposa de Jantipa regañó al filósofo precisamente porque la expresión de su rostro no había cambiado, “después de todo, su espíritu, impreso en su rostro, no conocía los cambios "(traducido por M. Gasparov).

Senectus ipsa morbus.-La vejez misma es [ya] una enfermedad.

[senectus ipsa morbus] Fuente - La comedia de Terencio “Formion” (IV, 1, 574-575), donde Khremet explica a su hermano por qué tardó tanto en llegar a su esposa e hija, que permanecieron en la isla de Lemnos, que cuando finalmente se dispuso a ir allí, supe que ellos mismos habían ido hacía mucho tiempo a verlo a Atenas: “Me detuvo una enfermedad”. - "¿Qué? ¿Cuál? - “¡Aquí hay otra pregunta! ¿No es la vejez una enfermedad? (Traducido por A. Artyushkova)

Mayores priores. - Los mayores tienen ventaja.

[seniores priores] Por ejemplo, esto se puede decir omitiendo al mayor en edad hacia adelante.

Sero venientibus ossa. - Los que llegan tarde [reciben] los huesos.

[sero venientibus ossa] Un saludo romano a los invitados tardíos (la expresión también se conoce en la forma “Tarde [tarde] venientibus ossa”). Compárese: "El último invitado come un hueso", "El invitado que llega tarde come huesos", "El que llega tarde bebe agua".

Si felix esse vis, esto. - Si quieres ser feliz, sé [él].

[si felix essay vis, esto] Análogo latino del famoso aforismo de Kozma Prutkov (este nombre es una máscara literaria creada por A.K. Tolstoi y los hermanos Zhemchuzhnikov; así firmaron sus obras satíricas en las décadas de 1850-1860).

Si gravis, brevis, si longus, levis. - Si [el dolor] es intenso, entonces es de corta duración; si es duradero, entonces es leve;

[si gravis, brevis, si longus, levis] Estas palabras del filósofo griego Epicuro, que era un hombre muy enfermo y consideraba el placer, que entendía como la ausencia de dolor, como el bien supremo, son citadas y discutidas por Cicerón. (“Sobre los límites del bien y del mal”, II, 29, 94). Las enfermedades extremadamente graves, afirma, también pueden ser de larga duración, y la única manera de resistirlas es el coraje, que no permite la cobardía. La expresión de Epicuro, al ser polisemántica (generalmente citada sin la palabra dolor), también se puede atribuir al habla humana. Resultará: "Si [el discurso] es importante, entonces es breve, si es largo (con muchas palabras), entonces es frívolo".

Si juzgas, cognosce. - Si juzgas, descúbrelo (escucha)

[si udikas, cognosse] En la tragedia de Séneca “Medea” (II, 194), estas son las palabras del personaje principal dirigidas al rey de Corinto Creonte, cuya hija Jasón, el marido de Medea, por quien una vez traicionó a su padre (ayudó a Los argonautas le quitan el vellocino de oro que conservaba), abandonó su tierra natal y mató a su hermano. Creonte, sabiendo lo peligrosa que es la ira de Medea, le ordenó que abandonara inmediatamente la ciudad; pero, sucumbiendo a su persuasión, le dio 1 día de respiro para despedirse de los niños. Este día fue suficiente para que Medea se vengara. Envió ropa empapada en brujería como regalo a la hija real, y ella, habiéndolas puesto, la quemó junto con su padre, quien se apresuró a ayudarla.

Si sapis, sis apis.-Si eres inteligente, sé abeja (es decir, trabaja)

[si sapis, sis apis]

Si tacuisses, philosophus mansisses. - Si hubieras permanecido en silencio, habrías seguido siendo filósofo.

[si takuisses, philosophus mansisses] Compárese: “Guarda silencio y pasarás por inteligente”. Se basa en una historia contada por Plutarco (“Sobre la vida piadosa”, 532) y Boecio (“La consolación de la filosofía”, II, 7) sobre un hombre que estaba orgulloso del título de filósofo. Alguien lo expuso, prometiendo reconocerlo como filósofo si soportaba pacientemente todos los insultos. Después de escuchar a su interlocutor, el orgulloso hombre preguntó burlonamente: “¿Ahora crees que soy filósofo?”. - “Lo habría creído si hubieras permanecido en silencio.”

Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - Si tú estás sano, eso es bueno, y yo estoy sano.

[si vales, bene est, ego valeo] Séneca (“Cartas morales a Lucilio”, 15, 1), hablando de la antigua costumbre de comenzar una carta con estas palabras que perduró hasta su época (siglo I d.C.), él mismo se dirige a Lucilio de esta manera: “Si te dedicas a la filosofía, eso es bueno. Porque sólo en ella está la salud” (traducido por S. Osherov).

Si vis amari, ama. - Si quieres ser amado, ámate [a ti mismo]

[si vis amari, ama] Citado de Séneca (Cartas morales a Lucilio, 9, 6) las palabras del filósofo griego Hekaton.

Si vis pacem, para bellum. - Si quieres paz prepárate para la guerra.

[ey vis patsem, para bellum] El dicho dio el nombre a la parabellum, una pistola automática alemana de 8 balas (estuvo en servicio en el ejército alemán hasta 1945). “Quien quiera la paz, que se prepare para la guerra”, palabras de un escritor militar romano del siglo IV. ANUNCIO Vegetia (“Una breve instrucción sobre asuntos militares”, 3, Prólogo).

Sic itur ad astra. - Entonces van a las estrellas.

[sik itur ad astra] Estas palabras de Virgilio (“Eneida”, IX, 641) están dirigidas por el dios Apolo al hijo de Eneas, Ascanio (Yul), quien hirió al enemigo con una flecha y obtuvo la primera victoria de su vida.

Sic tránsito gloria mundi. - Así pasa la gloria mundana.

[sic transit gloria mundi] Suelen decir esto de algo perdido (belleza, gloria, fuerza, grandeza, autoridad), que ha perdido su significado. Se basa en el tratado del filósofo místico alemán Thomas a à Kempis (1380-1471) “Sobre la imitación de Cristo” (I, 3, 6): “Oh, qué rápido pasa la gloria del mundo”. A partir de 1409, estas palabras se pronuncian durante la ceremonia de consagración de un nuevo Papa, quemando un trozo de tela delante de él como signo de la fragilidad y perecibilidad de todo lo terrenal, incluido el poder y la gloria que recibe. A veces se cita el dicho reemplazando la última palabra, por ejemplo: “Sic transit tempus” (“Así pasa el tiempo”).