Krisztus születése előtti hét, Szentatya. A Szentek élete Troparion a Szent Ősök vasárnapján

Két héttel Krisztus születésének ünnepe előtt a Szent Egyház megemlékezik a szent ősatyákról. Továbbra is felkészít bennünket Krisztus születésének közelgő ünnepének méltó érzékeltetésére, most megemlékezik és dicsőíti mindazokat az igazlelkű férjeket és feleségeket, akik Megváltónk és Urunk Jézus Krisztus világra való eljövetele előtt éltek, kezdve Ádám ősatyával. Keresztelő Szent Jánossal és a Legtisztább Szűz Máriával végződve.

HOGY NÉZTEK AZ ELŐDÖK?

Az ikonosztázok legtetején látható, hogyan ábrázolják a fenséges őszszakállú öregeket, Ádámot, Noét, Ábrahámot, Melkizedeket - az ősatyákat, az igazakat, akik részt vettek az emberiség üdvtörténetében. Ezen a vasárnapon, két héttel Krisztus születése előtt, az ő emléküket ünneplik.

Az ősatyák nem feltétlenül Jézus Krisztus ősei test szerint. Tiszteletükben az a fő, hogy az örök haláltól való jövőbeli szabadulás prototípusai. Az ortodox hagyományban az ősatyák közé tartozik: Ádám, Ábel, Sét, Énos, Matuzsálem, Énok, Noé és fiai, Ábrahám, Izsák, Jákob és Jákob 12 fia, Lót, Melkizedek, Jób és még sokan mások. A Biblia héber szövegében „atyáknak” nevezik őket, a görög fordításban (Septuaginta) „pátriárkáknak” (görög patriarcháknak – „ősöknek”).

A seregükben nők is vannak – előanyáik Éva, Sára, Rebeka, Ráchel, Lea, Mózes, Máriám prófétanő nővére, Debora Izrael bírája, Ruth Dávid király dédnagyanyja, Judit, Eszter, a próféta anyja Samuel Anna, és néha más nők, akiknek nevét az Ószövetség vagy az egyházi hagyomány megőrizte. Az újszövetségi személyek közül az ősatyák seregébe tartozik még az igaz Istenbevevő Simeon és a Jegyes József. Az ortodox hagyomány az igazlelkű Joachimot és Annát is az elődök közé sorolja, „keresztapáknak” nevezve őket. Nem a Szentírásból, hanem a Szenthagyományból tudunk róluk, de nevük be van írva az emberiség üdvtörténetébe.

Az ősatyák tiszteletét a 4. század második felétől tanúsítják a keresztény egyházban, bár ez a kereszténység első századainak zsidó-keresztény közösségeinek gyakorlatából származik, és eredete a jeruzsálemi egyházhoz kötődik. . Nem véletlen, hogy az ősatyák emlékét Krisztus születése előtt alapították – ez a Megváltó születését megelőző generációk láncolatának emléke.

Az ikonográfiai hagyomány szerint az elődöket többnyire szürke szakállal ábrázolják. Tehát Dionysius Furnagrafiot görög ikonográfiai eredetijében ezt olvashatjuk: „Ádám ősapa, ősz szakállú és hosszú hajú öregember. Igaz Seth, Ádám fia, egy füstös szakállú öregember. Igazságos Enos, Seth fia, egy villás szakállú öreg férfi. Stb.". Az egyetlen kivétel Ábel, akiről ezt írják: „Igazságos Ábel, Ádám fia, fiatal, szakáll nélkül.”

Az ősatyákat általában a Szentírás szövegeit tartalmazó tekercsekkel ábrázolják. Például ugyanaz a Dionysius Furnagrafiot mondja: „Igazságos Jób, egy koronát viselő, kerek szakállú öreg, oklevele van a következő szavakkal: Áldott legyen az Úr neve mostantól fogva mindörökké.” Egyes ősatyák szimbolikus attribútumokkal ábrázolhatók: így Ábelt báránnyal a kezében ábrázolják (az ártatlan áldozat jelképe), Noét bárkával, Melkisédeket egy edénnyel, amelyen egy edény borral és kenyérrel (prototípus) az Eucharisztia).

Az elődök egyedi ikonjait nem gyakran találják meg. Általában ezek a névadó szentek egyedi készítésű ikonjai. De a templom festészetében és az ikonosztázban különleges és nagyon fontos helyet foglalnak el.

A görög templomokban az ősatyák és próféták képei gyakran Krisztus születésének színhelye közelében helyezkednek el, így a jászolban fekvő isteni csecsemő felé fordítva a hívők nemcsak a megtestesülés résztvevőit és szemtanúit látják, hanem az ősatyák „hit által a törvény előtt felmagasztaltak”. Például az athoszi sztavronikitai kolostor Szent Miklós katolikus festményein, amely középen készült. XVI század A krétai Theophan, a próféták és ősatyák képei az alsó sorban találhatók a krisztológiai ciklus jelenetei alatt (jelenetek az Angyali üdvözlettől pünkösdig), mintha az igazak és a próféták annak beteljesedését néznék, amit ők maguk prófétáltak, és amiért prototípusként szolgáltak.

A híres izográfus, Görög Theophanes, aki Bizáncból érkezett Ruszra, a novgorodi Iljin utcai Színeváltozás-templom 1378-ban elkészült festményén is ábrázolta az ősöket. De ő egy dobba helyezte őket, az arc előtt állva. Pantokrátor Krisztusé, a kupolában ábrázolva. Ádám, Ábel, Seth, Énok, Noé képviselteti magát itt, vagyis azok az ősatyák, akik az özönvíz előtt éltek.

A moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházának két évszázaddal később - a XVI. században - készült festményén is találunk őseink képeit. A templom központi dobja Ádámot, Évát, Ábelt, Noét, Énokot, Sethet, Melkizedeket, Jákóbot ábrázolja. Az ősatyák köre kibővül annak bemutatására, hogy az ószövetségi történelem hogyan előzi meg az újszövetségi történelmet.

Az orosz hagyomány számára az ilyen esetek ritkák. De a magas orosz ikonosztázban egy egész sort osztanak ki az elődöknek - az ötödik. Ez a sorozat a 16. században alakult az Ószövetség iránti nagy érdeklődés hatására. A helyzet az, hogy 1498-ban Gennagyij (Gonzov) novgorodi érsek vezetésével az Ószövetség összes könyvét lefordították szlávra. Ezt a fordítást Gennádi Bibliának hívták. Ezt megelőzően a ruszban és az egész szláv világban csak az Újszövetséget és az Ószövetség egyes szakaszait olvasták, az ún. Példabeszédek, azok a töredékek, amelyeket az istentiszteleten olvasnak. Gennagyij érsek elrendelte a lefordított könyvek átírását és a kolostorokba való eljuttatását, és ezzel nagy érdeklődést váltott ki az Ószövetség iránt az orosz művelt társadalomban, amely elsősorban a papság és a szerzetesség volt. A templomdíszítésnek, festményeknek és ikonosztázoknak is a papság és a szerzetesség volt a fő vásárlója, és ezt látjuk szó szerint néhány évtizeddel a Gennagyij-biblia megjelenése után, nagyjából a 16. század közepére. a prófétai rang felett az ikonosztázban az elődök rangja jelenik meg.

Az ikonosztáz egy összetett organizmus, melynek célja, hogy megmutassa a mennyei liturgia képét, amely magában foglalja az Egyház képét - a Deesis rítust és az üdvtörténetet: az Újszövetséget - az ünnepi szertartást, az Ószövetséget. - a próféták és ősatyák.

Eleinte az elődök ikonjai félhosszú képek voltak, leggyakrabban kokoshnik formájú felirattal. Néha váltakoztak kerubok és szeráfok képeivel. A XVI végére - kezdetére. XVII századok Az ikonosztázban az elődök egész alakos képei jelennek meg.

