Traje nacional tártaro de Crimea: trabajar en los errores. Informe "Trajes nacionales de los grupos étnicos de Crimea" Traje típico tártaro de Crimea
Es difícil determinar un solo tipo de traje nacional tártaro, porque hay muchos subgrupos de tártaros. La formación de la imagen nacional en la vestimenta estuvo influenciada por los pueblos orientales, el Islam y las características del traje nacional de los tártaros del Volga.
Como los trajes tradicionales de todos los demás pueblos, la vestimenta nacional ha pasado por un largo y difícil camino de desarrollo histórico.
El traje nacional de los tártaros presenta una combinación armoniosa de telas en brillantes colores "orientales", tocados con patrones complejos, zapatos de diversos tipos y propósitos, así como joyas elegantes y complejas. Gracias a todos estos elementos se forma el carácter especial de la vestimenta nacional tártara.
Elementos del traje nacional tártaro.
La base del traje tradicional tártaro son los pantalones (ishtan) y el vestido camisero (kulmek). Tradicionalmente se usaba un caftán o bata sobre la camisa. Además, la palabra "túnica" en sí tiene raíces árabes y está muy en consonancia con un elemento similar de la vestimenta árabe: el khilgat.
Los tártaros también solían llevar choba. Era una prenda exterior ligera y sin forro, que llegaba hasta justo debajo de la rodilla. Por lo general, se cosía con telas de lino o cáñamo.
Por lo general, la ropa exterior oscilante de los tártaros no tenía cierres, por lo que un atributo indudable del traje nacional es el cinturón. También puede estar hecho de tela o tejido de lana.
Otro rasgo distintivo de la ropa tártara era su forma trapezoidal. Así como el gran tamaño y brillo sorprendente de los tejidos. Era típico llevar una gran cantidad de joyas, lo que sólo aportaba brillo a la imagen.
vestimenta tradicional femenina
El tártaro era más diverso que el de los hombres. Variaba no sólo según los períodos estacionales, sino también según el propósito (diario, festivo) e incluso según la edad. Fue en la vestimenta tradicional de las mujeres donde las características territoriales de un subgrupo particular de tártaros eran más claramente visibles.
La base del traje tradicional femenino era una camisa, pantalón y pechera. También se utilizaban a menudo camisolas y bishmets. Una camisola era una prenda corta sin mangas, generalmente ajustada, en contraste con la versión masculina de la camisola. Y bishmet es un caftán con mangas largas y espalda ajustada. A menudo estaba hecho de terciopelo y adornado con piel. Se cerraba con un gran broche de plata, que también cumplía una función estética.
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Introducción
Capítulo 1. Traje nacional tártaro femenino.
1.1 Elementos del disfraz de mujer: vestido, camisa, pantalón.
1.2 Tocado
1.3 Zapatos tradicionales
1.4 bordado nacional
1.5 Simbolismo del color en el traje de los tártaros de Crimea.
1.6 Joyas para el traje nacional
Capítulo 2. La influencia de las tradiciones de otros pueblos en el traje nacional tártaro.
Conclusión
Lista de literatura usada
Aplicaciones
Introducción
TATAROCHKA.
Allí, detrás del lugar, salimos a la carretera,
A lo largo de campos rocosos calientes
¿Dónde nace la niña tártara?
Joven, todavía caminante por voluntad propia.
En una cabeza oscura y sonriente
El sombrero rojo es pequeño
La apariencia de las pieles de hielo de piel oscura.
Chador blanco cosido con costura.
Ahora la cara se cierra, ahora se abre, -
Y los ojos, o los blyskavits
¡Así que juegan con los troncos oscuros!
¡Qué mirada la de esta hechicera!
L. ucraniano.
Un traje es el "indicador" más llamativo de nacionalidad, la encarnación del concepto de imagen ideal de un representante de su nación: habla de las características individuales de una persona, su edad, estatus social, carácter y gustos estéticos. En diferentes períodos de la historia, el traje entrelazó las normas morales y la memoria histórica del pueblo con el deseo natural del hombre por la novedad y la perfección.
El traje tártaro es un sistema único de arte popular, que incluía la producción de telas, tocados complejos y ricamente ornamentados, la producción de varios tipos de zapatos y joyas de gran valor artístico.
Los objetivos de este trabajo son:
Conocimiento de las características del traje nacional femenino y la dinámica de sus cambios en diferentes períodos históricos;
Desarrollo de la actividad cognitiva de los estudiantes, involucrándolos en la investigación independiente de la historia local;
Fomentar el respeto por los símbolos de los pueblos que habitan la República Autónoma de Crimea.
Para completar el trabajo se plantearon las siguientes tareas:
Estudiar los elementos del traje nacional femenino y complementos adicionales para el mismo;
Consideremos el simbolismo del color y los adornos en el traje nacional;
Trace la influencia de las tradiciones de otros pueblos en el traje nacional tártaro.
Los materiales de este trabajo se pueden utilizar en lecciones de lengua tártara, cultura artística, eventos educativos dedicados a la tolerancia y la cultura de diferentes pueblos de Crimea. Además, el trabajo tiene como objetivo fomentar el patriotismo, la identidad nacional y fomentar el sentimiento de orgullo por el propio pueblo.
traje de mujer bordado tártaro
Capítulo 1. Traje nacional tártaro femenino.
1.1 Elementos del disfraz de mujer: vestido, camisa, pantalón.
Las características nacionales en la vestimenta se pueden ver más claramente en los trajes de las mujeres, debido a la emotividad de las mujeres y su necesidad interior de belleza. A pesar de todos sus colores exóticos, no se sale de la tendencia general de la moda mundial: el deseo de una silueta ajustada, el rechazo de los grandes planos de blanco, el uso generalizado de volantes longitudinales, el uso de flores voluminosas, trenzas y joyas. en decoración. La ropa tártara se caracteriza por una silueta trapezoidal tradicional con saturación de color "oriental", abundancia de bordados y el uso de una gran cantidad de adornos.
Inicialmente, el traje nacional tenía una connotación religiosa, que continúa hasta el día de hoy. Por ejemplo, la parte inferior del vestido del traje femenino tártaro de Crimea nunca se destacó con bordados, para no llamar la atención sobre la parte inferior del cuerpo de la mujer. Sin embargo, a lo largo del desarrollo histórico, la visión del traje cambió.
