Kinek jó a latin kiejtése. Latin aforizmák (1 fénykép). Arról, hogy mennyire hasznos poliglottnak lenni

A kifejezés latinul két változatban használatos azonos jelentéssel (Kinek haszna van? Kinek haszna van ebből? Kinek haszna?):

Cui bono? (kui bono)

Cui prodest? (kui prodest)

Ezt a kifejezést többször használta beszédében (Kr. e. 106 - 43). Például a „Milo védelmében”, valamint az „Amerikai Roscius védelmében” beszédben, XXX, 84: L.:

""A híres L. Cassius, akit a római nép a legtisztességesebb és legbölcsebb bírónak tartott, a büntetőperek során mindig felvetette a kérdést: "Kinek volt ebből haszna?" Az életben azt látjuk, hogy senki sem mer bûnözõvé válni számítás és haszon nélkül."

Forrás: Latin-orosz és orosz-latin szótár népszerű szavakról és kifejezésekről. - M.: Orosz nyelv. N.T. Babicsev, Ya.M. Borovskaya. 1982.

Példák

(1818 - 1883)

A. I. Turgenyev – N. I. Turgenyev, 1827. VII. 22.:

„Ma reggel prédikált az orosz, lengyel és francia hölgyeknek Ad Smith rendszeréről – és az emberi faj ostobaságáról, amely oly későn fordult az egyszerű igazságok felé – rengeteg információ, intelligencia és világos fogalmak vannak intelligens emberekkel való foglalkozástól. De cui bono?"

(1812 - 1870)

A. I. Herzen – F. Pulsky, 1861. IV. 29.:

„A legcsekélyebb lehetőségem sem volt itt érdeklődni, egy kéréssel fordultam néhány hiperboreai barátunkhoz, hogy ők erről még nem hallottak. Ez azonban nem bizonyíték nem egészen világos, úgy tűnik nekem... cui bono ez mind?"

K. A. Timirjazev

Tudomány a modern életben:

„Még nincs messze az az idő, amikor a tudományos kutatások szembesültek a kérdéssel cui bono- mi haszna? Most már valószínűbb, hogy unalmassá válik egy ilyen végtelen felsorolás arról, hogy mit adott a tudomány az emberiségnek, és jegyezzük meg, nemcsak a feltalálónak köszönhető, ahogy általában gondolják, hanem pontosan a kutatónak."

V. S. Szolovjov

Megjegyzések P. N. Miljukov előadásához:

„Számomra, mint publicistára nem az a fontos, hogy az ismert jelenségek miből állnak és hogyan történnek, hanem az, hogy mihez vezetnek. cui bono), - szükséges volt hangsúlyozni -, hogy a szlavofilizmus, annak minden elvont érdemével együtt, mára valójában csak az ilyen irányzatok támaszává és díszítésévé vált, amelyeket nemcsak hamisnak, de Oroszországra nézve is károsnak tartok."

Cui prodest?

Kinek haszna van?

Van egy latin mondás: "cui prodest" - "kinek haszna van?" Ha nem egyértelmű, hogy mely politikai vagy társadalmi csoportok, erők, szereplők védenek meg bizonyos javaslatokat, intézkedéseket stb., mindig fel kell tenni a kérdést: „Kinek jár ez?” (V. I. Lenin: Kinek jó?)

Oroszországban annak köszönhetően, hogy a proletariátus diktatúrája gyakorlatilag felvetette a kapitalizmus alapvető, végső kérdéseit, különösen világosan látszik, hogy kinek szolgálnak (cui prodest? „ki a hasznos?”) a szabadságról és egyenlőségről szóló beszélgetések. általában. (Valamint Az Olasz Szocialista Párton belüli küzdelemről.)

A helyzet mit sem változtat, mert Iván vagy Péter, miközben védi ezeket a nézeteket (egyik részében - mert a likvidacionizmus a „növekvő aktuális feladatok folyamatában van”), marxistáknak tartják magukat. Nem a jó szándékukról van szó (akinek megvan), hanem a politikájuk objektív értelméről, vagyis arról, hogy mi sül ki belőle, hogyan produkál, ki hasznos, valójában milyen malmot forog ez a víz. (Aka, Beszélgetés a kadetizmusról.)

Nekik [pártatlan személyeknek] nincs személyes panaszuk ellenünk, nem bántottuk a büszkeségüket, nem keltettük őket gyűlöletkel vagy irigységgel, és ezen felül nincs okunk feltételezni, hogy az érvelésük szorosan zárva van, vagy hogy személyes okuk van. motívumok. Az egyetlen dolog, amit javasolunk nekik, hogy ne veszítsék szem elől a római jog "cui prodest"-ját, amikor vitába bocsátkoznak a Haranggal. (A. I. Herzen, Olvasóinknak.)

Cui prodest? Kit érdekelt Babor, Peters, Tilman, Heyde, Osterloh halála? Mindannyian a náci elithez tartoztak, és befolyásos mecénásaik voltak Bonnban. És ugyanakkor tudták e fontos emberek életének árnyoldalait. (V. Csernyavszkij, Bonn: titokzatos öngyilkosság.)

Latin-orosz és orosz-latin szótár népszerű szavak és kifejezések. - M.: Orosz nyelv. N.T. Babicsev, Ya.M. Borovskaya. 1982 .

Nézze meg, mi az a "Cui prodest?" más szótárakban:

cui prodest- cui prò·dest loc.inter., lat. BU espressione con cui ci si domanda a chi possa recare vantaggio un determinato evento ((sor)) ((/sor)) ETIMO: lat. cui prodest propr. a chi giova, tratta da un passo della Medea di Seneca … Dizionario italiano

Lat. (kui prodest) kinek jó? L. P. Krysin idegen szavak magyarázó szótára. M: Orosz nyelv, 1998 ... Orosz nyelv idegen szavak szótára

Cui prodest- Cui prodest? (lat.), wem nützt es? (s. Fecit stb.) ...

CUI PRODEST; CUI BONO- - kinek jó ez (ez a kérdés gyakran segít meghatározni, ki a bűnöző). Néha használatos a kifejezés: is fecit, cui prodest – az csinálja, akinek haszna van belőle... Szovjet jogi szótár

Is fecit cui prodest- (lat.), Rechtssprichwort: "Der hat es getan (d. h. der Täter ist in dem zu vermuten), dem es nützt". Hierfür wird vielfach auch der kürzere Ausdruck cui bono (»derjenige, dem es nützt«) gebraucht … Meyers Großes Conversations-Lexikon

Is fecit cui prodest- (lat.), der hat es getan, dem es nützt; kriminalistischer Grundsatz: der Täter ist in dem zu vermuten, der Vorteil von der Tat hat … Kleines Konversations-Lexikon

Cui bono- Saltar a navegación, búsqueda La expresión Cui bono, también utilizada como Cui prodest (¿Quién se beneficia?), es una locución latina, que hace referencia a lo esclarecedor que puede resultar en muchos casos, a la hora determinar la autoría… …Wikipedia Español

Cui bono- (Kinek a javára? , szó szerint kinek haszna? , kettős datívus konstrukció), más néven Cui prodest, egy latin közmondás, amelyet vagy rejtett indítékra utalnak, vagy arra utalnak, hogy a fél felelős valamiért. lehet, hogy nem... ... Wikipédia

Cui bono- Die Frage Cui bono? (lateinisch für Wem zum Vorteil?) – gelegentlich auch als „Qui bono?“ (qui ist die vorklassische Form von cui) zitiert – ist ein geflügeltes Wort, mit dem ausgedrückt Deutsch, dass bei einem Verbrechen der Verdacht aupediaam

Liste de locutions latines- Cet cikk contient une liste de locutions latines présentée par ordre alphabétique. Pour des explications morphologiques et linguistiques générales, tanácsadó l cikk: Expression latine. Sommaire A B … … Wikipédia en Français

Coram publico- Lateinische Phrasen A B C D E F G H I L M N O P … Deutsch Wikipédia

A kifejezések, aforizmák és mondások fordítását ellenőrizték és jóváhagyták
"Prima Vista" fordítóiroda

Bármit megtehetsz, amiben hiszel!
Tanatum potes, quod credis.

Az ok mindig bennünk van, és nem másokban, akik elhagyják, elhagyják vagy nem szeretnek.
Causa semper sumus, non ei, qui abient, abjiciunt, non amant.

A könnyű halál az utolsó ajándék, amit a sors adhat.
Mors levis donum ultimum est, que fortuna dare potest.

Kerüld azokat, akik megpróbálják aláásni az önbizalmadat.
Illos vitare, qui fidem vestam in se afficere volunt.

Néha csak csendre vágysz.
Interdum silentium volo.

Élj önmagadnak, de ne magadban, ez rosszabb minden fájdalomnál.
Vive pro se, sed not in se, quid pejor omni dolore est.

Nem avatkozom bele mások lelkébe, és nem hívok vendégeket a sajátomba.
In animas alienorum non ascendo et in meam hospites non voco.

Soha nem tudhatod, melyik dal inspirál majd holnap. És maradjon ott, ami a múltban történt.
Nunquam scis, quod carmen tei cras inspirabit. Quod erat, in veteribus relinquire debet.

Akár jó, akár rossz, nem érdemes felkavarni. Ezért a múlt, hogy ne éljenek tovább!
Noli permovere bonum et malum, vetera noli vivere!

Az igazi boldogságot csendben tapasztaljuk meg, és nem kell, hogy az egész világ tudjon róla.
Felicitas vera silentium amat et non egit, ut orbis omnis id sciat.

A lélek egy temető, ahol a legközelebbi emberek és a legmegrendítőbb emlékek vannak eltemetve.
Anima sepulcretum est, ubi affines nostri et memorias acerrimas sepultae sunt.

Bízom a tükörben ülő férfiban, mert soha nem fog nevetni, amíg én sírok.
Hominem in speculo credo, quia nunquam ridet, dum flo.

Néha érdemes megfagyni a szíved.
Interdum nesecce est cor suum stringere.

Légy önmagad, ne vegyülj bele a szürke, vak tömegbe.
Este quod estis, nolite confluere cum vulgo griseo caeco.

Isten ítéljen meg engem igazságom szerint
És nem a vakok rágalma miatt.
Deus me veritate mea judicat,
non maldico hominum caecorum.

Ahogy a vizek gyorsan belefolynak a tengerbe, úgy folynak a napok és évek az örökkévalóságba.
Aquae in mae fluunt et dies et anni in aeternitatem fluunt.

A változás fájdalommentes. Fájdalmas velük szembenézni.
Mutációk placide sunt. Oppositio eis dolorosa est.

Kifejezések latinul
Fac fideli sis fidelis (lat.) – Légy hű ahhoz, aki hűséges hozzád

Az idő nem gyógyít, az idő segít felejteni.
Tempus non curat, tempus oblivisci juvat.

Ahelyett, hogy letörölnéd a könnyeidet az arcodról, töröld el azokat az embereket az életedből, akik megsirattak.
Cum lacrimas ab facie obliteretis, obliterate homines, qui vos flere jubent, de vita obliterate.

Néha nem kell értelmet keresni, csak élvezni.
Interdum non nesecce est mentem quaerere, voluptas sat.

Mi lehet rosszabb, mint a szeretett emberek közömbössége.
Indefirentia eorum, quos amas, pessima est.

Senki sem tudja megítélni a döntéseimet vagy a gondolataimat, mert soha senki nem élte át az érzelmeimet vagy a fájdalmamat.
Nemo potest dilectum meum aut sensus meos judicare, quia nemo affectus meos et doloremmeum nunquam tentavit.

Nem sértődök meg az embereken, csak megváltoztatom a véleményemet róluk.
Homines non offendo, sententiam meam de eis muto.

Túlságosan szeretem a csillagokat ahhoz, hogy féljek az éjszakától.
Stellas nimis amo, ut noctem timeam.

A lelkeddel folytatott harc nehezebb, mint az ellenségeddel.
Pugna cum anima sua difficilior est, quam pugna cum hostibus suis.

Hagyja dolgozni a vasfűrészt
Anyám nem munka miatt szült.
Serra ferrata laborare docet,
ego ab matre non ad laborem natus sum.