Az Ószövetség második sorának kiegészítése kapcsán az ikonfestők problémába ütköztek: mit ábrázoljanak ennek a sornak a közepén. A Deesis rang közepén Krisztus képe („A hatalomban lévő Üdvözítő” vagy a Megváltó a trónon), a prófétai sor közepén az Istenszülő látható („A jel” vagy a trón képe). Isten Anyja, a Mennyek Királynője). Ezekkel a képekkel analóg módon az ötödik sor közepén megjelent a Seregek (Atyaisten) ikon, mint az ószövetségi Istenről alkotott elképzelések megszemélyesítése, vagy az ún. Az újszövetségi Szentháromság, melyben az Atyaisten képmása kiegészül Jézus Krisztus képével (fiatalkorban vagy felnőttkorban) és a Szentlélekkel galamb formájában. Ezek a képek nagy vitákat váltottak ki a társadalomban, és kétszer is betiltották őket az egyházi tanácsokon - 1551-ben a Stoglavy zsinatán és 1666-67-ben. - Bolsoj Moszkovszkijról. Azonban szilárdan beléptek az ikonográfiai használatba. Csak a XX. a híres ikonfestő és teológus, Leonyid Alekszandrovics Uszpenszkij talált kiutat ebből a helyzetből, amikor azt javasolta, hogy az ősatyák sorának közepén helyezzék el az ószövetségi Szentháromság képét három angyal alakjában, ahogy azt Andrej Rubljov festette. Ez a hagyomány honosodott meg a legtöbb modern ortodox templomban, ahol ötszintes ikonosztázokat szerelnek fel.

Gyakran az ősatyák sorában lévő központi ikon mindkét oldalán Ádám és Éva ősapáit ábrázolják. Ők, mint az emberiség ősei, vezetik az ősatyák sorát. Furcsának tűnhet, hogy a szentek között miért éppen azok szerepelnek, akiket Isten iránti engedetlenségük miatt kiűztek a paradicsomból, akik a halál rabságába taszították az emberiséget? Ám az ikonosztáz, amint már mondtuk, az üdvtörténet képe, Ádám és Éva, akárcsak az egész tőlük származó emberi faj, miután kísértéseken ment keresztül, Jézus megtestesülésének, halálának és feltámadásának köszönhetően váltak meg. Krisztus. Nem véletlen, hogy a kereszt képe koronázza meg az ikonosztázt, hogy feltárja Krisztus győzelmének képét.

A feltámadás (Pokol alászállás) ikonjain pedig azt látjuk, hogy a Megváltó a pokol lerombolt kapuin állva hogyan vezeti ki Ádámot és Évát a halál birodalmából. Ez a kompozíció más elődök, például Ábel képeit is tartalmazza. Az egyik ikonon pedig „A pokol alászállása” a 14. századból. (Rosztov tartomány) Éva alakja mögött öt női kép látható, ezek igazlelkű feleségek, talán éppen ezek azok, akiket az Egyház elődjeként tisztel.

Ádám és Éva képét is látjuk az utolsó ítélet képében. Általában Jézus Krisztus előtt térdelve ábrázolják őket, a tizenkét apostoltól körülvéve. Itt már megerősítik azoknak az ősöknek Istenhez való visszatérését, akiket egykor kiűztek a paradicsomból.

Az utolsó ítélet ikonográfiája tartalmazza az „Ábrahám kebel” című kompozíciót, amely az ősatyákat is ábrázolja, elsősorban Ábrahámot, Izsákot és Jákóbot. Ez a mennyország egyik képe. Általában az elődöket az Édenkertben üléseken ülve mutatják be. Az óoroszban az anyaméh az emberi test része a térdtől a mellkasig, ezért Ábrahám ölében és keblében sok gyermek van ábrázolva, az igazak lelke, akiket minden hívő atyja gyermekének fogad el. .

Ábrahámmal az „Ábrahám vendégszeretete” című kompozíciókban is találkozunk, itt Sárával együtt van ábrázolva, valamint „Ábrahám áldozata”, ahol fiát, Izsákot áldozza fel Istennek. Ezek az újszövetségi áldozatot bemutató jelenetek széles körben elterjedtek a keresztény művészetben. Az „Ábrahám vendégszeretetének” legkorábbi fennmaradt ábrázolását a Via Latina római katakombái őrzik, 4. század, az „Ábrahám áldozatának” egyik legkorábbi ábrázolása pedig a Dura Europos zsinagóga festményén, c. . 250. Ezek a témák Oroszországban is elterjedtek voltak, már a 11. századi kijevi Sophia freskóin is megtalálhatók, és egészen napjainkig számos templomegyüttesben találkozhatunk velük.

Az ikonokon gyakran megtalálhatók Ábrahám történetének jelenetei is, de természetesen az „Ábrahám vendégszeretetének” képe az ókori orosz hagyományban különös tiszteletet élvezett, mivel a „Szent Szt. Szentháromság".

A pátriárkák életéhez kötődő ószövetségi cselekmények közül érdemes még két fontosabb cselekményt kiemelni, ezek a „Jákób létra” és a „Jákób birkózás Istennel” ezeknek a kompozícióknak is mély szimbolikus jelentése van, ezért gyakran szerepeltek a templomok festményein.

A 16. század óta. Az elődök jeleneteit gyakran a diakónusajtókra helyezték el. A leggyakoribb képek Ábelről, Melkisédekről és Áronról készültek, ezeket Krisztus prototípusainak tekintették, ezért a templom liturgikus kontextusának fontos részét képezik.
Az elődök ikonográfiája nem olyan kiterjedt, mint az elődök ikonográfiája. Sárát már említettük. Más ószövetségi igaz feleségek képei meglehetősen ritkák mind a monumentális festményeken, mind az ikonokon. Annál értékesebbek azok a ritka műemlékek, amelyek között szerepel a Moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházának ikonosztázának helyi sorában őrzött Shuya-Smolensk Istenszülő ikonja. Ez az ikon egy keretbe van beillesztve, melynek bélyegeiben tizennyolc ószövetségi igazlelkű nő ​​látható: Éva, Anna (Sámuel próféta anyja), Debóra, Judit, Jáel (Bír. 4-5), Lea, Mariam (testvér) Mózesé), Rebeka, Ráhel, Ráháb, Ruth, Eszter, Zsuzsanna, Sára, Sárepta özvegye, a sunamita, Dávid király feleségei, Abigail és Abisag. Az ikon jeleit a Fegyverkamra ikonfestői festették.

Őszentsége moszkvai pátriárka és az összruszi Kirill

A most véget érő betlehemes böjt a Megváltó Krisztus előtt élt emberek lelki bravúrjára hívja fel figyelmünket. Az ószövetségi prófétáknak szentelt ünnepek többsége a születés böjtjére esik. Az ószövetségi próféták tiszteletére szolgáló istentiszteletek pedig segítenek megérteni az általuk végzett szolgálat jelentését és jelentőségét.

A Krisztus születése előtti utolsó két vasárnapot, amelyet az Egyházi Alapokmány nyelvén Ősapák Hétnek és Apák Hétnek neveznek, Isten minden ószövetségi szentjének szenteljük, akik megtartották a Megváltó világra jövetelének ígéretét. Hűek voltak ehhez az ígérethez, életük akkori lelki szempontból legnehezebb körülményei ellenére is.

A kis zsidó népet pogány országok és népek tengere vette körül. Ezekben az országokban erős pogány kultúra volt, amely még minket, a 21. századi embereket is lenyűgöz. Úgy tűnik, hogy a Nílus völgyének fenséges templomai és az egyiptomi piramisok felszívták a pogány civilizáció minden erejét. Fejlett kézművesség, mezőgazdaság, hadsereg, tudomány, egzakt tudományok, amelyek lehetővé tették e fenséges építmények felépítését - mindez hatalmas erőt mutatott. Hogy e hatalom előtt többnyire szerény, kevéssé ismert emberek éltek Palesztinában, akiket prófétának neveztek? Mi volt az erejük a pogány civilizáció e csodálatos hatalma előtt?

Mi a rossz és bűnös ebben a civilizációban? A tény az, hogy hamis istenek imádásán alapult. Az Istent kereső emberek lelki zsákutcába jutottak, és istenítették azt, ami nem Isten. És mivel ez a hamis istenek hamis imádása volt, veszélyes, hamis, helytelen, nem tetsző életmóddal járt együtt. Az emberek az ösztön törvénye szerint éltek, és minden, ami hozzájárult ennek az ösztönnek az emancipációjához, minden, ami hozzájárult az élvezethez, az ősi emberek figyelmének középpontjában állt, és minden másnak ezt a hamis, pogány életet kellett volna szolgálnia.

Nem mondható el, hogy a pogány környezet ne befolyásolta volna azokat, akik megőrizték hitüket az egyetlen igaz Istenben, a Teremtőben. Az izraeli emberek közül sokan a körülöttük lévő világ luxusának és erejének hatása alatt térdet hajtottak a hamis istenek előtt, és valószínűleg egy nagyon egyszerű elv vezérelte őket: „Rosszabbak vagyunk, mint mások? Nézd, milyen jól élnek, milyen hatalmas államaik vannak, milyen hadseregük van, milyen jól esznek, milyen gyönyörű templomaik és otthonaik vannak!”

