Krími tatár népviselet: dolgozunk a hibákon. Jelentés "népviselet az etnikai csoportok Krím" krími tatár népviselet

A tatár népviselet egyetlen típusát nehéz meghatározni, mert a tatároknak számos alcsoportja van. A nemzeti arculat kialakítását a ruházatban a keleti népek, az iszlám, valamint a volgai tatárok népviseletének sajátosságai befolyásolták.

Mint minden más nép népviselete, a nemzeti ruházat is hosszú és nehéz történelmi fejlődési utat járt be.

A tatárok népviselete az élénk „keleti” színű szövetek, összetett mintájú fejdíszek, különféle típusú és rendeltetésű cipők, valamint elegáns és összetett ékszerek harmonikus kombinációját mutatja be. Mindezen elemek hatására kialakul a nemzeti tatár öltözet sajátos karaktere.

A tatár népviselet elemei

A hagyományos tatár viselet alapja a nadrág (ishtan) és az ingruha (kulmek). Az ing felett hagyományosan kaftánt vagy köntöst viseltek. Ezenkívül maga a „köntös” szó arab gyökerekkel rendelkezik, és nagyon összhangban van az arab ruházat hasonló elemével - a khilgattal.

A tatárok is gyakran hordtak chobát. Könnyű, bélés nélküli felsőruházat volt, hossza közvetlenül a térd alá ért. Általában len- vagy kenderszövetből varrták.

Általában a tatárok lenge külső ruházatán nem volt rögzítőelem, így a népviselet kétségtelen tulajdonsága az öv. Ugyanúgy készülhetett szövetből vagy kötött gyapjúból.

A tatár ruházat másik jellegzetessége a trapéz alakú volt. Valamint a szövetek nagy mérete és elképesztő fényereje. Jellemző volt a nagy mennyiségű ékszer viselése, ami csak fényességet adott a képnek.

Hagyományos női ruházat

A tatár változatosabb volt, mint a férfiaké. Nemcsak szezonálisan, hanem célonként (hétköznapok, ünnepnapok), sőt életkor szerint is változott. A tatárok egy-egy alcsoportjának területi sajátosságai a hagyományos női öltözékben mutatkoztak meg jobban.

A női népviselet alapja az ing, a nadrág és az alsó előke volt. Gyakran használtak kamisole-t és bishmetet is. A büfé egy rövid ujjatlan ruha volt, legtöbbször testhez kötött, ellentétben a büfé férfi változatával. A bishmet pedig egy kaftán hosszú ujjú és testhezálló hátú. Gyakran bársonyból készült és szőrmével díszítették. Nagyméretű ezüst csattal volt rögzítve, ami esztétikai funkciót is betöltött.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

közzétett http://www.allbest.ru/

Bevezetés

1. fejezet Női tatár népviselet

1.1 A női jelmez elemei: ruha, ing, nadrág

1.2 Fejdísz

1.3 Hagyományos cipők

1.4 Nemzeti hímzés

1.5 A színek szimbolikája a krími tatárok jelmezében

1.6 Népviseleti ékszerek

2. fejezet Más népek hagyományainak hatása a tatár nemzeti viseletre

Következtetés

Felhasznált irodalom jegyzéke

Alkalmazások

Bevezetés

TATAROCHKA.

Ott, a hely mögött, nekivágtunk az útnak,

Forró sziklás mezők mentén

Hol született a tatár lány,

Fiatal, még mindig szabad akaratából sétáló.

Sötét, mosolygós fejen

Kicsi a piros kalap,

A sötét bőrű jég megjelenése elrejti

Fehér csador varrással.

Most az arc becsukódik, most kinyílik, -

És a szemek, vagy a blyskavits

Tehát együtt játszanak a sötét tuskókkal!

Micsoda látvány ebben a varázslóban!

L. ukrán.

Az öltöny a nemzetiség legszembetűnőbb „mutatója”, a nemzet képviselőjének eszményképe fogalmának megtestesítője: az ember egyéni jellemzőiről, életkoráról, társadalmi helyzetéről, jelleméről, esztétikai ízléséről mesél. A történelem különböző korszakaiban a jelmez összefonta az emberek erkölcsi normáit és történelmi emlékezetét az ember természetes vágyával az újdonság és a tökéletesség iránt.

A tatár viselet a népművészet egyedülálló rendszere, amely magában foglalta a szövetek, az összetett és gazdagon díszített fejdíszek, a különböző típusú cipők, valamint a rendkívül művészi ékszerek készítését.

Ennek a munkának a céljai a következők:

A nemzeti női viselet sajátosságainak és változásainak dinamikájának megismerése a különböző történelmi korszakokban;

A tanulók kognitív tevékenységének fejlesztése, bevonása az önálló helytörténeti kutatásba;

A Krími Autonóm Köztársaságban élő népek szimbólumai iránti tisztelet előmozdítása.

A munka befejezéséhez a következő feladatokat tűztük ki:

Tanulmányozza a női nemzeti ruha elemeit és a hozzá tartozó kiegészítőket;

Tekintsük a szín és dísz szimbolikáját a népviseletben;

Kövesse nyomon más népek hagyományainak hatását a nemzeti tatár viseletre.

A munka anyagai felhasználhatók a tatár nyelv, a művészeti kultúra, a toleranciának és a Krím különböző népeinek kultúrájának szentelt oktatási rendezvényeken. Emellett a munka célja a hazaszeretet, a nemzeti identitás ápolása és a nép iránti büszkeség ápolása.

női jelmez tatár hímzés

1. fejezet Női tatár népviselet

1.1 A női jelmez elemei: ruha, ing, nadrág

A nemzeti sajátosságok az öltözködésben leginkább a női jelmezeknél mutatkoznak meg, ami a nők emocionalitásából és belső szépségigényéből adódik. Egzotikus színei ellenére sem esik ki az általános globális divatirányzatból: a testhezálló sziluett iránti vágy, a fehér nagy síkjainak elutasítása, a hosszanti fodrosság elterjedt használata, a terjedelmes virágok, fonatok, ékszerek használata. dekorációban. A tatár ruházatot hagyományos trapéz alakú sziluett jellemzi, „keleti” színtelítettséggel, bőséges hímzésekkel és nagyszámú dekorációval.