Ab altero expectes, alteri quod feceris.
Azt várd el a másiktól, amit te magad tettél mással.

Ad pulchritudinem ego excitata sum, elegantia spiro et artem efflo.
Felébredek a szépségre, lélegezek kegyelmet és sugárzom a művészetet.

Abiens, abi!
Elhagyni!

Adversa fortuna.
Gonosz rock.

Aequam memento rebus in arduis servare mentem.
Próbálja meg fenntartani az elme jelenlétét még nehéz körülmények között is.

Aetate fruere, mobil cursu fugit.
Használd ki az életet, olyan mulandó.

Actum ne agas.
Amivel végzett, arra ne térjen vissza.

Aliena vitia in oculis habemus, a tergo nostra sunt.
Mások bűnei a szemünk előtt vannak, a mieink a hátunk mögött.

Aliis inserviendo consumor.
Elpazarolom magam mások szolgálatában.
(A gyertya alatti felirat, mint az önfeláldozás jelképe, számos szimbólum- és emblémagyűjteményben idézik.)

Amantes sunt amentes.
A szerelmesek őrültek.

Amicos res secundae parant, adversae probant.
A barátokat a boldogság teszi, a szerencsétlenség próbára teszi őket.

Amor etiam deos tangit.
Még az istenek is alá vannak vetve a szeretetnek.

Amor non est medicabilis herbis.
A szerelmet nem lehet gyógynövényekkel gyógyítani.
(Azaz a szerelemre nincs gyógymód.
Ovidius, „Heroidok”)

Amor omnia vincit.
A szerelem mindent legyőz.

Amor, ut lacrima, ab oculo oritur, in cor cadit.
A szerelem, mint a könny, a szemből születik, és a szívre hull.

Antiquus amor rák est.
A régi szerelmet nem felejtik el.

Audi, multa, loquere pauca.
Hallgass sokat, beszélj keveset.

Audi, vide, sile.
Figyelj, figyelj és maradj csendben.

Audire ignoti quom imperant soleo non auscultare.
Kész vagyok meghallgatni a hülyeséget, de nem hallgatok.

Kifejezések latinul
carpe diem (lat.) – ragadd meg a pillanatot

Aut viam inveniam, aut faciam.
Vagy megtalálom a módját, vagy kikövezem magam.

Aut vincere, aut mori.
Vagy nyer, vagy meghal.

Aut caesar, aut nihil.
Vagy Caesar, vagy semmi.

Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa virtus.
A boldogság nem a vitézség jutalma, hanem maga a vitézség.

Benefacta hím locata malefacta arbitror.
Atrocitásnak tartom a méltatlan embernek adott áldást.
(Cicero)

Calamitas virtutis occasio.
A szerencsétlenség a vitézség próbaköve (Seneca)

Élj a mának.
Élj a mának. (Horatius)
Általában „Ragadd meg a napot”-nak fordítják, bár a „Ragadd meg a napot” pontosabb.

Castigo te non quod odio habeam, sed quod amem.
Nem azért büntetlek meg, mert utállak, hanem mert szeretlek.

Certum voto pete finem.
Csak világos (azaz elérhető) célokat tűzz ki magad elé.

Cogitationes poenam nemo patitur.
Senkit sem büntetnek a gondolatokért. (A római jog egyik rendelkezése (Digest))

Cogito, ergo sum.
Gondolkodom, tehát létezem.
(Az az álláspont, amelyre alapozva Descartes francia filozófus és matematikus a hit elemeitől mentes, teljes mértékben az értelem tevékenységére épülő filozófiai rendszert próbált felépíteni.
René Descartes, A filozófia elemei, I, 7, 9.)

Conscientia mille testes.
A lelkiismeret ezer tanú.
(latin közmondás)

Consultor homini tempus utilissimus.
Az idő a leghasznosabb tanácsadó az ember számára.

Corrige praeteritum, praesens rege, cerne futurum.
Korrigálja a múltat, kezelje a jelent, gondoskodjon a jövőről.

Cui ridet Fortuna, eum ignorat Femida.
Akire Fortune mosolyog, Themis nem veszi észre.

Cujusvis hominis est errare; nullius, nisi insipientis in errore perseverare.
Gyakori, hogy mindenki hibázik, de csak a bolond hajlamos kitartani a hibában.

Cum vitia jelen, paccat qui recte facit.
Amikor a bűnök virágoznak, azok szenvednek, akik becsületesen élnek.

Damant, quod non intelegunt.
Azért ítélkeznek, mert nem értik.

De gustibus non disputandum est.
Az ízekről nem lehetett beszélni.
(Vö. orosz. Az ízlésnek és a színnek nincs elvtárs.)

De mortuis aut bene, aut nihil.
A halottakról vagy jó, vagy semmi.
(Valószínű forrás Chilo mondása: „Ne beszélj rosszat a halottakról”.)

Descensus averno facilis est.
A pokolba vezető út könnyű.

Deus ipse se fecit.
Isten önmagát teremtette.

Divide et impera.
Oszd meg és uralkodj.
(A modern időkben keletkezett imperialista politika elvének latin megfogalmazása.)

Dolus an virtus quis in hoste requirat?
Ki fog dönteni a ravaszság és a vitézség között, amikor az ellenséggel bánik?
(Vergilius, Aeneis, II, 390)

Ducunt volentem fata, nolentem trahunt.
A sors vezeti azokat, akik menni akarnak, de vonszolja azokat, akik nem akarnak menni.
(Cleanthes mondása, latinra fordította Seneca.)

Dura lex, sed lex.
A törvény kemény, de ez a törvény.
(Bármilyen szigorú is a törvény, azt be kell tartani.)

Dum spiro, spero!
Amíg élek, remélek!

Dum spiro, amo atque credo.
Amíg lélegzem, szeretek és hiszek.

Edite, bibite, post mortem nulla voluptas!
Egyél, igyál, a halál után nincs öröm!
(Egy régi diákdalból. Sírköveken és asztali eszközökön található ősi feliratok gyakori motívuma.)

Educa te ipsum!
Képzeld magad!

Esse oportet ut vivas, non vivere ut edas.
Enni kell, hogy élhess, nem élni, hogy egyél.
(A középkori maxima átfogalmazza Quintilianus ősi mondásait: „Eszem, hogy éljek, de nem azért élek, hogy egyek” és Szókratész: „Néhány ember azért él, hogy egyék, de én eszem, hogy éljek.”

Esse quam videri.
Legyen, nem úgy tűnik.

Etiam innocentes cogit mentiri dolor.
A fájdalom még az ártatlant is hazugsággá teszi.
(Publius, „mondatok”)

Ex nihilo nihil fit.
Semmi sem jön a semmiből.

Ex malis eligere minimum.
Válaszd ki a két rossz közül a legkisebbet.

Ex ungue Leonem.
Az oroszlánt a karmairól lehet felismerni.

Ex ungua leonem cognoscimus, ex auribus asinum.
Az oroszlánt a karmairól, a szamarat a füleiről ismerjük fel.

Tapasztalat est optima magistra.
A tapasztalat a legjobb tanár.

Kifejezések latinul
Custodi et serva (lat.) – Mentés és megőrzés

Könnyű omnes, cum valemus, recta consilia aegrotis damus.
Ha egészségesek vagyunk, könnyen adunk jó tanácsokat a betegeknek.

Facta sunt potentiora verbis.
A tettek erősebbek a szavaknál.

Factum est factam.
Ami megtörtént, az megtörtént (a tény az tény).

Fama clamosa.
Hangos dicsőség.

Fama volat.
A föld tele van pletykákkal.

Feci quod potui, faciant meliora potentes.
Mindent megtettem, aki teheti, tegyen jobban.
(Parafrázis annak a képletnek, amellyel a római konzulok beszédüket fejezték be, átruházva a hatalmat utódjukra.)

Felix, qui quod amat, defenere fortiter audet.
Boldog, aki bátran oltalma alá veszi, amit szeret.

Feminae naturam regere desperare est otium.
Miután úgy döntött, hogy megnyugtatja egy nő temperamentumát, mondjon búcsút a békének!

Festina lente.
Lassan siess.

Fide, sed cui fidas, vide.
Legyen éber; bízz, de vigyázz, kiben bízol.

Fidelis et forfis.
Hűséges és bátor.

Finis vitae, sed non amoris.
Az élet véget ér, de a szerelem nem.

Flagrante delicto.
A tetthelyen, tetten ért.

Forsomnia versas.
A vak véletlen mindent megváltoztat (a vak véletlen akarata).

Fortes fortuna adjuvat.
A sors segít a bátraknak.

Fortiter in re, suaviter in modo.
Határozott cselekvés, gyengéd kezelés. (Kitartóan érje el a célt, finoman cselekedve.)

Fortunam citius reperis, quam retineas.
A boldogságot könnyebb megtalálni, mint fenntartani.

Fortunam suam quisque parat.
Mindenki maga találja meg a sorsát.

Fructus temporum.
Az idő gyümölcse.

Fuge, késő, tace.
Fuss, bújj el, maradj csendben.

Fugit visszavonhatatlan tempus.
A visszafordíthatatlan idő lejár.

Gaudeamus igitur.
Szóval szórakozzunk.

Gloria victoribus.
Dicsőség a győzteseknek.

Gustus legibus non subiacet.
Az ízlés nem engedelmeskedik a törvényeknek.

Gutta cavat lapidem.
Egy csepp elkoptat egy követ.

Kifejezések latinul
Dum Spira Memini (lat.) – Amíg lélegzem, emlékszem.

Heu conscienta animi gravis est servitus.
A rabszolgaságnál is rosszabb a lelkiismeret-furdalás.

Heu quam est timendus qui mori tutus putat!
Szörnyű az, aki a halált jónak tartja!

Hoc est vivere bis, vita posse priore frui.
Élvezni azt az életet, amit megélt, azt jelenti, hogy kétszer élünk.
(Martial, „Epigrams”)

Homines amplius oculis, quam auribus credunt.
Az emberek jobban hisznek a szemüknek, mint a fülüknek.

Homines, dum docent, diszcipit.
Az emberek tanítással tanulnak.

Hominis est errare.
Az emberek hajlamosak hibázni.

Homines non odi, sed ejus vitia.
Nem azt az embert utálom, hanem a bűneit.

Homines quo plura habent, eo cupiunt ampliora.
Minél több embernek van, annál többet akarnak.

Homo hominis amicus est.
Az ember barátja az embernek.

Homo homini lupus est.
Az ember az embernek farkas.
(Plautus, „Szamarak”)

Homo sum et nihil humani a me alienum puto.
Férfi vagyok, és semmi emberi dolog nem idegen tőlem.

Ibi potest valere populus, ubi leges valent.
Ahol a törvények érvényben vannak, ott az emberek erősek.

Igne natura renovatur integra.
A tűzzel az egész természet megújul.

Ignoscito saepe alteri, nunquam tibi.
Gyakran bocsáss meg másoknak, soha ne bocsáss meg magadnak.
(Publilius, mondatok)

Imago animi vultus est.
Az arc a lélek tükre.

Imperare sibi maximum imperium est.
Parancsolni önmagának a legnagyobb hatalom.

In aeternum.
Örökkön örökké.

A Daemon Deusban!
Isten van a démonban!

In dubio absztine.
Ha kétségei vannak, tartózkodjon.

Infandum renovare dolorem.
Feltámasztani a szörnyű (szó szerint: „kimondhatatlan”) fájdalmat
(vagyis beszéljünk a szomorú múltról).
(Vergilius, "Aeneis")

Infelicissimum genus infortunii est fuisse felicem.
A legnagyobb szerencsétlenség boldognak lenni a múltban.

A kétely a bölcsesség fele.

ütemben.
Békében, békében.

Incedo per ignes.
A tűz között sétálok.

Incertus animus dimidium sapientiae est.
A kétely a bölcsesség fele.

Injuriam facilius facias guam feras.
Könnyű megbántani, nehezebb elviselni.

Bennem omnis spes mihi est.
Minden reményem magamban van.

Emlékére.
Emlékül.