El complejo general del traje femenino estaba representado por la ropa interior, que consistía en una camisa y pantalones anchos.
camisa de mujer diferían en corte y longitud, llegando casi hasta el suelo. Camisa larga - "keten kolmek" - estaba hecho de una fina tela de algodón hecha en casa, tenía una abertura corta y recta en el pecho y un botón en el cuello.
Los anchos se usan debajo de la camisa. pantalones - "duman" o "don" . Los pantalones de mujer se confeccionaban con dos tipos de tejidos, siempre con una parte inferior colorida que cubría necesariamente el tobillo.
Generalmente se usaba sobre la camisa. . El vestido era ceñido al torso y se ensanchaba marcadamente desde la cintura hasta el dobladillo, y tenía un escote profundo. Estaba confeccionado con tejidos de jacquard de seda y más tarde con terciopelo. El detalle más interesante de este vestido suele ser el terciopelo bordado en oro. mangas . La percepción de todo el vestido estaba indisolublemente ligada a la imagen. babero - “kokuslik” , usado debajo del escote. Estaba decorado con hileras de placas de oro o bordado con hilos de oro y seda. (Apéndice, Fig. 1-3).
Antiguamente se llevaba sobre un vestido. delantal inteligente , a menudo seda. Con el tiempo, permaneció en el traje solo para mujeres mayores.
La cintura estaba rodeada de dorado. cinturones de plata - "kolan" o "Kapakly kushak" diferentes tipos. (Apéndice, Fig. 5). Encima del delantal, con un traje normal, le hicieron un nudo al frente. chal , cuya esquina descendía hasta el suelo en la parte trasera.
Sobre la camisa se lleva uno corto hasta las rodillas. caftán -"zybyn" con manga corta y escote en forma de cono. Muy comunes eran los diferentes estilos por lo general. chaquetas de terciopelo , bordado según un patrón claro y estable. (Apéndice, Fig. 4).
1.2 Tocado
La mujer debía llevar un tocado: Se consideraba indecente presentarse ante un extraño con un simple cabello.
En épocas anteriores, el tocado de una mujer, por regla general, contenía información sobre la edad, el estado social y civil de su dueño.
Las chicas vestían de blanco suave. kalfaks , tejido o de punto.
Las mujeres casadas se los tiraban encima al salir de casa. colchas ligeras, chales de seda, bufandas. También llevaban adornos en la frente y en las sienes. tiras de tela con placas cosidas, abalorios, colgantes.
Una parte obligatoria de la ropa de mujer era cubrir. Esta tradición reflejaba antiguas visiones paganas sobre la magia del cabello, posteriormente consolidadas por el Islam, que recomendaba ocultar los contornos de la figura y cubrir el rostro.
En el siglo XIX, la colcha fue sustituida por pañuelo , un tocado universal para casi toda la población femenina de Rusia. Sin embargo, las mujeres de diferentes nacionalidades lo usaban de diferentes maneras: las tártaras, por ejemplo, se ataban fuertemente la cabeza, se cubrían la frente con el pañuelo y ataban los extremos en la parte posterior de la cabeza; así es como lo usan incluso ahora.
En la Crimea montañosa y costera hasta finales del primer tercio del siglo XX. permaneció en uso cubrir Mujeres musulmanas. Es blanco "fereje-marama" , que ocultaba las líneas del cabello, la cara y el cuerpo. Los velos, un requisito obligatorio para la vestimenta de las mujeres musulmanas, que generalmente cubren el cabello, la cara y las líneas del cuerpo, conservaron todas sus características tradicionales en cada zona hasta la década de 1930. Así, en la montañosa costa de Crimea, las colchas “charshaf” que venían de Turquía, que aquí tomaron el nombre de “fereje-marama”, eran de color blanco y cubrían de manera compleja, dejando sólo rendijas para los ojos.
Ropa de hombro tipo bata llamada "fereje" a finales del siglo XIX. Era conocida en la Crimea montañosa y costera como capa para los hombros, como para llevarla en las mangas y como capa para la cabeza.
En la estepa Crimea llamada "burka" En aquella época ya aparecía como tocado y era un detalle del traje de una mujer musulmana. A mediados del siglo XVII. "Feraj" en forma de prenda para los hombros aparentemente fue adoptado solo por representantes de la nobleza Bakhchisarai y, muy probablemente, no sirvió aquí como detalle del traje de una mujer musulmana. Quizás vino aquí desde Turquía y, probablemente, bajo la influencia de las tradiciones de Asia Central, poco a poco se convirtió en un tocado. Prueba de ello es su nombre en la zona esteparia como “burka”. El papel de la colcha en la estepa de Crimea también lo desempeñó Mantones Dastar. Generalmente eran rojos y consistían en un gran chal doblado en diagonal y echado sobre la cabeza, es decir. creó una silueta completamente diferente. Estos chales eran similares a los nogai y a los de Asia Central (uzbecos, turcomanos), donde inicialmente no eran un signo de la afiliación de sus dueños al Islam, sino que representaban una parte tradicional de la vestimenta femenina.
El tocado de niñas y mujeres jóvenes era un intrincado decorado. fez , de debajo del cual se extendían muchas trenzas hasta la espalda. (Apéndice, Fig. 6,7).
1.3 Zapatos tradicionales
Zapatos tradicionales - cuero. ichigi y zapatos con suelas blandas y duras, a menudo de cuero de colores. Los ichigs y zapatos festivos de mujer estaban decorados al estilo de un mosaico de cuero multicolor. (Apéndice, Fig. 8).
Sirvió como calzado de trabajo. Zapatos de líber estilo tártaro -"Chabat tártaro" - con cabeza recta trenzada y costados bajos. Fueron usados con blanco. paño medias - « tula ok » .
Además, se pusieron de pie. medias de lana - "saryly chorap" sobre el cual ponen zapatos de tafilete suave - "terlik"
1.4 bordado nacional
El bordado nacional tártaro de Crimea ya era conocido en el siglo XVII. A finales del siglo XIX, era considerado el mejor en diseño y color.