Kezdetben a népviseletnek vallási kijelentése volt, amely a mai napig tart. Például a krími tatár női jelmez ruhájának alját soha nem emelték ki hímzéssel, nehogy felhívják a figyelmet a női test alsó részére. A történelmi fejlődés során azonban a jelmez nézete megváltozott.

A női jelmez általános komplexumát a fehérnemű képviselte, amely ingből és széles nadrágból állt.

Női póló vágásban és hosszúságban különbözött, szinte a padlóig ért. Hosszú póló - "keten kolmek" - vékony, házi szőtt pamutszövetből készült, egyenes, rövid hasíték a mellkason és egy gomb a nyakán.

A széleseket ing alatt hordják nadrág - "duman" vagy "don" . A női nadrág kétféle szövetből készült, mindig színes alsó résszel, amely szükségszerűen fedte a bokát.

Általában az ing fölött hordták . A ruha a törzshöz szorosan illeszkedett, deréktól a szegélyig élesen kiszélesedett, és mély dekoltázsa volt. Selyem jacquard szövetekből, később bársonyból készült. Az ilyen ruha legérdekesebb részlete általában bársony volt, arannyal hímzett. irodaujj . Az egész ruha felfogásának képével elválaszthatatlanul összekapcsolódott előke - "kokuslik" , nyakkivágás alatt viselt. Vagy arany plakettsorokkal díszítették, vagy arany- és selyemszálakkal hímezték. (Függelék, 1-3. ábra).

Régen ruhán hordták okos kötény , gyakran selyem. Idővel csak az idősebb nők öltönyében maradt.

A derekát aranyozott ezüst övek - "kolan" vagy "Kapakly kushak" különböző típusok. (Függelék, 5. ábra). A kötény tetején, közönséges öltönyben, elöl csomót kötöttek kendőt , melynek sarka hátul a padlóra ereszkedett.

Az ingen egy térdig érő rövidet viselnek kaftán -"zybyn" rövid ujjú és kúpos nyakkivágással. Nagyon gyakoriak voltak a különböző stílusok általában bársony dzsekik , tiszta, stabil minta szerint hímzett. (Függelék, 4. ábra).

1.2 Fejdísz

A nőnek fejdíszt kellett viselnie: Illetlenségnek számított egyszerű hajú idegen előtt megjelenni.

A korábbi időkben a női fejdísz rendszerint információkat tartalmazott tulajdonosának életkoráról, társadalmi és családi állapotáról.

A lányok puha fehéret viseltek kalfaks , szőtt vagy kötött.

A házas asszonyok rájuk borultak, amikor elhagyták a házat. könnyű ágytakarók, selyemkendők, sálak. Homlok- és templomdíszeket is viseltek - szövetcsíkok varrott plakettekkel, gyöngyökkel, medálokkal.

A női ruházat kötelező része volt borító. Ez a hagyomány a haj varázslatáról szóló ősi pogány nézeteket tükrözte, amelyeket később az iszlám is megszilárdított, és javasolta az alak körvonalainak elrejtését és az arc eltakarását.

A 19. században az ágytakarót felváltották zsebkendő , egy univerzális fejdísz Oroszország szinte teljes női lakossága számára. A különböző nemzetiségű nők azonban más-más módon viselték: a tatár nők például szorosan bekötötték a fejüket, mélyen a homlokon húzták a sálat, a végét pedig a fej hátsó részén kötötték össze - így hordják most is.

A hegyi-parti Krímben a 20. század első harmadának végéig. használatban maradt borító muszlim nők. Ez fehér "fereje-marama" , amely elrejtette a haj, az arc és a test vonalait. A muzulmán női jelmezeknél kötelezően előírt fátyol, amely általában a hajat, az arcot és a test vonalait takarja, az 1930-as évekig minden zónában megőrizte hagyományos vonásait. Így a hegyvidéki Krím-félszigeten a Törökországból származó „charshaf” ágytakarók, amelyek itt a „fereje-marama” nevet kapták, fehér színűek és összetetten terítettek, csak réseket hagyva a szemnek.

"Fereje" nevű köntösszerű vállruha század végére. A hegyi-parti Krímben vállköpenyként, ujjban viselve és fejköpenyként is ismerték.

A sztyeppén Krím hívott "burka" Ekkor már fejdíszként jelent meg, és egy muszlim nő jelmezének részlete volt. A 17. század közepén. A vállruha formájában megjelenő „Ferajt” nyilvánvalóan csak a Bahcsisarai nemesség képviselői fogadták el, és valószínűleg nem egy muszlim női jelmez részleteként szolgált itt. Talán Törökországból érkezett ide, és valószínűleg a közép-ázsiai hagyományok hatására fokozatosan fejdísz lett. Erről tanúskodik a sztyeppei zónában a „burka” elnevezése. Az ágytakaró szerepét a sztyepp Krímben is játszotta Dastar kendők. Általában pirosak voltak, és egy átlósan összehajtott, fejre dobott nagy kendőből álltak, i.e. teljesen más sziluettet alkotott. Ezek a kendők a nogaihoz és a közép-ázsiaihoz (üzbég, türkmén) hasonlítottak, ahol kezdetben nem tulajdonosaik iszlámhoz való kötődésének jelei voltak, hanem a női ruházat hagyományos részét képviselték.

A lányok és fiatal nők fejdíszét bonyolultan díszítették fez , mely alól sok fonat nyúlt le hátul. (Függelék, 6.,7. ábra).