Sokan kísértésbe estek, amikor meglátták maguk előtt a pogány világ hatalmát. De voltak olyanok is, akik nem engedtek a kísértésnek – prófétáknak nevezték őket. Mintha az áramlás ellen mentek, belül szabadok maradtak, és csak Istennek voltak alárendelve. És Isten, válaszul a hit bátor megőrzésének bravúrjára, megadta azoknak az embereknek a Szentlélek kegyelmét. A Szentlélek, amint a Hitvallásban megvalljuk, a prófétákon keresztül szólalt meg, ezért szavaik isteni bölcsességet és hatalmat hordoztak, segítettek az embereknek megőrizni az igaz hitet, és amikor az emberek visszavonultak, a próféták félelmetes feljelentése segített a hit megőrzésében. .

A Megváltó születésének jelentése az, hogy lehetővé tette a Szentlélek ajándékát nemcsak az egyes nagy és erős lelkű embereknek, hanem minden embernek, mert a Megváltó születése és élete révén a szenvedés, a kereszt és a feltámadás, a Szentlélek kegyelme leküldte nekünk. És mindenkinek, aki meg akarja kapni ezt a kegyelmet – ugyanazt, amelyik a prófétákat is sugalmazta –, csak a szívében kell hinnie, és meg kell keresztelkednie az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. És ami a kiválasztottaknak volt, azt mindannyian megkapjuk. Mindenkiben ott van a Szentlélek, az apostol szava szerint, és ez a Lélek képes inteni és megerősíteni bennünket.

Az ókori világ kísértései még mindig az emberi faj kísértései. Látjuk, ahogy az egykor keresztény alapokra épülő európai civilizáció fokozatosan pogány civilizációvá válik, amelyből kiszorul az igaz Isten imádása, és Isten helyére az emberkultusz, a fogyasztás kultusza épül fel. . Az ösztön törvénye szerinti élet válik azzá az értékké, amelyet ez a civilizáció hirdet. És ismét, mint az ókorban, e civilizáció oldalán van egy erő, amely ámulatba ejti a képzeletet; gazdagság, amely elvakítja a szemet. És valószínűleg sokan azt akarják mondani: „De olyan szép ott, ekkora hatalom, ilyen gazdagság, ilyen örömök!” Én vagyok a legrosszabb? És így akarok élni."

Milyen nehéz volt az ókori prófétáknak, az ószövetségi ősatyáknak és atyáknak ellenállni a kísértéseknek! Egyedül voltak, és egyedül harcoltak az őket körülvevő pogány valósággal. De ma nem egyedül állunk szemben a pogány világgal. Mi mind együtt Isten Egyháza vagyunk, amelyben a Szentlélek él és cselekszik. Az úrvacsora által megerősítve megvilágosítjuk elménket, erősítjük akaratunkat és felemeljük érzéseinket. Olyan erővel rendelkezünk, amivel még a próféták sem rendelkeztek – ez a közös hit és imádság ereje, ez az az erő, amelyet az Egyház szentségében való részvétel révén ajándékozunk meg.

De milyen gyakran hiányoznak belőlünk ezek az erők, és gyakran találjuk magunkat szó szerint összetörve és megsemmisítve a pogány élet külső körülményei miatt. Az ószövetségi szentek emlékét Krisztus születésének előestéjén kapjuk, hogy teljes mértékben értékeljük mindazt, amit Isten Krisztusban hozott az emberekhez, hogy teljes mértékben érezzük és felismerjük, milyen nagy isteni kincsünk van. Ezek a napok azért is adattak nekünk, hogy megerősítsük hitünket, felismerjük a pogány világ hiúságát és bűnösségét, és mindent megtegyünk azért, hogy nemzeti életünk mindig keresztény forrásaiból táplálkozzon, hogy népünk ezekből a forrásokból merítsen. kegyelemmel teli erő, melynek hatására kultúránk a legmagasabb szellemi értékek hordozójává válik.

Az apostol azt tanítja nekünk, hogy a mi harcunk nem test és vér ellen folyik (Ef. 6:12). Igen, valóban, a keresztény nem harcol az emberekkel, de a keresztény arra hivatott, hogy harcoljon a bűn ellen. És az Úr, aki Betlehemben született a mi üdvösségünkre, segítsen győzelmet aratni mindazon erők felett, amelyek az ókorban és most is a hit ellen harcolnak. Az emberi faj léte a mi győzelmünktől függ, az emberi faj győzelmétől a világ ezen elemei felett. Ezért a hit, Krisztus szívvel való befogadásának kérdése nem másodlagos, hanem legalapvetőbb kérdése életünkben, amelynek megoldásán nemcsak személyes megjelenésünk, hanem az egész emberi faj megjelenése múlik.Ámen.

Szó a Szent Elődök vasárnapjáról

Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében!

Ezt a vasárnapot a „Szent Ősatyák vasárnapjának” nevezik, mert Jézus Krisztus ősatyáinak szentelték. Mi volt különösen figyelemre méltó ezekben az emberekben, sorsukban? Az a tény, hogy az Úr hívta őket, segítette őket, és rajtuk keresztül cselekedett, amikor úgy tűnt, minden földi megváltozott és elhagyta őket.

Íme közös ősapánk, Ábrahám, a hívők atyja, ahogy Pál apostol nevezte. Majdnem 4000 évvel ezelőtt élt, és még mindig tiszteljük őt. Isten elhívta őt a pogányok, a bálványimádók közül, és így szólt hozzá: „Menj el házadból, atyád családjából, országodból, és menj arra a földre, amelyet megmutatok neked. Szakadjon el tőlük."

Ez volt a hit kezdete, először az Ószövetség, és ezen alapul, mint alap, az Újszövetség. De nézd: mit ígér Isten Ábrahámnak? Ha hűséges és hűséges marad hozzá, akkor leszármazottai által a föld minden törzse és népe áldást kap. Ígér nekik egy országot, egy földet, ahol dicsőíteni fogják Istent.

Mit látunk helyette? Ábrahám megöregszik, de még mindig gyermektelen... A felesége már nem szülhet gyermeket, és minden vagyonát Eliázár szolgájára kell hagynia, mert nincs örököse. Mit ígért neki Isten? Milyen utódai lesznek, ha egyetlen fia vagy lánya sem lesz?

És a földről, amelyen él, Isten ezt mondta: Neked adom. De ez a föld idegen maradt: minden város, minden erőd különböző királyok, hercegek és törzsek birtokában volt. És nem volt ott senki! Ő egy vándor és egy idegen.

De végül Isten áldásával a már reményt vesztett felesége gyermeket szül. De amikor a fiú felnőtt, Isten azt mondja, hogy fel kell áldozni, ahogy a pogányok tették elsőszülötteikkel (áldozták őket a pogány isteneknek, megölték őket az oltáron). Tehát Ábrahámnak ezt az utolsó vigasztalást is el kellett veszítenie? De még mindig tudta, hogy Isten nem akarja a rosszat, és nem is teremti azt, és feltámasztja a halottakat, ezért fiával a Mória-hegyre mentek, arra a helyre, ahol később Jeruzsálem temploma volt. Ekkor az Úr így szólt hozzá: „Látom a hitedet, most áldásom mindig rajtad és utódadon lesz.” És mindent megkapott, bár semmije nem volt. Az Úr a csillagos égre mutatva ezt mondta: „Nézd ezeket a csillagokat. Annyi leszármazottja lesz. Te, aki gyermektelen voltál, aki nem reméltél semmi emberit.

E csillagok között, ezek között a leszármazottak között vagy te és én, mert lelkileg mindannyian ennek az embernek a gyermekei vagyunk, aki mindennek ellenére teljesen hitt Istenben. Tudta, hogy az Úr jó, és soha nem tér le az útjáról.

És több évszázad után az Úr egy másik prófétát és vezetőt hív - Mózest. Mindannyian ismeritek. Amikor megszületett, esélye sem volt a túlélésre, mert a fáraó elrendelte, hogy az összes izraelita fiúgyermeket kiirtsák, hogy ne szaporodjanak. Az anya pedig, miután megszülte a gyermeket, nem tudott vele mit kezdeni, mert ha a gyerek sír, vagy sikoltozik, meghallhatják az utcán, jönnek és megölik.

Egy hónapig rejtegette, majd még egy hónapig, amíg lehetősége volt rá. De a gyermek nőtt, kosárba tette, a folyóhoz vitte, a Nílushoz, amely még mindig folyik Egyiptomban, a kosarat a nád közé tette a vízbe, és otthagyta a lányát, a nővért. újszülött fiú, maradt, hogy figyelje, mi fog történni. Elviszi a patak a kosarat a babával? Nem veszik el az emberek? Persze egy folyóba dobott gyereknek mekkora esélye van a túlélésre?