Existen diez tipos de costura, realizadas con distintos hilos sobre tejidos de distintas calidades. Había hasta 70 puntadas decorativas diferentes.
Cada región de Crimea era famosa por sus tipos de costuras. Por ejemplo, Myklama (superficie lisa) Realizado en oro y plata, con revestimiento previo de cartón. (Apéndice, Fig. 9, 10). En siglos pasados se utilizaba cuero en lugar de cartón. Esta costura se utilizaba para decorar prendas: fez (tocados), cuellos, puños, etc. Era famoso el myklama de las artesanas de Karasu-Bazar (ahora Belogorsk).
La costura libroma Realizado con hilos de oro y plata retorcidos formando un cordón. Lo usaron para decorar ropa festiva.
El simbolismo fue de gran importancia en el ornamento tradicional. (Apéndice, Fig. 1, 2, 4, 7, 9, 10).
Por ejemplo, en la base de la imagen había un triángulo: un amuleto. Podría realizarse en forma de tres hojas o de un jarrón triangular.
El dibujo en forma de árbol ramificado simbolizaba el árbol de la vida con raíces - el pasado, tronco - el presente y ramas - el futuro. La abundante ramificación del árbol sirvió como deseo para numerosos descendientes de la familia tártara de Crimea, con su estilo de vida tradicional tribal.
La imagen de un gallo significaba la victoria del bien sobre el mal.
Badem, un patrón en forma de almendra, se usaba para las niñas que estaban listas para la vida matrimonial.
El bordado estaba decorado con perlas, abalorios y piedras preciosas.
Las artesanas de Crimea cumplían órdenes de la realeza y bordaban uniformes de oficiales.
Hasta 1941, hubo varios artels en Crimea que enseñaban el bordado nacional tártaro de Crimea. Una de las graduadas del artel, Zuleikha Bekirova, estudió técnicas de dibujo en Moscú en los años 30, alumna de Favorsky. A partir de sus bocetos se hizo el telón del escenario del Teatro Estatal de Ópera y Ballet de Turkmenistán.
Muchos museos de todo el mundo albergan numerosas obras de arte de artesanas tártaras de Crimea. Se trata de dos mil objetos expuestos en el Museo Etnográfico de San Petersburgo, doscientos dibujos en el Museo de Arte Oriental de Moscú y miles de obras en museos de Alemania y Rumania. Las habilidades de los bordadores también se exponen en los museos de Bakhchisarai, Yalta y Simferopol.
Una destacada maestra del traje nacional en Simferopol es Mayre Lyumanova. Cose trajes para actuaciones del conjunto folclórico tártaro de Crimea "Kyrym", participa en varias exposiciones, habla sobre la formación del traje tártaro de Crimea en las tendencias de la cultura mundial y sobre la historia de la formación del traje nacional. Hoy Maire Khanum modela un traje estilizado. (Apéndice, Fig. 11, 12).
Una característica distintiva del traje tártaro de Crimea de cada región fue la disposición del patrón a lo largo de los ejes. Así, un patrón construido horizontalmente indica que el artículo pertenece a la región de la estepa, y una composición diagonal con varios motivos vegetales indica que el artículo pertenece a las regiones de las estribaciones y la estepa de Crimea. Las regiones montañosas se caracterizan por una organización vertical de patrones.
1.5 Simbolismo del color en el traje de los tártaros de Crimea.
Además de la variedad de líneas ornamentales y los patrones que crean, una gran información fue aportada no solo por la combinación de colores en estos patrones, sino también por el color del fondo mismo sobre el cual fueron creados. En primer lugar, esto se debe al color de los detalles del traje, que nunca fue accidental, sino que a menudo hablaba de la religión de su dueño, de su estado civil, de su edad y afiliación social, y de sus conexiones con ciertos. situaciones rituales y sobre el nivel ocupado en la jerarquía religiosa. Además, el simbolismo del color conectó no solo a pueblos relacionados etnogenéticamente, sino que también se adoptó con las tendencias de una nueva cultura (por ejemplo, la influencia de Bizancio en la cultura del Imperio Otomano). Esta línea de color divide con especial claridad a los pueblos nómadas y agrícolas. Y esto se aplica sobre todo a los sombreros y zapatos, la parte más conservadora del disfraz. La mayoría de las veces esto se puede ver en el ejemplo de un traje de mujer.
Las diferencias en la percepción del significado del color entre los grupos étnicos pertenecientes a la cultura de los nómadas o agricultores en Crimea se pueden rastrear comparando su uso en el traje de los nogais y los esteparios con el traje del grupo costero montañoso de los tártaros.
Así, por ejemplo, los nogais y los esteparios tenían mucho en común en esta zona con los "trukhmen" de Stavropol y con los pueblos nómadas del norte del Cáucaso y Asia central. n.f. Dubrovin escribió en la década de 1860 que entre los nogais, color rojo , antiguamente, hablaba del nacimiento, y más tarde de la riqueza de su dueño. Poco a poco, la actitud hacia este color se volvió más democrática, ya en el siglo XIX. Ya se utilizaba a menudo simplemente para resaltar situaciones festivas.
En la cultura de muchos pueblos, el color rojo simboliza la vida, la fertilidad, la protección, el poder y la riqueza. Entre los mongoles era un símbolo de poder conquistador, y entre los bizantinos era simplemente un símbolo de poder. Poco a poco, de enfatizar los altos orígenes del propietario que lo llevaba, el color rojo se convirtió en un símbolo de alegría y juventud. y ya estaba presente con ropa de fiesta, perteneciente principalmente a jóvenes. Para determinadas prendas de vestir, principalmente chaquetas y feces, el color rojo también era común entre los tártaros de las montañas y la costa.
S.Sh. Gadzhieva escribe que entre los nogais del norte del Cáucaso, las mujeres jóvenes de antaño vestían vestidos camiseros de colores rojo y carmesí, con menos frecuencia naranja. Los shalwars eran del mismo color.
Posteriormente el color rojo fue sustituido por blanco. Para muchos pueblos nómadas, el blanco era un símbolo de luto. Y en la ropa de las mujeres mayores, el color blanco hablaba de su salida de la edad productiva y, así, simbolizaba su purificación.