1.3 Hagyományos cipők

Hagyományos cipő - bőr Ichigi valamint puha és kemény talpú, gyakran színes bőrből készült cipők. Az ünnepi női cipőket és cipőket többszínű bőrmozaik stílusában díszítették. (Melléklet, 8. ábra).

Munkacipőként szolgált Tatár stílusú szárú cipő -"tatár chabat" - egyenes fonott fejjel és alacsony oldalakkal. Fehérrel viselték szövet harisnya - « tuli oek » .

Ráadásul lábra is tették gyapjú harisnya - "sary chorap" amely fölé tettek puha marokkói cipő - "terlik"

1.4 Nemzeti hímzés

A krími tatár nemzeti hímzés már a 17. században ismert volt. A 19. század végére tervezésében és színében a legjobbnak számított.

Tízféle varrás létezik, amelyeket különböző szálakkal végeznek különböző minőségű anyagokon. Akár 70 különböző díszítőöltés volt.

A Krím minden régiója híres volt a varratok típusairól. Például, Myklama (sima felület) aranyból és ezüstből készült, előzetes kartonborítással. (Melléklet, 9., 10. kép). Az elmúlt évszázadokban karton helyett bőrt használtak. Ezt a varratot a ruházat díszítésére használták: fez (fejdísz), gallér, mandzsetta stb. Híres volt a Karasu-Bazar (ma Belogorsk) iparosnők myklámája.

A varrás könyvma zsinórba csavart arany és ezüst szálakkal előadva. Ünnepi ruhák díszítésére használták.

A szimbolizmus nagy jelentőséggel bírt a hagyományos díszítésben. (Függelék, 1., 2., 4., 7., 9., 10. ábra).

Például a kép alján volt egy háromszög - egy amulett. Készülhet három levél vagy háromszög alakú váza formájában.

Az elágazó fa formájú rajz a gyökerekkel rendelkező életfát - a múltat, a törzset - a jelent és az ágakat - a jövőt szimbolizálta. A fa bőséges elágazása számos utód kívánságul szolgált a hagyományos törzsi életmóddal rendelkező krími tatár családnak.

A kakas képe a jó győzelmét jelentette a gonosz felett.

A Badem - mandula alakú mintát - a házaséletre kész lányoknál használták.

A hímzést gyöngyökkel, gyöngyökkel és drágakövekkel díszítették.

A krími mesteremberek királyi megbízásokat hajtottak végre, tiszti egyenruhákat hímeztek.

1941-ig a Krím-félszigeten számos artell működött, amelyek krími tatár nemzeti hímzést tanítottak. Az artel egyik végzettje, Zuleikha Bekirova a 30-as években Moszkvában tanult rajztechnikát, Favorszkij tanítványa. Vázlatai alapján készült el a Türkmén Állami Opera- és Balettszínház színpadának függönye.

A világ számos múzeumában számos krími tatár kézművesek műalkotása található. Kétezer kiállításról van szó a szentpétervári Néprajzi Múzeumban, kétszáz rajzról a Moszkvai Keleti Művészeti Múzeumban, több ezer alkotásról Németország és Románia múzeumaiban. A hímzők készségeit Bahcsisarai, Jalta és Szimferopol múzeumai is bemutatják.

A szimferopoli népviselet kiemelkedő mestere Mayre Lyumanova. Jelmezeket varr a „Kyrym” krími tatár népi együttes előadásaihoz, részt vesz különféle kiállításokon, beszél a krími tatár viselet kialakulásáról a világkultúra irányzataiban, valamint a nemzeti viselet kialakulásának történetéről. Maire Khanum ma stilizált jelmezt modellez. (Melléklet, 11., 12. kép).

Az egyes régiók krími tatár jelmezének megkülönböztető jellemzője a minta elrendezése a tengelyek mentén. Így a vízszintesen megszerkesztett minta azt jelzi, hogy az elem a sztyepp régióhoz tartozik, a különböző növényi motívumokat tartalmazó átlós kompozíció pedig azt, hogy az elem a Krím hegylábi és sztyeppei régióihoz tartozik. A hegyvidéki régiókat a minták vertikális szerveződése jellemzi.

1.5 A színek szimbolikája a krími tatárok jelmezében

A díszítő vonalak és az általuk létrehozott minták sokfélesége mellett nemcsak a minták színkombinációja, hanem magának a háttérnek a színe is nagyszerű információkat hordozott, amelyen készültek. Ez mindenekelőtt a jelmez részleteinek színéből adódik, amely soha nem volt véletlen, hanem gyakran beszélt tulajdonosának vallásáról és családi állapotáról, valamint életkoráról és társadalmi hovatartozásáról, valamint bizonyos kapcsolatokról. rituális helyzetekről, és a vallási hierarchiában elfoglalt szintről. Sőt, a szín szimbolikája nemcsak az etnogenetikailag rokon népeket kapcsolta össze, hanem egy új kultúra irányzataival is átvették (például Bizánc hatása az Oszmán Birodalom kultúrájára). Ez a színvonal különösen világosan elválasztja a nomád és a mezőgazdasági népeket. És mindenekelőtt ez a kalapokra és cipőkre vonatkozik - a jelmez legkonzervatívabb részére. Leggyakrabban ez egy női öltöny példáján látható.

A krími nomádok vagy gazdálkodók kultúrájához tartozó etnikai csoportok közötti különbségek a szín jelentésének felfogásában nyomon követhetők, ha összehasonlítjuk a nógai és a sztyeppei nép viseletében a tatárok hegyi parti csoportjának viseletével.

Így például a nogai és a sztyeppei népnek ezen a területen sok volt a közös vonása a sztavropoli „trukhmenekkel”, valamint az észak-kaukázusi és közép-ázsiai nomád népekkel. N.F. Dubrovin az 1860-as években azt írta, hogy a nogaik közül piros szín , a régi időkben a születésről, később pedig tulajdonosának gazdagságáról beszélt. Fokozatosan demokratikusabbá vált a hozzáállás ehhez a színhez, és a XIX. már gyakran használták egyszerűen az ünnepi helyzetek kiemelésére.

