Santos de Vyatka. La ciudad de Kirov y la Catedral de los Santos Vyatka VI. Reforzando la información educativa
Catedral de los santos de Vyatka
Venerable Trifón de Vyatka
Venerable Mateo de Yaransky
Venerable Leónidas de Ustnedumsky
Santo Beato Procopio de Vyatka
Venerable Esteban de Fileia
Confesor Víctor (Ostrovidov), obispo de Glazov
Hieromártir Miguel Tikhonitsky
Hieromártir Nikolai Podyakov
Hieromártir Procopio Popov
Hieromártir Viktor Usov
Archimandrita Alejandro (Urodov), confesor
Mártir Nina Kuznetsova
Hieromártir Anatoly Ivanovsky
Venerable Leonidas (Ustnedumsky)
memoria 30 (17 de julio)
Nacido en 1551 en la región de Novgorod, en la parroquia de la Anunciación del distrito de Poshekhonsky, en la familia del campesino Felipe y su esposa Catalina. En 1603, cuando Leonid ya tenía una edad respetable, la Madre de Dios se le apareció en un sueño y le ordenó al anciano que fuera al río Dvina en la ermita Morzhevskaya Nikolaev, tomara de allí su icono, llamado Hodegetria, y trasladara el imagen sagrada hasta el río Luza hasta la montaña de Turín.
Tomando la imagen revelada de la Señora, Rev. Leonid se dirigió al lugar que Ella le indicó. En el camino se encontró con un campesino local, Nikita Nazarov, quien ayudó al anciano a construir una celda y le envió comida. Cumpliendo el mandato de la Madre de Dios, Rev. Leonid fue a Rostov al Metropolitano para recibir una bendición para la construcción del templo. El santo bendijo los cimientos del templo y elevó al anciano constructor al rango de sacerdote. En 1608 se construyó un templo en nombre de la Presentación de la Madre de Dios y al mismo se trasladó la imagen revelada. El lugar donde se alzaba el templo era bajo y húmedo. Luego, el anciano comenzó a cavar canales, conectando los lagos entre sí y desviando agua del templo recién construido. Un día, mientras hacía este trabajo, fue mordido por una serpiente. Habiendo orado a Dios y a la Santísima Theotokos, el Rev. Leonid se propuso no pensar en esta desgracia y, sin prestar atención a la herida, continuó su trabajo. El Señor preservó al bendito anciano y fortaleció sus fuerzas. El resultado fue todo un río artificial al que, recordando la reciente desgracia y la ayuda de Dios, lo llamó "Neduma". Con el tiempo, aquí se formó el desierto de Ust-Nedumskaya.
El río Luza a menudo inundaba el monasterio durante las inundaciones, por lo que el anciano y los hermanos tuvieron que trasladar nuevamente el templo a un lugar más alto. La consagración del templo en el nuevo emplazamiento tuvo lugar el 23 de mayo de 1652. Se le transfirió el icono de la Madre de Dios. El Señor concedió al Rev. Leónidas tuvo una larga vida, la mayor parte de la cual la pasó en el trabajo, el silencio y la oración. El 17 de julio de 1654, cuando el bendito anciano ya tenía más de 100 años, partió hacia el Señor. Las reliquias de St. Leonid está enterrado bajo un celemín en el antiguo monasterio y ahora iglesia parroquial del pueblo. Distrito de Ust-Neduma (Ozerskaya) Luzsky, región de Kirov.En el mundo - Stefan Kurteev. Nacido el 17 de julio de 1830 en la familia de un campesino del pueblo de Molchanovskaya, provincia de Vyatka. Pasó su infancia en la casa de sus padres. En 1850 se publicó el libro “Cartas del Santo Montañero sobre el Santo Monte Athos”, tras leerlo, el joven sintió un gran deseo de dedicar su vida al servicio de Dios. Dejó sus estudios en San Petersburgo, llegó a Vyatka y se instaló cerca del pueblo de Fileyskoye. Aquí comenzó una hazaña ascética para la gloria de Dios: trabajó en ayuno y oración, enseñó a los niños campesinos a leer y escribir y la Ley de Dios, y creció en el conocimiento de Dios.
En 1864, el Señor le concedió a Esteban visitar la Ciudad Santa de Jerusalén y visitar el Monte Athos dos veces. Durante estos viajes, aprendió a orar con el corazón inteligente. En 1877, su deseo de tanto tiempo se hizo realidad. El 23 de febrero, con la bendición del obispo Apolos de Vyatka y Slobodsky, fue tonsurado como monje con el nombre de Stefan y fue identificado como uno de los hermanos del Monasterio de la Santa Cruz en la ciudad de Slobodsky. Sin embargo, buscando soledad, pronto regresó a su ermita cerca del pueblo de Fileyki. Las noticias sobre el bondadoso anciano, sobre los milagros y curaciones que se produjeron gracias a sus oraciones, se difundieron rápidamente por toda la zona. Muchos acudían a él en busca de bendiciones, consejos y consuelo. Gran fama ganaron los sermones y las instrucciones del élder Stefan, que fueron publicados en la ciudad de Vyatka por sus celosos admiradores en forma de folletos asequibles y comprensibles para la gente común. Uno de sus alumnos fue el Rev. Mateo de Yaransky, quien, siguiendo los pasos del padre Esteban, se hizo monje y dedicó su vida a Dios y al prójimo.
La fama del padre Stefan también se vio facilitada por el hecho de que el asentamiento de Fileika estaba ubicado en el camino de los peregrinos, participantes en la procesión religiosa de Velikoretsk, muchos de los cuales, al regresar del río Velikaya, visitaron al santo asceta. Finalmente, el 10 de marzo de 1890, se recibió permiso para construir el Monasterio Alexander Nevsky en el lugar donde trabajaba el padre Stefan. En ese momento, sus fuerzas se habían debilitado notablemente, pero la fundación del monasterio se llevó a cabo bajo su dirección. Se acercaba la bendita muerte del mayor. El 6 de agosto, el padre Stefan fue tonsurado en el esquema y del 15 al 28 de agosto partió pacíficamente hacia el Señor. Al igual que el monje Trifón, Hieroschemamonk Stefan fue enterrado en el monasterio que fundó.
Durante los años de persecución, los hermanos del Monasterio de Fileia se mantuvieron firmes en la santa fe ortodoxa y, por lo tanto, bebieron plenamente la maraña de sufrimiento al que los luchadores de Dios condenaron al pueblo ortodoxo. El monasterio fue cerrado. Su templo principal fue destruido. Queriendo preservar las santas reliquias del padre Stefan, sus admiradores las trasladaron primero al cementerio de Khlynovskoye y luego al cementerio de Phileiskoye. En julio de 2002, el padre Stephen fue canonizado entre los santos venerados localmente de la diócesis de Vyatka. Se compiló una vida y se pintó un icono del santo. Al mismo tiempo, en el cementerio de Fileyskoe, cerca del lugar de descanso del anciano, se construyó y consagró una capilla ortodoxa en su honor, ante la cual se celebra una procesión religiosa el día de su memoria.
Hieromártir Miguel Tijonitsky
Memoria 20 (7) de septiembre
Nacido en 1846 en la familia de un lector de salmos. Habiendo completado el curso completo en el Seminario Teológico de Vyatka, en 1868 fue ordenado sacerdote. Comenzó su ministerio pastoral en la iglesia Ilyinsky Edinoverie de la planta de Izhevsk, luego en los pueblos de Podrelie y Bystritsa, y en 1880 en la ciudad de Orlov. El padre Mikhail era un hombre honesto y comprensivo, amaba a sus feligreses y ellos le correspondían con amor imparcial. En Orlov, el padre Mikhail enseñó la Ley de Dios en el gimnasio local. Inculcó en sus alumnos un sincero sentido de reverencia por Dios, amor por la Iglesia y respeto por las personas.
En 1917, cuando Rusia fue barrida por una ola de revolución y terror rojo, afligido por el dolor que sobrevino al pueblo ruso, el Patriarca Tikhon emitió un mensaje en el que maldijo a los perseguidores de la Iglesia y llamó a todos los pueblos a la paz y la armonía. El 15 de febrero de 1918, el padre Mikhail leyó un mensaje de Su Santidad el Patriarca Tikhon durante la Divina Liturgia en la Catedral de Kazán en la ciudad de Orlov. Pronto fue arrestado y juzgado. Los feligreses defendieron a su amado sacerdote y lograron persuadir a los perseguidores para que pospusieran el arresto. Pero seis meses después, cuando el país fue arrasado por una nueva ola de Terror Rojo, el padre Mikhail fue capturado nuevamente. La Comisión Extraordinaria del Tribunal, tras realizar una investigación, decidió: "por difundir llamamientos contrarrevolucionarios, el sacerdote Mikhail Tikhonitsky debería ser fusilado". La sentencia se ejecutó el 20 de septiembre de 1918.
Tres hijos del padre Miguel vincularon su destino con la Iglesia ortodoxa rusa: Vladimir se hizo monástico temprano y luego, ya en el exilio, se convirtió en metropolitano, exarca de Europa occidental; Veniamin sirvió como sacerdote en la ciudad de Vyatka durante muchos años, y en 1942 se convirtió en monje y, en el rango de arzobispo de Kirov y Slobodsky, trabajó duro en el renacimiento de la diócesis de Vyatka; Elpidifor, un maestro talentoso y un cristiano profundamente religioso, murió en los campos de Stalin. Las hijas del padre Mikhail trabajaron durante mucho tiempo en el campo de la enseñanza en Orlov y cuidaron humildemente la tumba de su padre.
Por determinación del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el Padre Michael es ahora canonizado como los nuevos mártires y confesores de Rusia. Su glorificación tuvo lugar en 2003. El 8 de septiembre de 2008, sus sagradas reliquias fueron encontradas en el cementerio de Orlov, que ahora descansan en la iglesia parroquial de la Natividad de la Santísima Virgen María.