És ekkor jön oda a fáraó lánya fürdeni. Hallotta, hogy egy gyerek sír a nádasban, és odaküldte a szolgálóleányait, és hoztak neki egy kosár nádszálat. Kinyitották, és egy bepólyált, síró gyereket láttak ott. Ekkor a fáraó lánya így szólt: „Talán Izrael fiai közül valaki elrejtette a gyermeket. Elveszem, és úgy nevelem, mint egy fiút.”

Bevitte a házába, és a Mózes nevet adta neki, ami egyiptomiul „fiút”, izraeliül pedig „vízből merített”. És úgy nőtt fel vele, mint egy fiú; rendelkezett műveltséggel, gazdagsággal és minden olyan életfeltétellel, amiről az ember álmodhatott. De ahogy a Szentírás mondja, ő, miután megtanulta az egyiptomiak minden bölcsességét, mégis úgy döntött, hogy testvéreihez megy.

És amikor látta, hogy hitbeli, testben élő testvérei Egyiptom királyának elnyomásától szenvednek, úgy döntött, hogy megszabadítja és megmenti őket. Odajött hozzájuk, és azt kezdte mondani, hogy rabszolgák, és szabadnak kell lenniük, de még jobban féltek. Egy nap látta, hogy egy egyiptomi megver egy izraeli rabszolgát, és Mózes közbenjárt, megütötte az egyiptomit, aki erős ember volt, és egy csapással megölte. És amikor pletykák terjedtek erről, el kellett menekülnie a városból, és el kellett rejtőznie a sivatagban, a hegyekben.

Mit kellett volna tennie? Életműve kudarcot vallott, a király üldözte; és Mózes átment a sivatagon, ott nomádokat talált, békés, istenfélő embereket, feleségül vette vezérük lányát, és legelteti a juhait. Ennyi a hívás! Eltelt egy év, eltelt egy másik, és így élt sok évig. És persze minden remény kialudt lelkében. És ekkor hívta őt az Úr.

Egy nap a bárányaival egy magas hegyre vándorolt, és ott meglátott egy égő bokrot, amely lángolt, de nem égett - az „Égő bokrot”, és hallott egy Hangot: „Vedd le a cipődet - ez egy szent hely. ” Amikor ezt megtette, és meghajolt, egy Hang ezt mondta neki: „Menj Egyiptom királyához, és mondd: Ezt mondja az Úr Isten, szabadítsd ki népemet a szabadság rabszolgaságából!” És Mózes ismét habozott. Azt válaszolta: „Hova megyek? Hogyan fogok megjelenni a király előtt? Végül is ki fog rúgni és megölni, és általában nem engedik, hogy lássam. Ki vagyok én?" Végül is sok év telt el, és a király, akinek az udvarában élt, régen meghalt, új király volt. "Megy!" - mondta az Úr.

Mózesnek nem lehetett emberi számítása. De elment és bement a fáraóhoz, és nem a maga erejéből, hanem Isten hatalmából ezt mondta: „Ezt mondja az Örökkévaló Úr. Engedd el az embereimet!” Eleinte a fáraó elűzte, de aztán elkezdődtek a természeti katasztrófák: az állatállomány elvesztése, a járvány és a sáskák, majd a fáraó rájött, hogy ennek az embernek a száján keresztül az Úristen beszél. És elengedte az összes foglyot, Izráel egész népét.

A nép pedig kiment, és Mózes az élükön járt. És előtte fény ragyogott. Ez egy tűzoszlop volt, amellyel az Úr utat mutatott nekik a sivatagban. Ám amikor az öböl partjához közeledtek, látták, hogy a királyi katonák mögöttük vágtatnak, lovakon és íjakkal kergetik őket. A király magához tért, és úgy döntött, hogy megállítja az izraelitákat, mert ingyen munkaerőre volt szüksége.

És megint úgy tűnt, hogy nincs kiút. Emberileg nézve mindenkinek meg kellett volna halnia. És akkor azt mondta az Úr: „Nyújtsd ki a botodat”, Mózes kinyújtózott, és viharos szél vonult át az öbölön, és a tenger szakadozni kezdett, és az emberek térdig a vízben sétáltak a homokon. Elment és átkelt a tengeren. Amikor az emberek elhaladtak, a hullámok összezárultak, és a fáraó lovasai már nem tudták utolérni őket.

Nézd, ismét a halál szélén, az Úr segít. Így Mózes átvezette a népet a sivatagon, de a sivatag nem Egyiptom, ahol kiváló táplálék van, és a fák árnyéka, és éltető víz a Nílusban. És bár nehéz volt a munka, mindenkit etettek, ruháztak és patkoltak. És most egy csupasz sztyepp van, egy fa sincs, csak kövek, és az emberek morogva mondják: "Itt mindannyian éhen halunk, jobb volt rabszolgának lenni, mint idejönni erre a romos helyre."

Mózes ismét imádkozott, és így szólt: „Uram, nekünk mindennek vége, nincs kiútunk és nincs utunk.” És akkoriban vándormadarak repültek át a sivatagon, bekapták őket a kihelyezett hálókba és etették az embereket. Máskor pedig szomjúságtól szenvedve egy sziklához közeledtek, és Isten így szólt Mózeshez: „Csak egyszer üss meg, és lesz forrás.” Mózes egyszer ütött, de nem volt elég hite. Másodszor is ütött, és a forrás kifröccsent és folyt. És a kimerült emberek ragaszkodtak ehhez a vízhez. Az Úr pedig megjelent Mózesnek álmában, és szemrehányást tett neki, és így szólt: „Kétszer ütöttél, nem hittél nekem. Mondtam neked: "Csak érintsd meg a követ."

Így látjuk az Ószövetség Szent Történetében, hogy az Úr olyan embereket hívott el, akik nehéz, nehéz körülmények között voltak, akik már nem számíthattak semmi földire. Csak a kétségbeesés várt rájuk, de nem engedték a kétségbeesést. Ekkor az Úr Jézus azt mondta: Ne félj, csak higgy! Ezt tették – nem féltek, csak hittek. Ezért dicsőítjük ma a nevüket. Ezért a karácsony napjait megelőző mai ünnepet azoknak az embereknek az emlékének szenteljük, akik szilárdan kitartottak hitükben, reményükben és az Úr iránti szeretetben. Ámen.

Karácsony előtt az egyház emlékezik a nagy elődökről. Az ősatyák Jézus Krisztus ősei, akik a világ kezdetétől a Megváltó születéséig éltek. Ezek azok az emberek, akik nagy szerepet játszottak a zsidó nép történetében. Mindannyian az Úr eljövetelében reménykedtek. Sokan közülük megjövendölték Krisztus megjelenését a világban, és maguk is a Bárány prototípusai voltak, mint például Ábrahám Izsák fia, Dávid király és zsoltáríró és mások. A szent ősatyák élete tetszetős volt Isten előtt, várták Izrael szabadulását, és telve voltak Istentől kapott nagyszerű kinyilatkoztatásokkal.

Kirill pátriárka prédikációja a Szent Ősök vasárnapján

Gleb Kaleda főpap

Szó a Szent Elődök vasárnapjáról

A karácsony előtti vasárnapot „Szent Atyák vasárnapjának”, az előzőt „Szent Atyák vasárnapjának” hívják. Miert van az? Hiszen közeledünk Krisztus születéséhez, és az a tény, hogy a Matins-kánon alatt énekeljük a „Krisztus születik, dicsőítsd meg” - énekeljük, kezdve a belépéstől a Legszentebb Theotokos templomába, azt jelenti, hogy fokozatosan egyre mélyebbre ásni a történelem megértését Az Ószövetség az az idő, amikor az emberiség, miután bűnt követett el és elvesztette Istent, megkapta az ígéretet, hogy eljön a Megváltó - Krisztus, a Messiás és az emberiség legjobb embere, az Ószövetség igaza , várta, hogy jöjjön.

Ahogy közeledett Jézus Krisztus Urunk születésének ideje, a próféciák egyre gyarapodtak, és ezért teljesen természetes, hogy Jézus Krisztus születése előtt két héttel megemlékezünk az igazakról, és imádkozunk a Krisztusra váró ősatyákhoz. Ősatyáknak nevezzük mindazokat az igaz embereket, akik várták eljövetelét, tanították az emberiséget Urunk Jézus Krisztus eljöveteléről, és példákat adtak nekünk a hitről, az engedelmességről és a bűnbánatról. Ezért ma és ezen a héten valószínűleg van értelme, hogy megnézzük a Biblia egyes fejezeteit, és emlékezzünk Ésaiás próféciájára, aki ezt mondta: „Íme, egy szűz fog szülni, és fiút szül. nevezd Immánuelnek” (Iz. 7:14).