Sok nép kultúrájában a vörös szín az életet, a termékenységet, a védelmet, a hatalmat és a gazdagságot szimbolizálta. A mongoloknál a hódító hatalom szimbóluma volt, a bizánciaknál pedig egyszerűen a hatalom jelképe volt.Fokozatosan, a viselője magas származását hangsúlyozva a vörös szín az öröm és a fiatalság szimbólumává változott. és már ünnepi ruházatban is jelen volt, főleg a fiataloké. Egyes ruhadaraboknál - főként kabátoknál és feszeseknél - a hegyi-parti tatároknál is gyakori volt a piros szín.

S.Sh. Gadzsieva azt írja, hogy az észak-kaukázusi nogaik között a fiatal nők a régi időkben vörös és karmazsin színű, ritkábban narancsszínű ingruhákat viseltek. A shalwarok ugyanolyan színűek voltak.

Később a piros színt felváltotta fehér. Sok nomád nép számára a fehér a gyász szimbóluma volt. Az idősebb nők ruháiban pedig a fehér szín a produktív korból való kilépésről beszélt, és így a megtisztulásukat szimbolizálta.

L.V. Samarina megjegyzi, hogy a tisztaság szimbólumaként a fehér szín a lányok sálain és kendőinél is hagyományos volt az észak-kaukázusi és dagesztáni népeknél.

A mongoloknál a fehér a békét, a megvilágosodást és a gyászt jelentette, a bizánci kultúrában pedig a megváltást.

A hegyi-parti csoportba tartozó tatár nők minden korban nem vöröset hordtak fejfedőt, mint a fiatal sztyepplakóknál, hanem az Oszmán Birodalomhoz tartozó népeknél megszokott fehéret.

A fehér mellett a nomádok körében a gyász színe is volt fekete szín. Bukharában és Szamarkandban a férfiak kék turbánnal kötötték be a fejüket, és a gyász jeleként kék ruhát viseltek.

Általánosságban elmondható, hogy sok népnél, beleértve azokat is, amelyek az Oszmán Birodalomhoz tartoztak, a kék színt fokozatosan felváltotta a fekete

Mert a zöld Mivel a színt a muszlimok között a különleges megkülönböztetés jelének tartották, ismert, hogy sok török ​​által meghódított országban tilos volt a keresztényeknek zöld ruhát (főleg kalapot) hordani. Bizáncban a zöld alázatot jelentett.

Tibetben a zöld az isteni bölcsességet fejezi ki, a buddhizmusban pedig azt jelenti, hogy „látni, aminek van értelme”.

A mongolok körében a sárga a kegyesség és az irgalom szimbóluma volt. Bizáncban a sárga csizma az istenséghez vezető utat szimbolizálta, Törökországban pedig a társadalmi felsőbbrendűséget.

A Krím-félszigeten férfiak és nők egyaránt viselték őket - ez volt a krími tatárok leggyakoribb cipőszíne. J. de Nerval érdekes megjegyzése, hogy Törökországban a 19. század közepén. Az utcán minden járókelő vallását a cipő színe alapján meg lehetett határozni: a törökök sárga, az örmények piros, a görögök kék, a zsidók pedig feketét.

Ebből arra következtethetünk, hogy a különböző etnikai gyökerekkel, kulturális és történelmi hagyományokkal rendelkező népeknél gyakran ugyanazok a színek nagyon hasonló szimbolikát hordoztak. A színérzékelésben pedig a legjelentősebb különbség a nomád vagy mezőgazdasági kultúrához tartozó népeknél jelentkezett. Igaz, ezek a különbségek fokozatosan megszűntek, ami az életmódbeli változásokkal járt együtt (főleg a nomád népek körében).

1.6 Ékszer a népviselethez

A női jelmezek teljes komplexumát különféle típusú ékszerek egészítették ki, amelyeket egyetlen egészként érzékeltek.

Az ékszerek mellett, amelyek egy-egy jelmez egy-egy részletének szerves részét képezték - ez elsősorban a fejdíszekre (főleg a fezekre) és az övekre vonatkozik -, léteztek önálló formák is, mint például karkötők, fülbevalók, brossok, nyakláncok, gyűrűk, és a korábbi időkben, egészen a 19. század közepéig templomi medálok voltak.

Az amulettek is nagyon szorosan kapcsolódtak az ékszerekhez, amelyek tokja gyakran szintén ékszer volt.

A hegyi-parti övezetben az ékszerek általában sárga - arany vagy aranyozottak voltak. A félsziget hegyvidéki tengerparti részén ismert karkötőket bileziknek („blezik”) nevezték. Általában több különböző formájú filigrán szegmensből álltak, amelyeket mozgatható gyűrűk kapcsoltak össze, és az 1820-as évek leírása szerint nemes hölgyek számára - drága, vágatlan kövekkel díszített aranyláncokból.

A „kupé” fülbevalók között voltak különféle formájú filigrán fülbevalók, gyakran medállal vagy bélyegzett - hold alakú.

század vége felé elterjedt fibulák. a hegyi-parti zónában általában filigrán masni, rombusz vagy ovális alakúak voltak, és a ruha közepén, a nyak közelében voltak rögzítve.

A nyakláncok közül ismert az Ai-Serez faluból 1923-ban hozott, „fülbevaló és bunjak” néven ismert nyaklánc. Két fülbevalóból áll, amelyek egy láncból állnak, egyenként két kampóval. Az egyik horgot a fülcimpába fűzték, a másikra pedig török ​​pénzérmét akasztottak, alulról pedig még két gyöngyöt rögzítettek. A fülbevalót az áll alatt végigfutó piros gyöngyszál kötötte össze, amelyekre középen három érme lógott, a legnagyobb középen.