Hieromártir Procopio Popov
Memoria 13 de octubre (30 de septiembre)
Los combatientes de Dios que llegaron al poder en 1917 intentaron tomar todas las medidas necesarias para quebrantar y humillar a tan honrados pastores. Presentarlos como enemigos de los trabajadores. El 27 de abril de 1918, en el Tercer Congreso Campesino, se impuso una indemnización al arcipreste Prokopiy Popov como representante de la clase explotadora por un monto de 7 mil rublos, cuya recuperación se exigió de inmediato. Y cuando, en el otoño del mismo año, el gobierno rojo pasó al terror abierto, llegó la hora del sufrimiento para el padre Procopio. Según testigos presenciales, el arcipreste de la Iglesia de la Trinidad, Prokopiy Popov, fue fusilado el 13 de octubre de 1918 por un destacamento punitivo bajo sospecha de contrarrevolución. El supuesto lugar de enterramiento del padre Procopio es la orilla del río. Al sur en las afueras con Sholga. Distrito de Podosinovsky, región de Kirov.
Hieromártir Anatoly Ivanovsky
Anatoly Dmitrievich Ivanovsky nació el 16 de febrero de 1863 en el pueblo de Pektubaevo, distrito de Yaransky, provincia de Vyatka, en la familia del sacerdote de la Iglesia de la Natividad de Cristo en el mismo pueblo, Dimitry Ivanovich Ivanovsky. Después de graduarse en junio de 1883 con la segunda categoría del Seminario Teológico de Vyatka, en septiembre de 1884 fue nombrado lector de salmos en la Iglesia de la Trinidad del pueblo de Salobelak, distrito de Yaransky, provincia de Vyatka, y luego, del 14 de abril al 15 de julio, 1887, se desempeñó como lector de salmos en la iglesia del cementerio de la ciudad de Yaransk, ese mismo año, después de haber decidido continuar su educación, Anatoly Ivanovsky ingresó a la Universidad de Kazán, donde estudió durante 3 años y fue despedido por enfermedad. Petición personal del 30 de abril de 1890. En 1890-1892 vivió alternativamente en Kazán y luego en Elabuga y Chistopol, donde cantó en el coro de la iglesia. Poco después, A.D. Ivanovsky se mudó a la aldea de Shulka, distrito de Yaransky, provincia de Vyatka, donde vivían los padres de su esposa Yulia Mikhailovna, cuyo padre también era sacerdote. El 24 de febrero de 1895, Anatoly Ivanovsky ingresó nuevamente al servicio diocesano y fue nombrado lector de salmos en la Iglesia del Bautista en el pueblo de Suvod, distrito de Oryol, provincia de Vyatka, donde sirvió hasta mayo del mismo año. El 11 de noviembre de 1895 fue ordenado lector de salmos en la iglesia de la aldea de Znamenskoye, distrito de Yaransky, provincia de Vyatka, y cumplió esta obediencia hasta el 17 de febrero de 1901, cuando fue ordenado diácono y luego sacerdote, destinado a la Iglesia de la Virgen de Kazán en el pueblo de Saltak-Yal, provincia de Urzhum, donde sirvió durante 17 años. Además de los deberes sacerdotales, el padre Anatoly llevó a cabo una labor educativa y se desempeñó como profesor de derecho en la escuela de alfabetización de Shagaranur del 23 de febrero de 1901 a 1903, en la escuela parroquial de Argaranur del 23 de febrero de 1901 a agosto de 1914, en la escuela parroquial de Shagaranur. (desde el 1 de septiembre de 1914), Escuela Saltak-Yal Zemstvo desde el 22 de octubre de 1901, Escuela Mokrushinsk Zemstvo desde el 1 de octubre de 1914. En las tres primeras instituciones educativas mencionadas anteriormente, el padre Anatoly también fue director y, además, del 18 de noviembre de 1902 al 15 de noviembre de 1906, también dirigió la escuela de niñas Saltak-Yal. Las obras del sacerdote Anatoly Ivanovsky recibieron reconocimiento, el sacerdote recibió varios premios: una muslera (1905), una skufia (1913), una coraza de aniversario en memoria del 300 aniversario del reinado de la dinastía Romanov, una medalla en memoria del 25 aniversario de las escuelas parroquiales. Los registros del clero supervivientes de las iglesias antes mencionadas dicen que el padre Anatoly se comportó con modestia y tuvo muy buen comportamiento. La familia del sacerdote estaba formada por 9 personas: esposa Yulia Mikhailovna, hijo Vsevolod, hijas Vera, Nina, Feofaniya, Olga, Lyudmila, Natalia, Alexandra. Después de la revolución de 1917 y la llegada al poder de los bolcheviques, comenzó la persecución a la Iglesia. El gobierno soviético también aprovechó la tensa situación que se desarrolló en el país durante la guerra civil. En septiembre de 1918, las ciudades distritales de la región del Volga recibieron un telegrama de la Comisión Extraordinaria del Frente Oriental con el siguiente contenido: “En el frente checoslovaco, a lo largo de toda la línea del frente, se desarrolla la más amplia y desenfrenada agitación del clero contra el régimen soviético. En vista de este evidente trabajo contrarrevolucionario del clero, ordeno a todos los Cherekhovoykom de primera línea que presten especial atención al "clero, estableciendo una cuidadosa supervisión sobre ellos y fusilando a cada uno de ellos, independientemente de su rango, "Quien se atreva a hablar de palabra o de hecho contra el gobierno soviético, esta orden debe enviarse a los consejos de propaganda y volost del distrito". El 13 de septiembre de 1918, la Comisión Urzhum para la Lucha contra la Contrarrevolución respondió a esta instrucción de la siguiente manera: “La Comisión Urzhum para la Lucha contra la Contrarrevolución ordena que todos los sacerdotes que pronuncien sermones y agitaciones contrarrevolucionarios sean arrestados inmediatamente y remitidos a la comisión. con protocolos de acusación”. El 4 de octubre de 1918, una instrucción similar se hizo aún más estricta: “La comisión propone que los sacerdotes descubiertos en agitación antisoviética sean arrestados inmediatamente y llevados ante la comisión, y si se resisten, sean fusilados en el acto”. Desgraciadamente, esta directiva encontró respuesta a nivel local. El celoso servicio del padre Anatoly, su firme fe en Dios, el respeto que gozaba entre los feligreses causaron disgusto. Representantes del nuevo gobierno, ebrios de "libertades" revolucionarias, varios campesinos de la aldea de Saltak-Yal comenzaron a pedir la destitución del sacerdote. A raíz de una “señal” procedente del campo, el 17 de septiembre de 1918 el sacerdote Anatoly Ivanovsky fue arrestado por el comité de investigación de emergencia del distrito de Urzhum para la lucha contra la contrarrevolución “como un Guardia Blanco que hace campaña contra los soviéticos incluso con sermones. " Durante el interrogatorio del 16 de octubre de 1918, el padre Anatoly no admitió su culpabilidad y dijo: "No dije nada político a la población de mi parroquia y nunca realicé ninguna campaña". Y cuando se le preguntó cómo ve la ley sobre la separación de la Iglesia y el Estado, respondió directamente que esto significa privar al poder estatal de la bendición de Dios. El padre también dijo que reconoce el poder soviético en materia civil, pero no en materia eclesiástica. La lealtad a Dios y a su Iglesia, a su deber pastoral, era sobre todo para el padre Anatoly. “No me declaro culpable de nada y firmaré con mi nombre, Anatoly Dmitriev Ivanovsky”, termina con esta frase el protocolo del primer interrogatorio. De lo mismo habló el sacerdote durante el nuevo interrogatorio el 18 de octubre, mostrando: “Yo personalmente no hice agitación contra las autoridades, sino que sólo leí los llamamientos del Patriarca Tikhon y del Consejo de la Iglesia. Supuse que debía cumplir las instrucciones. de las más altas autoridades eclesiásticas y que las autoridades soviéticas no deben interferir en los asuntos de la iglesia de acuerdo con el decreto sobre la separación de la Iglesia del Estado. Cumplí con mis deberes, y si no los cumplo, debo dejar el cargo. reconocer el poder soviético como un hecho y cumplir sus órdenes. No me importa qué tipo de poder exista, sólo "si tan solo se hubiera basado en principios cristianos". El gobierno zarista es mejor para mí en el sentido de que la Iglesia no lo era. separado del Estado, en general, no me propuse juzgar qué gobierno era mejor o peor, siempre que existieran relaciones fraternales entre las personas". Por supuesto, el sacerdote no llevó a cabo ninguna actividad contrarrevolucionaria, pero sufrió por su fe, por el hecho de que cumplió concienzudamente con sus deberes y no ocultó sus convicciones. El padre Anatoly gozaba de un gran respeto en la parroquia. El clérigo de la Iglesia Saltak-Yala habló en defensa de su pastor. El 23 de septiembre de 1918, el diácono Ioann Ivanov y el salmista Fedot Efremov enviaron la siguiente petición a las autoridades soviéticas: “El 17 de septiembre de 1918, el sacerdote de la aldea de Saltak-Yal, Anatoly Ivanovsky, fue capturado por la fuerza militar y "No podemos explicarlo, ya que no notamos ninguna acción ilegal en el comportamiento del padre Anatoly Ivanovsky: no pronunció sermones sobre temas políticos, sino sólo enseñanzas sobre temas religiosos. temas”. Por resolución de la Comisión Extraordinaria de Lucha contra la Contrarrevolución, la Lucración, el Sabotaje y los Crímenes de Oficio del Consejo de Comisarios del Pueblo en el Frente Checoslovaco del 18 de octubre de 1918, el sacerdote Anatoly Ivanovsky fue condenado a muerte. La sentencia se ejecutó el 30 de octubre de 1918, cerca de la ciudad de Urzhum. INFIERNO. Ivanovsky fue rehabilitado el 1 de julio de 1992 por la Fiscalía de la Región de Kirov de conformidad con los artículos 3 y 5 de la Ley de la RSFSR "sobre la rehabilitación de las víctimas de la represión política" del 18 de octubre de 1991. El 23 de junio de 2008, por determinación del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el sacerdote Anatoly Ivanovsky fue canonizado como Nuevos Mártires y Confesores de Rusia. Con la bendición del metropolitano de Vyatka y Slobodsky, Chrysanthus fue incluido en la Catedral de los Santos de Vyatka..Venerable Mateo de Yaransky