Pace leonesben, proelio cerviben.
Béke idején oroszlánok, csatában szarvasok.
(Tertullianus, „A koronán”)

Inter arma csendes lábak.
Amikor a fegyverek mennydörögnek, a törvények hallgatnak.

Inter parietes.
Négy falon belül.

In tyrannos.
Zsarnokok ellen.

Borban az igazság.
Az igazság a borban van.
(Vö. Idősebb Plinius: „Általánosan elfogadott, hogy igazat tulajdonítanak a bornak.”)

In vino veritas, in aqua sanitas.
Az igazság a borban van, az egészség a vízben.

In vitium ducit culpae fuga.
A hiba elkerülésének vágya egy másikba vonz.
(Horaceus, "A költészet tudománya")

In venere semper certat dolor et gaudium.
A szerelemben a fájdalom és az öröm mindig verseng egymással.

Ira furor brevis est.
A harag rövid távú őrület.
(Horaceus, "levél")

Ira initium insaniae est.
A harag az őrület kezdete.

Jactantius maerent, quae minus dolent.
Azok mutatják ki leginkább gyászukat, akik a legkevésbé gyászolnak.

Jucundissimus est amari, sed non minus amare.
Nagyon kellemes szeretve lenni, de nem kevésbé kellemes szeretni önmagát.

Leve fit, quod bene fertur onus.
A teher könnyűvé válik, ha alázattal viszed.
(Ovidius, „Szerelmi elégiák”)

Lucri bonus est szag ex re qualibet.
A profit illata kellemes, akárhonnan is jön.
(Juvenal, "Satires")

Lupus non mordet lupum.
Farkas nem harap farkast.

Lupus pilum mutat, non mentem.
A farkas a bundáját változtatja meg, nem a természetét.

Kifejezések latinul
Amat victoria curam (lat.) – A győzelem szereti a türelmet

Manus manum lavat.
A kéz kezet mos.
(Epicharmus görög komikustól származó közmondásos kifejezés.)

Mea mihi conscientia pluris est quam omnium sermo.
A lelkiismeretem fontosabb számomra, mint minden pletyka.

Mea vita et anima es.
Te vagy az életem és a lelkem.

Melius est nomen bonum quam magnae divitiae.
A jó név jobb, mint a nagy gazdagság.

Meliora spero.
Remélem a legjobbakat.

Mens sana in corpore sano.
Egészséges testben egészséges lélek.

Memento Mori.
Memento Mori.
(Az üdvözlés formája, amelyet a trappista rend szerzeteseivel való találkozáskor váltottak fel. Egyszerre használják emlékeztetőül a halál elkerülhetetlenségére, és átvitt értelemben a veszély fenyegetésére.)

Memento quia pulvis est.
Ne feledd, hogy por vagy.

Mores cuique sui fingit fortunam.
A sorsunk az erkölcsünkön múlik.

Mors nescit legem, tollit cum paupere regem.
A halál nem ismeri a törvényt, ehhez kell a király és a szegény ember is.

Mors omnia solvit.
A halál minden problémát megold.

Mortem effugere nemo potest.
Senki sem kerülheti el a halált.

Natura abhorret vákuum.
A természet irtózik a vákuumtól.

Naturalia non sunt turpia.
A természetes nem szégyen.

Nihil est ab omni parte beatum.
Semmi sem virágzik minden tekintetben (azaz nincs teljes jólét
Horatius, "Ódák").

Nihil habeo, nihil curo.
Nincs semmim – nem érdekel semmi.

Nitinur in vetitum semper, cupimusque negata.
Mindig a tiltottakra törekszünk és a tiltottakra vágyunk.
(Ovidius, "Szerelmi elégiák")

Nolite dicere, si nescitis.
Ne mondd, ha nem tudod.

Non est fumus absque igne.
Nincs füst tűz nélkül.

Non ignara mali, miseris succurrere disco.
Miután átéltem a szerencsétlenséget, megtanultam segíteni azoknak, akik szenvednek.
(Vergilius)

Non progredi est regredi.
Nem haladni előre azt jelenti, hogy visszafelé haladunk.

Nunquam retrorsum, semper ingrediendum.
Egy lépést se hátra, mindig előre.

Nusquam sunt, qui ubique sunt.
Akik mindenhol ott vannak, azok sehol sincsenek.

Oderint dum metuant.
Hadd gyűlöljenek, amíg félnek.
(Atreus szavai a róla elnevezett Actium tragédiából. Suetonius szerint ez volt Caligula császár kedvenc mondása.)

Odi et amo.
Utálom és szeretem.

Omne ignotum pro magnifico est.
Minden ismeretlen fenségesnek tűnik.
(Tacitus, „Agricola”)

Omnes homines agunt histrionem.
Minden ember színész az élet színpadán.

Omnes sebezhető, ultima necat.
Minden óra fáj, az utolsó öl.

Omnia mea mecum porto.
Mindent magammal viszek, ami az enyém.
(Amikor Priene városát elfoglalta az ellenség, és a menekülő lakosok megpróbáltak több holmijukat elfoglalni, valaki azt tanácsolta Biant bölcsnek, hogy tegye ezt. „Én ezt csinálom, mert mindent magammal viszek, amim van.” – válaszolta, vagyis a lelki gazdagságodat.)

Omnia fluunt, omnia mutantur.
Minden folyik, minden változik.

Kifejezések latinul
Ut ameris, amabilis esto (lat.) – Szeretve lenni, méltónak lenni a szeretetre.

Omnia mors aequat.
A halál mindennel egyenlő.

Omnia praeclara rara.
Minden szép ritka (Cicero)

Omnia, quae volo, adipiscar.
Mindent elérek, amit akarok.

Omnia vincit amor et nos cedamus amori.
A szeretet mindent legyőz, mi pedig engedelmeskedünk a szerelemnek.

Optimi consiliarii mortui.
A legjobb tanácsadók halottak.

Optimum medicamentum quies est.
A legjobb gyógyszer a béke.
(Orvosi aforizma, szerzője Aulus Cornelius Celsus római orvos.)

Pecunia non olet.
A pénznek nincs szaga.

Per aspera ad astra.
A nehézségeken keresztül a csillagokig.
(Nehézségeken keresztül egy magas cél felé.)

Per fas et nefas.
Ha törik ha szakad.

Per risum multum debes cognoscere stultum.
Fel kell ismerned egy bolondot a gyakori nevetéséről.
(Középkori közmondás.)

Perigrinatio est vita.
Az élet egy utazás.

Persona grata.
Kívánatos vagy megbízható személy.

Petite, et dabitur vobis; quaerite et invenietis; pulsate, et aperietur vobis.
Kérjetek, és megadatik nektek; keress és találsz; zörgess és megnyittatik neked. (Mt 7:7)

Primus inter pares.
Első az egyenlők között.
(Az uralkodó feudális állambeli helyzetét jellemző képlet.)

Quae fuerant vitia, mores sunt.
Ami bűn volt, az ma már erkölcs.

Quae nocent – ​​docens.
Ami árt, arra tanít.

Qui nisi sunt veri, ratio quoque falsa sit omnis.
Ha az érzések nem igazak, akkor az egész elménk hamisnak bizonyul.

Qui tacet – nõusoleku videtur.
Aki hallgat, az beleegyezett.
(Vö. orosz. A csend a beleegyezés jele.)

Quid quisque vitet, nunquam homini satis cautum est in horas.
Senki sem tudhatja, mikor kell figyelni a veszélyre.

Quo quisque sapientior est, eo solet esse modetior.
Minél okosabb az ember, általában annál szerényebb.

Quod cito fit, cito perit.
Ami hamar elkészül, az hamar szétesik.

Quomodo fabula, sic vita; non quam diu, sed quam bene acta sit refert.
Az élet olyan, mint egy színdarab a színházban; Nem az számít, hogy mennyi ideig tart, hanem az, hogy milyen jól játsszák.

Respue quod non es.
Dobd el azt, ami nem te vagy.

Scio me nihil scire.
Tudom, hogy nem tudok semmit.
(Sókratész szabadon értelmezett szavainak latin fordítása.
Házasodik. orosz Tanulj örökké, hülyén halsz.)

Sed semel insanivimus omnes.
Egyszer mindannyian mérgesek leszünk.

Semper mors subest.
A halál mindig közel van.

Sequere Deum.
Kövesd Isten akaratát.

Si etiam omnes, ego non.
Még ha minden az is, nem én vagyok.
(Azaz még ha mindenki megteszi, én nem)

Si vis amari, ama.
Ha azt akarod, hogy szeressenek, szeress.

Si vis pacem, para bellum.
Ha békét akarsz, készülj a háborúra.
(Forrás - Vegetius. Vö. még Cicero: „Ha élvezni akarjuk a világot, harcolnunk kell” és Cornelius Nepos: „A békét a háború teremti.”)

Kifejezések latinul
Vive ut vivas (lat.) – Élj, hogy élj.

Sibi imperare maximum imperium est.
A legmagasabb hatalom az önmagunk feletti hatalom.

Similis simili gaudet.
A hasonló örül a hasonlónak.

Sic itur ad astra.
Így mennek a csillagokba.

Sol lucet omnibus.
Mindenkinek süt a nap.

Sola mater amanda est et pater honestandus est.
Csak egy anya méltó a szeretetre, csak egy apa méltó a tiszteletre.

Sua cuique fortuna in manu est.
Mindenkinek a saját sorsa a kezében van.

Suum cuique.
Mindenkinek a magáét
(vagyis mindenkinek, ami joggal megilleti, kinek-kinek a pusztai szerint, a római jog rendelkezése).

Tanta vis probitatis est, ut eam etiam in hoste diligamus.
Az őszinteség ereje akkora, hogy még az ellenségtől is értékeljük.

Tanto brevius omne tempus, quanto felicius est.
Minél gyorsabban repül az idő, annál boldogabb.

Tantum possumus, quantum scimus.
Annyit tehetünk, amennyit tudunk.

Tarde venientibus ossa.
Aki későn jön, csontot kap.
(latin közmondás)

Tempora mutantur et nos mutamur in illis.
Változnak az idők, és mi is változunk velük.

Tempus fugit.
Az idő fogy.

Terra incognita.
Ismeretlen föld (ford. valami teljesen ismeretlen vagy megközelíthetetlen terület
az ókori földrajzi térképeken így jelölték a földfelszín feltáratlan részeit).

Tertium non datur.
Nincs harmadik; nincs harmadik.
(A formális logikában a gondolkodás négy törvénye közül az egyik így van megfogalmazva - a kizárt közép törvénye. E törvény szerint, ha két egymással homlokegyenest ellentétes álláspont van megadva, amelyek közül az egyik megerősít valamit, a másik pedig éppen ellenkezőleg. , tagadja, akkor lesz egy harmadik, középső ítélet közöttük nem lehet.)

Tu ne cede malis, sed contra audentior ito!
Ne engedd magad a bajnak, hanem menj bátran felé!

Kifejezések latinul
Vincit Qui Se Vincit (lat.) – Az nyer, aki legyőzi önmagát

Ubi nihil vales, ibi nihil velis.
Ahol nem vagy képes semmire, ott ne akarj semmit.

Ut ameris, amabilis esto.
Hogy szeressenek, legyél méltó a szeretetre.

Utatur motu animi qui uti ratione non potest.
Aki nem tudja követni az elme parancsait, kövesse a lélek mozdulatait.

Varietas delectat.
A változatosság szórakoztató.

Verae amititiae sempiternae sunt.
Az igaz barátság örök.

Jöttem láttam győztem.
Jöttem, láttam, hódítottam.
(Plutarkhosz szerint ezzel a kifejezéssel Julius Caesar levélben számolt be barátjának, Amyntiusnak arról, hogy Kr.e. 47 augusztusában a zelai csatában győzelmet aratott Pharnaces pontusi király felett.)

Veni, vidi, fugi.
Jött, látott, elszaladt. 🙂

Victoria nulla est, Quam quae confessos animo quoque subjugat hostes.
Az igazi győzelem csak akkor van, ha maguk az ellenségek beismerik vereségüket.
(Claudian: Honorius hatodik konzulátusán)

Vita sine libertate, nihil.
Az élet szabadság nélkül semmi.