És amikor a babiloni fogságról beszélünk, akkor általában arról beszélünk, hogy ez a fogság a zsidók büntetése volt a bűneikért. De még valamit elfelejtünk: ennek a fogságnak a következményei hozzájárultak a Krisztus-várás elterjedéséhez a pogány népek között. A diaszpóra zsidói pedig, akik a babiloni fogságban különféle közösségeket alkottak, magukkal vitték Dániel próféta és elődei könyveit, amelyek Krisztus születésének dátumát jelezték a misztikus hetekben. És még Sába királynője (azaz etióp, abesszin) a mi Urunk Jézus Krisztus születése előtt követeket küldött Jeruzsálembe, hogy megtudják, Krisztus megszületett-e. És az Egyház pontosan ezért gondoskodik az ősatyák ünnepének napjáról.

„Szabadidő szerelmese, gyere, zsoltárosan dicsérjük...” hangzott el ma az egyik énekben. A „tétlenek” nem azok, akik nem tudnak dolgozni, mint a miénk, hanem azok, akik szeretik az egyházi, ortodox templomi ünnepeket.

Ezért szeretném, ha mindannyian szorgalmasak és tétlenek lennétek a szónak ebben a nagyobb értelmében. Mi, akik ma az ősatyák napját ünnepeljük, a jövő héten az atyák napját ünnepeljük, vagyis azokét, akiktől Krisztus testben leszállt, vér szerinti elődeire; és ma mindkettőjükre emlékezünk: ezzel dicsőítjük Krisztus születését.

És még egy bölcsességet jegyzek meg gyülekezeti alapokmányunkban: decemberben nagyon sok prófétáról emlékezünk meg, és ez is hozzájárul a várakozásunkhoz, a Krisztus születésének nagy ünnepére való felkészüléshez.

Kirill Pavlov archimandrita prédikációi

Szó a Szent Elődök Hetére

Két héttel Krisztus születésének ünnepe előtt Ortodox Egyházunk emlékeztet közeledtére, és felkészít bennünket egy méltó találkozásra. Az ünnepi készülődés mostani, első hetében a Krisztus születése előtt élt szentekre emlékezik – az ószövetségi prófétákra és minden jámbor emberre, akik hittel várták a Megváltó eljövetelét, ezért ezt a hetet ún. a szent ősök hete. Ezzel az emlékkel gondolatilag az Ószövetség koraiba, az Isten által megígért Megváltó megjelenése előtti időkbe kalauzol el bennünket, és hogy erkölcsi öntisztulásra buzdítson, nagy ősatyák egész seregét állítja elénk, istenfélő életükkel ragyogtak.
Valamennyi ősatyák a Megváltó reményében éltek, aki megjelenik, és állandóan kinyilvánította a belé vetett hitét. Míg azonban a jámbor emberek egy része várta a Megváltó Krisztus megjelenését a földön, és elfogadta Őt, Isten választott népének, Izraelnek a többsége nem fogadta el Krisztust, a Megváltót, elutasította Isten hangját és gondoskodását üdvösségükről, és megfosztotta magát az örökkévalóságtól. boldog életet, amit ma olvasunk a Szent Evangéliumban.
Lukács szent evangélista elmeséli, hogyan feküdt le az Úr Jézus Krisztus egy farizeus vezető által rendezett lakomán, és a fekvők egyike ezt mondta: „Boldog, aki kenyeret eszik Isten országában” (Lk 14:15)! Az Úr pedig a következő példabeszédet ajánlotta neki és az étkezésnél jelenlévőknek, válaszul erre: „Egy ember nagy vacsorát készített és sokakat meghívott, és amikor eljött a vacsora ideje, elküldte szolgáját, hogy ezt mondja a meghívottaknak: Menjetek el! mert minden készen van. És mindenki, mintha megegyezett volna, bocsánatot kezdett kérni. Az első azt mondta neki: földet vettem, és el kell mennem és megnézni; kérlek, bocsáss meg nekem. Egy másik azt mondta: Vettem öt pár ökröt, és meg fogom próbálni; kérlek, bocsáss meg nekem. A harmadik azt mondta: Megnősültem, ezért nem tudok eljönni. És visszatérve az a szolga jelentette ezt az urának. Ekkor a ház tulajdonosa dühösen így szólt szolgájához: menj gyorsan a város utcáin és sikátorain, és hozd ide a szegényeket, nyomorékokat, bénákat és vakokat. És monda a szolga: Mester! ahogy rendelted, és még van hely. Az úr azt mondta a szolgának: Menj végig az utakon és a sövényeken, és hívd rá őket, hogy jöjjenek, hogy megteljen a házam. Mert mondom nektek, hogy az elhívottak közül senki sem kóstolja meg az én vacsorámat, mert sokan vannak elhívva, de kevesen a választottak” (Lk 14,16-24).
A jó mester képe alatt ebben a példázatban Istent, a Mennyei Atyát értjük, aki állandóan vacsorájára hív bennünket, vagyis a mennyek országába, amely a világ megalapításától fogva nekünk készült, és amelyet a világ megalapításától örökölt. Megváltónk Krisztus, a Megváltó hite, és készen áll a kinyilatkoztatásra e világ végén. A rabszolga a Szentatyák értelmezése szerint ebben a példázatban természetesen üdvösségünkért szolga alakot öltött, Isten egyszülött Fiát, aki mindig hív minket: „Jöjjetek hozzám mindnyájan. akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, én megnyugvást adok titeket” (Máté 11:28).
Ez a példabeszéd leginkább a mi Urunk Jézus Krisztus zsidóihoz és pogányaihoz kapcsolódik, akik évszázadokon át az isteni Gondviselés cselekedetei révén készültek arra, hogy befogadják a Megváltót és csatlakozzanak Krisztus Egyházához, de makacs hitetlenségük miatt elragadták őket. az élet hiúsága és a bűnös örömök miatt nem akart eljönni Isten Fiának menyegzőjére, nem lépett be Szent Egyházának kebelébe, miközben ő maga, az Egyház Vőlegénye és barátai, a szent apostolok és A próféták a bűnbánat és a Krisztus Jézusban való üdvösség útjára hívták őket.
Miután a meghívottak méltatlannak bizonyultak az esküvői vacsorára, Isten Szolgája Mestere parancsára meghívja a lakomára minden szegényt, nyomorékot, sántát és vakot, aki hálásan válaszol a meghívásra, hogy belépjen a lakomára és részt vegyen a lakomán. a nagy vacsora. A szegények, a nyomorékok, a vakok és a sánták olyan embereket jelentenek, akik ténylegesen természeti fogyatékossággal rendelkeznek, akik könnyebben válaszolnak Isten felhívására, hogy kövessék az Urat, hogy elérjék a mennyek országát, ahogy Pál apostol mondja erről: „Nézzétek, testvéreim! kik vagytok, akiket elhívnak: Nem sokan vagytok test szerint bölcsek, nem sok erős, nem sok nemes; de Isten kiválasztotta a világ bolondjait, hogy megszégyenítse a bölcseket, és Isten a világ erőtleneit választotta ki, hogy megszégyenítse az erőseket; És Isten kiválasztotta a világ alázatos dolgait, a megvetetteket és a nemeket, hogy semmivé tegye a létezőket, hogy egyetlen test se dicsekedjék Isten előtt” (1Kor 1:26-29). ). Megérthetik a szegény és nyomorult, erkölcsi és szellemi szempontból tökéletlen emberek, a tévedésekbe és bűnökbe keveredett, a természettől erényekkel nem ajándékozott embereket, akik azonban bűnbánattal válaszoltak Uruk hívására, és elsőként mennek Isten Királysága.
Bár ez a példabeszéd leginkább Jézus Krisztus népére vonatkozik ma, mindannyiunk számára a legrelevánsabb. Ha figyelmesen hallgat lelkiismerete hangjára, mindenki megtalálja benne a Krisztus Egyházához, örök üdvösségéhez fűződő viszonyának képét. A példázatból azt látjuk, hogy a vacsorára elsősorban azokat hívják meg, akik törvényes munkát végeznek, és ártatlan családi örömök vigasztalják őket, ami nem sérti meg Isten jóságát, mert maga az Úr adta a parancsot. dolgozni és feleséget is vállalni. Ennek ellenére ezeknek az embereknek a sorsa, akik törvényes munkát végeznek és ártatlan örömökben részesítik magukat, nagyon szomorú. Számukra minden azzal ér véget, hogy megfosztják őket az örök királyi lakomán való részvételtől, és elpusztulnak. Miért? Természetesen nem azért ítélik el őket, mert dolgoztak, és a családi örömök vigasztalták őket, hanem azért, mert a mindennapi gondok és gondok közepette büszkék lettek megtisztelő pozíciójukra, és munkájuk, kereskedésük, örömeik rabjaként elfelejtették őket. a Mesterük iránti engedelmesség és tisztelet kötelezettségéről, és elhanyagolták a királyi lakomára való meghívást.
És lehetnek közöttünk olyan emberek, akik bizonyos jó tulajdonságokkal, erényekkel és erényekkel rendelkeznek, különféle munkákkal és tevékenységekkel töltik az idejüket, ártatlan élvezetekkel és örömökkel szórakoztatják magukat, és munkáik és örömeik közepette teljesen megfeledkeznek Istenről és a magukról. felelősséget Isten felé. Igazságukban büszkén bízva úgy gondolják, hogy nincs szükségük Isten irgalmára, ajándékaira és áldásaira, határozottan visszautasítják az önfeláldozást, az Istennek való engedelmességet, és süketek maradnak minden üdvösségre való felhívásra.
A földi dolgoktól, az élvezetektől, a gazdagságtól, a kor örömeitől való függőség, a másik nemhez tartozó egyénektől való függés elnyomja az embert Isten országába hívásától, és az evangéliumhoz hasonlóan válaszol: – Nem tudok jönni, bocsáss meg. Természetesen ezek az elhívottak nem kóstolják meg az úrvacsorát, nem élvezik az örök boldogságot, amelyről ők maguk is lemondanak. A földi élet során nem szereznek semmit az életért a Mennyei Atya hajlékában.
Szeretet, öröm, béke, hosszútűrés, szelídség, irgalom, jóság, önuralom, hit – ezek azok a tulajdonságok, amelyek megnyitják a mennyország kapuját az ember előtt, és bevezetik a mennyek palotáiba. De ezek a tulajdonságok, amelyek a szellem gyümölcseit alkotják, ismeretlenek és elérhetetlenek azok számára, akik a test elvei szerint élnek, csak a földnek élnek, anélkül, hogy a Mennyre, Jézus Krisztusra és az Ő parancsolataira gondolnának. Ezért a békeszerető és szenzualista, látszólag súlyos bűnök, a lelket megzavaró szörnyűségek nélkül, világi gondjainak és örömeinek hódolva, Istenről megfeledkezve, végső soron az örök pusztulásnak van kitéve: vess a testébe, a húsból fog. korrupciót aratnak (Gal. 6, 8), de a második típusú emberek, akiket az utakról és a kereszteződésekről hívnak, vagyis a kevésbé tehetséges és életképes emberek reagálóbbnak bizonyulnak, és Isten hívása hozzájuk szól. hamarabb koronázza meg a sikert, mint az igazságosságuktól vagy a te tehetségedtől felfuvalkodott emberekhez szól. A lélekben szegények, tudatában jelentéktelenségüknek, erkölcsi szegénységüknek és üdvösségük önálló megszervezésére való képtelenségüknek, az igazságra éhezők és szomjazók, teljes lelkesedéssel válaszolnak Krisztus országára, a keresztény életre hívó hívásra, és közülük jönnek ki. a legjobb vendégek Isten Bárányának lakodalmán, aki a világ vétkezik.
Mindazok a nagy emberek, akik tetteikkel az Egyház hasznát mutatták, az Egyház összes nagy pásztora és tanítója, a szent vértanúk, akik halálukkal pecsételték meg Krisztus iránti elpusztíthatatlan szeretetüket, a szent aszkéták és aszkéták, valamint Isten minden szentje. Az elhívottak közül kerültek ki - a lélekben szegények, az alázatosak - és most diadalmaskodnak a szelíd Bárány menyegzői vacsoráján. Sokan a szellemi és erkölcsi adottságokkal gyengén felruházott emberek közül - bénák, vakok - és sokan azok közül, akik visszaélve, gonosz és szégyenletes tettekre pazarolták Isten rájuk bízott ajándékait, de aztán szívük mélyéből megbánva. , meggyógyította őket, lépjen be Isten kiválasztottjainak seregébe, és öltsön fel fényes esküvői ruhát. Sok szent győz meg erről bennünket, akik egy gonosz, bűnös élet után tisztákká és igazakká váltak, mint például Egyiptom Tisztelendő Mária vagy Murin Mózes.
És el vagyunk hívva a Mennyek Országába. Legyünk tehát figyelmesek Isten szavára, ne feledjük, hogy földi létünknek van határa, hogy eljön az idő, amikor Isten irgalma, amely most bűnbánatra és helyreigazításra hív minket, mintegy engedni fog. az igazságosságra és Isten igazságos haragjára. „Íme, itt az idő, íme, most van az üdvösség napja” (2 Kor. 6:2). Tisztítsuk meg magunkat bűnbánattal és javítsuk ki magunkat, hogy tiszta lelkiismerettel és lelki örömmel fogadjuk Krisztus születésének ünnepét, és az öröm és érzések teljességéből énekeljünk a Betlehemben született Isten Kisdedének: "Dicsőség a magasságban Istennek, és békesség a földön, jóakarat az emberekhez."