Nacido el 23 de mayo (4 de junio) de 1855 en la ciudad de Vyatka en la familia de un artesano. Incluso en su juventud, en busca de alimento espiritual, conoció al Hieromonje Stefan (Kurteev), que trabajaba a 6 verstas de Vyatka, cerca del pueblo de Fileyki. El padre Stefan enseñó al joven la oración mental sincera, la prudencia y la sumisión a la voluntad de Dios. En ese momento, en el lugar de la hazaña del élder Stefan, se decidió construir un monasterio de hombres en nombre del beato Príncipe Alejandro Nevsky. El 16 de septiembre de 1890 tuvo lugar la inauguración del nuevo monasterio. Y un mes antes, el día de la Dormición de la Madre de Dios, murió el padre espiritual y amado mentor del padre Matthew, Hieromonk Stefan. Siguiendo los pasos de su maestro, el padre Mateo ingresó en 1891 como novicio en el nuevo monasterio de Fileia. El 5 de abril de 1897 fue ordenado con el rango de hieromonje. A menudo comenzaron a acudir al sacerdote en busca de consejo y consuelo, ya que veían en él a un anciano portador de espíritu, a pesar de su edad no avanzada. Después de diez años de obediencia en el monasterio Philei Alexander Nevsky, el padre Matthew fue enviado al recién creado monasterio Prophetinsky cerca de la ciudad de Yaransk para ayudar a su constructor, Hieromonk Nil. En el nuevo monasterio, el padre Mateo tuvo que trabajar duro. Además de realizar los servicios divinos diarios, desempeñaba las funciones de celador del abad del monasterio: alimentaba las estufas y supervisaba la limpieza, y también se desempeñaba como mayordomo y tesorero del monasterio. Su humildad fue asombrosa. Caminaba siempre con la cabeza gacha, sin prestar atención a nada, inmerso en la oración. Nunca permitía conversaciones vacías y siempre vestía la ropa monástica más sencilla. Le encantaba cantar en oración en voz baja y era abstinente en la comida.El golpe de 1917 marcó el inicio de la gran persecución de la Santa Iglesia. En 1921, el monasterio fue cerrado y el padre Matthew se mudó al pueblo de Ershovo. Pero la fama de anciano perspicaz atrajo a muchas personas a él en busca de consejo, consuelo y ayuda espiritual. El anciano murió pacíficamente el 16 (29) de mayo de 1927. Pronto su tumba se convirtió en un lugar de piadosa peregrinación para miles de personas. Ya en ese momento se escribió un manuscrito acatista a San Mateo. El 27 de noviembre de 1997, el padre Matthew fue canonizado entre los santos venerados localmente de la diócesis de Vyatka. Se pintó un icono, se compiló una vida y un akathist.
Bienaventurado Procopio, tonto por amor de Cristo,
Hacedor de milagros de Vyatka
Nacido en el pueblo de Koryakinskaya, cerca del pueblo de Bobino, no lejos de la ciudad de Khlynov, en 1578 en una familia de campesinos Maxim e Irina Plushkov. Los padres a menudo llevaban a su hijo al campo, donde un día le sucedieron problemas. A los 12 años montaba a caballo. De repente se desató una tormenta y se escuchó un fuerte trueno. El joven cayó del caballo al suelo y quedó como muerto. Sus padres lo llevaron a casa y pidieron ayuda a San Nicolás, un ayudante rápido en los problemas. Pronto el niño recobró el sentido, pero se comportó como un loco: "comenzó a rasgarse las vestiduras, a tirarlas al suelo y a caminar desnudo". Luego los padres llevaron a su hijo al Monasterio de la Asunción al Rev. Trifón, quien lo roció con agua bendita y lo curó con el poder de la oración.
Poco después, Procopio, con la bendición de sus padres, se mudó a la ciudad de Slobodskaya, donde durante tres años realizó diversas obediencias en la Iglesia de Catalina. Cuando cumplió 2 años y sus padres decidieron casarse con su hijo, Procopio, buscando otra vida, abandonó su casa y se dirigió a la ciudad de Khlynov, donde, según la tradición de la iglesia, preguntó al reverendo. La bendición de Trifón sobre la hazaña de la necedad. Habiendo tomado el yugo de la necedad, lo llevó durante 30 años hasta su muerte; soportó los dolores del orgullo, herido por el ridículo, el abuso y la frialdad de la gente; Hizo sufrir su carne hasta la muerte tanto por falta de alimento como por cambios de clima. Al mismo tiempo, el santo ocultó su ascetismo a la gente de todas las formas posibles. Solo su confesor, el sacerdote Juan de la Iglesia de la Ascensión del Señor, lo conocía mejor que los demás; fue a él a quien el asceta se confesó y aquí recibió los Santos Misterios de Cristo semanalmente. Con su mansedumbre, humildad y no codicia, sanó espiritualmente a los orgullosos y descarriados residentes de Khlynov.
San Procopio descansó felizmente el 21 de diciembre de 1627 y fue enterrado en el monasterio de Trifonov, no lejos de San Petersburgo. Trifón Viatski. Sus reliquias reposan bajo la sal en la parte sur de la Catedral de la Asunción. La veneración del santo beato Procopio comenzó poco después de su muerte, pero adquirió especial fama después, el 3 de marzo de 1666, a través de sus oraciones y las oraciones de San Pedro. Trifón, el Señor curó a Marta, una residente del distrito de Slobodsky, que había estado sufriendo una enfermedad grave durante mucho tiempo; el día anterior, los santos se le aparecieron a la mujer en una visión y le prometieron su recuperación. A finales del siglo XVII se recopiló la vida del santo.
Hieromártir Nikolai Podyakov
Memoria 24 (11) de septiembre
Pero en 1917 todo cambió. Llegaron al poder personas que odian a la Iglesia de Cristo y a sus ministros. Pronto Podosinovets resultó ser un pueblo de primera línea. Al no tener otras fuerzas para detener el avance del Ejército Blanco, los Rojos desataron una política de terror absoluto, tratando de intimidar a la población local con una crueldad sin precedentes. El 10 de septiembre de 1918, a las once de la noche, unos agentes de seguridad irrumpieron en la casa del padre de Nikolai. Presentaron orden de arresto contra el P. Nikolai, que en ese momento subía del sótano a la casa. Para evitar que el futuro prisionero escapara, uno de los soldados disparó al padre Nicolás en la pierna. Los soldados colocaron al herido en una camilla de tela y lo sacaron de la casa. Al mismo tiempo, tuvieron que desmontar parte de la ventana, ya que la camilla con los heridos no entraba por la puerta. El padre Nikolai fue llevado a un hoyo previamente cavado y obligado a arrodillarse. Fue acusado de acciones contrarrevolucionarias al negarse a ayudar con alimentos al Ejército Rojo. En su respuesta, el sacerdote llamó a todos al amor cristiano y pidió perdón a todos los feligreses. La sentencia se ejecutó. Junto con el P. Nicolás también disparó contra su compañero sacerdote Viktor Usov. El cuerpo del padre Nicolás asesinado fue trasladado a la casa, donde fue vestido con vestimentas sacerdotales. El funeral estuvo a cargo del sacerdote Zosima Trubachev. Fue enterrado en el altar de la Iglesia de la Madre de Dios del pueblo. Podosinovets. Ahora hay una cruz conmemorativa en el lugar del entierro y el propio arcipreste Nikolai Podyakov está canonizado.
Mártir Nina Kuznetsova
La mártir Nina nació el 28 de diciembre de 1887 en el pueblo de Lalsk, provincia de Vologda, en la piadosa familia del alguacil Alexei Kuznetsov y su esposa Anna. Desde pequeña, Nina sólo amaba la oración, los monasterios y los libros espirituales.
Después del cierre del monasterio Koryazhemsky al comienzo de la revolución, sus hermanos se trasladaron a Lalsk. El abad del monasterio era el abad Pavel (Khotemov). El padre Pavel fue un gran asceta. Nina, contemplando la hazaña del padre Pavel, intentó imitarlo. El bienaventurado observó estrictamente las reglas monásticas. Dormía cuatro horas al día y a las dos de la madrugada invariablemente se encontraba con los monjes para orar.
Después de que las autoridades cerraron este monasterio en Lalsk en 1928, algunos de los hermanos, entre ellos los abades Pavel y Nifont, que era el tesorero del monasterio, encontraron refugio en la casa de la Beata Nina.
Gracias a las oraciones y la intercesión de la Beata Nina, la catedral de Lalsk no estuvo cerrada durante mucho tiempo, aunque las autoridades tomaron más de una vez medidas para suspender el culto allí. A principios de los años treinta, todavía ordenaron el cierre de la catedral, pero el Beato comenzó a escribir cartas decisivas a Moscú, reunió y envió caminantes y actuó con tanta firmeza e implacablemente que las autoridades tuvieron que ceder y devolver la catedral a la Ortodoxo.
A principios de 1937, los agentes del NKVD arrestaron al padre Leonid Istomin, al novicio Andrei Melentyev, al jefe de la iglesia, a los cantantes, a muchos feligreses y a los últimos sacerdotes que aún quedaban en libertad. Todos ellos fueron transportados a Veliky Ustyug y encarcelados en la Iglesia del Arcángel Miguel, que fue convertida en prisión.