Viva vox alit plenius.
Az élő beszéd bőségesebben táplálkozik
(vagyis a szóban előadottakat sikeresebben szívják fel, mint az írottakat).

Vivamus atque amemus.
Éljünk és szeressünk.

Vi veri vniversum vivus vici.
Életem során az igazság erejével hódítottam meg az univerzumot.

Vivere est agere.
Élni annyit tesz, mint cselekedni.

Vivere est vincere.
Élni annyit jelent, mint nyerni.

NEC MORTALE SONAT
(HALHATATLAN HANGZIK)
Latin hívószavak

Amico lectori (egy barátnak-olvasónak)

Necessitas magistra. - A szükség mentor (a szükség mindenre megtanít).

[netsesitas mester] Hasonlítsa össze: „A feltalálás igénye ravaszság”, „Úgy kezdesz el szőni a lábbelit, mintha nem lenne mit enni”, „Ha éhes leszel, azt hiszem, kenyeret kapsz”, „Egy zacskó és a börtön megadja neked az elmét." Hasonló gondolat található Perzsia római költőben is („Satires”, „Prologue”, 10-11): „A művészetek tanítója a gyomor”. Görög szerzőktől - Arisztophanész „Plútosz” (532-534) című vígjátékában, ahol a Hellászból (Görögország) kiűzni kívánt szegénység bizonyítja, hogy ő az, és nem a gazdagság istene, Plútó (mindenki örömére a templomban meggyógyult a vakságból, Aszklépiosz gyógyító istene, aki most a halandókra áldozta magát), minden előnyt nyújt, és arra kényszeríti az embereket, hogy tudományokkal és mesterségekkel foglalkozzanak.

Nemo omnia potest scire. - Senki sem tudhat mindent.

[nemo omnia potest scire] Az alap Horatius szavai voltak („Ódák”, IV, 4, 22), amelyeket az olasz filológus, Forcellini által összeállított latin szótár epigráfiájaként vettek át: „Lehetetlen mindent tudni”. Hasonlítsa össze: „Nem tudod elfogadni a mérhetetlenséget.”

Nihil habeo, nihil timeo. - Nincs semmim - nem félek semmitől.

[nihil habeo, nihil timeo] Vö. Juvenal („Satires”, X, 22): „Az utazó, akinek nincsen semmije, énekelni fog egy rabló jelenlétében.” Szintén a közmondás szerint: "A gazdag ember nem tud aludni, fél a tolvajtól."

Nil sub sole novum. - Nincs új a nap alatt.

[nil sub sole novum] A Prédikátor könyvéből (1, 9), amelynek szerzőjét a bölcs Salamon királynak tartják. A lényeg az, hogy az ember nem tud semmi újat kitalálni, bármit is csinál, és minden, ami az emberrel történik, nem kivételes jelenség (ahogy néha úgy tűnik neki), hanem már megtörtént és meg fog történni. után újra.

Noli nocere! - Ne árts!

[noli nocere!] Az orvos főparancsa, más néven „Primum non nocere” [primum non nocere] („Először is, ne árts”). Hippokratész fogalmazta meg.

Noli tangere circulos meos! - Ne nyúlj a köreimhez!

[noli tangere circulos meos!] Valami sérthetetlenről, nem változtatható, nem engedi meg a beavatkozást. A görög matematikus és mechanikus, Arkhimédész utolsó szavain alapul, amelyeket Valerij Maxim történész idéz (“Emlékezetes tettek és szavak”, VIII, 7, 7). Miután Kr.e. 212-ben elfoglalták Szirakúzát (Szicília), a rómaiak életet adtak neki, bár a tudós által feltalált gépek elsüllyedtek és felgyújtották hajóikat. A rablás azonban elkezdődött, és római katonák bementek Arkhimédész udvarába, és megkérdezték, ki az. A tudós tanulmányozta a rajzot, és válasz helyett letakarta a kezével, mondván: „Ne nyúlj ehhez”; engedetlenségéért megölték. Felix Krivin egyik „Tudományos meséje” („Archimédész”) erről szól.

Nomen est omen. - A név egy jel.

[nomen est omen] Vagyis a név önmagáért beszél: elárul valamit az emberről, előrevetíti a sorsát. Plautus „Persus” című vígjátékán alapul (IV, 4, 625): egy Lucrida nevű lányt, amelynek gyökere megegyezik a latin lucrum (nyereség) szóval, elad egy stricinek, Toxilus meggyőzi, hogy egy ilyen név jövedelmezőnek ígérkezik. üzlet.

Nomina sunt odiosa. - A nevek nem ajánlottak.

[nomina sunt odioza] Felhívás, hogy beszéljünk a lényegről anélkül, hogy személyeskednénk, és ne idézzünk már jól ismert neveket. Az alap Cicero tanácsa („Sextus Roscius the Americus védelmében”, XVI, 47), hogy ne említsük az ismerősök nevét a beleegyezésük nélkül.

Non bis in idem. - Nem kétszer egyért.

[non bis in idem] Ez azt jelenti, hogy ugyanazért a bűncselekményért nem büntetnek kétszer. Hasonlítsa össze: „Egy ökröt nem lehet kétszer megnyúzni.”

Nem kurátor, qui curat. - Akinek gondja van, az nem gyógyul meg.

[non curatur, qui curat] Felirat a fürdőkön (nyilvános fürdők) az ókori Rómában.

Non est culpa vini, sed culpa bibentis. "Nem a bor a hibás, hanem az ivó."

[non est kulpa vini, sed kulpa bibentis] Dionysius Katbna kupléiból (II, 21).

Non omnis moriar. - Nem mindenki fog meghalni.

[non omnis moriar] Tehát Horatius egy ódában (III, 30, 6), „Monument” (lásd: „Exegi monumentum”), verseiről beszél, és azzal érvel, hogy miközben a főpap felmegy a Capitolium-dombra, előadásával a Róma javáért (amelyet a rómaiak hozzánk hasonlóan örök városnak neveztek) az évenkénti imaszolgálat, az ő, Horatius, el nem múló dicsősége növekedni fog. Ez a motívum felcsendül a „Monument” minden feldolgozásában. Például Lomonoszovtól ("A halhatatlanság jelét emeltem magamnak..."): "Egyáltalán nem halok meg, de a halál elhagy //nagy részét, ahogy véget vetek az életemnek." Vagy Puskintól ("Emlékművet állítottam magamnak, nem kézzel csináltam..."): Met, mind nem halok meg - a lélek a kincses lírában // a hamvaim megmaradnak, és megmenekülnek a pusztulás elől.

Non progredi est regredi. - Nem haladni előre azt jelenti, hogy visszafelé megyünk.

[non progrady est regrady]

Non rex est lex, sed lex est rex. - Nem a király a törvény, hanem a törvény a király.

[non rex est lex, szomorú lex est rex]

Non scholae, sed vitae discimus. - Nem az iskoláért tanulunk, hanem az életért.

[non schole, sed vitae discimus] Seneca szemrehányásán alapul ("Erkölcsi levelek Luciliushoz", 106, 12) a fotelfilozófusoknak, akiknek gondolatai elszakadtak a valóságtól, és elméjük tele van haszontalan információval.

Non semper erunt Saturnalia. - Nem mindig lesznek szaturnáliák (ünnepek, gondtalan napok).

[non semper erunt saturnalia] Hasonlítsa össze: „Nem minden a Maslenitsa számára”, „Nincs minden raktáron, a kvasszal együtt lehet élni.” Megtalálható a Senecának tulajdonított műben, „Az isteni Claudius apotheosisában” (12). A szaturnáliát minden évben decemberben ünnepelték (Kr. e. 494-től), az aranykor (a jólét, egyenlőség, béke korszaka) emlékére, amikor a legenda szerint Szaturnusz, Jupiter atyja uralkodott Latium vidékén (ahol Róma volt). Az emberek szórakoztak az utcákon, látogatták az embereket; A munka, a jogi eljárások és a katonai tervek kidolgozása leállt. Egy napra (december 19-én) a rabszolgák szabadságot kaptak, és egy asztalhoz ültek szerényen öltözött gazdáikkal, akik ráadásul kiszolgálták őket.

Non sum qualis eram. - Nem vagyok olyan, mint azelőtt.

[non sum qualis eram] Megöregedve Horatius („Ódák”, IV, 1, 3) megkérdezi
a szerelem istennője, Vénusz, hagyd békén.

Nosce te ipsum. - Ismerd meg magad.

[nosse te ipsum] A legenda szerint ezt a feliratot a delphoi (Közép-Görögország) híres Apollón-templom oromfalára írták. Azt mondták, hogy egyszer hét görög bölcs (Kr. e. 6. század) gyűlt össze a delphoi templom közelében, és ezt a mondást tették minden hellén (görög) bölcsesség alapjául. Ennek a kifejezésnek a görög eredetijét, a „gnothi seauton” [gnothi seauton], Juvenal adja („Satires”, XI, 27).

Novus rex, nova lex. - Új király - új törvény.

[novus rex, nova lex] Hasonlítsa össze: „Az új seprű új módon söpör.”

Nulla ars in se versatur. - Egyetlen művészet sem (egyetlen tudomány sem) önálló.

[nulla are in se versatur] Cicero („A jó és a rossz határán”, V, 6, 16) azt mondja, hogy minden tudomány célja kívül esik: például a gyógyítás az egészség tudománya.

Nulla calamitas sola. - A baj nem jár egyedül.

[nulla kalamitas sola] Hasonlítsa össze: „Jött a baj – nyisd ki a kapukat”, „A baj hét bajt hoz.”

Nulla dies sine linea. - Nincs nap sor nélkül.

[nulla diez sine linea] Felhívás, hogy mindennap gyakorold művészetedet; Kiváló mottó művésznek, írónak, kiadónak. A forrás Idősebb Plinius ("Természettörténet", XXXV, 36, 12) története Apellesről, a 4. századi görög festőről. Kr. e., aki minden nap legalább egy vonalat húzott. Maga Plinius politikus és tudós, a „Természettörténet” („History of Nature”) 37 kötetes enciklopédikus mű szerzője, amely mintegy 20 000 tényt tartalmaz (a matematikától a művészettörténetig), és csaknem 400 művéből használt információkat. A szerzők egész életében ezt a szabályt követték Apelles, amely a kuplé alapjául szolgált: „Plinius vén utasítása szerint // Nulla dies sine linea.”

Nulla salus bello. - A háborúban nincs jó.

[nulla salus bello] Vergilius „Aeneisében” (XI, 362) a nemes latin Drink arra kéri a rutuli királyt, Turnuszt, hogy vessen véget az Aeneassal vívott háborúnak, amelyben sok latin haldoklik: vagy visszavonul, vagy egy az egyben megküzdeni a hőssel, hogy a király lánya, Latina és a királyság a győzteshez kerüljön.

Nunc vino pellite curas. - Most űzd el a gondodat borral.

[nunc wine pallite kuras] Horatius ódájában (I, 7, 31) Teucer így szólítja meg társait, akik a trójai háborúból szülőföldjére, Salamisra visszatérve kénytelenek ismét száműzetésbe menni (lásd „Ubi bene, ibi patria ”).

Ó rus! - Ó falu!

[ó rus!] „Ó falu! Mikor foglak látni! - kiált fel Horatius ("Satires", II, 6, 60), elmesélve, hogy egy mozgalmas, Rómában eltöltött nap után, miután útközben egy csomó dolgot eldöntött, teljes lelkével egy csendes sarokra - egy birtokra törekszik. a Szabin-hegység, amely régóta álmai tárgya (lásd: „Hoc erat in votis”), és amelyet Maecenas, Augustus császár barátja adott neki. A mecénás más költőknek is segített (Vergilius, Arány), de Horatius verseinek köszönhető, hogy neve híressé vált, és a művészetek minden mecénását jelentette. Az „Eugene Onegin” 2. fejezetének epigráfiájában („A falu, ahol Jenő unatkozott, egy szép sarok volt...”) Puskin szójátékot használt: „Ó, rus! Ó, Rus'! »

O sancta simplicitas! - Ó, szent egyszerűség!