L.V. Samarina señala que, como símbolo de pureza, el color blanco también era tradicional para las bufandas y chales de las niñas entre los mismos pueblos del norte del Cáucaso y Daguestán.
Entre los mongoles, el blanco significaba paz, iluminación y duelo, y en la cultura bizantina simbolizaba la salvación.
Las mujeres tártaras de cualquier edad del grupo montañoso y costero llevaban tocados no rojos, como era costumbre entre los jóvenes habitantes de la estepa, sino blancos, como era costumbre entre los pueblos que formaban parte del Imperio Otomano.
Además del blanco, entre los nómadas también era el color del luto. negro color. En Bukhara y Samarcanda, los hombres se ataban la cabeza con un turbante azul y vestían túnicas azules en señal de luto.
En general, se sabe que entre muchos pueblos, incluidos los que formaban parte del Imperio Otomano, el color azul fue reemplazado gradualmente por el negro.
Porque el verde Dado que el color se consideraba un signo de distinción especial entre los musulmanes, se sabe que en muchas tierras conquistadas por los turcos a los cristianos se les prohibía usar ropa verde (especialmente sombreros). En Bizancio, el verde significaba humildad.
En el Tíbet, el verde expresa la sabiduría divina y en el budismo significa "ver lo que tiene significado".
Entre los mongoles, el amarillo era símbolo de piedad y misericordia. En Bizancio, las botas amarillas simbolizaban el camino que conducía a la deidad, y en Turquía eran un signo de superioridad social.
En Crimea, los usaban tanto hombres como mujeres; este era el color de zapatos más común entre los tártaros de Crimea. Una observación interesante de J. de Nerval es la de Turquía a mediados del siglo XIX. La religión de cada transeúnte en la calle podía determinarse por el color de sus zapatos: los turcos usaban zapatos amarillos, los armenios vestían rojos, los griegos vestían azules y los judíos vestían negros.
Por lo tanto, podemos concluir que a menudo los mismos colores entre pueblos con diferentes raíces étnicas, tradiciones culturales e históricas tenían un simbolismo muy similar. Y la diferencia más significativa en la percepción del color apareció entre los pueblos que pertenecían a una cultura nómada o agrícola. Es cierto que estas diferencias desaparecieron gradualmente, lo que se asoció con cambios en el estilo de vida (principalmente entre los pueblos nómadas).
1.6 Joyas para el traje nacional.
Todo el complejo del traje femenino se complementó con varios tipos de joyas, percibidas como un todo con él.
Junto con las joyas, que eran, por así decirlo, una parte integral de un determinado detalle del traje (en primer lugar, esto se aplica a los tocados (principalmente fez) y cinturones), también había formas independientes, como pulseras, aretes, broches, collares, anillos, y en épocas anteriores, hasta mediados del siglo XIX, eran colgantes de templo.
Los amuletos también estaban estrechamente asociados con la joyería, cuyos estuches a menudo también eran obras de joyería.
En la zona montañosa y costera, las joyas solían ser de color amarillo: oro o dorado. Las pulseras, conocidas en la zona costera montañosa de la península, se llamaban “bilezik” (“blezik”). Por lo general, consistían en varios segmentos de filigrana de diversas formas, conectados por anillos móviles y, según la descripción de la década de 1820, para las damas nobles, de cadenas de oro con costosas piedras sin tallar.
Entre los pendientes "cupé" había pendientes de filigrana de diversas formas, a menudo con colgantes o estampados, en forma de luna.
Broches, que se generalizaron a finales del siglo XIX. en la zona montañesa-costera solían tener forma de lazo de filigrana, rombo u óvalo y se sujetaban al vestido, en el centro, cerca del cuello.
Entre los collares se destaca el traído en 1923 del pueblo de Ai-Serez, llamado “pendiente y bunjak”. Se compone de dos pendientes formados por una cadena con dos ganchos cada uno. Se enroscó un gancho en el lóbulo de la oreja, del otro se colgó una moneda turca y se le colocaron dos cuentas más desde abajo. Los pendientes estaban conectados por un hilo de cuentas rojas que pasaban por debajo de la barbilla, del que colgaban tres monedas en el centro, la más grande en el medio.
Otro tipo de decoración del cofre era el "tepyau-ine", un collar que constaba de dos placas de filigrana conectadas por un lazo y un gancho. Cada plato tenía la forma de un corazón, y de cada uno colgaban cinco colgantes en forma de placas en forma de hojas, conectadas por anillos. Así se obtuvo un collar de cinco hileras.
Además de las joyas para el cuello, también se usaban anillos, pero no se consideraban una decoración muy significativa.
En la década de 1820, una de las damas nobles rusas que visitó Bakhchisarai notó que las esposas de los nobles tártaros llevaban colgantes del templo "Altyn-tas", que tienen la forma de anillos bastante grandes, aparentemente conectados por cadenas.
Estos colgantes también son conocidos en la vestimenta de los pueblos del Cáucaso Norte, que tienen raíces históricas y étnicas muy cercanas a los tártaros de Crimea, y entre muchos otros grupos étnicos relacionados. Obviamente, esta es una de las primeras formas de joyería femenina que ha sobrevivido hasta el día de hoy.
Las joyas entre las mujeres de la estepa se hacían tradicionalmente de metal blanco, generalmente plata, a menudo forjadas.
Capítulo 2. La influencia de las tradiciones de otros pueblos en el traje nacional tártaro.
Usando el ejemplo de la ropa de mujer, las formas de convergencia en el período comprendido entre principios del siglo XIX y principios del XX. Se puede rastrear refiriéndose a los adoptados a partir de finales del siglo XVIII. en la zona montañosa costera, ondeando vestidos “anter” que vinieron aquí desde Turquía. Los vestidos estaban confeccionados en jacquard de seda, se ajustaban al torso y tenían una falda ancha con una vuelta de manivela de derecha a izquierda. La longitud del vestido variaba según la edad de su dueño: cuanto mayor era la mujer, más largo era su vestido. El escote profundo se rellenaba con un babero bordado o decorado con monedas.