El 31 de octubre de 1937, agentes del NKVD arrestaron a la Beata Nina, pero no encontraron cargos contra ella. Mantuvieron al bendito en la prisión de Lal durante medio mes, sin preguntar nada, sin presentar cargos. Las autoridades obligaron a muchas personas a dar falso testimonio contra el bendito, pero solo uno estuvo de acuerdo: el vicepresidente del consejo de la aldea de Lalsky. Testificó que la Beata Nina es una eclesiástica activa que no sólo se opone al cierre de iglesias, sino que trabaja incansablemente para abrir otras nuevas.
A mediados de noviembre, la Beata Nina fue acusada. El bienaventurado no se admitió culpable ante las autoridades soviéticas y fue enviado a la prisión de la ciudad de Kotlas. El 23 de noviembre de 1937, la Troika del NKVD condenó a la Beata Nina a ocho años en un campo de trabajos forzados. La beata Nina fue enviada a uno de los campos de la región de Arkhangelsk, pero el confesor no permaneció mucho tiempo aquí. Murió en un campo de concentración el 14 de mayo de 1938.
Venerable Trifón, archimandrita de Vyatka, descendiente de padres piadosos que vivían en la provincia de Arkhangelsk. Cuando los padres de Trifón quisieron casarse con él, él, desde muy joven, sintiendo una llamada a la vida monástica, abandonó en secreto su hogar hacia la ciudad de Ustyug, donde se instaló con el párroco, todo el tiempo en estricto ayuno y oración.
Venerable Trifón de Vyatka
Luego vivió en la ciudad de Orlets, cerca de la iglesia, soportando el frío y el hambre, y de allí se trasladó al monasterio de Pyskor en el río Kama. Aquí el monje Trifón se unió a la vida monástica y tomó los votos monásticos del abad Varlaam. El monje de 22 años no faltó a ningún servicio religioso y cumplió una difícil obediencia en la panadería. Cuando enfermó gravemente, se le apareció San Nicolás y, habiéndolo curado, lo fortaleció en su hazaña. En busca de soledad, el monje se dirigió a la desembocadura del río Mulyanka y se instaló en el lugar donde ahora se encuentra la ciudad de Perm. Aquí convirtió a los paganos Ostyaks y Voguls al cristianismo. Luego, el monje Trifón se retiró al río Chusovaya y fundó allí un monasterio en honor a la Dormición de la Santísima Theotokos. En 1580 llegó a la ciudad de Khlynov, provincia de Vyatka, allí también fundó el Monasterio de la Asunción y fue nombrado archimandrita. Siendo un asceta estricto, llevaba una camisa de pelo y pesadas cadenas en el cuerpo. El alma del anciano anhelaba la iluminación de los perdidos con la luz de la fe de Cristo. Dedicó todas sus fuerzas a esta santa causa.
Cáncer de St. reliquias de San Trifón en el monasterio de Vyatka
Antes de su muerte, el monje Trifón escribió un testamento a los hermanos que decía: “¡El rebaño se reunió en Cristo, padres y hermanos! Escúchame, pecador. Aunque soy grosero y peor que todos, Dios y Su Purísima Madre me permitieron a mí, el malo, administrar Su casa. Les pido, por Dios y Su Purísima Madre, que tengan amor espiritual entre sí. Sin ella, ninguna virtud es completa ante Dios. Los labios de Cristo hablaron a los discípulos: “Amaos los unos a los otros” (Juan 13:34). Según el apóstol Pablo, “llevad las cargas unos de otros” (Gálatas 6:2). No os juzguéis unos a otros delante de Dios, ya sea en la iglesia o en la celda, solos o en comunión con los hermanos. Realiza oraciones celulares con miedo. Y no te saltes el canto en la iglesia en absoluto; Incluso si fuera el caso, corre a la iglesia de Dios para cantar espiritualmente. Primero dale lo que es Dios a Dios y luego haz otras cosas”. El monje Trifón falleció al Señor en su vejez en 1612. Fue enterrado en el monasterio de Vyatka que fundó.
Troparion a San Trifón de Vyatka, tono 4
I a la estrella luminosa, / brillaste de este a oeste, / porque dejaste tu patria, / llegaste al país de Vyatka y a la ciudad de Khlynov, salvada por Dios, / en ella creaste un monasterio para la gloria del Más allá. Santa Madre de Dios, / y allí, centrándote en la virtud, / reuniste a la multitud de monjes, / y, instruyéndolos en el camino de la salvación, / fuiste un ángel interlocutor, / y participante en el ayuno, Reverendo Trifón, / ora con ellos a Cristo Dios para la salvación de nuestras almas.
Kontakion a San Trifón de Vyatka, tono 8
D Teniendo como principio el fundamento de la virtud, bendito, pusiste en tu alma el temor de Dios, desde tu juventud tomaste tu cruz, seguiste piadosamente a Cristo, te revistes de una imagen angelical y te convertiste en un monje maravilloso, floreciendo en virtudes, extendiéndose hacia los futuros Dioses. Y con tu carne, como un enemigo, fuiste despiadado, Padre, fuiste despiadado, apareciste con paciencia, bendito, como el oro fue tentado en el crisol, pero aún ahora no olvides visitar a tus hijos, acuérdate de nosotros que honramos tu Santa memoria, y todos te clamamos con gratitud: Alégrate, sabio Trifón, mentor de los monjes.
Oración al Santo Venerable Trifón, Vyatka Wonderworker
ACERCA DE¡Santa cabeza, reverendo padre Trifón! Un ángel terrenal y un hombre celestial, una lámpara brillante que ilumina el país de Vyatka con milagros, un muro y una fortaleza para nuestra ciudad, un fuerte ayudante para los necesitados, un amable guardián de su morada, un intercesor cercano para nosotros ante Dios. ¡Y un cálido intercesor por nuestras almas! A ti, siervo de Dios, te ha sido dado el tesoro inagotable del Todo Buen Señor de gracias y dones para curar las dolencias corporales y ahuyentar las pasiones espirituales y librar de todos los males a quienes invocan tu nombre con fe. Por eso recurrimos a ti y nos ponemos en oración: no nos desprecies, que te rezamos y te pedimos ayuda, líbranos de los enemigos, visibles e invisibles, que con envidia se levantan contra nosotros y quieren devorarnos con furia brutal, sálvanos. nosotros con tu intercesión invisible desde la confusión y la tormenta e innumerables dolores nuestros, viniendo a nosotros por nuestros pecados. ¡Oh maravilloso y portador de Dios, Padre Trifón! Busque nuestra ayuda pronto. Ofrezca su poderosa oración al Señor de los ejércitos: que el Señor libere al sufrido país ruso de los crueles ateos y su poder, y que erija el trono de los gobernantes ortodoxos; Sus fieles servidores, en pena y dolor, clamando a Él día y noche, que el grito doloroso sea oído y nuestro vientre sea llevado de la destrucción, que el Señor consuma toda sedición frenética de nuestra tierra, y establezca la serenidad, la paz y piedad en él, que preserve el monasterio, tu ciudad santa, nuestra ciudad y todas las ciudades y pueblos de nuestro país del hambre y la destrucción, de la rebelión y el desorden, del fuego y la tormenta, de los ataques enemigos y de los vientos corruptores y de todo mal. . Apacigua a Cristo nuestro Dios por nosotros con tus oraciones favorables, para que seamos librados de nuestros pecados y de la calumnia del enemigo, para que por tu intercesión y ayuda vivamos aquí en la tierra en paz y silencio agradables a Dios, y en que en el futuro seamos honrados con una porción de los santos de nuestro Señor Jesucristo, a él se le debe honra y adoración, ahora y por siempre. Amén.
Catedral de los santos de Vyatka
Glorificación de la Catedral de los Santos Vyatka tuvo lugar en relación con la celebración del 350 aniversario de la diócesis de Vyatka en el día de la memoria de San Trifón de Vyatka el 21 de octubre de 2007 en la Catedral de la Asunción del Monasterio de Trifonov. La celebración estuvo encabezada por el metropolitano Chrysanthus de Vyatka. El mismo día se estableció la celebración del Concilio de los Santos de Vyatka. El número de santos de Dios glorificados en él incluye:
- San Trifón de Vyatka († 1612, conmemorado el 8 de octubre)
- Blzh. Procopio de Vyatka († 1627, conmemorado el 21 de diciembre)
- Calle. Leonid Ustnedumsky († 1654, conmemorado el 17 de julio)
- Calle. Stefan Fileisky († 1890)
- Schmch. Nikolai (Podyakov), prot. († 1918)
- Schmch. Procopio (Popov), arcipreste († 1918)
- Schmch. Anatoly (Ivanovsky), sacerdote. († 1918)
- Schmch. Víctor (Usov), sacerdote. († 1918)
- Schmch. Mikhail (Tikhonitsky), sacerdote. († 1918)
- Calle. Mateo Yaransky († 1927)
- Español Víctor (Ostrovidov), obispo. Glazovsky († 1934)
- mts. Nina (Kuznetsova) († 1938)
- Prisp. Alejandro (Orudov), archimandrita. († 1961, conmemorado el 14 de agosto, el 5 de septiembre)
Troparion a la Catedral de los Santos Vyatka, tono 8
El monje Trifón, el santo más venerado de la tierra de Vyatka, nació y pasó su juventud en Pinega, en el pueblo de Malaya Nemnyushka (según otras fuentes, nació cerca de la ciudad de Mezen (52, 388). Sus padres , Dimitri y Pelagia, eran campesinos ricos. Tuvieron varios hijos, Trofim (así se llamaba el monje Trifón en el mundo) era el más joven. La infancia del futuro santo de Dios transcurrió en una atmósfera de profunda fe y piedad. Demetrio y Pelagia visitaban con frecuencia el templo de Dios (actualmente no hay ningún templo en Malaya Nemnyushka) y ayudaban a los pobres. El pequeño Trifón se convirtió en la "rama piadosa" de sus justos padres. Desde pequeño le encantaba orar a Dios y observar ayunos. Cortés y manso con todos, veneraba especialmente a sus padres y hermanos mayores, a quienes obedecía en todo.