[oh sankta simplicitas!] Valakinek a naivságáról, lassú észjárásáról. A legenda szerint a mondatot Jan Hus (1371-1415), a csehországi egyházi reformáció ideológusa mondta ki, amikor a konstanzi egyháztanács ítélete alapján eretnekként való elégetése közben egy jámbor öregasszony egy egy karnyi kefefát a tűzbe. Jan Hus Prágában prédikált; egyenlő jogokat követelt a laikusok és a papság között, Krisztust az egyház egyetlen fejének, a tanítás egyetlen forrásának - a Szentírásnak - nevezte, egyes pápákat pedig eretnekeknek nevezte. A pápa behívta Huszt a zsinatba, hogy ismertesse álláspontját, biztonságot ígérve, de 7 hónapi fogságban tartása és kivégzése után azt mondta, hogy nem tartja be az eretnekeknek tett ígéreteit.

Ó tempora! ó több! - Ó, idők! ó erkölcsök!

[ó tempora! ó, erkölcsök!] A leghíresebb kifejezés talán Cicero (i.e. 63. konzul) Catilina összeesküvő szenátor elleni első beszédéből származik (I, 2), amelyet a római szónoklat csúcsának tartanak. Az összeesküvés részleteit a szenátus ülésén felfedve Cicero ebben a kifejezésben felháborodik mind Catilin pimaszságán, aki úgy merészkedett a szenátusban megjelenni, mintha mi sem történt volna, bár szándékait mindenki tudta, mind a tétlenségén. a köztársaság halálát tervező bűnözővel kapcsolatban; míg régen az államra kevésbé veszélyes embereket öltek meg. Általában a kifejezést az erkölcs hanyatlásának megállapítására, egy egész generáció elítélésére használják, hangsúlyozva az esemény hallatlan természetét.

Occidat, dum imperet. - Hadd öljön, amíg uralkodik.

[occidate, dum imperet] Így Tacitus történész szerint (Annals, XIV, 9) a hataloméhes Agrippina, Augustus dédunokája válaszolt az asztrológusoknak, akik azt jósolták, hogy fia, Néró császár lesz, de megöli. anyja. Valóban, 11 év elteltével Agrippina férje a nagybátyja, Claudius császár lett, akit 6 évvel később, i.sz. 54-ben megmérgezett, fiának átadva a trónt. Ezt követően Agrippina a kegyetlen császár gyanújának egyik áldozata lett. Sikertelen megmérgezési kísérletek után Nero hajóroncsot tervezett; és miután megtudta, hogy az anya megszökött, elrendelte, hogy szúrják meg egy karddal (Suetonius, „Nero”, 34). Fájdalmas halál is várt rá (lásd „Qualis artifex pereo”).

Oderint, dum metuant. - Hadd gyűlöljenek, amíg félnek.

[oderint, dum metuant] A kifejezés általában a hatalmat jellemzi, amely a beosztottaktól való félelemen nyugszik. Forrás - Atreusz kegyetlen király szavai az Actium római drámaíró azonos nevű tragédiájából (Kr. e. II-I. század). Suetonius („Gaius Caligula”, 30) szerint Caligula császár (i.sz. 12-41) szerette ezeket ismételni. Már gyerekkorában is szeretett jelen lenni a kínzásoknál, kivégzéseknél, minden 10. napon írt alá ítéleteket, követelve, hogy az elítélteket apró, gyakori ütésekkel végezzék ki. Az emberek között olyan nagy volt a félelem, hogy sokan nem hitték el azonnal Caligula összeesküvés eredményeként történt meggyilkolásának hírét, mert azt hitték, hogy ő maga terjesztette ezeket a pletykákat, hogy megtudja, mit gondolnak róla (Suetonius, 60).

Oderint, dum pront. - Hadd utálják, amíg támogatják.

[oderint, dum probent] Suetonius (Tiberius, 59) szerint ezt mondta Tiberius császár (i. e. 42-37), amikor névtelen verseket olvasott könyörtelenségéről. Tiberius jellemét már gyermekkorában is okosan határozta meg Gadar Theodore, az ékesszólás tanára, aki szidva „vérrel kevert szennynek” nevezte („Tiberius”, 57).

Odero, si potero. - Gyűlölni foglak, ha tudok [és ha nem, akaratom ellenére szeretni foglak].

[odero, si potero] Ovidius („Szerelmi elégiák”, III, 11, 35) egy alattomos barátnőhöz való hozzáállásról beszél.

Od(i) et amo. - Gyűlölöm és szeretem.

[odet amo] Catullus híres párosából a szerelemről és a gyűlöletről (85. szám): „Bár utálom, szeretem. Miért? - talán megkérdezed.// Magam sem értem, de magamban érezve összeroppanok” (A. Fet fordítása). Talán a költő azt akarja mondani, hogy már nem érzi ugyanazt a magasztos, tiszteletteljes érzést hűtlen barátja iránt, de fizikailag nem tudja abbahagyni, hogy szeresse, és ezért gyűlöli magát (vagy őt?), felismerve, hogy elárulja önmagát, megértését szerelem. Azt, hogy ez a két ellentétes érzés egyformán jelen van a hős lelkében, a latin „gyűlöl” és „szeretni” igék azonos számú szótagja hangsúlyozza. Talán ez az oka annak is, hogy ennek a versnek még mindig nincs megfelelő orosz fordítása.

Oleum et operam perdidi. - Elpazaroltam az olajat és a munkát.

[oleum et operam perdidi] Ezt mondhatja magáról az az ember, aki időt vesztegetett, hiába dolgozott, és nem érte el a várt eredményeket. A közmondás Plautus „A punok” című vígjátékában található (I, 2, 332), ahol a lány, akinek két társát a fiatalember vette észre és üdvözölte először, látja, hogy hiába próbálkozott, felöltözik és olajjal megkenti magát. Cicero hasonló kifejezést ad, nemcsak a kenéshez használt olajról beszél ("Levelek rokonoknak", VII, 1, 3), hanem a munka során használt megvilágítási olajról is ("Levelek Atticushoz", II, 17, 1). . Hasonló jelentésű kijelentést találunk Petronius „Satyricon” című regényében (CXXXIV.).

Omnia mea mecum porto. - Mindent magammal viszek, amim van.

[omnia mea mekum porto] Forrás – Cicero legenda („Paradoxok”, I, 1, 8) Biantészről, a hét görög bölcs egyikéről (Kr. e. VI. század). Prien városát ellenségek támadták meg, és a lakók sietve elhagyták otthonukat, igyekeztek minél több dolgot magukkal vinni. Arra a kérdésre, hogy tegye meg ugyanezt, Biant azt válaszolta, hogy pontosan ezt csinálja, mert mindig magában hordozza valódi, elidegeníthetetlen gazdagságát, amelyhez nincs szükség kötegekre és táskákra - a lélek kincseit, az elme gazdagságát. Ez paradoxon, de mostanában Biant szavait gyakran használják, amikor minden alkalomra magukkal hordják a dolgokat (például az összes dokumentumukat). A kifejezés alacsony jövedelemszintet is jelezhet.

Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. - Minden változik, változott és változni fog.

[omnia mutatur, mutabantur, mutabuntur]

Omnia praeclara rara. - Minden szép [ritka].

[omnia preclara papa] Cicero („Laelius, avagy a barátságról”, XXI, 79) arról beszél, milyen nehéz igaz barátot találni. Innen ered Spinoza Etika (V, 42) utolsó szavai: „Minden szép olyan nehéz, amilyen ritka” (arról, hogy milyen nehéz megszabadítani a lelket az előítéletektől és az érzelmektől). Hasonlítsuk össze a „Kala halepa” („A szép nehéz”) görög közmondással, amelyet Platón „Hippias Major” (304 f) című dialógusában idéz, amely a szépség lényegét tárgyalja.

Omnia vincit amor, . - A szerelem mindent legyőz, [és alávetjük magunkat a szerelemnek!]

[omnia voncit amor, et nos cedamus amor] Rövid változat: „Amor omnia vincit” [amor omnia vincit] („A szerelem mindent legyőz”). Hasonlítsd össze: „Még ha meg is fullad magad, akkor is kijössz a kedveseddel”, „A szerelem és a halál nem ismer akadályokat.” A kifejezés forrása Vergilius Bukolicsa (X, 69).

Optima sunt communia. - A legjobb mindenkié.

[optima sunt communia] Seneca („Erkölcsi levelek Luciliushoz”, 16, 7) azt mondja, hogy minden igaz gondolatot sajátjának tekint.

Optimum medicamentum quies est. - A legjobb gyógyszer a béke.

[optimum medicamentum quies est] A mondás Cornelius Celsus római orvoshoz tartozik ("Mondatok", V, 12).

Otia dant vitia. - A tétlenség bűnöket szül.

[otsia dant vicia] Hasonlítsa össze: „A munka táplál, de a lustaság elrontja”, „A tétlenség pénzt keres, de az akarat megerősödik a munkában.” Szintén a római államférfi és író, az idősebb Cato (Kr. e. 234-149) nyilatkozatával, amelyet Columella 1. századi író idéz. HIRDETÉS ("A mezőgazdaságról", XI, 1, 26): "A semmittevésből az emberek rossz cselekedeteket tanulnak meg."

otium cum dignitate - méltó szabadidő (irodalom, művészet, tudomány)

[ocium cum dignitate] Cicero meghatározása („A szónokról”, 1.1, 1), aki, miután visszavonult az államügyektől, szabadidejét az írásnak szentelte.

Otium post negotium. - Pihenés - munka után.

[ocium post negotsium] Hasonlítsa össze: „Ha elvégezte a munkát, menjen biztonságosan sétálni”, „Itt az ideje a munkának, itt az ideje a szórakozásnak.”

Pacta sunt servanda. - A megállapodásokat tiszteletben kell tartani.

[pakta sunt sirvanda] Hasonlítsa össze: „A megállapodás értékesebb, mint a pénz.”

Paete, nem dolet. - Kisállat, nem fáj (nincs ezzel semmi baj).

[pete, non dolet] A kifejezést arra használjuk, hogy személyes példával rávegyék az embert, hogy próbáljon ki valami ismeretlent, ami aggodalomra ad okot. Arria, Caecina Petus konzul feleségének a híres szavait, aki részt vett a gyengeelméjű és kegyetlen Claudius császár elleni kudarcos összeesküvésben (i.sz. 42), Fiatal Plinius idézi (“Levelek”, III, 16, 6). ). Az összeesküvést felfedezték, szervezőjét, Skriboniant kivégezték. A halálra ítélt Petnek bizonyos időn belül öngyilkosságot kellett elkövetnie, de nem tudott dönteni. Egy napon a felesége a megállapodás megkötésekor átszúrta magát férje tőrével, ezekkel a szavakkal kivette a sebből, és odaadta Petnek.

Raklap: aut amat, aut studet. - Sápadt: vagy szerelmes, vagy tanul.

[raklap: ki amat, ki studet] Középkori mondás.

pallida morte futura - sápadt a halállal szemben (sápadt, mint a halál)

[pallida morte futura] Vergilius (Aeneis, IV, 645) Nagyo karthágói királynőről beszél, akit Aeneas elhagyott, aki őrületében az öngyilkosság mellett döntött. Sápadtan, véreres szemekkel rohant keresztül a palotán. A hős, aki Jupiter parancsára elhagyta Didót (lásd „Naviget, haec summa (e) sl”), a hajó fedélzetéről egy halotti máglya fényét látva úgy érezte, hogy valami szörnyűség történt (V, 4- 7).

Panem et circenses! - Meal'n'Real!

[panem et circenses!] Általában a hétköznapi emberek korlátozott vágyait jellemzi, akiket egyáltalán nem foglalkoztatnak az ország életének súlyos kérdései. Ebben a felkiáltásban Juvenal költő („Satires”, X, 81) a Birodalom korszakában a tétlen római tömeg fő követelését tükrözte. A szegények a politikai jogok elvesztésével megelégelve megelégelték azokat az adományokat, amelyekkel a méltóságok népszerűségre törekedtek a nép körében - ingyen kenyeret osztottak és ingyenes cirkuszi bemutatókat (szekérverseny, gladiátorviadal) és jelmezeket szerveztek. csaták. A Kr.e. 73-as törvény szerint minden nap 1,5 kg kenyeret kaptak a szegény római polgárok (kb. 200 000 fő volt a Kr. u. 1.-2. században); majd bevezették a vaj-, hús- és pénzosztást is.