Ősatyák Jákob, Izsák és Ábrahám

Krisztus születésének előestéjén az Egyház létrehozta a szent ősök és szentatyák emlékének ünnepét. Idén a Szent Elődök Hete a pünkösd utáni 30. vasárnapra és december 28-ára esik.

A szent ősatyák emlékének tisztelete az újszövetségi korszak korai századainak zsidó-keresztény közösségeiben gyökerezik. A 4. század második felére nyúlnak vissza a korunkig eljutott bizonyítékok, amelyek a szent ősök emlékének Krisztus születésének ünnepe előtti megünneplésének hagyományáról szólnak. Eleinte csak Ábrahám, Izsák és Jákob emlékét tisztelték.

Ősatyák- micsoda áhítatos jelentés a szó hangzásában. Pra- előtag, amely egy szónak az ókorhoz tartozás jelentését adja. Az ókor megérintésével különleges áhítat, különleges izgalom érzéseit élhetjük át. Már maga a felismerés, hogy megérintjük a történelmet, amely nemcsak sok évszázados, és nem csak egy évezred, ez okozza ezt a félelmet. De a történelem lehet más, magában hordozza a korszak szellemiségét, amiből jót és rosszat egyaránt kisugározhat. Sőt, leggyakrabban valami ősi, valami ősrégi árulja el, hogy ez a hely, jelenség, személy már nem létezik, az ókorban voltak, és mintha feloldódtak volna, és csak valami emlékeztet rájuk.

Noé elődje

Ez nem a mi állapotunk, amikor kiejtjük az „ősök” szót. Már maga az „atya” szó is más jelentést hordoz: Mennyei Atyánk, drága, földi atyánk. És itt vannak az Elődök. Nem az ókor, amely már régen feledésbe merült, hanem az örökkévalóság árad ebből a szóból, ami azt jelenti, hogy nem „voltak”, hanem vannak és lesznek.

Kit számít az egyház az ősatyák közé? Az ősatyákhoz tartozás legfontosabb jele Isten akaratának beteljesülése. Pontosan ez az alapja annak, hogy az Egyház szentként tisztelje az ősatyákat. Az ősatyák Jézus Krisztus emberi ősei.

Izsák ősapja

Először is, ezek az ószövetségi vízözön előtti pátriárkák: Ádám, Seth, Énos, Káinán, Maleleel, Járed, Énok, Matuzsálem, Lámek és Noé. Az Egyház az özönvíz utáni és a törvénytáblák Mózesnek való átadása előtti időszak pátriárkáit is tiszteli. Ezek Ábrahám, Izsák, Jákob és József. A szent ószövetségi pátriárkák mellett az Egyház tiszteli a szent igaz emberek és királyok, Isten akaratának végrehajtói emlékét. A szent elődök közé tartozik az igaz keresztapa Joachim és Anna, az Istenszülő szülei, valamint a jegyes József.