Cuando Trofim creció, sus hermanos mayores decidieron casarse con él. Sin embargo, fue aquí donde su humilde hermano menor mostró por primera y única vez su desobediencia: quería hacerse monje o permanecer en el mundo, permaneciendo célibe por amor al Señor. Los hermanos intentaron seducirlo enviándole una bella doncella. Sin embargo, el joven se mantuvo firme y los hermanos detuvieron sus intentos de arreglar la vida de Trofim según su propia voluntad, y no según la voluntad de Dios.
Un día, al llegar al templo, Trofim escuchó un sermón del sacerdote local. Contenía las siguientes palabras: “Mantén la pureza corporal y espiritual desde la niñez. Porque quien mantenga la pureza y adopte la imagen angelical y monástica, el Señor Dios lo contará entre sus elegidos” (8, 202).
Estas palabras calaron profundamente en el corazón del joven temeroso de Dios, que decidió dedicarse a servir a Dios en el rito monástico. Trofim abandonó en secreto la casa de sus padres y emprendió un viaje por las ciudades y pueblos del norte en busca de un santo monasterio en el que pudiera quedarse.
Sus andanzas lo llevaron a la tierra de Vologda. Durante aproximadamente un año, Trofim, disfrazado de mendigo vagabundo, vivió en la ciudad de Orlov, soportando hambre, frío e insultos de la gente por amor a Cristo. Su sufrimiento voluntario fue recompensado por el Señor, quien glorificó a su santo con el don de los milagros.
Maxim, el único hijo del boyardo Yakov Stroganov, enfermó gravemente. Cuando, a petición de su desesperado padre, Trofim oró a Dios por su recuperación, el niño se recuperó. Evitando la fama de la gente, Trofim se retiró de Orlov al pueblo de Nikolskoye en el río Viled. Allí, a través de sus oraciones, el Señor concedió la curación a otro niño con una enfermedad terminal: Timofey, de dos años, hijo del empleado Maxim Fedorov. Sin embargo, cuando los padres del bebé comenzaron a agradecer a Trofim, él les respondió humildemente: “Este niño no recibió la curación por mi pecador, sino por vuestra fe el Señor lo salvó”.
Después de esto, Trofim abandonó el pueblo de Nikolskoye. Sus andanzas lo llevaron al Monasterio Spaso-Preobrazhensky Pyskorsky a orillas del río Kama. Aquí, con la bendición del abad Hieromonk Varlaam, Trofim permaneció como novicio. Posteriormente fue tonsurado como monje con el nombre de Trifón. A pesar de la corta edad de Trifón (en el momento de tomar los votos monásticos, el monje Trifón tenía solo 22 años), su vida se convirtió en un ejemplo a seguir para los hermanos. Realizaba de buena gana obediencias monásticas difíciles, sin quejarse; Fue el primero en aparecer en la iglesia para los servicios, ayunó estrictamente y evitó pasatiempos y conversaciones ociosos. El joven monje dormía tendido en el suelo, y en las noches de verano, desnudo hasta la cintura, entregaba su cuerpo para que se lo comieran los mosquitos.
Un día, el monje Trifón cayó gravemente enfermo. Durante cuarenta días estuvo entre la vida y la muerte. Durante su enfermedad, el Señor le concedió una visión: se le apareció un ángel de la guarda para tomar su alma, por orden de Dios. El monje Trifón siguió al ángel y al mismo tiempo sintió tanta ligereza en su cuerpo, como si tuviera alas. De repente escuchó una voz que decía al ángel: “Te apresuraste a traerlo aquí, traerlo de nuevo a donde estaba”. El monje se vio nuevamente acostado en su lecho de enfermo. Junto a él estaba cierto anciano apuesto, en quien el monje reconoció a San Nicolás el Taumaturgo. Ordenó a Trifón que se levantara y se fuera. Cuando Trifón respondió que no podía hacer esto debido a su extrema debilidad, San Nicolás lo tomó de las manos, lo levantó y lo bendijo con las palabras "levántate y camina". Después de esto, San Trifón se recuperó. En memoria de su curación, a partir de entonces veneró especialmente a San Nicolás el Taumaturgo.
Por sus hazañas, los hermanos respetaban al monje Trifón. Maduró aún más cuando, a través de sus oraciones, una niña endemoniada y un bebé enfermo fueron sanados. La gente empezó a acudir a él en busca de curación, de palabras de ayuda para el alma. Sin embargo, el monje también tenía gente envidiosa. Entre ellos se encontraba el secretario Vasily y algunos otros monjes descuidados que insultaron a Trifón y difundieron todo tipo de rumores difamatorios sobre él. Sin embargo, San Trifón se mostró indiferente tanto a la gloria como al reproche. Dejó el monasterio de Pyskor y descendió río abajo en un pequeño barco que encontró a orillas del Kama, orando a Dios para que le mostrara un lugar donde pudiera establecerse. Su oración fue escuchada. Después de navegar más de cien millas desde el monasterio de Pyskorsky y llegar a la desembocadura del río Nizhnyaya Mulyanka, escuchó una voz: "Aquí es donde debes quedarte". Este llamado se repitió tres veces (52, 389). El monje Trifón comprendió que el Señor mismo le ordenaba establecerse en este lugar. Aquí se construyó una pequeña celda. Comía hierbas y verduras que cultivaba en un pequeño jardín. El monje iluminó su desierta soledad con la oración, el trabajo y la lectura de libros divinos. El Señor le dio a San Trifón la capacidad de leer y comprender los libros de la iglesia después de sus fervientes oraciones: antes de esto, San Trifón era analfabeto.
El lugar desierto donde se instaló el monje Trifón gozaba de mala reputación. En el vecindario vivían tribus paganas de Ostyak, y junto a la celda del santo había un templo pagano y un enorme abeto, que era adorado por los paganos locales. Colgaron sus regalos en las ramas del abeto: pieles, toallas, seda, joyas. Los paganos creían que seguramente le sucederían problemas a una persona que se atreviera a faltarle el respeto a su preciado árbol. Los demonios que vivían en el sitio del templo realmente asustaban e incluso mataban a quienes se permitían reírse del árbol venerado o robar algo de las ofrendas que colgaban de sus ramas. Por lo tanto, los Ostyaks estaban muy sorprendidos de que algún extraño intrépido se instalara junto al templo. Junto con su mayor Zevenduk, se acercaron al monje Trifón para mirarlo y preguntarle cómo se atrevía a establecer su hogar en este lugar. A las preguntas de los asombrados paganos, San Trifón respondió que era un siervo del Señor Jesucristo y les habló de la fe ortodoxa. Al escuchar a San Trifón, los Ostyaks quedaron indescriptiblemente asombrados por sus palabras. Su asombro llegó a su límite cuando el monje Trifón destruyó el templo demoníaco. Se preparó para esta hazaña durante cuatro semanas con intensa oración y ayuno. Luego, tomando consigo el icono sagrado y colgándolo en su pecho, él, como un valiente guerrero de Cristo, cortó el abeto dedicado a los demonios y lo quemó hasta los cimientos junto con todas las ofrendas que colgaban de sus ramas. Al enterarse de esto, las tribus paganas locales confesaron la grandeza y el poder del Dios cristiano y comenzaron a convertirse a la ortodoxia. Las primeras en ser bautizadas fueron las hijas del príncipe Ostyak Ambala y del príncipe Vogul Bezyak (52, 389).
La desierta soledad del monje Trifón fue interrumpida: los hermanos del monasterio de Pyskorsky, arrepentidos de los insultos que le habían infligido, comenzaron a pedirle que regresara al monasterio. El monje Trifón, sin recordar los insultos, regresó al monasterio. Aquí, gracias a sus oraciones, cesaron los problemas en las salinas del monasterio. El monje curó a su enemigo, el secretario Vasily, quien enfermó gravemente y, entre lágrimas, pidió perdón a San Trifón.
Pronto, abrumado por la fama y la fama, el monje abandonó el monasterio de Pyskorsky y se instaló en una montaña no lejos del río Chusovaya. Allí construyó una capilla, en cuyo lugar más tarde se levantó un monasterio en honor a la Dormición de la Santísima Virgen María. San Trifón vivió allí durante nueve años. El siguiente incidente le obligó a abandonar estos lugares: cuando quemaba un trozo de bosque para construir en él un huerto, el fuego se propagó a la leña preparada por los vecinos. Los campesinos enojados decidieron matar al monje. Lo arrojaron desde lo alto de una montaña, y cuando descubrieron que estaba vivo, lo persiguieron para acabar con él. El comerciante e industrial Grigory Stroganov, que gozaba de una enorme influencia y poder en esas partes, defendió al monje Trifón. Sin embargo, también aconsejó al monje que abandonara Chusova. Después de esto, el monje Trifón volvió a salir a vagar. Esta vez el Señor lo llevó a la tierra de Vyatka, donde estaba destinado a fundar un monasterio. En ese momento no había ni un solo monasterio en la región de Vyatka.