Parvi liberi, parvum maluni. - A kisgyerekek apró bajok.

[parvi liberi, parvum malum] Hasonlítsd össze: „A nagy gyerekek nagyok és szegények”, „Kis gyerekekkel jaj, de nagyokkal kétszer olyan rossz”, „Kis gyerek mellet szop, de nagy a szívet ", "Egy kisgyerek nem tud aludni ad, de a nagy dolog az, hogy élni."

Parvum parva tisztességes. - A kis dolgok jól állnak a kis embereknek.

[parvum parva detsent (parvum parva detsent)] Horatius ("Level", I, 7, 44), patrónusához és barátjához, Maecenashoz fordulva, akinek a neve később köznévvé vált, azt mondja, hogy teljesen elégedett a szabinai birtokával. Hegyek (lásd: „Hoc erat in votis”), és nem vonzza a fővárosi élet.

Pauper ubique kabát. - Szegény mindenhol vereséget szenved.

[pavper ubikve yatset] Hasonlítsa össze: „Szegény Makarra minden toboz esik”, „Szegény emberre a füstölő dohányzik.” Ovidius „Fasti” című verséből (I, 218).

Pecunia nervus belli. - A pénz a háború idege (hajtóereje).

[pecunia nervus belli] A kifejezés Cicerónál található (Philippics, V, 2, 6).

Peccant reges, plectuntur Achivi. - A királyok vétkeznek, a [közönséges] akhájok (görögök) szenvednek.

[pekkant reges, plektuntur ahivi] Hasonlítsd össze: „A rudak harcolnak, de a férfiak eleje megreped.” Horatius szavain alapul ("Level", I, 2, 14), aki elmeséli, hogy a görög hős Akhilleusz, akit Agamemnon király megsértett (lásd: „inutil terrae pondus”), megtagadta a részvételt a trójai háborúban, amely sok akháj vereségéhez és halálához vezetett.

Pecunia non olet. - A pénznek nincs szaga.

[pekunya non olet] Más szóval, a pénz mindig pénz, függetlenül annak forrásától. Suetonius szerint („Az Isteni Vespasianus”, 23), amikor Vespasianus császár adót vetett ki a nyilvános illemhelyekre, fia, Titus szidni kezdte apját. Vespasianus az első haszonból egy érmét hozott a fia orrába, és megkérdezte, hogy van-e szaga. „Non olet” („Nincs szaga”) – válaszolta Titus.

Per aspera ad astra. - Tövisen (nehézségeken) keresztül a csillagokig.

[peer aspera ad astra] Felhívás, hogy a cél felé haladjunk, minden akadályt leküzdve az úton. Fordított sorrendben: "Ad astra per aspera" Kansas állam mottója.

Pereat mundus, fiat justitia! - Pusztuljon el a világ, de igazság lesz!

[pereat mundus, fiat justitia!] „Fiat justitia, pereat mundus” („Tegyen igazságot, és vesszen el a világ”) I. Ferdinánd, a Római Birodalom császárának (1556-1564) mottója fejezi ki a vágyat. hogy bármi áron helyreállítsa az igazságosságot. A kifejezést gyakran úgy idézik, hogy az utolsó szót helyettesítik.

Periculum in mora. - A veszély a késésben rejlik. (A késés olyan, mint a halál.)

[periculum in mora] Titus Livius („Róma története a város alapításától”, XXXVIII, 25, 13) a gallok által szorongatott rómaiakról beszél, akik elmenekültek, látva, hogy nem tudnak tovább habozni.

Plaudite, cives! - Tapsolj, polgárok!

[plaudite, tsives!] A római színészek egyik záróbeszéde a közönséghez (lásd még „Valete et plaudite”). Suetonius (Az isteni Augustus, 99) szerint halála előtt Augustus császár megkérdezte (görögül) barátait, amikor beléptek, hogy tapsoljanak, szerintük jól játszotta-e az élet komédiáját.

Plenus venter non studet libenter. - A teli has süket a tanulásra.

[plenus vanter non studet libenter]

plusz szonát, quam inas – több csengetés, mint jelentés (több csengetés, mint amennyi súlya van)

[plusz szonáta, quam jack] Seneca („Erkölcsi levelek Luciliushoz”, 40, 5) demagógok beszédeiről beszél.

Poete nascuntur, oratores fiunt. - Az emberek költőnek születnek, de szónokká válnak.

[poete naskuntur, oratbres fiunt] Cicero „Aulus Licinius Archias költő védelmében” (8, 18) beszédének szavain alapul.

pollice verso – elfordított ujjal (fejezzen vele!)

[pollitse verso] A nézők a jobb kéz leeresztett hüvelykujját a mellkashoz fordítva döntötték el a legyőzött gladiátor sorsát: a győztesnek, aki egy tál aranyat kapott a játékok szervezőitől, végeznie kellett vele. A kifejezés megtalálható a Juvenalban („Satires”, III, 36-37).

Populus remedia cupit. - Az emberek gyógyszerre éheznek.

[populus ramdia megveszi] Galénosz, Marcus Aurelius császár személyes orvosának (uralkodott 161-180), vejének, társuralkodójának, Verusnak és Commodusnak a mondása.

Post nubila sol. - Rossz idő után - a nap.

[bejegyzés: nubila sol] Hasonlítsa össze: „Nem minden rossz idő, lesz vörös nap.” A Lille-i Alan (XII. század) újlatin költő költeménye alapján készült: „A sötét felhők után a nap a szokásosnál is megnyugtatóbb; // így a veszekedések utáni szerelem fényesebbnek fog tűnni” (a fordító fordítása). Hasonlítsd össze Genfi mottóval: „Post tenebras lux” („Sötétség után fény”).

Primum vivere, deinde philosophari. - Először élni, és csak utána filozofálni.

[primum vivere, deinde philosophari] Felhívás, hogy sokat tapasztaljunk és tapasztaljunk meg, mielőtt az életről beszélnénk. A tudományhoz kötődő ember szájában azt jelenti, hogy a mindennapi élet örömei nem idegenek tőle.

primus inter pares – első az egyenlők között

[primus inter pares] Az uralkodó helyzetéről a feudális államban. A képlet Augustus császár idejére nyúlik vissza, aki félt elődje, Julius Caesar sorsától (túl egyértelműen az egyedüli hatalomra törekedett, és Kr.e. 44-ben megölték, lásd az „Et tu, Brute!” című cikket! ), megőrizte a köztársaság és a szabadság látszatát, primus inter pares-nak (mivel neve a szenátorok listáján az első helyen volt), vagy princeps-nek (azaz első állampolgárnak) nevezte magát. Ezért Augustus alapította ie 27-ben. Az a kormányforma, amikor az összes köztársasági intézmény megmarad (szenátus, választott tisztségek, nemzetgyűlés), de valójában egy személyé volt a hatalom, főrendnek nevezzük.

Prior tempore - potior jure. - Első időben - először jobbra.

[prior tempore - potior yure] Az első tulajdonos jogának nevezett jogi norma (első lefoglalás). Hasonlítsa össze: „Aki érett, evett.”

pro aris et focis - oltárokhoz és tűzhelyekhez [harcolni]

[az aris et focis-ról] Más szóval, megvédeni mindent, ami a legértékesebb. Megtalálható Titus Liviusnál („Róma története a város alapításától”, IX, 12, 6).

Procul ab oculis, procul ex mente. - Felejtsd el.

[proculus ab oculis, proculus ex mente]

Procul, profani! - Menj el, avatatlan!

[prokul este, profane!] Ez általában arra szólít fel, hogy ne ítélj el olyan dolgokat, amelyeket nem értesz. Puskin „A költő és a tömeg” (1828) című versének epigráfiája. Vergiliusban (Aeneis, VI, 259) Sibil prófétanő így kiált fel, a kutyák üvöltését hallva - Hecate istennő, az árnyak úrnője közeledésének jele: „A rejtélyek idegenei, menjetek el! Azonnal hagyja el a ligetet!” (S. Osherov fordítása). A látnok elűzi Aeneas társait, akik azért jöttek hozzá, hogy megtudják, hogyan mehet le a holtak birodalmába, és láthatja ott apját. Maga a hős már beavatott a történések rejtélyébe annak az aranyágnak köszönhetően, amelyet az erdőben letépett az alvilág úrnője, Proserpina (Persephone) számára.

Proserpina nullum caput fugit. - Proserpine (halál) nem kímél senkit.

[proserpina nullum kaput fugit] Horatius szavain alapul („Ódák”, I, 28, 19-20). A Proserpináról lásd az előző cikket.

Pulchra res homo est, si homo est. - Az ember akkor szép, ha ember.

[pulhra res homo est, si homo est] Vö. Szophoklész „Antigone” (340-341) tragédiájában: „Sok csoda van a világon, // az ember a legcsodálatosabb mind közül” (S. Shervinsky fordítása) és N. Poznyakov). Az eredeti görögben - a meghatározás „deinos” (szörnyű, de csodálatos is). A lényeg, hogy az emberben nagy hatalmak rejlenek, segítségükkel lehet jót vagy rosszat tenni, minden magán az emberen múlik.

Qualis artifex pereo! - Micsoda művész hal meg!

[qualis artifex pereo!] Valami értékes dologról, amit nem rendeltetésszerűen használnak, vagy olyan emberről, aki nem valósította meg önmagát. Suetonius (Nero, 49) szerint ezeket a szavakat halála előtt (i.sz. 68) ismételgette Néro császár, aki nagy tragikus énekesnek tartotta magát, és szeretett római és görög színházakban fellépni. A szenátus ellenségnek nyilvánította, és elődei szokása szerint kivégzésre kereste (a bűnöző fejét tömbbel szorították, és botokkal verték halálig), de Nero továbbra is habozott, hogy feladja-e az életét. Megparancsolta, hogy ássanak egy sírt, majd hozzanak vizet és tűzifát, és mind azt kiáltozta, hogy egy nagy művész haldoklik benne. Csak amikor meghallotta a lovasok közeledését, akiket arra utasítottak, hogy vigyék el élve, Nero a felszabadult Phaon segítségével kardot döfött a torkába.

Qualis pater, talis filius. - Ilyen az apa, ilyen a fickó. (Az alma nem esik messze a fájától.)

[qualis pater, talis filius]

Qualis rex, talis grex. - Mint a király, olyan a nép (vagyis, mint a pap, olyan a plébánia).

[qualis rex, talis grex]

Qualis vir, talis oratio. - Ilyen a férj (személy), ilyen a beszéd.

[qualis vir, talis et orazio] Publilius Sir (848. sz.) maximáiból: „A beszéd az elme tükörképe: amilyen a férj, olyan a beszéd is.” Hasonlítsd össze: „A madarat a tolláról, a fickót a beszédéről ismerni”, „Mint a pap, olyan az imádsága.”

Qualis vita, et mors ita. - Amilyen az élet, olyan a halál is.

[qualis vita, et mors ita] Hasonlítsa össze: „A kutya halála egy kutya halála.”

Quandoque bónusz dormitat Homerus. - Néha a dicső Homérosz szunnyad (hibázik).

[quandokwe bonus dormitat homerus] Horatius („A költészet tudománya”, 359.) azt mondja, hogy még Homérosz verseiben is vannak gyenge pontok. Hasonlítsa össze: „Még a napon is vannak foltok.”

Qui amat me, amat et canem meum. - Aki szeret, az a kutyámat szereti.

[kwi amat me, amat et kanem meum]

Qui canit arte, canat, ! - Aki tud énekelni, énekeljen, [aki tud inni, igyon]!

[kwi kanit arte, kötél, kwi bibit arte, bibat!] Ovidius („Science of Love”, II, 506) azt tanácsolja a szeretőnek, hogy fedje fel minden tehetségét barátnője előtt.

Qui bene amat, bene castigat. - Aki őszintén szeret, őszintén (szívből) büntet.