A melldísz másik típusa a „tepyau-ine” volt - egy nyaklánc, amely két filigrán lemezből állt, amelyeket hurok és kampó köt össze. Mindegyik tányéron szív alakú volt, és mindegyiken öt medál lógott levél alakú táblák formájában, amelyeket gyűrűk kapcsoltak össze. Így egy ötsoros nyakláncot kaptunk.

A nyakékszerek mellett gyűrűket is hordtak, de nem számítottak túl jelentős díszítésnek.

Az 1820-as években az egyik előkelő orosz hölgy, aki Bahcsisarájba látogatott, megjegyezte, hogy a nemesi tatárok feleségei „Altyn-tas” templomi medálokat viselnek, a templomi medálok meglehetősen nagy gyűrű alakúak, látszólag láncokkal vannak összekötve.

Az ilyen medálok az észak-kaukázusi népek viseletében is ismertek, akik történelmi és etnikai gyökerei nagyon közel állnak a krími tatárokhoz és sok más rokon etnikai csoporthoz. Nyilvánvalóan ez a női ékszerek egyik legkorábbi formája, amely a mai napig fennmaradt.

A sztyeppei nők ékszerei hagyományosan fehér fémből készültek, általában ezüstből, gyakran kovácsolták.

2. fejezet Más népek hagyományainak hatása a tatár nemzeti viseletre

A női ruházat példáján élve a formák konvergenciájának módjait a 19. század elejétől a 20. század elejéig terjedő időszakban. század végéről átvettekre hivatkozva nyomon követhető. a hegyvidéki tengerparti zónában lengő „hangya” ruhák, amelyek Törökországból érkeztek ide. A ruhák jacquard selyemből készültek, illeszkedtek a törzshöz, és széles szoknyájuk volt, jobbról balra forgattyús burkolattal. A ruha hossza a tulajdonos korától függően változott - minél idősebb a nő, annál hosszabb a ruhája. A mély nyakkivágást egy előke volt kitöltve, amelyet hímzett vagy pénzérmék díszítettek.

A 19. század végére. Ez a fajta ruha a Krím sztyeppén is megjelenik, de „kaptan” néven. Ismeretes, hogy gazdag, érett nők vagy iszlám lelkészek feleségeinek jelmezét viseli.

Az ilyen ruhák mellett megjelenik a sztyeppén egy olyan változat, amely ötvözi a hegyi-parti „anter” ruhák és a sztyeppeiek körében régóta elfogadott beshmet jellemzőit. Ezekben a ruhákban két trapéz alakú ék maradt a hátulján, és a derékban összefogva. Minden más tekintetben ez a „csapda” megismétli a „hangya” változat általunk már leírt vágást.

Az orosz kultúra hatása a 19. század végén jelenik meg. párhuzamosan mindkét csoportban az „orosz stílus” elterjedt új ruhatípusán. Ez a ruha derékban szabott, ráncolt szoknyával, szabott ujjakkal, állógallérral, ingszerű mandzsettával, mellrészén gombsorral volt rögzítve. Minden zónában ez a lehetőség átvette a ruhákhoz használt korábbi neveket. A 19. század végén megjelenő ruhákban a ruhák mellett az orosz hagyományok hatása is megmutatkozik. „Elbade” dzsekik, amelyek összetett európai szabással, különösen kivágott karlyukkal rendelkeztek.

A krími tatárok anyagi kultúrája és a kaukázusi népek kultúrája között régóta fennálló összefüggések legkönnyebben a fejdíszek példáján keresztül követhetők nyomon. Példa erre egy olyan változat, amelyet a 20. század elejéig széles körben használtak a Krím különböző régióiban. kalap "mkhlamaly fes" - henger alakú, alacsony, arannyal hímzett, néha gombbal az alsó részén. Még a 18. század közepén. ezt a típust az észak-kaukázusi Adyghe csoport népei körében ismerték, ahol „Kyrym Bork”-nak nevezték, mivel nyilvánvalóan a Krímből érkezett oda. E lehetőség előtt a krími és a kaukázusi nemesség körében gyakoriak voltak a magas, tojás alakú, kemény szövetcsíkokból-szeletekből varrott, aranyfonattal összekapcsolt, tetején gombbal végződő kalapok. Az 1830-as évekig ilyen kalapokat a hegyvidéki tengerparti Krím mellett az Észak-Kaukázusban és Grúziában is találtak.

A fenti példák összehasonlítása eredményeként látható, hogy a 19. század végére elterjedt viselet. az egész Krím-félszigeten főleg azt a változatot képviselte, amely a 19. század közepére a hegyvidéki tengerparti Krímben alakult ki. Az 1826-os reform után létrejött Oszmán Birodalom új viseletformáinak hatására alakult ki. A komplexum kaukázusi, majd később orosz viselet elemekkel bővült. A Krímben a 19. század végéig lakott más népek viseletére jellemző részletek is szerepeltek benne.

Következtetés

A munka eredményeit összegezve a következő következtetéseket vonhatjuk le:

A tatár viselet a népművészet egyedülálló rendszere, amely magában foglalta a szövetek, az összetett és gazdagon díszített fejdíszek, a különböző típusú cipők, valamint a rendkívül művészi ékszerek készítését.

A nemzeti sajátosságok az öltözködésben leginkább a női jelmezeknél mutatkoznak meg, ami a nők emocionalitásából és belső szépségigényéből adódik.

A női népviselet fő elemei a következők voltak: ing - "keten kolmek" - vékony, házi szőtt pamutszövetből készült, egyenes rövid hasíték a mellkason és egy gomb a nyakán,

széles nadrág - "duman" vagy "don" , hosszú lengőruha forgattyús borítással , irodaujj, előke - "kokuslik" , kötény , aranyozott ezüst övek - "kolan" vagy "Kapakly kushak" , térdig rövid kaftán -"zybyn".