El 18 de enero de 1580, el monje Trifón, disfrazado de un vagabundo desconocido y miserable, llegó a la ciudad de Khlynov (dos siglos después pasó a llamarse Vyatka). En Khlynov había una iglesia de San Nicolás de Myra. Al recordar cómo San Nicolás lo curó una vez de una enfermedad grave, San Trifón acudía a menudo a orar. El diácono de la iglesia de San Nicolás, el padre Maxim Maltsov, llamó la atención sobre el monje errante y le dio refugio en su casa. Poco a poco, otros residentes de Khlynov reconocieron y se enamoraron del monje Trifón. Cuando supieron de él por qué y por qué había llegado a su región, se alegraron y escribieron una carta de petición a Moscú, pidiendo permiso al zar y al metropolitano para abrir un monasterio en la ciudad de Khlynov. Esta carta fue llevada a Moscú por el propio monje Trifón. Su viaje fue un éxito: recibió permiso para construir un monasterio. El metropolitano nombró al propio Reverendo Trifón constructor del monasterio, lo ordenó sacerdote, y el zar Iván el Terrible donó terrenos, dinero, libros litúrgicos y campanas para la construcción del monasterio.
Mientras tanto, los residentes de Khlynov, que al principio estaban ansiosos por construir un monasterio en su ciudad, se enfriaron ante esta acción caritativa. La construcción del monasterio avanzó muy lentamente. Sin embargo, el Señor no permitió que se detuviera la construcción del monasterio. Como castigo a los habitantes de Khlynov por su negligencia, desde la Fiesta de la Dormición de la Santísima Virgen María hasta la Fiesta de Su Natividad, llovió incesantemente todos los días. En la misma fiesta de la Natividad de la Madre de Dios, el campesino local Nikita Kuchkov, en una visión somnolienta, vio a la Santísima Theotokos con poderes celestiales y a San Juan Bautista. La propia Madre de Dios indicó el lugar para la construcción del monasterio y también dijo que por violar el voto de construir un monasterio en Khlynov, la ciudad sufriría incendios, hambrunas y pestilencias. Nikita, asustada por la visión, se lo contó a la gente del pueblo. Ese mismo día se fundó una iglesia en honor a la Anunciación de la Santísima Virgen María. Tan pronto como se completó la colocación del templo, la lluvia cesó inmediatamente. Este fue el comienzo del monasterio en Vyatka. Dado que su templo principal fue consagrado en honor de la Dormición de la Santísima Virgen María, el monasterio también recibió el nombre de Asunción.
Con el tiempo, el monasterio fundado por el monje Trifón creció. Sin embargo, algunos de sus habitantes comenzaron a expresar su descontento con la severidad de las reglas que el monje Trifón introdujo en su monasterio. Estos falsos monjes, olvidándose de los votos monásticos de obediencia y no codicia, organizaron alegres fiestas en sus celdas y realizaron visitas. Cuando San Trifón los llamó al arrepentimiento, no escucharon sus palabras. Entre estas personas obstinadas, hubo incluso aquellos que imponen condiciones a su abad: o renuncia a las reglas estrictas o abandona el monasterio donde quiere. Al final decidieron traicionar. Cuando el monje Trifón fue a recoger donaciones para el monasterio, eligieron en secreto a otro abad. Se convirtió en el monje Jonah Mamin, un ex noble de Moscú que no abandonó su noble orgullo y su amor por el lujo ni siquiera dentro de los muros del monasterio. Jonás fue uno de los alumnos más cercanos del monje Trifón y disfrutó de su confianza. Sin embargo, el deseo de poder y el deseo de una vida sin preocupaciones resultaron ser más fuertes para él que el amor y la devoción por su mayor. Jonás fue a Moscú, donde, a petición de parientes influyentes, fue elevado al rango de archimandrita y nombrado abad del monasterio de Khlynov. El nuevo abad comenzó a burlarse del monje Trifón y a oprimirlo de todas las formas posibles, y su asistente de celda, Theodore, se permitió una actitud aún más descarada hacia el reverendo: no solo lo regañó, sino que también lo golpeó y lo encarceló. Al final, San Trifón fue expulsado del monasterio que él mismo había fundado y equipado.
El monje no se desesperó por esta injusticia. En palabras del asceta moderno anciano Paisio de Athos, “donde está Dios, allí está el paraíso”. La vida de San Trifón fue verdaderamente “vida en Cristo”. Volvió a deambular. En Solvychegodsk, Nikita Stroganov le ofreció refugio. Por orden de este hombre influyente, el monje Trifón se instaló en el monasterio Solvychegodsk Vvedensky, se le proporcionó una buena celda y se le proporcionó generosamente todo lo que necesitaba. Sin embargo, San Trifón no buscó una vida sin tristeza. Decidió hacer una peregrinación a Solovki. Stroganov le proporcionó un barco, suministros y sirvientes para este fin. Sin embargo, a medio camino de Solovki, el monje Trifón liberó a la gente, vendió el barco y todo lo que había en él y entregó las ganancias al Monasterio de la Asunción de Vyatka. Llegó a Solovki con su habitual apariencia de mendigo vagabundo.
Durante sus andanzas, San Trifón fundó un monasterio en la ciudad de Slobodskoye. También vivió durante algún tiempo en Koryazhma, en un monasterio en honor a San Nicolás.
El monje Trifón visitó el monasterio Solovetsky dos veces, la última vez en 1612. Luego, mientras permanecía en Solovki, sintió que se acercaba el final de su vida terrenal y decidió regresar a Vyatka, a su Monasterio natal de la Asunción, para morir allí. Los monjes Solovetsky lo persuadieron de quedarse, citando la duración y dificultad del viaje, pero el monje Trifón se mantuvo firme en su deseo de regresar a Vyatka, al monasterio del que fue expulsado injustamente y que, sin embargo, no dejó de visitar. amar.
El 15 de julio, San Trifón llegó a Khlynov. Envió un asistente de celda al Archimandrita Jonah con una solicitud para darle refugio, pero Jonah se negó a darle refugio al anciano moribundo. Esto lo hizo otra persona: un conocido del monje Trifón desde hace mucho tiempo, el diácono Maxim Maltsov, quien lo protegió y cuidó como a su padre. El monje vivió en su casa durante aproximadamente una semana. El 23 de septiembre, sintiendo la proximidad de la muerte, envió nuevamente al archimandrita Jonás pidiéndole refugio. La conciencia de Jonás empezó a hablar: no sólo permitió que el monje Trifón regresara al monasterio de la Asunción, sino que también, junto con otros hermanos, postrándose a sus pies, le suplicó que lo perdonara. “¡Mi hijo espiritual, Jonás! “Que el Señor te perdone”, respondió San Trifón al discípulo arrepentido, “porque esta es obra de nuestro viejo enemigo el diablo” (8, 224).
El 8 de octubre de 1612, el monje Trifón descansó en el Señor. Antes de su muerte, dejó un testamento para la edificación de los hermanos: “vivir en el amor, asistir inadmisiblemente a los servicios religiosos, conservar la propiedad del monasterio, no tener propiedad privada y no guardar bebidas embriagantes en el monasterio” (8, 224) y, lo más importante, tener amor fraterno: “Os ruego por Dios y por su Madre Purísima, tened amor espiritual entre vosotros. Sin ella, ninguna virtud es completa ante Dios” (51, 390).
El monasterio, fundado en Vyatka (en los años posrevolucionarios, la ciudad pasó a llamarse Kirov) por el monje Trifón, ha sobrevivido hasta el día de hoy. Se reanudó en él la vida monástica. La iglesia principal del monasterio, la Asunción, es ahora la Catedral de Vyatka. En él descansan las sagradas reliquias de San Trifón, el hacedor de maravillas de Vyatka.
A pesar de que el monje Trifón descansa con sus reliquias en Vyatka, gran parte de su vida terrenal estuvo relacionada con la tierra de Arkhangelsk. Aquí nació y pasó su juventud. Aquí, en las ciudades de Solvychegodsk y Koryazhma, así como en el monasterio Spaso-Preobrazhensky Solovetsky, recibió una cálida bienvenida de sus compatriotas y hermanos. Por lo tanto, podemos considerar que él es uno de los patrocinadores no solo de Vyatka, sino también de la tierra de Arkhangelsk.
Materia Arte (música) – 8vo grado
Tema: “Las Tierras Santas de Vyatka”.
tipo de lección : una lección de aprendizaje y consolidación de material nuevo, un viaje a la tierra natal.
Problema : ¿Qué santos de la tierra de Vyatka conocemos, qué cualidades debe tener una persona santa?
Tareas : crear condiciones para formación de la imagen de los santos de la tierra de Vyatka, descubra qué cualidades deben tener los santos, muestre su invaluable papel en la formación de la imagen espiritual de la tierra de Vyatka.
Conceptos : icono, santos, venerable, bendito, santo, paganismo, cristianismo, reliquias, mandamiento, procesión religiosa de Velikoretsk, santo confesor, santo mártir, santo.
Formas de organización de la actividad cognitiva: individual, frontal, grupal ( conversación, mensaje, trabajo independiente con texto, refranes, palabras).
Visibilidad utilizada : presentación por computadora
Resultados previstos (de acuerdo con el Estándar Educativo del Estado Federal):
Resultados de la asignatura:
Aprender conceptos: santos, venerable, bienaventurado, santo, reliquias, confesor, mártir, santo.
aprenderá: reconocer las imágenes de los santos, explicar qué las une y en qué se diferencian entre sí, expresar emocionalmente su actitud hacia los santos, encontrar en el texto las características del camino de vida de los santos, participar en la encarnación colectiva de las imágenes de los santos, expresando su opinión en comunicación con compañeros, maestro, hable sobre el significado de los santos de Vyatka en la formación de la imagen espiritual de nuestra pequeña patria.
Actividades de aprendizaje universal (UAL):
Regulador: realizar acciones educativas como oyente, comprender el propósito de las acciones realizadas, hacer ajustes a su trabajo, analizar los resultados del trabajo propio y colectivo, expresar en forma verbal la imagen de un santo.
Cognitivo: utilizar técnicas generales para resolver problemas, buscar la información necesaria, poder caracterizar la imagen de un santo, hablar sobre el significado de los santos en la formación de la apariencia espiritual de la tierra de Vyatka.