[kwi bene amat, bene castigat] Hasonlítsa össze: „Szeret, mint a lélek, de úgy remeg, mint a körte.” A Bibliában is (Salamon Példabeszédek, 3, 12): „Akit szeret az Úr, megfenyíti és kegyelmez, mint az apa a fiával.”

Qui multum ábécé, plusz cupit. - Akinek sok van, az [még] többet akar.

[kwi multitum habet, plus buy] Hasonlítsa össze: „Aki túlcsordult, adjon többet”, „Az étvágy evéssel jön”, „Minél többet eszel, annál többet akarsz.” A kifejezés Senecában található („Erkölcsi levelek Luciliushoz”, 119, 6).

Qui non zelat, non amat. - Aki nem féltékeny, az nem szeret.

[kwi non zelat, non amat]

Qui scribit, bis legit. - Aki ír, kétszer olvas.

[kwi skribit, bis legit]

Qui terret, plusz ipse timet. - Aki félelmet kelt, még jobban félti magát.

[kwi terret, plusz ipse timet]

Qui totum vult, totum perdit. - Aki mindent akar, az mindent elveszít.

[kwi totum vult, totum perdit]

Quia nominor leo. - Mert a nevem Lion.

[quia nominor leo] Az erős és befolyásos jogáról. Phaedrus meséjében (I, 5, 7) a tehénnel, kecskével és birkával együtt vadászó oroszlán elmagyarázta nekik, miért vitte el a zsákmány első negyedét (a másodikat segítségül vette, a harmadik, mert erősebb volt, és megtiltotta a negyedik érintését is).

Quid est veritas? - Mi az igazság?

[quid est varitas?] János evangéliumában (18, 38) ez az a híres kérdés, amelyet Poncius Pilátus, Júdea római tartományának helytartója tette fel Jézusnak, akit bíróság elé állítottak, válaszul szavaira: „Ebből a célból születtem és azért jöttem a világra, hogy bizonyságot tegyek az igazságról; mindenki, aki az igazságból való, hallgat az én szavamra” (János 18:37).

Quid opus nota noscere? - Miért érdemes kipróbálni azt, amit már kipróbáltak?

[quid opus nota nossere?] Plautus („A kérkedő harcos”, II., 1.) túlzott gyanakvásról beszél a jól bevált emberekkel szemben.

Quidquid discis, tibi discis. - Bármit is tanulsz, magadnak tanulsz.

[quidquid discis, tibi discis] A kifejezés megtalálható Petroniusnál (Satyricon, XLVI).

Quidquid latet, apparebit. - Minden titokra fény derül.

[quidquid latet, apparebit] A „Dies irae” („A harag napja”) katolikus himnuszból, amely az utolsó ítélet közelgő napjáról beszél. A kifejezés alapja láthatóan a Márk evangéliumának (4, 22; vagy Lukács, 8, 17) szavaiból származik: „Mert nincs semmi rejtett, ami nyilvánvalóvá ne lenne, sem elrejtett, ami meg ne válna. ismert és feltárt lenne”.

Legiones redde. - [Quintilius Bap,] adja vissza [nekem] a légiókat.

[quintiles ware, legiones redde] Sajnálat egy helyrehozhatatlan veszteséget vagy egy felszólítást, hogy adj vissza valamit, ami hozzád tartozik (néha egyszerűen azt mondják: „Legiones redde”). Suetonius (The Divine Augustus, 23) szerint Augustus császár többször is ezt kiáltotta, miután a rómaiak megsemmisítő vereséget szenvedtek Quintilius Varus vezetése alatt a germánoktól a teutoburgi erdőben (i.sz. 9.), ahol három légió megsemmisült. Augustus, miután tudomást szerzett a szerencsétlenségről, több hónapig nem vágta le a haját, szakállát, és minden évben gyászolva ünnepelte a vereség napját. A kifejezést Montaigne „Esszéi” adják: ebben a fejezetben (I. könyv, 4. fejezet) az emberi inkontinenciáról beszélünk, amely méltó az elítélésre.

Quis bene celat amorem? -Ki rejti el sikeresen a szerelmet?

[quis bene tselat amorem?] Hasonlítsa össze: „A szerelem olyan, mint a köhögés: nem tudod elrejteni az emberek elől.” Idézi Ovidius („Heroidok”, XII, 37) Médea varázslónő férjének, Jászonnak írt szerelmeslevelében. Emlékszik arra, amikor először látott egy gyönyörű idegent, aki megérkezett az Argo hajóra az aranygyapjúért - egy arany kos bőréért, és arra, hogy Jason azonnal megérezte Medea szeretetét iránta.

[quis leget hek?] Ezt mondja Perzsia, az egyik legnehezebben érthető római szerző szatíráiról (I, 2), azzal érvelve, hogy egy költő számára fontosabb a saját véleménye, mint az olvasói elismerése.

Quo vadis? - Jössz? (Hová mész?)

[quo vadis?] Az egyházi hagyomány szerint a keresztényüldözések idején Rómában Néró császár alatt (65 körül) Péter apostol úgy döntött, elhagyja nyáját, és új helyet keres magának az élethez és a tettekhez. A várost elhagyva látta, hogy Jézus Rómába tart. A kérdésre válaszolva: „Quo vadis, Domine? "("Hova mész, Uram?") - Krisztus azt mondta, hogy Rómába megy, hogy újra meghaljon egy pásztortól megfosztott népért. Péter visszatért Rómába, és a Jeruzsálemben elfogott Pál apostollal együtt kivégezték. Tekintettel arra, hogy nem méltó a halálra, mint Jézus, kérte, hogy fejjel lefelé feszítsék keresztre. A „Quo vadis, Domine?” kérdéssel János evangéliumában Péter (13, 36) és Tamás (14, 5) apostol Krisztushoz fordult az utolsó vacsora alatt.

Quod dubitas, ne feceris. - Ha kételkedsz benne, ne tedd.

[quod dubitas, ne fetseris] A kifejezés az ifjabb Pliniusnál található ("Levelek", I, 18, 5). Cicero beszél erről („On Duties”, I, 9, 30).

Quod licet, ingratum (e)st. - Ami megengedett, az nem vonz.

[quod litset, ingratum est] Ovidius versében („Szerelmi elégiák”, II, 19, 3) a szerető arra kéri a férjet, hogy őrizze feleségét, már csak azért is, hogy a másik jobban égjen iránta való szenvedélytől: végül is „nincs íze annak, ami megengedett, a tilalom élesebben gerjeszt” (S. Shervinsky fordítása).

Quod licet Jovi, non licet bovi. - Amit szabad a Jupiternek, azt a bikának nem szabad.

[kvod litset yovi, non litset bovi] Hasonlítsa össze: „Az apáton múlik, de a testvéreken múlik!”, „Amit az úr megtehet, azt Iván nem.”

Quod petis, est nusquam. – Amire vágysz, az sehol sincs.

[quod petis, est nusquam] Ovidius a „Metamorfózisok” című versében (III, 433) így szólítja meg a gyönyörű fiatalembert, Narcissust. Elutasítva a nimfák szerelmét, ezért megbüntette a megtorlás istennője, aki beleszeretett abba, amit nem tudott birtokolni - a saját tükörképét a forrás vizében (azóta a nárciszt nárcisztikusnak nevezik).

Quod scripsi, scripsi. - Amit írtam, azt írtam.

[kvod skripsi, skripsi] Ez általában a munkája javításának vagy újrakészítésének kategorikus elutasítása. János evangéliuma szerint (19, 22) Poncius Pilátus római helytartó így válaszolt a zsidó főpapoknak, akik ragaszkodtak ahhoz, hogy a kereszten, ahol Jézust megfeszítették, a Pilátus parancsára készült felirat helyett: „Jézus Názáret, a zsidók királya” (héber, görög és latin nyelven - 19, 19), ez volt írva: „Azt mondta: „Én vagyok a zsidók királya” (19, 21).

Quod uni dixeris, omnibus dixeris. -Amit az egyiknek mondasz, azt mindenkinek mondod.

[quod uni dixeris, omnibus dixeris]

Quos ego! - Itt vagyok! (Nos, megmutatom!)

[ques ego! (quos ego!)] Vergiliusban („Aeneis”, 1,135) ezek Neptun isten szavai, amelyek a szelekhez szóltak, amelyek az ő tudta nélkül megzavarták a tengert, hogy összetörjék Aeneas (a mitikus ős) hajóit. a rómaiak) a sziklák ellen, ezzel kedvezőtlen szolgálatot tesz a hős Junónak, Jupiter feleségének.

Quot homines, tot sententiae. - Ahány ember, annyi vélemény.

[idézet homines, that sententie] Hasonlítsa össze: „Száz fej, száz elme”, „Nincs szükség elmére”, „Mindenkinek megvan a maga feje” (Gregory Skovoroda). A kifejezés megtalálható Terence „Formion” című vígjátékában (II, 4, 454), Ciceróban („A jó és a rossz határán”, I, 5, 15).

Re bene gesta. - Csináld úgy,

[re bene gesta]

Rem tene, verba sequentur. - Értsd meg a lényeget (elsajátítsd a lényeget), és megjelennek a szavak.

[rem tene, verba sequintur] Egy 2. századi szónok és politikus szavai egy késői retorika tankönyvben. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Idősebb Cato. Vö. Horatius („A költészet tudománya”, 311): „Ha a téma világossá válik, a szavakat minden nehézség nélkül kiválasztják” (M. Gasparov fordítása). Umberto Eco („A rózsa neve.” – M.: Könyvkamra, 1989. – 438. o.) azt mondja, hogy ha regényt ír, mindent meg kellett tanulnia egy középkori kolostorról, akkor a költészetben a „Verba tene” elv érvényesül. , res sequentur” érvényes (“Rendszerezze a szavakat, és megjelennek az objektumok”).

Repetitio est mater studiorum.-Az ismétlés a tanulás anyja.

[rapetizio est mater studiorum]

Requiem aeternam. - Örök békesség [add meg nekik, Uram].

[requiem eternam dona eis, domine] A katolikus gyászmise kezdete, melynek első szava (requiem - béke) sok, a szavaira írt zenei kompozíciónak adta a nevét; Ezek közül a leghíresebbek Mozart és Verdi művei. A rekviem szövegeinek díszlete és sorrendje végül a 14. században alakult ki. a római rítusban, és jóváhagyta a tridenti zsinat (amely 1563-ban ért véget), amely megtiltotta az alternatív szövegek használatát.

Requiescat ütemben. (R.I.P.) - Nyugodjon békében,

[requiescat in patse] Más szóval, béke legyen a hamvaira. Egy katolikus temetési ima és egy közös sírfelirat zárómondata. A bűnösök és ellenségek megszólíthatók a „Requiescat in pice” [requiescat in pice] - „Hagyd pihenni (pihenjen) kátrányban” című paródiához.

Res ipsa loquitur.-A dolog magáért beszél [magáért].

[res ipsa lokvitur] Hasonlítsa össze: „A jó termék önmagát dicséri”, „A jó darab saját szájra talál.”

Res, non verba. - Tettekre van szükségünk, nem szavakra.

[res, non verba]

Res sacra fösvény. - A szerencsétlenség szent ügy.

[res sakra miser] Felirat az egykori jótékonysági társaság épületén Varsóban.

Roma locuta, causa finita. - Róma megszólalt, az ügynek vége.

[roma lokuta, kavza finita] Általában ez annak elismerése, hogy valaki egy adott területen a fő tekintélye legyen, és véleményével döntsön egy ügy kimeneteléről. A 416-os bulla nyitómondata, ahol Innocent pápa jóváhagyta a karthágói zsinat azon döntését, hogy kiközösítsék Szent Ágoston (354-430) filozófus és teológus ellenfeleit. Aztán ezek a szavak formulává váltak („a pápai kúria meghozta végső döntését”).

Saepe stilum vertas. - Gyakrabban változtassa meg stílusát.

[sepe stylem vertas] A stílus (stylos) egy bot, melynek éles végével viaszos táblákra írtak a rómaiak (lásd: „tabula rasa”), a másikkal pedig spatula formájúan kitörölték a leírtakat. . Horatius („Satires”, I, 10, 73) ezzel a kifejezéssel felszólítja a költőket, hogy gondosan fejezzék be műveiket.