A nőnek minden bizonnyal fejdíszt kellett viselnie. Rohantak feléjük sálak - „marama” és „sherbenti”, mintás sálak „bash-yavluk”, ágytakarók „feredzhe marama” és „dastar”, sapkák „fes”.

Hagyományos cipő - bőr Ichigi. Rabo akinek a cipőjét szolgálták tatár típusú háncscipő - „tatár chabat”. Ráadásul hordtak puha marokkói cipő - "terlik" hegyes lábujjakkal felfelé.

A díszvonalak és az általuk alkotott minták változatossága mellett a színkombináció nagyszerű információkat hordozott, amelyekből megismerhető volt tulajdonosának vallása, családi állapota, életkora és társadalmi besorolása.

A szín szimbolikája nemcsak az etnogenetikailag rokon népeket kapcsolta össze, hanem egy új kultúra irányzataival is átvették (például Bizánc hatása az Oszmán Birodalom kultúrájára).

VAL VELfelhasznált irodalom listája

1. Tauride tartomány katonai-statisztikai leírása / Összeg. Gersevanov. 1849

2. Gadzhieva S.Sh. A nogaik anyagi kultúrája a 19. században - a 20. század elején. M., 1976.

3. Digermendzhi G. A krími tatár nemzeti hímzés hagyományai / cikk, 2011.

4. Zalesskaya V.N., Kramarovsky M.G. Személykép a 12-14. századi Fekete-tenger északi régiójának kerámiájában: (Időszaki kiállítás a Chersonesos Múzeum és az Állami Ermitázs forrásaiból). L., 1990.

5. Esszék a krími tatárok történelméről és kultúrájáról - 2005.

6. Roslavtseva, L. I. A XVIII-XX. végi krími tatárok ruházata: történeti és néprajzi kutatások - M.: Nauka, 2000.

7. Samarina L.V. Az etnikai kultúra színes képe: (Észak-Kaukázus és Dagesztán) // Észak-Kaukázus: mindennapi hagyományok a 20. században. M., 1996.

8. Chepurina P.Ya. Tatár hímzés // Art. 1935. 2. sz.

9. A krími tatárok néprajza: megjelenés, lakhatás, ruházat // Krím és krími tatárok. - 1885.

Közzétéve az Allbest.ru oldalon

Hasonló dokumentumok

A kazanyi tatárok hagyományos ruházata, a jelmez fő elemei, szabás. Női felsőruházat, sapkák, formák, méretek, viselési módok, berakás. Férfi és női cipők, dekoratív kialakítás jellemzői. Tatár nők nyak- és melldíszei.

tanfolyami munka, hozzáadva 2012.11.29


A jelmez, mint a nemzetiség legszembetűnőbb és legeredetibb meghatározója. A tatárok díszítő- és iparművészetének fejlődési útjai. A tatár népviselet, a népviselet ékszerek kialakításának, színezésének sajátosságai.

absztrakt, hozzáadva: 2012.10.20


Férfi fehérorosz népviselet készlet: alsó- és felsőruházat, sapkák, cipők. Női ing, gallér típusok, ponev típusok. Az ujjatlan kabát a 19. század 20. század eleji női ruházati komplexum szerves részeként. Kiegészítők, ékszerek, hímzések.

tanfolyami munka, hozzáadva 2012.07.13


A tunika alakú ing a legősibb és egyben a legelterjedtebb a XIX. Dagesztánban a nők öltözködési szabályai. A ruha funkcionális célja. Különféle formák és módszerek a hagyományos női fejdíszek díszítésére.

bemutató, hozzáadva 2014.03.25


Az Amur-vidék népeinek nemzeti háztartási cikkei. Olyan minták, amelyeket a kézművesek ruhák és edények díszítésére használtak. Halbőrből készült halászjelmez és Udege vadászjelmez leírása. Nanai női esküvői köntös "sike". Nemzeti dísztárgyak.

bemutató, hozzáadva 2011.12.29


A tatár nép nemzeti ruházatban használt díszei. A tatárok ünnepi és rituális öltözete. Ruhák, cipők, sapkák. A ház belső dekorációja. Vendéglátás etikett a tatároknál. A tatár ruházat kialakulásának és színezésének jellemzői.

bemutató, hozzáadva: 2014.12.01


A doni kozákok népviselete megjelenésének eredete, az orosz és török ​​népek hatása rá. A szálruha sajátosságai a mindennapi használat és az esztétikai érték szempontjából. A népviselet szerepe a hagyományos kultúra tanulmányozásában.

absztrakt, hozzáadva: 2011.04.25


Tanulmány a kubai kultúra kialakulásának sajátosságairól az orosz és az ukrán hagyományok szimbiózisaként. A férfi viselet fejlődésének története Kubanban, a 18. század végi - 20. század eleji férfi ing. Geometrikus és virágmintás ingek készítése.

szakdolgozat, hozzáadva: 2015.10.09


Ismerkedés a fehérorosz nemzeti viselet kialakulásának történetével és jellemzőivel. A női és férfi népviselet jellemző vonásai. Hagyományos női és férfi felsőruházat, sapkák, cipők és kiegészítők leírása.

tanfolyami munka, hozzáadva 2015.05.26


A moldvai népviselet leírása. A férfi és női hagyományos nemzeti öltözet jellemzői, összehasonlító elemzése. A hagyományos kalapok sajátosságai, felsőruházati típusok. Hagyományos moldvai cipők. Az övek típusai.

A krími tatár ünnepi jelmeze

Babák népviseletben 63. sz. - A krími tatár ünnepi viselete. A baba KI.

Babák népviseletben 63, krími tatár viselet

Majdnem mint egy baba

Jobb minőségű fotó.

Babák népviseletben 63. sz. - A krími tatár ünnepi viselete. Az öltöny felső része.

Babák népviseletben 63. sz. - A krími tatár ünnepi viselete. Az öltöny alja.

Babák népviseletben 63. sz. - A krími tatár ünnepi viselete. A baba bejelentése.