A finales del siglo XIX. Este tipo de vestimenta también aparece en la estepa de Crimea, pero bajo el nombre de “kaptan”. Se sabe que viste el traje de mujeres maduras adineradas o esposas de ministros islámicos.
Junto con estos vestidos, aparece en la estepa una variante que combina las características de los vestidos "anter" montañosos y costeros y el beshmet, que ha sido aceptado durante mucho tiempo entre los habitantes de la estepa. Lo que queda del beshmet en estos vestidos son dos cuñas trapezoidales cortadas en la espalda a los lados y fruncidas en la cintura. En todos los demás aspectos, esta “trampa” repite el corte de la variante “anter” que ya hemos descrito.
La influencia de la cultura rusa aparece a finales del siglo XIX. paralelamente en ambos grupos sobre el nuevo tipo de vestimenta de “estilo ruso” que se ha generalizado. Este vestido tenía un corte a la cintura, falda fruncida, mangas sastre, cuello alto, puño tipo camisa y se abrochaba en el pecho con una hilera de botones. En cada zona, esta opción adoptó los nombres anteriores adoptados para los vestidos. Además de en los vestidos, la influencia de las tradiciones rusas también se puede ver en los vestidos que aparecieron a finales del siglo XIX. Chaquetas "Elbade", que tenían un corte europeizado complejo, en particular una sisa recortada.
Las conexiones de larga data entre la cultura material de los tártaros de Crimea y la cultura de los pueblos del Cáucaso se pueden rastrear más fácilmente a través del ejemplo de los tocados. Un ejemplo de esto es una variante que se utilizó ampliamente en diferentes regiones de Crimea hasta principios del siglo XX. sombreros "mkhlamaly fes": de forma cilíndrica, bajos, bordados en oro, a veces con un botón en el centro de la parte inferior. A mediados del siglo XVIII. este tipo era conocido entre los pueblos del grupo Adyghe del Cáucaso Norte, donde se le llamaba "Kyrym Bork", ya que aparentemente procedía de Crimea. Antes de esta opción, entre la nobleza de Crimea y el Cáucaso, eran comunes los sombreros altos con forma de huevo, cosidos con tiras de tela dura, conectados con una trenza dorada y terminando con un botón en la parte superior. Hasta la década de 1830, estos sombreros, además de la montañosa costa costera de Crimea, se encontraban tanto en el norte del Cáucaso como en Georgia.
Como resultado de la comparación de los ejemplos anteriores, se puede ver que el traje, que se extendió a finales del siglo XIX. En toda Crimea, representaba principalmente la variante que se había desarrollado en la montañosa costa costera de Crimea a mediados del siglo XIX. Se formó bajo la influencia de las nuevas formas de vestimenta del Imperio Otomano, establecidas después de la reforma de 1826. A este complejo se agregaron elementos de la vestimenta caucásica, y más tarde rusa. También incluía detalles característicos del traje de otros pueblos que habitaron Crimea hasta finales del siglo XIX.
Conclusión
Resumiendo los resultados del trabajo, podemos sacar las siguientes conclusiones:
El traje tártaro es un sistema único de arte popular, que incluía la producción de telas, tocados complejos y ricamente ornamentados, la producción de varios tipos de zapatos y joyas de gran valor artístico.
Las características nacionales en la vestimenta se pueden ver más claramente en los trajes de las mujeres, debido a la emotividad de las mujeres y su necesidad interior de belleza.
Los principales elementos del traje nacional femenino eran: camisa - "keten kolmek" - estaba hecho de una fina tela de algodón hecha en casa, tenía una abertura corta y recta en el pecho y un botón en el cuello,
ancho pantalones - "duman" o "don" , vestido largo con vuelo y envoltura de manivela , mangas largas, babero - "kokuslik" , delantal , Chapado en oro cinturones de plata - "kolan" o "Kapakly kushak" , corto hasta las rodillas caftán -"zybyn".
La mujer ciertamente tenía que llevar un tocado. Estaban corriendo hacia ellos bufandas - “marama” y “sherbenti”, bufandas estampadas “bash-yavluk”, colchas “feredzhe marama” y “dastar”, sombreros “fes”.
Zapatos tradicionales - cuero. Ichigi. rabo cuyos zapatos servían zapatos de líber del tipo tártaro - "Tatar chabat". Además, llevaban zapatos de tafilete suave - "terlik" con los dedos puntiagudos hacia arriba.
Además de la variedad de líneas del adorno y los patrones que crean, la combinación de colores contenía gran información, de la cual se podía aprender sobre la religión de su dueño, su estado civil, así como su edad y clase social.
El simbolismo del color unió no solo a pueblos relacionados etnogenéticamente, sino que también se adoptó con las tendencias de una nueva cultura (por ejemplo, la influencia de Bizancio en la cultura del Imperio Otomano).
CONlista de literatura usada
1. Descripción estadística-militar de la provincia de Tauride / Comp. Gersevánov. 1849
2. Gadzhieva S.Sh. Cultura material de los nogais en el siglo XIX y principios del XX. M., 1976.
3. Digermendzhi G. Tradiciones del bordado nacional tártaro de Crimea / artículo, 2011.
4. Zalesskaya V.N., Kramarovsky M.G. Imagen de un hombre en cerámica de la región del norte del Mar Negro de los siglos XII-XIV: (Exposición temporal de los fondos del Museo Chersonesos y del Hermitage Estatal). L., 1990.
5. Ensayos sobre la historia y la cultura de los tártaros de Crimea.- 2005.
6. Roslavtseva, L. I. Ropa de los tártaros de Crimea de finales del XVIII-XX: investigación histórica y etnográfica. - M.: Nauka, 2000.
7. Samarina L.V. Imagen en color de la cultura étnica: (Cáucaso del Norte y Daguestán) // Cáucaso del Norte: tradiciones cotidianas en el siglo XX. M., 1996.
8. Chepurina P.Ya. Bordado tártaro // Arte. 1935. No. 2.
9. Etnografía de los tártaros de Crimea: apariencia, vivienda, vestimenta // Crimea y los tártaros de Crimea. - 1885.
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Muñecas con trajes típicos n.° 63: traje festivo del tártaro de Crimea. Parte superior del traje.