Comunicación: ser activo en la interacción, dialogar, trabajar en parejas, grupos, escuchar a su interlocutor, responder preguntas, formular su propia opinión y posición, participar en una discusión colectiva, construir una cooperación productiva con sus compañeros y el maestro, ser tolerante con los demás opiniones de la gente.
Resultados personales:
Representar la imagen de un santo, la imagen de la Patria, el pasado histórico, el patrimonio cultural de Vyatka, demostrar la posición de un oyente activo, poseer las habilidades de evaluación y autoevaluación de sus actividades, mostrar interés cognitivo en Vyatka. santos, comprender los sentimientos de los santos de Vyatka y empatizar con ellos, comprender la conexión del contenido espiritual y moral en la tierra de vida de Vyatka, mostrar una actitud positiva estable hacia las lecciones de historia local.
Tarea (preliminar):
1 estudiante (mensaje): “Procesión religiosa de Velikoretsk”.
Estudiante 2 (mensaje): “S Santo Confesor Víctor, obispo de Vyatka y Glazov”.
3er estudiante (mensaje): "Hieromártir Mikhail Tikhonitsky".
4º alumno: aprende el poema “Santo”.
durante las clases
I. Organizar el tiempo.
Saludos. Palabra organizativa del docente. Comprobar la preparación de los niños para la lección.
II. Fijación de objetivos y motivación.
Chicos, miren la siguiente diapositiva ( diapositiva 1). ¿Qué ves en él? ( iconos)
¿Qué es un icono? (imagen de un santo o evento de las Escrituras)
¿Qué santos conoces? ( Nicolás el Taumaturgo, Serafines de Sarov, Alejandro Nevsky, Xenia de Petersburgo, Praskovya Viernes, mártir y sanador Panteleimon y otros santos)
Bien hecho. En Rusia siempre han entendido, apreciado y venerado. icono. Para los ortodoxos, un icono en la casa es el santuario principal. Todos los acontecimientos más importantes en la vida de una familia rusa tienen lugar frente a iconos. Los iconos consagrados y rezados protegen la paz y la tranquilidad en la casa.
Es imposible imaginar una iglesia o una casa ortodoxa sin iconos. Solo debemos recordar que cuando oramos ante la imagen del Salvador, la Madre de Dios o un santo, no oramos al ícono, sino al prototipo: Dios o el santo que está representado en él.
Entonces, ¿de quién crees que hablaremos hoy? ( sobre los santos)
¿Qué materia estás estudiando? ( Historia local)
Entonces, ¿cómo se llama el tema de nuestra lección? ( Santos Vyatka)
Entonces, El tema de nuestra lección son las Tierras Santas de Vyatka - diapositiva 2 (los estudiantes escriben el tema en una hoja de conocimientos, que pegan en su cuaderno en casa).
III. Actualización de conocimientos.
-¿Quiénes crees que son los santos? (son personas que llevaron una vida correcta y agradaron a Dios).
Bien. Mientras vivieron en la Tierra, agradaron a Dios con su vida justa. Amaban a Dios, amaban a las personas, cumplían los mandamientos de Dios. La fe transformó a estas personas y las unió a Dios para siempre. También puedes rezarles.
Los propios santos se llaman de otra manera: santos, santos, bienaventurados. Se llaman así porque cada uno tenía su propia vida, sus propias hazañas ( diapositiva 3).
¿Qué significa la palabra reverendo? ( muy parecido, como los santos, como Dios)
Bien . Se trata de personas que pasaron su vida en ayuno y oración en monasterios y desiertos. ¿Qué pasa con los bienaventurados? (locos, santos tontos; aquellos que llevar un estilo de vida recto, tener el don de profecía; busca el bien, vive en el mundo celestial, por ejemplo San Basilio).
- ¿Qué significa la palabra santo? (iluminado, trae luz a las personas, la luz de la fe, la verdad, santo monje)
¿Cuándo aparecieron los santos en nuestro país? Recordemos la historia ( diapositiva 4). ¿Qué religión había originalmente en Rusia? ( paganismo)
¿Qué significa paganismo? (la gente adoraba a los dioses de las fuerzas elementales de la naturaleza,pelearon y estaban en enemistad entre sí)
¿Cómo surgió el cristianismo? (Príncipe Vladimir (diapositiva 5) decidió unir a todas las personas, decidió elegir la fe en un solo Dios. Primero, fue bautizado el propio príncipe Vladimir, y luego todos los residentes de los pueblos y ciudades rusas).
IV. Aprender material nuevo.
Bueno, ahora te sugiero que aprendas sobre los santos de Vyatka. (diapositiva 6), completando la tabla. Para hacer esto, se distribuirá en filas: 1ra fila - Venerable Trifón de Vyatka; 2da fila – Beato Procopio; 3ra fila - San Nicolás de Velikoretsky , V. Durante el trabajo se completará la tabla de la hoja de conocimientos.
Mesa de las Tierras Santas de Vyatka
Patria - Pueblo de Malaya Nemnyuzhka
Patria: pueblo de Koryakinskaya, cerca de la ciudad de Khlynov
Patria - Licia (provincia romana) Asia Menor
Nombre en el mundo - Trofim Podvizaev
Nombre en el mundo - Prokopiy Plushkov
Nombre en el mundo - Nikolai Marlikiysky
Evento- en su juventud, después de un sermón de un sacerdote, decidió dedicarse a servir a Dios
Evento - en el campo fue alcanzado por un rayo y sufrió daños mentales, curado por Trifón de Vyatka,
Evento- fue muy religioso desde su más tierna infancia y dedicó por completo su vida a
fundador del monasterio Trifonov
proeza de necedad - predijo la recuperación o muerte de los pacientes, advirtió sobre incendios
caridad, milagros, pacificador de los beligerantes, protector de los inocentes, patrono de los agricultores, marineros y viajeros,
Procesión religiosa de Velikoretsk
reliquias en el santuario de la Catedral de la Asunción del Monasterio Trifonov
reliquias en la Catedral de la Asunción del Monasterio Trifonov
reliquias en la Basílica de San Nicolás en Baria (sur de Italia)
Los chicos leyeron las respuestas en la tabla - grupo 1 (deslizar 7-8 )
Bien hecho. Dios le ordenó a San Trifón que fuera a la tierra de Vyatka. Cuando llegó al río Vyatka, toda la naturaleza se regocijó con el santo: el agua, santificada por la oración, se volvió dulce, los árboles se inclinaron dándole la bienvenida. Aquí oró fervientemente ante la imagen milagrosa de Velikoretsk de San Nicolás de Myra, recordando su ayuda al comienzo de su viaje, cuando estaba enfermo. Entonces tenía 22 años y acababa de hacer los votos monásticos. Durante más de 40 días no pudo levantarse, no durmió ni comió. Un día, cuando se encontraba en estado de olvido, se le apareció un anciano vestido con ropas claras, sosteniendo una cruz en sus manos. Fue San Nicolás de Myra. “Levántate y camina”, dijo el gran Taumaturgo, bendiciendo al enfermo con la cruz. Y se puso de pie.
La gente del pueblo se enamoró del vagabundo desconocido, y cuando se dirigió a ellos con una solicitud para fundar un monasterio al otro lado del río Zasora, aceptaron y enviaron al monje para pedir permiso al metropolitano Antonio de Moscú y toda Rusia. El monje en Moscú fue ordenado sacerdote y regresó a Khlynov con una carta para el terreno para el monasterio. Hubo muchos obstáculos durante la construcción del monasterio. Cuando se reunieron hasta 40 monjes y el templo se volvió estrecho, la gente del pueblo ayudó a construir una nueva iglesia grande en honor a la Dormición de la Santísima Virgen María. El monje donó todo para las necesidades del monasterio, que creció y se fortaleció.
Dime, ¿por qué es famosa la Catedral de la Asunción del Monasterio Trifonov? (V La catedral conservó el Evangelio escrito por S. Trifón, sus cadenas y su bastón de ébano, las reliquias del monje)
Chicos, ¿qué son las reliquias? ( huesos). Las reliquias son los restos incorruptibles de los santos, que se almacenan en cangrejos especiales: arcas, huesos poderosos y fuertes (diapositiva 9).
Poderes de la palabra poder, es decir. fuerza. Un gran poder curativo emana de las reliquias sagradas. Pero el Señor no sana a todos con las oraciones de un santo. ¿Por qué crees? ( el hombre es pecador, se porta mal, odio, robo, maldad)
Según la doctrina ortodoxa, la causa de la enfermedad es la violación de los mandamientos de Dios: falta de respeto a los padres, envidia, resentimiento, engaño, calumnia, malicia, odio, robo, obstinación... La curación la reciben aquellas personas que han realizado el causa de sus enfermedades y se dio cuenta de que es imposible vivir haciendo el mal.
Y ahora propongo ir a San Beato Procopio ( diapositiva 10).
Lea las respuestas en la tabla.(diapositiva 11)
Durante 30 años, el Beato Procopio de Vyatka fue un tonto. No hay duda de que el monje Trifón de Vyatka y el beato Procopio estaban conectados por fuertes lazos espirituales. El Beato Procopio de Vyatka fue enterrado con honores en el Monasterio de la Dormición de Vyatka Trifonov. En el siglo 17 Una niña del distrito de Slobodsky, Marfa Timofeeva, estaba muy enferma. Después de orar en el Monasterio de la Dormición de Vyatka, tuvo una visión: dos santos aparecieron ante ella y le prometieron curación; ella pronto se recuperó.
- Y queda la tercera fila - San Nicolás de Velikoretsky - diapositiva 12 ( lee las respuestas en la tabla ).
Así es, él tiene razón. Se hizo famoso por sus numerosas hazañas y milagros e hizo muchas obras de caridad. Han pasado casi diecisiete siglos desde la muerte del Hacedor de Milagros de Myra, pero el amor de la gente por él no se ha debilitado y su gloria no se ha desvanecido con el tiempo. Miles de iglesias están dedicadas al santo, se pintaron muchos iconos que representan al santo, entre los que se hicieron famosas las imágenes milagrosas y especialmente veneradas.