"Utca. Az elődök valóban nagyszerű emberek! És ha általánosítjuk a nagyságukat meghatározó gondolatot, akkor kiderül: csak az igazán nagyszerű, aki Isten emberi fajra vonatkozó akaratának, a pozitív akaratnak a végrehajtói közé esik; mert sok minden csak Isten engedélyével történik; Ismét vannak erős alakok, akik Isten akaratával, sőt azzal ellentétesen cselekszenek. Ezek is nagyszerűnek tűnhetnek, de nem önmagukban, hanem a nagy ellenállás miatt, amelyet Isten Gondviselése kelt, hogy eltörölje az általuk okozott rosszat. Ismerjük Isten közvetlen akaratát az örök üdvösségre; de Istennek az emberek ideiglenes földi tartózkodására vonatkozó tervei el vannak rejtve előttünk. Ezért nehéz meghatároznunk, hogy ki cselekszik közvetlenebben, pontosan Isten akarata szerint. Egyetlen negatív kritérium tekinthető igaznak: aki az emberek örök üdvösségéről szóló Isten definíciójával ellentétesen cselekszik, az nem tekinthető nagynak, bármennyire hivalkodóak is a tettei, mert nyilvánvaló, hogy szembemegy Isten megnyilvánult akaratával. Bár ez a vezérelt akarat nem a mulandót, hanem az örökkévalót érinti, bizonyos, hogy Isten egyik akarata nem lehet ellentmondani a másiknak” (Szt. Teofán, a remete (Visenszkij)

Troparion a Szent Elődök vasárnapján. Hang 2

Hittel igazítottad meg az ősatyákat, akiknek nyelvéről az Egyház ígéretet kapott: dicsekednek szent dicsőségben, mert az ő magjukból van áldott gyümölcs, aki mag nélkül szült téged. Ezekkel az imákkal, Krisztus Isten, könyörülj rajtunk.

Kontakion a Szent Elődök vasárnapján. Hang 6

A kézzel írt kép nem méltóságteljesebb, de miután megvédte magát a Leírhatatlan Lénytől, a tűz munkájában, a tűz harcában, az elviselhetetlen láng közepette, Istent üdvözölte: siess, nagylelkű, és törekedj , mivel Ő irgalmas, hogy segítsen nekünk, amennyire csak tud.

2014-2019, . Minden jog fenntartva.

A Szent Elődök Hetének megünneplése a karácsony előtti utolsó vasárnapot megelőző napon a Krisztus szerelmére. Ezen a napon az egyház megemlékezik a szent ősatyákról - az ősi ősökről, akik a Megváltóra vártak, első személytől kezdve - Ad-ma, beleértve Si-fa, Eno-ha, Noé, Av-ra-am, Isa- a-ka, Ea-ko-va, cár Igen-vi-da és tüsszent. Ezek az ősi emberek távol állnak tőlünk, you-s-che-le-ti-ya-mi, egy-egy nekünk kell, te döntsd el őket-jobbra A dicsőséges Krisztus-sti-a-nekünk, nagyon közvetlen és szoros kapcsolatom.

Mi a kapcsolat köztünk és közöttük? Az Egyház általában beszél róluk most, Krisztus születése előtt, hitük érdekében – hitük szerint abban az ígéretben, amelyet Isten adott a pokolnak, amikor kiűzték a paradicsomból, hogy a korok végén eljön a Megváltó a világ, aki -ku-pit man-lo-ve-che-stvo a pra-ro-di-te-ley bűnétől.

Az összes ősatyák, akik jóval az Úr születése előtt a földön éltek és éltek ezzel a hittel, soha nem távolodnak el tőle. Élénk példát jelentenek számunkra, akik a Megváltó földi megtestesülése után élünk. Mint az ókori emberek, mi is igazán láttuk Őt; csak azt tudták, hogy a földön lesz, mi pedig csak azt tudjuk, hogy a földön volt. De szilárdan hittek az Ő eljövetelében, és hitük igazolódott.

Ez nagy hitet követel tőlünk. Hinnünk kell, hogy az Úr volt, van és lesz; hogy emberként élt a földön; hogy Egyháza által mindig velünk van; és hogy újra eljön a földre ítélni az emberiséget. De ilyen hitért maga az Úr ígér nekünk boldogságot. Amikor Jézus Krisztus megjelent Tamás apostolnak, aki addig nem tudott hinni Krisztus feltámadásában, amíg ő maga - megérintette az Úr alattuk lévő sebeit, és amikor megérintette, felkiáltott: "Uram és Istenem!" - ekkor az Úr így szólt Apo-sto-luhoz: „Hittél, mert láttál engem; de a boldog asszonyok nem láttak és nem hittek.”

De a hit szerint van még egy körülmény, ami oly szorosan összeköt bennünket az ősi ősökkel – mi a hűségük a várt Messiáshoz. A világ nyelvének környezetében éltek – egy olyan világban, amely bár még nem ismerte Krisztust, de teljesen származott – Istentől ivott. Ti és én, kedves testvéreim, hasonló és még rosszabb világban élünk. Kilencszáz évvel Krisztus születése után a világ Krisztussal és a keresztény kultúrával élt, de a 20-as években om ve-ke éles szájváltás következett be. Most a kereszténység utáni korszakban élünk, egy olyan világban, amely ismét a teljes pogányságba süllyedt.

Gyakran halljuk magunk körül, hogy „új évszázad” érkezett. De ebben az „új évszázadban” nincs semmi új, csak egy modernebb forma. Ez mind egyforma eltávolodás Istentől, sőt Istentől, és ráadásul teljes eltávolodás Krisztustól és Krisztus visszaállítása. A legtöbb keresztény nem is látja, hogyan rontja el keresztény hitét azzal, hogy mo-der-niz-ma ruhába öltözteti, és hogyan árulja el Krisztust, megpróbálva egyesülni az Ő menésének re-li-gi-i-mi-jével. ni-te-ley és hu-li-te-ley.

És ennek a szörnyűséges világnak a hátterében, kedves testvéreim, nemcsak a szent ősatyák hitére fogunk emlékezni, hanem a Megváltó Krisztushoz való hűségükre is; és hamarosan találkozunk és megünnepeljük születését a földön, a minket körülvevő nyelven – tisztelegve és tanúi vagyunk az iránti teljes odaadásunknak és hűségünknek, aki azt mondta nekünk: „Légy veled mindaddig század vége.” Ámen.

Az évnek ebben a szakában látjuk, hogy nyugati embertársaink a nyugati karácsonyt ünneplik, és talán sokan azt gondolják: miért nem ünnepelhetjük Krisztus születését egy napon, mint ők? Ez a vasárnap erre ad választ...

Mintha egy ilyen kérdés felmerülését várná, a szent Jobb-dicső Egyház közeledik, hogy Krisztus születése által emlékezzen ránk Krisztus születésének nagy napján. Ahogy közeledünk a mai naphoz, az Egyház sajátos módon jelöli meg a Rozh-de-ness előtti utolsó két napot -crea-se-nya és under-black-ki-va-, ezek jelentése a névvel némileg eltér a névtől. a szokásosak - vasárnapi napok. Karácsony előtt két héttel ünnepeljük a Szent Elődök hetét (azaz vasárnapját). A vasárnap éppen karácsony előtt van, amit a Szentatyák Heteként hívnak.

Mik voltak a szent ősatyák és kik voltak? A „dédapa” szó pontosan ezt jelenti: a mi nagy-ro-di-te-li-nket. Legtávolabbi őseink Ádám és Éva voltak, őket követték a bibliai pat-ri-ar-hi Noé, Av-ra-am, Izsák, Jákob és mások, akiket a Biblia említ. Mi volt bennük különleges? Ádám és Éva voltak az első emberek, akik bűnt követtek el, de ők voltak az elsők, akik vétkeztek. Egész életükben megbánták bűneiket.

Minden ősatyának az volt a közös jele, hogy hisznek az igaz Istenben, e világ Teremtőjében, és mindenben, ami lássátok és soha nem látjátok, hogyan eszünk a Hit Szimbólumában. minden Isteni li-túra.

A Szent Ősatyák nagyon szigorúan és hűségesen ragaszkodtak minden törvényhez, amit Isten küldött nekik: soha nem tették, ahol a környező viszonyok miatt ne tudnád összeegyeztetni a hitedet. Szilárdan hittek abban, hogy az igazság igaz, a ferdeség pedig ferdeség, a legtöbb ember nem így gondolkodott és gondolkodott. Más szóval, a szent ősatyák nem követik az emberi tanítást a „cor-rek-no-sti”-ról! Nem volt mindig könnyű dolguk, de soha nem kötötték meg a hitüket.

A kereszténység mindig is harc volt és mindig is lesz. Az erkölcsi és lelki értékek soha nem változnak. A jó mindig jó marad, a rossz pedig mindig gonosz marad. Az emberek gyakran elfelejtik, vagy nem figyelnek rá, hogy Isten kívül van az időn. Az idő csak a halandó lények számára létezik, és valahol véget ér, de Isten törvényei időtlenek, és ezért örökké értékesek.