Muñecas con trajes típicos n.° 63: traje festivo del tártaro de Crimea. Parte inferior del traje.
Muñecas con trajes típicos n.° 63: traje festivo del tártaro de Crimea. Anuncio de la muñeca.
Foto de muñeca de airamerica del foro... Preciosa!!
Me gustó más la mujer de Crimea que el anuncio. Ventajas: trenzas, adornos plateados, diadema, borla en el fez, velo elegante (antes no existía tal cosa). Desventajas: falta de shalwars, borde sin rematar del escote: ¡terminaremos esto con gran placer! DeA, ¡Gracias por la muñeca!
Y una cosa más: ¡no sobra pegamento!
Aún no hay modificaciones.
Las mujeres tártaras de Crimea llevaban diferentes tipos de pañuelos y pañuelos para cubrirse la cabeza. Variaban según el estatus social y la edad de los propietarios.
Brazaletes confeccionados en terciopelo, bordados con motivos florales. La muñeca sólo tiene un estampado en el borde de las mangas. Se confeccionaban vestidos de raso o seda con un corpiño estrecho y una falda ensanchada en la parte inferior. Debajo del vestido se llevaba una camiseta larga.
Trenzas debajo de la manta de la muñeca.
La decoración del traje de mujer era un cinturón tejido con hilos plateados con hebillas redondas. Muñecas con trajes típicos nº 63. Traje festivo del tártaro de Crimea.
Históricamente, Crimea es multinacional. Su ventajosa ubicación geográfica y su clima favorable atrajeron durante muchos siglos a diferentes tribus, cuyos descendientes aún viven muy cerca unos de otros.
La división en grupos subétnicos fue especialmente notable antes de la deportación de los tártaros de Crimea en 1944.
Una de las páginas importantes de la historia de los tártaros de Crimea es el período de existencia de su estado nacional: el kanato de Crimea.
Los tocados de las mujeres de los tártaros de Crimea se distinguían por su variedad y, como la ropa, por sus múltiples capas. El cabello estaba cubierto con tres pañuelos.
En las familias tártaras de Crimea, los niños menores de cuatro años vestían únicamente camisas y chaquetas. Los niños y niñas mayores de esta edad vestían ropa cosida a semejanza de la capa.
De acuerdo con las tradiciones del Islam, las mujeres de las familias tártaras de Crimea llevaban un estilo de vida apartado. Pasaban la mayor parte del tiempo en casa, cuidando a los niños y haciendo tareas domésticas. Su ropa no se dividía en ropa festiva y cotidiana, sino en ropa de hogar y de calle.
Para coser ropa, los tártaros de Crimea utilizaban principalmente telas caseras de su propia elaboración.
Un niño crece jugando.
Juegos entre los tártaros de Crimea.
Elige a la novia según la madre y el lienzo según la base.
Receta de cheburek.
Muñecas con trajes típicos nº 64. Traje alemán de los colonos de la región del Volga. Anuncio de la muñeca.
Entonces compré...
Finalmente puse mis manos sobre el tártaro.
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Muñecas con trajes típicos nº 63. Traje festivo del tártaro de Crimea. Foto de la muñeca.
Makosh, y el caftán es lo que hay arriba: hermoso, ¿pintado? :)) Entonces: debajo del caftán hay un vestido sin mangas (bastante completo), un caftán cortado a lo largo de la cintura, balanceándose, un cinturón en la parte superior con pegamento. Hice shalwars con la falda de alguien, no recuerdo de quién.
Chicas, ¡gracias por las valoraciones positivas! :))
Parece una muñeca sencilla, ¡pero me gustó mucho! Tuve suerte, sin matrimonio. Agregué fotos al artículo.
Administrador, hermosa muñeca! ¿Qué es esa cosa verde detrás de mí? - muy interesante)
casa con encanto)
MONASTERLES
La ropa de los tártaros de Crimea consiste en: pantalones, muy anchos hasta las rodillas, desde las rodillas hasta los talones, ajustados hasta las espinillas y abrochados con botones en los talones; sobre los pantalones, los tártaros suelen estar ceñidos con un cinturón largo y ancho de lana de color rojo o verde; Lo siguiente es una especie de chaleco o más bien una chaqueta sin mangas que se usa directamente sobre una camisa. Esta chaqueta se lleva con otra con mangas. Las chaquetas, especialmente las de verano, suelen estar decoradas con bordados y cordones plateados. Sobre todo se lleva un caftán largo. Las camisas tártaras están hechas de lino casero; el resto de la ropa está cosida en su mayor parte con telas caseras toscas; entre los tártaros esteparios, a menudo de tela de camello. En invierno, en lugar de caftanes, los tártaros usan abrigos o chaquetas de piel de oveja.
El calzado de los tártaros en invierno son siempre botas con herraduras en los talones, y en verano, botines (zapatos) con tacones o zapatos con puntas muy afiladas y rizadas. Cada tártaro lleva al hombro un pequeño bolso en el que guarda una oración compuesta por varios versos del Corán. El tártaro se pone en la cabeza un gorro de lana, cuya parte inferior está cubierta por fuera con un círculo de tela decorado con bordados. En lugar de sombreros, la mayoría de los tártaros usan un fez de tela roja en la cabeza en verano.
Ésta es la vestimenta de los tártaros; La ropa de las mujeres tártaras es mucho más interesante. Las mujeres tártaras ponen especial cuidado en la decoración de sus cabezas. Sólo tienen un peinado; Habiendo dividido el cabello en dos mitades iguales, los tejen en las trenzas más finas, que se echan sobre la espalda. Quienes tienen el pelo largo, para protegerse de la envidia y el mal de ojo, colocan en las puntas de las trenzas medias un amuleto bellamente decorado con una oración sagrada, como talismán de bienestar. En la cabeza se coloca un fesik tejido de papel de color rosa brillante. Este fez, con la parte superior lisa, cubierta con una placa de color dorado con un fleco alrededor, está cubierto en dos filas con trenzado dorado o plateado, y además, la parte frontal está adornada con varias docenas de pequeños chervonets turcos. Entre los pobres, por supuesto, no tiene ningún adorno, a excepción de simples trenzas. Se coloca un fino pañuelo turco encima del fez, que cubre la mitad posterior de la cabeza y el cuello.