Diganme chicos como se llama la famosa procesión religiosa de la tierra de Vyatka (Procesión religiosa de Velikoretskoye, pueblo de Velikoretskoye).
Mensaje del estudiante 1.
Del 3 al 8 de junio tiene lugar la procesión religiosa de Velikoretsk en la región de Kirov. Durante el viaje de cinco días, los peregrinos recorren 150 kilómetros. La procesión religiosa de Velikoretsky tiene más de 600 años. Está dedicado a la aparición de la imagen de San Nicolás el Taumaturgo a orillas del río Velikaya.
Cuenta la leyenda que en 1383, en la orilla alta del río Velikaya, la imagen de San Nicolás se apareció al campesino Agalakov (diapositiva 13). Pronto comenzaron curaciones y milagros a partir del icono. Con esfuerzos conjuntos, los campesinos construyeron una capilla en el lugar de la aparición del icono, y posteriormente comenzó la construcción del templo.
La preocupación por el Santuario llevó a Vyatichi en 1392 a trasladar la imagen de las orillas del río Velikaya a la ciudad de Khlynov. Los jlynovitas prometieron llevar anualmente el icono al lugar de su aparición (diapositiva 14). Así nació una de las tradiciones más antiguas de la tierra de Vyatka: la procesión religiosa de Velikoretsk. La procesión religiosa se llevaba a cabo inicialmente a finales de mayo a lo largo de los ríos Vyatka y Velikaya según el estilo antiguo. A finales del siglo XVIII se aprobó(diapositiva 15)ruta terrestre. En el camino de la procesión religiosa se encontraban las antiguas aldeas de Vyatka: Makarye, Bobino, Zagarye, Monastyrskoye, Gorokhovo, Medyany, Fileyskoye, etc.
En 2013, se estimó que el número de peregrinos era de 32.000 personas (diapositiva 16).
Bien hecho muchachos. En el siglo XX, la Iglesia, como los representantes de otras religiones en Rusia, tuvo un destino difícil. En 1917, se produjo una revolución en Rusia y el zar Nicolás II fue derrocado. El partido bolchevique, hostil a cualquier religión, tomó el poder en el país. Las iglesias ortodoxas fueron cerradas y destruidas, los íconos fueron destruidos, muchos creyentes y miembros del clero fueron exiliados e incluso asesinados.
¿A qué sacerdote conoces?
Mensaje estudiantil 2(diapositiva 17).
Por ejemplo, Hieroconfesor Víctor - Obispo de Vyatka y Glazov conocido por permanecer fiel a Dios y no abandonarlo durante los años del poder soviético. Incluso cuando estaba en Solovki, era complaciente y trataba a los demás con amor. Amaba mucho a la gente de Vyatka y decía: "Si tan solo me llevaran muerto más allá de Vyatka". En 1997, sus reliquias fueron encontradas en el pueblo de Neritsa (Komi), y luego recordaron lo que dijo y las llevaron a Vyatka. Ahora sus reliquias están ubicados en el Convento Spaso-Preobrazhensky. Sobre las reliquias se encuentra el mismo icono del Salvador, ante el cual el obispo oró hasta el final de sus días.
Entonces, ¿qué significa confesor sacerdotal? ( aquellos que profesaron abiertamente la fe cristiana durante la persecución y fueron ellos mismos perseguidos, pero no sufrieron el martirio).
Así es, no tuvo miedo de las dificultades, se mantuvo fiel a Dios. Pasemos ahora al santo mártir.
Mensaje estudiantil 3(diapositiva 18).
Hieromártir Mijaíl Tijonitsky No sólo sufrió por su fe, sino que también dio su vida. Sirvió en Orlov durante casi 40 años. Uno sin madre crió a 6 hijos. 2 hijos se convirtieron en obispos, el tercero se convirtió en maestro en los países bálticos. 3 hijas - maestras talentosas. Y los bolcheviques lo mataron en 1918 por su servicio religioso.
- Entonces ¿Quiénes son los mártires? (Cristianos que aceptaron la marcación y la muerte por su fe).
v. Conocimiento y comprensión de la información educativa.
- Chicos, ¿qué otros santos de nuestra región conocéis ya? ( Mira el material de la lección anterior.: San Esteban de Filae, San Mateo de Yaran, San Leónidas de Ustnedum y responden:
- Venerable Esteban de Fileia (diapositiva 19) Fundó el monasterio Alexander Nevsky en Fileyka. Sabía orar, escribió libros, enseñó a niños y monjes y trató a los enfermos. Nos dejó su icono favorito del sanador Panteleimon.
- Venerable Mateo de Yaransky (diapositiva 20) Fue alumno de Stefan Fileisky, vivió correctamente e hizo todo según su conciencia. Fundó el Monasterio Proroensky en Yaransk, en 1921 el monasterio fue cerrado, pero Matthew continuó recibiendo gente, hasta los últimos días de su vida el sacerdote sirvió a sus vecinos.
- Venerable Leónidas de Ustnedumsky(diapositiva 21) Era originario de campesinos Poshekhon de Novgorod y se convirtió en monje a la edad de 50 años. La Madre de Dios se le apareció 4 veces en sueños y le ordenó construir un templo en el río Luza. Así lo hizo. Vivió 103 años. logré hacer todo.
¿Crees que fue casualidad que la Madre de Dios se le acercara en un sueño y que viviera tanto tiempo? ( no por casualidad, porque sirvió a Dios y al pueblo, por la pureza de su alma, por su fe).
VI. Consolidación de información educativa.
Y ahora te sugiero que hagas el trabajo con proverbios. diapositiva 22.
Antes de leer los principios de los proverbios, seleccione sus terminaciones y explique su significado:
La vida se da... (por buenas obras)
Haz el bien -… (diviertete)
Una buena acción... (no quedará sin recompensa)
Deseas lo mejor, ... (haz el bien)
Chicos, ¿intentan encontrar palabras con la misma raíz que la palabra santo? ( Smo - , luz, haciendo bueno, santo, santo, luz, luz divina)
¿Qué cualidades crees que debe tener un santo? ( bondad, honestidad, decencia, pureza, amor por todos los seres vivos, fe en Dios) -diapositiva 23.
VII. Resumiendo.
Durante mucho tiempo no se habló de santos en nuestro país, pero en los últimos veinte años recuerdan muy a menudo: ¿con qué está relacionado esto? ( reavivamiento de la fe, Con Los santos experimentaron los mismos sentimientos que nosotros: alegría y desilusión, esperanza y desesperación, inspiración y extinción. Su camino va acompañado de una difícil hazaña interna: se limpiaron de malos pensamientos, ayudaron a las personas..)
= ¿Cuántos santos crees que hay en el mundo? (mucho)
EN Akathist a todos los santos(en el cántico a los santos del mundo) se dice: sólo Dios sabe el número de las estrellas, así como el número de todos los santos. Pero la Iglesia conoce y recuerda los nombres de muchos santos. Y si Encienda una vela en el lugar donde vivió el santo, entonces toda Rusia quedará cubierta de velas.
En nuestra lección, muchachos, hoy intentamos descubrir quiénes son los santos. ¿Qué conclusión se puede sacar sobre el tema de hoy ( Los santos son personas que realmente existieron, personas como nosotros, sólo que vencieron sus pecados. Saben lo que son la bondad, la misericordia, la compasión, la humildad, la pureza y la filantropía. Los santos son modelos a seguir, la gente debería esforzarse por lograr esta imagen).
Cada nación tiene sus propios santos que son amados, honrados y recordados. Sus nombres permanecerán durante siglos. Su imagen se vuelve más y más brillante con el tiempo. Debemos recordar a nuestros santos de Vyatka. Y al final de la lección, escuchemos el poema "Santo" ( mensaje 4 estudiantes):
Desde el nacimiento hasta la muerte
Deambulamos, deambulamos en la oscuridad,
Encontramos nuestro camino sintiendo
Afortunadamente, tanto al amor como a la belleza.
Y la luz de Dios brilla sobre el santo,
Como la llama brillante de una vela;
La oscuridad de la noche se ilumina.
Rayos dorados y cálidos.
Por eso están sujetos al santo.
Nuestros destinos, pensamientos y corazones.
Él ve claramente con visión espiritual.
Providencia del Padre Celestial.
VIII. Tarea (opcional) - diapositiva 24:
Finalmente, te dan tarea.
II.
IX. Reflexión
En tu hoja de conocimientos en la esquina ves un templo, si te gustó la lección colorea su cúpula con estrellas. Gracias por su atención - diapositiva 25.
Tema de la lección:__________________________________________________________
1. Mesa. Tierras santas de Vyatka
Venerable Trifón (1546-1612)
Beato Procopio (1578-1627)
San Nicolás de Velikoretsky (240-345)
Patria -
Patria –
Patria –
Nombre -
Nombre -
Nombre -
Evento -
Evento -
Evento -
El objetivo de toda vida es
El objetivo de toda vida es
El objetivo de toda vida es
fuerza
fuerza
fuerza
2. Antes de conocer el comienzo de los proverbios, seleccione sus terminaciones y explique su significado.
(puedes conectarlos con flechas):
La vida se da... para divertirte.
Para hacer el bien -... por buenas obras
Buena acción... haz el bien
Deseas lo mejor... no te quedarás sin narada
3.P. Elige palabras con la misma raíz:
Smo.______________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________
¿Qué cualidades debe tener un santo? ___________________________________
_____________________________________________________________________________
4. Tarea (opcional):
I. ¿Existe algún ícono venerado en tu familia? Cuéntanoslo.
II. En su círculo familiar, puede llamar santo a alguien, contarle (escribir) sobre él.
III. Qué templo se encuentra cerca de tu lugar de residencia, cuéntanoslo.