A Szent Evangéliumban az Úr Jézus Krisztus ezt mondja: „Nem békét hoztam a földre, hanem kardot” (). A kard a küzdelem szimbóluma – elsősorban a lelki küzdelem. Egész életünkben küzdenünk kell, és a legnehezebb küzdelem önmagunkban zajlik. De mielőtt elkezdenénk a harcot, tudnunk kell, hogy jó úton járunk-e? Ezért nem szabad vakon követni azt, amit a minket körülvevő társadalom többsége csinál. Az ókorban a nagy görög filozófus, Szókratész azt mondta: „A többségnek soha nincs igaza”. Minden forradalom ezen az elven alapult – hogyan lehet irányítani és vezetni a többséget.

És itt vannak a Szent Ősatyák, akik sok fényes példát adtak nekünk arra, hogy milyennek kell lennünk és hogyan kell gondolkodnunk: először is, hogy az Úrnak - Istennek teljesen valóságosnak kell lennie számunkra, és nem ab-strak-ten, másodszor pedig, hogy ennek fényében kell ellenőriznünk és a minket körülvevő társadalmat. Így láthatjuk majd, hogy a nyugati kereszténység milyen mértékben veszítette el Istennel és Istenben való élettel való együttállását. A nyugati keresztények sajnos elvesztették Isten valódi megértését. Isten képe a nyugati kereszténységben rosszról rosszra változott, és mindegy is -le-kim az is-ti-ny-ból. Csak arra gondolok: minek van a környezetünkben örök értéke napjainkban? Körös-körül csak egyetlen spirituális pusztó vagy minden isteni keresése van.

Az ősatyák korának emberi világnézete általános összetettségében nem sokban különbözik napjainktól, de ők maguk is szilárdan ragaszkodtak hitükhöz, és nem csak ezt a hitet támogatták. valamiért -mu, hogy a többség másként gondolta. Kitartottak hitük mellett, és ehhez Isten kegyelme megerősítette őket.

Gondolunk erre, kedves testvérek, és továbbra is követjük a szent atyák példáját, mert Most is hasonló helyen lakunk. Tiszteletben tarthatjuk felebarátaink hitét, de nem szabad megalkudnunk saját hitünkben. Igaz-dicsőséges hitünknek a legjobb példái és mély gyökerei Ősapáinkban vannak, akiknek emlékében élünk. Könnyű nap ez az ünneplésre. Ámen.

Imák

Troparion a szent ősatyákhoz

Hittel igazítottad meg az ősatyákat, / azoknak nyelvéről az előfegyverzett Egyház, / dicsekedj a szentség dicsőségével, / mert az ő magjuktól áldott a gyümölcs, / mag nélkül, aki téged szült./ / Általa azoknak a Krisztusoknak imái, Istenem, könyörülj rajtunk.

Fordítás: Hittel igazítottad meg az ősatyákat, akik személyükben eljegyezték neked az Egyházat minden nemzetből. A szentek dicsőséggel dicsekednek, mert magjukból dicsőséges gyümölcs származik – ő, aki mag nélkül szült téged. Imáik által, Krisztus Isten, mentsd meg lelkünket.

Kontakion a szent ősatyákhoz

A kézzel írt kép nem tiszteltebb,/ de megvédve magát a Leírhatatlan Lénytől, áldott vagy,/ a tűz harcában,/ az elviselhetetlen láng közepette állva Istent hívod:/ siess, ó Nagylelkű, és törekedj az irgalmasra, hogy segítsen nekünk, // amennyire csak tud .

Fordítás: Anélkül, hogy meghajolnál egy ember alkotta kép előtt, de a Leírhatatlan Természet által megvédve, megáldva, megdicsőültél a tűzben tett bravúroddal, és az elviselhetetlen láng közepén állva Istenhez szóltál: „Siess, ó irgalmas. Egy, és fordulj hozzánk segítségért, mint az Irgalmashoz, mert amit akarsz, megtehetsz!

Ebben az évszakban azt látjuk, hogy szomszédaink a nyugati karácsonyt ünneplik, és sokan talán azon gondolkodunk: miért nem ünnepelhetjük a karácsonyt ugyanazon a napon, mint ők? A mai vasárnap megadja a választ...

A Szent Ortodox Egyház, mintha egy ilyen kérdés felmerülését sejtené, a születési böjt révén felkészít bennünket Krisztus születésének nagy napjára. E naphoz közeledve az Egyház sajátos módon ünnepli a karácsony előtti utolsó két vasárnapot, és ezek jelentőségét a hétköznapi vasárnapoktól kissé eltérő elnevezésekkel emeli ki. Karácsony előtt két héttel ünnepeljük a Szent Ősatyák hetét (azaz vasárnapját). A karácsony előtti vasárnapot a Szentatyák vasárnapjának nevezik.

Miben különböztek a Szent Ősatyák és kik voltak ők? Az „elődök” szó pontosan ezt jelenti: az első szüleinket. Legtávolabbi őseink Ádám és Éva voltak, őket követték a bibliai pátriárkák, Noé, Ábrahám, Izsák, Jákob és mások, akiket a Biblia említ. Mi volt bennük különleges? Ádám és Éva volt az első ember, aki vétkezett, de ők voltak az elsők is megbánta. Megbánták bűneiket egész életemben.

Az összes Ősatyák közös nevezője az övék volt az igaz Istenbe vetett hit, Teremtője ennek a világnak és minden láthatónak és láthatatlannak, ahogy a Hitvallásban énekelünk minden isteni liturgián.

A szent ősatyák nagyon szigorúan és hűségesen ragaszkodtak minden törvényhez, amelyet Isten küldött nekik: soha nem egyeztek meg hitükkel a környező körülmények miatt. Erősen hittek ebben az igazság az igazság volt, a hazugság pedig hazugság, függetlenül attól, hogy a legtöbb ember mit tett és gondolt. Más szavakkal, a szent ősatyák nem követték a „politikai korrektség” emberi tanítását! Nem volt mindig könnyű dolguk, de soha nem egyeztek meg a hitükkel.

A kereszténység mindig is harc volt és mindig is lesz. Az erkölcsi és lelki értékek soha nem változnak. A jó mindig jó marad, a rossz pedig mindig gonosz marad. Az emberek gyakran elfelejtik, vagy nem figyelnek rá, hogy Isten kívül áll az időn. Az idő csak a halandó lények számára létezik, és egyszer véget ér, de Isten törvényei időtlenek, és ezért örök értékesek.

A Szent Evangéliumban az Úr Jézus Krisztus ezt mondja: „Nem békét hoztam a földre, hanem kardot” (Máté 10:34). A kard a küzdelem szimbóluma – főleg a lelki küzdelem. Egész életünkben küzdenünk kell, és ez a legnehezebb küzdelem magunkban. De mielőtt elkezdenénk a harcot, tudnunk kell, hogy jó úton járunk-e? Ezért nem szabad vakon követni azt, amit a minket körülvevő társadalom többsége csinál. Az ókorban a nagy görög filozófus, Szókratész azt mondta: „A többségnek soha nincs igaza”. Minden forradalom ezen az elven alapult – hogyan kell kormányozni és vezetni a többséget.

Így hát a Szent Ősatyák sok fényes példát mutattak nekünk arra, hogy milyennek kell lennünk és hogyan kell gondolkodnunk: először is, hogy az Úristen nagyon is valóságos legyen számunkra, és ne elvont, másodszor pedig, hogy ennek fényében ellenőriznünk kell. környezetünk mi társadalom. Így láthatjuk, hogy a nyugati kereszténység mennyire elvesztette az Istenre és az Istenben való életre való összpontosítását. A nyugati keresztények sajnos elvesztették Isten valódi megértését. Az istenkép a nyugati kereszténységben a rosszból rosszabbra fordult, és nagyon távol áll az igazságtól. Gondoljunk csak bele: minek van manapság örök értéke a környezetben? Csak egyetlen lelki üresség vagy torzulás van minden isteni körül.

Az ősatyák korának emberi világnézete nem sokban különbözött napjainktól, de ők maguk ragaszkodtak hitükhöz, és nem kötötték meg ezt a hitet, csak mert a többség másként gondolta. Kitartottak a hitben, és ehhez Isten kegyelme megerősítette őket.

Gondolkozzunk el ezen, kedves testvérek, és próbáljuk meg követni a szent Ősatyák példáját, mert... Most is hasonló helyzetben vagyunk. Tiszteletben tarthatjuk felebarátaink hiedelmeit, de a sajátunkat nem szabad kompromisszumot kötnünk. Ortodox hitünk legjobb példái és mély gyökerei ősapáinkban vannak, akiknek emlékét ma fényesen ünnepeljük. Ámen.

Igor Grebinka főpap