Las mujeres tártaras sólo usan ropa interior de papel, que ellas mismas preparan. Este lienzo, aunque de apariencia algo tosca, destaca porque dura décadas. Las camisas son rectas, con mangas anchas hasta la muñeca y los pantalones de colores se fruncen en la parte inferior con un cordón atado al tobillo. Encima se pone un caftán, ceñido a toda la cintura, pero sin llegar al final de la camisa, de modo que la parte inferior con los bordes rojos del pantalón quede descubierta. Este caftán, con una abertura larga en la parte delantera, tiene mangas estrechas abrochadas en la muñeca con varios botones de estaño y está constantemente cosido en algodón para dar volumen a la cintura; los bordes del caftán están adornados con adornos dorados. cordones o trenzas. Se cose una red en el pecho, desde el cuello hasta la faja, y a veces debajo, densamente tachonada en la parte superior con chervonets pequeños y luego con chervonets cada vez más grandes. Luego hay un amplio fajín de pana alrededor de la cintura, bordado en plata u oro con enormes placas de plata, a veces de una libra de peso, con dibujos en relieve. Encima se coloca un chal de lana rojo de tal manera que en la parte posterior se forme un triángulo de color brillante que llega casi hasta los pies. Encima del caftán se pusieron una druba o abrigo corto de piel, en su mayoría de material rojo o verde, adornado en los bordes con piel y trenzas anchas a lo largo de todas las costuras. Al salir de casa, además del disfraz descrito, se ponen un feredje de tela rosa o verde, algo así como una capa, de mangas cortas, que se puede echar sobre la cabeza durante una breve ausencia del patio en forma de marama o velo.
Las mujeres tártaras son grandes cazadoras de anillos y pulseras y usan especialmente los primeros en tal cantidad que casi todos sus dedos están ensartados con ellos. Estos anillos son en su mayoría de cobre y las pulseras son de plata con forma de hilo o están hechas de simples cuentas de vidrio.
Los zapatos de las mujeres tártaras de Crimea vienen en varios estilos diferentes, con diferentes propósitos, dependiendo del clima: botas de ensueño o de tafilete, que se usan en la habitación en invierno; papuchi con puntera puntiaguda, bordado en oro y plata, para el verano. Para los primeros utilizan katyrs, algo parecido a nuestras chanclas, y para los segundos, terleks o zapatos, medio cerrados en la parte superior. Todos estos zapatos están hechos de tafiletes: negro, amarillo y rojo. Para el mal tiempo, las mujeres tártaras tienen zancos, muy bien acabados y que protegen sus pies de la humedad.
Leer más: Todo sobre los tártaros de Crimea(sección índice de contenidos)
Como saben, la ropa revela la experiencia centenaria de un pueblo, su nivel y modo de vida económico y cultural, sus conceptos estéticos y sus habilidades de adaptación a las condiciones de su entorno físico y geográfico. La ropa de los tártaros de Crimea estaba hecha de lana, cuero, tejidos caseros e importados.
Ropa de mujer. Las mujeres tártaras de Crimea pusieron especial cuidado en decorar sus cabezas. Dividiendo su cabello en dos mitades iguales, los trenzaron en finas trenzas, que se echaron sobre sus espaldas. Para protegerse contra la envidia y el mal de ojo (nazar), se colocó un talismán rectangular bellamente decorado con una oración sagrada (sach duvasy) en los extremos de las trenzas. En la cabeza se colocaba un gorro de terciopelo, generalmente de color burdeos (fes), bordado en oro o plata, a veces decorado con pequeñas monedas y cubierto con una placa redonda de color dorado con dibujos (fes kalpagyi). Encima del fez hay una bufanda blanca, larga y delgada (bash marama) hecha de muselina tejida en casa con bordados en los bordes, que cubre la mitad posterior de la cabeza y el cuello. Los sombreros de mujer son variados. Además del fez y el marama, eran comunes una bufanda grande de lana (chal), una bufanda delgada y ligera (cámara) y una bufanda estampada de colores (bash yavluk). La ropa de mujer, a pesar de las diferencias locales, tenía mucho en común. Eran camisas anchas y largas, por debajo de las rodillas, de algodón o lona (keten-kolmek), vestidos largos (anter) con mangas anchas, bombachos de colores (shalwar o duman, don), que llegaban hasta el pie y se ataban alrededor del tobillo con un cable. La ropa exterior de una mujer tártara de Crimea es un caftán (caftán o zybyn), que se ajusta bien a todo el cuerpo, generalmente de color brillante, con mayor frecuencia de color rosa o carmesí, con una trenza dorada o plateada en el cuello y el pecho. Este caftán, con una abertura larga en la parte delantera, tiene mangas estrechas y se abrocha en las manos con varios botones, y está constantemente cosido con algodón para dar plenitud a la figura. Se cose un babero (kokuslik) en el pecho, desde el cuello hasta la cintura y, a veces, debajo, sobre el cual se ensartan gruesamente monedas de oro pequeñas y luego cada vez más grandes (altyn) en la parte superior. Luego hay una amplia faja de pana (yipshi kushak) alrededor de la cintura, bordada en plata u oro con grandes placas plateadas con dibujos en relieve (kopan). A veces se ata al cinturón una bufanda de punto de lana (bel yavluk), de modo que detrás se forma un triángulo que llega casi hasta los pies. Sobre el caftán se pusieron un abrigo corto de piel (jubbe), principalmente de material rojo o verde, tapizado en los bordes con piel y trenzas anchas a lo largo de todas las costuras. Al salir de casa, además del traje descrito, se lleva una capa (fereje) rosa o verde. Un delantal de tela de percal (oglyuk o peshtimal) también es un accesorio cotidiano del atuendo femenino.