Fénykép airamerica babáról a fórumról... Gyönyörű!!

A krími nő jobban tetszett, mint a bejelentésben. Előnyök: zsinór, ezüst díszítés, fejpánt, bojt a fezen, elegáns fátyol (korábban nem volt ilyen). Hátrányok: shalwarok hiánya, a nyakkivágás nyers széle - ezt nagy örömmel fejezzük be! DeA, köszönöm a babát!

És még valami: egyáltalán nincs ragasztófelesleg!

Még nincsenek módosítások.

A krími tatár nők különböző típusú fejkendőket és sálakat viseltek, hogy eltakarják a fejüket. Ezek a tulajdonosok társadalmi helyzetétől és életkorától függően változtak.

Bársonyból készült karszalag, virágmintákkal hímzett. A babán csak egy nyomat található az ujja szélén. A szatén vagy selyemruhákat keskeny melltartóval, alul kiszélesített szoknyával készítettek. A ruha alatt egy hosszú alsót viseltek.

Zsinór a babatakaró alatt.

A női öltözék dísze ezüstszálakból szőtt, kerek csatos öv volt. Népviseletes babák 63. sz. A krími tatár ünnepi jelmeze.

Történelmileg a Krím multinacionális. Kedvező földrajzi fekvése és kedvező klímája évszázadokon át vonzotta a különböző törzseket, amelyek leszármazottai ma is egymás közvetlen közelében élnek.

A szubetnikus csoportokra való felosztás különösen a krími tatárok 1944-es deportálása előtt volt szembetűnő.

A krími tatárok történetének egyik fontos oldala nemzeti államuk - a Krími Kánság - fennállásának időszaka.

A krími tatárok női fejdíszeit változatosságuk különböztette meg, és a ruházathoz hasonlóan többrétegűek voltak. A hajat három sál borította.

A krími tatár családokban a négy éven aluli gyerekeket csak ingbe és kabátba öltöztették. Az ennél idősebb fiúk és lányok a réteg hasonlatosságára varrt ruhát viseltek.

Az iszlám hagyományainak megfelelően a krími tatár családokban a nők elzárt életmódot folytattak. Idejük nagy részét otthon töltötték, a gyerekekkel és a háztartással foglalkoztak. Ruházatukat nem ünnepi és hétköznapi viseletre osztották, hanem otthoni és utcai viseletre.

Ruhavarráshoz a krími tatárok főként saját készítésű, házi szőtt anyagot használtak.

A gyerek játék közben nő.

Játékok a krími tatárok között.

Válassza ki a menyasszonyt az anya, a vásznat pedig az alap alapján.

Cheburek recept.

Népviseletes babák 64. sz. A Volga-vidéki telepesek német jelmeze. A baba bejelentése.

Szóval vettem...

Végre kezembe került a tatár.

• Népviseletes babák, különszám 6. sz
• Népviseletes babák 80. sz. Nekrasovskaya kozák lány
• Népviseletes babák 83. sz. Nagaibaki
• Népviseletes babák 46
• Népviseletes babák 97. sz. Uráli kozák nő
• Népviseletes babák 62. sz. Lengyel jelmez
• Népviseletes babák 61. sz
• Népviseletes babák 64. Volga-vidéki német nő
• Népviseletes babák 65. Udmurt viselet
• Babák népviseletben 66. Vitebsk tartomány
• Népviseletes babák 67. sz. Cigány jelmez
• Babák népviseletben 68. Nyenec viselet
• Népviseletes babák, taxonómia
• Országonként: Babák népviseletben és a világ népeinek viseletében
• Népviseletes babák 69. sz
• Népviseletes babák 70. Szerb viselet

Makosh, és a kaftán az, ami felül van: szép, festett? :)) Aztán: a kaftán alatt egy ujjatlan ruha (elég teli), derékvonal mentén levágott kaftán, lenge, felül öv ragasztóval. Valakinek a szoknyájából készítettem shalwarokat, nem emlékszem, kié.
Lányok, köszönöm a pozitív értékeléseket! :))

• 

  Népviseletes babák 63. sz. A krími tatár ünnepi jelmeze. Fotó a babáról.
  

Úgy néz ki, mint egy egyszerű baba, de nagyon tetszett! Szerencsém volt, házasság nélkül. Képeket csatoltam a cikkhez.

Admin, gyönyörű baba! Mi az a zöld dolog mögöttem? - nagyon érdekes)

Bájos ház)

MONASTERLES

A krími tatárok ruházata a következőkből áll: nadrág - nagyon széles a térdig, a térdtől a sarkig, szorosan illeszkedik a lábszárhoz, és a sarkánál gombokkal rögzíthető; a nadrág fölött a tatárokat általában hosszú, széles, piros vagy zöld színű gyapjúöv övezi; A következő egyfajta mellény, vagy inkább egy ujjatlan kabát, amelyet közvetlenül az ing felett viselnek. Ezt a kabátot egy másik ujjú kabáttal hordják. A kabátokat, különösen a nyáriakat, gyakran ezüsthímzéssel és csipkével díszítik. Mindenekelőtt hosszú kaftánt viselnek. A tatár ingek házi vászonból készülnek; az összes többi ruha nagyrészt durva házi szövetből van varrva; a sztyeppei tatárok között - gyakran teveszövetből. Télen a kaftánok helyett a tatárok báránybőr kabátot vagy báránybőr kabátot viselnek.

A tatárok lábbelije télen mindig patkós csizma, nyáron pedig sarkú bokacsizma (cipő) vagy nagyon éles, göndör orrú cipő. Minden tatár egy kis kézitáskát hord a vállán, amelyben a Korán több verséből álló imát tart. A tatár pehelykalapot tesz a fejére, melynek alját kívülről hímzéssel díszített vászonkör borítja. Kalap helyett a legtöbb tatár nyáron vörös ruhafezet visel a fején.