Salus populi suprema lex. - Az emberek java a legfőbb törvény.

[salus populi suprema lex] A kifejezés megtalálható Cicerónál („A törvényekről”, III, 3, 8). "Salus populi suprema lex esto" [esto] ("A nép jóléte a legfőbb törvény") Missouri állam mottója.

Sapere aude. - Törekedj arra, hogy bölcs legyél (általában: törekedj a tudásra, merj tudni).

[sapere avde] Horatius („Level”, I, 2, 40) az élet racionális rendezésének vágyáról beszél.

Sapienti ült. - Elég okos.

[sapienti sat] Hasonlítsa össze: „Intelligens: pauca” [intelligenti pavka] - „Nem sok [elég] annak, aki érti” (értelmiségi az, aki érti), „Az okos ember egy pillantásra megérti.” Megtalálható például Terence „Formion” című vígjátékában (III, 3, 541). A fiatalember arra utasított egy leleményes rabszolgát, hogy szerezzen pénzt, és amikor megkérdezték tőle, hol szerezze be, azt válaszolta: „Itt van az apa. - Tudom. Mit? „Ennyi elég az okosnak” (A. Artyushkov fordítása).

Sapientia kormányzó navis. - A bölcsesség a hajó kormányosa.

[sapiencia kormányzó navis] A Rotterdami Erasmus által összeállított aforizmagyűjtemény („Adagia”, V, 1, 63), Titiniusra, a 2. századi római komikusra hivatkozva. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. (127. sz. töredék): „A kormányos bölcsességgel kormányozza a hajót, nem erővel.” A hajót régóta az állam szimbólumának tekintik, amint az Alcaeus görög lírikus (Kr. e. VII-VI. század) „Új tengely” kódnév alatti verséből is kitűnik.

Sapientis est mutare consilium. - Gyakori, hogy egy bölcs ember [nem szégyell] megváltoztatja a véleményét.

[sapientis est mutare konzultáció]

Satis vixi vel vitae vel gloriae. - Életemre és dicsőségre is eleget éltem.

[satis vixie val vitae val glorie] Cicero („Marcus Claudius Marcellus visszatéréséről”, 8, 25) Caesar e szavait idézi, és elmondja neki, hogy nem élt eleget polgárháborúkat sújtott hazájáért, és egyedül. képes begyógyítani a sebeit.

Scientia est potentia. - A tudás hatalom.

[scientia est potency] Hasonlítsa össze: „Tudományok nélkül olyan, mint kéz nélkül.” Francis Bacon (1561-1626) angol filozófus kijelentésén alapul a tudás és az emberi természet feletti hatalom azonosságáról („New Organon”, I, 3): a tudomány nem öncél, hanem eszköz növelje ezt az erőt. S

cio me nihil scire. - Tudom, hogy nem tudok semmit.

[scio me nihil scire] Szókratész híres szavainak latin fordítása, amelyet tanítványa, Platón idézett („Szókratész apológiája”, 21. d.). Amikor a delphoi jósda (a delphoi Apollón templom jóslata) Szókratészt a hellének (görögök) legbölcsebbjének nevezte, meglepődött, mert azt hitte, hogy nem tud semmit. De aztán, miután elkezdett beszélgetni olyan emberekkel, akik ragaszkodtak ahhoz, hogy sokat tudnak, és feltette nekik a legfontosabb és első pillantásra egyszerű kérdéseket (mi az erény, a szépség), rájött, hogy másokkal ellentétben ő legalább ezt tudja. hogy nem tud semmit. Hasonlítsd össze Pál apostolt (Korinthus, I, 8, 2): „Aki azt hiszi, hogy tud valamit, mégsem tud semmit úgy, ahogy tudnia kellene.”

Semper avarus eget. - A fukar embernek mindig szüksége van.

[samper avarus eget] Horatius („Level”, I, 2, 56) azt tanácsolja, hogy fékezze meg vágyait: „A kapzsinak mindig szüksége van – tehát szabjon határt a vágyaknak” (N. Gunzburg fordítása). Vö.: „A fukar gazdag szegényebb a koldusnál”, „Nem az a szegény, akinek kevese van, hanem az, aki sokat akar”, „Nem az a szegény, akinek nincs semmije, hanem az, aki gereblyéz. be”, „Bármennyit markol a kutya, jól táplált nem történhet meg”, „Fenetlen hordót nem lehet megtölteni, mohó hasat nem lehet etetni.” Szintén Sallusttól („A Catalina összeesküvéséről”, 11, 3): „A kapzsiságot nem csökkenti sem a gazdagság, sem a szegénység.” Vagy Publilius Syrustól (Sentences, No. 320): „A szegénységből kevés, a kapzsiságból minden hiányzik.”

semper idem; semper eadem - mindig ugyanaz; mindig ugyanaz (ugyanaz)

[samper idem; semper idem] A „Semper idem” felhívásnak tekinthető, hogy minden helyzetben őrizzük meg a lelki békét, ne veszítsük el arcunkat, maradjunk önmagunknak. Cicero „A kötelességekről” című értekezésében (I, 26, 90) azt mondja, hogy csak a jelentéktelen emberek nem ismerik sem a bánat, sem az öröm mértékét: végül is minden körülmények között jobb, ha „egyenletes, mindig egyforma karakter” arckifejezés” (ford. V. Gorenshtein). Ahogy Cicero a „Tusculai beszélgetésekben” (III, 15, 31) mondja, Szókratész pontosan ez volt: Xanthippe rosszkedvű felesége éppen azért szidta a filozófust, mert arckifejezése változatlan volt, „végül is a szelleme, rányomódott. az arca, nem ismerte a változásokat "(fordította: M. Gasparov).

Senectus ipsa morbus.-Az öregség maga [már] betegség.

[senectus ipsa morbus] Forrás - Terence „Formion” című vígjátéka (IV, 1, 574-575), ahol Khremet elmagyarázza bátyjának, miért volt olyan lassú a feleségéhez és lányához, akik Lemnos szigetén maradtak, hogy amikor végre felkészült, hogy odamenjen, megtudtam, hogy ők maguk már régen elmentek hozzá Athénba: „Betegség fogva tartott.” - "Mit? Melyik? - „Itt még egy kérdés! Az öregség nem betegség? (A. Artyushkova fordítása)

Seniores priores. - A vének előnyben vannak.

[seniores priores] Például ez elmondható úgy, hogy a legidősebbet előre ugorjuk.

Sero venientibus ossa. - Aki későn jön, megkapja a csontokat.

[sero venientibus ossa] Római üdvözlet késő vendégeknek (a kifejezés „Tarde [tarde] venientibus ossa” formában is ismert). Hasonlítsa össze: „Az utolsó vendég csontot eszik”, „A késői vendég csontot eszik”, „Aki késik, vizet iszik.”

Si felix esse vis, esto. - Ha boldog akarsz lenni, légy [ő].

[si felix essay vis, esto] Kozma Prutkov híres aforizmájának latin analógja (ez a név A. K. Tolsztoj és a Zhemchuzhnikov fivérek által alkotott irodalmi maszk; így írták alá szatirikus műveiket az 1850-1860-as években).

Si gravis, brevis, si longus, levis. - Ha [a fájdalom] erős, akkor rövid ideig tart, ha hosszan tartó, akkor enyhe.

[si gravis, brevis, si longus, levis] Cicero idézi és vitatja a görög filozófus, Epikurosz szavait, aki nagyon beteg ember volt, és a gyönyört, amelyet a fájdalom hiányaként értett, a legfőbb jónak. („A jó és a rossz határán”, II, 29, 94). A rendkívül súlyos betegségek szerinte hosszú távúak is lehetnek, és csak a bátorság lehet ellenállni nekik, ami nem engedi meg a gyávaságot. Az Epikurosz kifejezése, mivel poliszemantikus (általában a dolor [dolor] - fájdalom szó nélkül idézik), az emberi beszédnek is tulajdonítható. Ki fog derülni: "Ha [a beszéd] súlyos, akkor rövid, ha hosszú (szavas), akkor komolytalan."

Si judicas, cognosce. - Ha ítélkezel, találd ki (hallgasd)

[si udikas, cognosse] Seneca „Médeia” című tragédiájában (II, 194) ezekkel a főszereplővel fordult Korinthoszi királyhoz, Kreónhoz, akinek lánya, Jászon, Médeia férje, akiért egykor elárulta apját (segített a Az argonauták elviszik az általa tartott aranygyapjút), elhagyták szülőföldjét és megölték testvérét. Kreón, tudván, milyen veszélyes Médeia haragja, megparancsolta neki, hogy azonnal hagyja el a várost; de engedve a rábeszélésének 1 nap haladékot adott neki, hogy elköszönjön a gyerekektől. Ez a nap elég volt Médeának, hogy bosszút álljon. Boszorkánysággal átitatott ruhákat küldött ajándékba a királylánynak, ő pedig miután felvette őket, a segítségére siető apjával együtt megégett.

Si sapis, sis apis.-Ha intelligens vagy, légy méhecske (vagyis dolgozz)

[si sapis, sis apis]

Si tacuisses, philosophus mansisses. - Ha csendben maradtál volna, filozófus maradtál volna.

[si takuisses, philosophus mansisses] Hasonlítsa össze: „Maradj csendben, és okoskodni fogsz.” Plutarkhosz („A jámbor életről”, 532) és Boethius („A filozófia vigasztalása”, II, 7) története alapján készült, amely egy emberről szól, aki büszke volt filozófus címére. Valaki leleplezte, megígérte, hogy filozófusnak ismeri el, ha türelmesen elvisel minden sértést. Miután meghallgatta beszélgetőpartnerét, a büszke férfi gúnyosan megkérdezte: „Most elhiszi, hogy filozófus vagyok?” - Elhintem volna, ha csendben maradtál volna.

Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - Ha egészséges vagy, az jó, és én is egészséges vagyok.

[si vales, bene est, ego valeo] Seneca („Erkölcsi levelek Luciliushoz”, 15, 1), aki arról az ősi szokásról beszél, hogy ezekkel a szavakkal kezdték a levelet, amely egészen koráig (i.sz. I. század) élt. Lucilius így: „Ha filozófiával foglalkozol, az jó. Mert csak benne van az egészség” (S. Oserov fordítása).

Si vis amari, ama. - Ha azt akarod, hogy szeressenek, szeresd [önmagadat]

[si vis amari, ama] Senecából (Erkölcsi levelek Luciliushoz, 9, 6) idézi Hekaton görög filozófus szavait.

Si vis pacem, para bellum. - Ha békét akarsz, készülj a háborúra.

[ey vis patsem, para bellum] A mondás adta a nevet a parabellumnak - egy német 8 töltényes automata pisztolynak (1945-ig szolgált a német hadseregben). „Aki békét akar, készüljön a háborúra” – mondja egy 4. századi római katonai író. HIRDETÉS Vegetia („Rövid utasítás a katonai ügyekben”, 3., prológus).

Sic itur ad astra. - Szóval mennek a csillagokba.

[sik itur ad astra] Ezeket a szavakat Vergiliusban („Aeneis”, IX, 641) Apollón isten Aeneas Ascanius (Yul) fiához szólította, aki nyíllal sújtotta az ellenséget, és élete első győzelmét aratta. .

Sic transit gloria mundi. - Így múlik el a világi dicsőség.

[sic transit gloria mundi] Általában valami elveszett dologról mondják ezt (szépség, dicsőség, erő, nagyság, tekintély), ami elvesztette értelmét. Thomas a à Kempis (1380-1471) német misztikus filozófus „Krisztus utánzásáról” című értekezésén alapul (I, 3, 6): „Ó, milyen gyorsan elmúlik a világi dicsőség.” 1409 körül kezdődően ezek a szavak hangzanak el az új pápa felszentelésének szertartása során, előtte egy ruhadarabot elégetve minden földi törékenységének és romlandóságának jeleként, beleértve a kapott hatalmat és dicsőséget is. Néha a mondást az utolsó szó helyettesítésével idézik, például: „Sic transit tempus” („Így telik az idő”).