Los zapatos tártaros de Crimea vienen en varios estilos diferentes que tienen diferentes propósitos, dependiendo del clima: botas de tafilete (mesta), que se usan en la habitación en invierno, zapatos de casa sin respaldo con punta puntiaguda (papuch), bordados en oro y plata, para el verano. . Al salir de casa con mal tiempo, se ponían katyrs, algo parecido a chanclos o zapatos, medio cerrados en la parte superior (terlik). En ocasiones especiales usaban hermosos zapatos bordados en oro (ayakakap). Todos estos zapatos estaban hechos de tafilete negro, amarillo o rojo. Para el tiempo lluvioso había zancos (nalyn o tabaldryk), muy bien acabados y que protegían los pies de la suciedad. En la habitación también llevaban pantuflas tejidas de lana (kalchin) o medias de lana con un patrón de colores (syrly chorap).
Ropa de Hombre. Los tártaros de Crimea se cubren la cabeza con una gorra baja de piel de cordero negra (qalpak), en cuya parte inferior a veces se borda una media luna. En verano llevan un solideo rojo (taqiye) o un fez (fez). Una camisa con cuello oblicuo (kolmek) se metía dentro de pantalones anchos de tela (pantalones sokma o shalwar) y se ceñía con una faja de lana larga y ancha (kuushak), generalmente roja o verde. Sobre la camisa llevaban un chaleco corto sin mangas tipo chaleco (ilik), confeccionado en terciopelo, a veces bordado en oro. Sobre esta chaqueta sin mangas se pone otra chaqueta de manga corta o larga (camisola) y encima un caftán largo (chekmen). Las camisas tártaras de Crimea están hechas de lino casero (keten). El resto de la ropa se confecciona, en su mayor parte, con telas caseras toscas, entre los tártaros esteparios a menudo con tela de camello. En invierno, en lugar de caftanes, llevaban abrigos de piel de oveja (ton) o chaquetas de piel de oveja (kurk). También se generalizaron variedades y elementos de vestimenta como una capa (yapyndzha), bashlyk (bashlyk) y postes generalmente hechos de piel de vaca (charyk). En los pies, los hombres también llevaban botas (chizma), siempre con herraduras en los talones, y zapatos de cuero sin punta con tacones (potyuk). Los pastores (choban) tenían chaquetas hechas de piel de cordero (kurk, kyysk'a ton) con una faja a la que se unía un cuchillo (pychak) y una bolsa (chanta). Los peregrinos que han visitado La Meca (adjy) usan un turbante (saryk) enrollado alrededor de un fez o gorra.
Muchos viajeros, incluido el famoso explorador de Crimea E. Markov, en sus "Ensayos sobre Crimea" señalan que entre los tártaros de Crimea, cada niño tenía su propia ropa. "La niña más pequeña de dos años, jugueteando en el polvo, está vestida casi igual; cada una tiene su propio beshmetic según sus medidas; esta es una buena costumbre, que no se encuentra a menudo en la familia de un plebeyo ruso; testimonia el reconocimiento instintivo de la dignidad humana, de los derechos humanos, incluso en un niño. Esta costumbre "Me llamó especialmente la atención el contraste con nuestros rusos, en los pueblos alemanes y suizos. Allí no encontrarás a un niño pequeño, envuelto en la manta de su padre". abrigo de piel de oveja o con el sombrero del abuelo calado hasta la nariz, descalzo y vestido sólo con una camisa".
Los viajeros que describieron la ropa de los nobles de Crimea (Murzas) notan que vestían magníficamente y lujosamente. "Su vestido era de tela fina, muy limpia y forrada con una larga epancha, ceñida con un largo cinturón de seda. Me gustó esta túnica, más parecida a un vestido polaco, mejor que el turco; porque da un aspecto agradable a la figura y se adapta muy bien”, escribe Kleeman en su libro “Travel :".
Las camisetas interiores caseras de los tártaros de Crimea para hombres y mujeres tenían un corte muy interesante. La calidad de la tela con la que estaban hechos, fina y ligera, decorada con un patrón de rayas estrechas, a menudo monocromáticas, como decían los viajeros, "alcanzó la perfección". Desafortunadamente, en artículos para el hogar del siglo XIX. Rara vez se ven signos de esta perfección.
Decoraciones. Las mujeres tártaras de Crimea eran grandes cazadoras de anillos (yuzyuk) y pulseras (bilezlik) y las llevaban, especialmente las primeras, en cantidades tales que casi todos sus dedos estaban ensartados con ellos. Estos anillos son en su mayoría de oro y las pulseras son de plata, con forma de hilo o de cornetas. Otros tipos comunes de joyería incluyen aretes (kupe), cuentas (boyunjak), hechas de piedras de colores, vidrio, cristal de roca y monedas (altyn), que también se usan para decorar feces. Las mujeres suelen teñirse el cabello de color castaño o rojo brillante, utilizando un tinte extraído de una planta (henna); A veces, las uñas y partes de la palma se pintan de la misma manera, lo que se practica especialmente en las bodas. En la correa del hombro, las mujeres tártaras de Crimea llevan un bolso con una oración del Corán (duva), que está hecha de plata o tafiletes.
Los objetos de joyería, muy parecidos en técnica de producción y apariencia a los modelos turcos, se produjeron en los centros artesanales: Bakhchisarai, Kezlev, Karasubazar. La naturaleza de la decoración de cada detalle era tan refinada y rica que los elementos de filigrana plateada y dorada ya no requerían adiciones en forma de piedras preciosas y ornamentales.
El bordado tártaro de Crimea tiene detrás una larga tradición. La hermosa y diversa naturaleza de Crimea tuvo una gran influencia en todo el arte popular de los tártaros de Crimea y, en particular, en el bordado, que alcanzó altas formas artísticas.
En los años 20 y 30 de nuestro siglo, en Bakhchisarai había excelentes bordadoras que dominaban la técnica de esta producción. Muestras de sus productos se exhibieron en exposiciones nacionales e internacionales y recibieron los más altos premios.
Actualmente, la vestimenta tradicional de los tártaros de Crimea prácticamente no se utiliza. A veces, sólo en las bodas se puede ver a la novia con un fez, un cinturón nacional y un sombrero de piel de cordero en la cabeza del novio.
Fuente de publicación
Ozenbashli Enver Memet-oglu. Crimeanos.
Colección de obras sobre la historia, etnografía y lengua de los tártaros de Crimea.
Akmescit (Compartir), 1997.