Ez a tatárok öltözete; A tatár nők ruhái sokkal érdekesebbek. A tatár nők különös gondot fordítanak a fejük díszítésére. Csak egy frizurájuk van; Miután a hajat két egyenlő részre osztották, a legvékonyabb zsinórba fonják, amelyet a hátára dobnak. A hosszú hajúak, hogy megvédjék magukat az irigy és gonosz szemtől, a középső zsinór végére egy gyönyörűen díszített, szent imával ellátott amulettet rögzítsenek, a jólét talizmánjaként. Élénk rózsaszín színű papír, kötött fesik kerül a fejre. Ez a sima tetejű, arany színű táblával borított, körülötte rojtokkal borított fez két sorban aranyozott vagy ezüst zsinórral van borítva, ráadásul az elülső oldalát több tucat kis török ​​cservonec díszíti. A szegények körében persze semmiféle díszítés nincs rajta, az egyszerű fonatokat leszámítva. A fez tetejére vékony török ​​sál kerül, amely a fej és a nyak hátsó felét takarja.

A tatár nők csak papír alsóneműt viselnek, amit maguk készítenek. Ez a vászon, bár kissé durva megjelenésű, figyelemre méltó abban, hogy évtizedekig kitart. Az ingek egyenesek, a csuklónál széles ujjúak, a színes nadrágok alul össze vannak gyűjtve, a bokára kötött zsinórral. A tetejére egy kaftán kerül, amely szorosan illeszkedik az egész derékba, de nem éri el az ing végét, így annak alsó része a nadrág piros széleivel fedetlen marad. Ez a kaftán, elöl teljes hosszában hasítékkal, keskeny ujjú, csuklónál több bádoggombbal rögzítve, folyamatosan vattára varrva, hogy a derék teltebb legyen, a kaftán szélei aranyozottak. csipkék vagy fonatok. A mellre hálót varrnak a nyaktól a szárnyig, esetenként alul is, felül sűrűn aprókkal, majd egyre nagyobb cservonecekkel. Aztán a derekán széles kordbársony öv van, ezüsttel vagy arannyal hímezve, hatalmas, olykor kilós ezüst plakettekkel, domborműves mintákkal. A tetejére egy piros gyapjúkendőt úgy teszünk, hogy hátul egy élénk színű háromszög alakuljon ki, amely majdnem a lábfejig ér. A kaftán tetejére druba vagy rövid bundát vettek fel, többnyire piros vagy zöld anyagból, szélén szőrmével és széles fonattal az összes varrás mentén. A házból való kilépéskor a leírt jelmez mellett egy rózsaszín vagy zöld szövet feredjet, valami köpenyszerűt vesznek fel, rövid ujjúval, amit rövidebb udvari távollét alkalmával a fejre lehet dobni egy-egy kis ujjú. marama vagy fátyol.

A tatár nők nagy vadászok a gyűrűkre és karkötőkre, és különösen az elsőket hordják olyan mennyiségben, hogy szinte minden ujjukat megfeszítik. Ezek a gyűrűk többnyire rézből készültek, a karkötők pedig cérnaszerű ezüstből vagy egyszerű üveggyöngyökből készültek.

A krími tatár nők cipői többféle stílusban készülnek, időjárástól függően eltérő rendeltetésűek: álmok vagy marokkói csizma – télen a szobában hordják; hegyes orrú papuchi, arannyal és ezüsttel hímzett - nyárra. Előbbihez katyrokat használnak, a mi kalósainkhoz hasonlókat, utóbbihoz pedig terleket vagy cipőket, felül félig zárva. Mindezek a cipők Marokkóból készülnek - fekete, sárga és piros. Piszkos időre a tatár nők gólyalábasok, nagyon szépen kidolgozottak és védik a lábukat a nedvességtől.

Bővebben: Minden a krími tatárokról(szakasz tartalomjegyzék)

Tudniillik a ruházat egy nép évszázados tapasztalatát, gazdasági és kulturális szintjét, életmódját, esztétikai felfogását és a fizikai és földrajzi környezethez való alkalmazkodás képességét tárja elénk. A krími tatárok ruházata gyapjúból, bőrből, házi szőtt és importált anyagokból készült.

Női Ruházat. A krími tatár nők különös gondot fordítottak fejük díszítésére. Hajukat két egyenlő részre osztva vékony copfba fonták, amit a hátukra dobtak. Az irigy és a gonosz szem (nazar) elleni védelem érdekében a zsinórok végére egy gyönyörűen díszített, téglalap alakú talizmánt rögzítettek szent imával (sach duvasy). A fejre általában bordó színű (fes), arannyal vagy ezüsttel hímzett, olykor aprópénzzel díszített, kerek, aranyszínű mintás tányérral (fes kalpagyi) borított bársonysapka került. A fez tetején egy vékony, hosszú fehér sál (bash marama) található házilag szőtt muszlinból, szélein hímzéssel, amely a fej és a nyak hátsó felét takarja. A női kalapok változatosak. A fez és a marama mellett gyakori volt a nagy gyapjúsál (kendő), a világos vékony sál (kamra) és a színes mintás sál (bash yavluk). A női ruházatban a helyi különbségek ellenére sok közös vonás volt. Ezek szélesek és hosszúak voltak, térd alatti, pamut vagy vászon ingek (keten-kolmek), hosszú ruhák (anter), széles ujjú, színes bloomerek (shalwar vagy duman, don), lábig érő és bokára kötve. zsinór. A krími tatár nő felsőruházata egy kaftán (kaftán vagy zybyn), amely szorosan illeszkedik az egész testhez, általában világos, leggyakrabban rózsaszín vagy bíbor színű, a gallérján és a mellkasán arany vagy ezüst fonat. Ez a kaftán, elöl teljes hosszában hasítékkal, keskeny ujjú, kéznél több gombbal rögzíthető, folyamatosan vattával varrva, hogy teltséget adjon a deréknak. A mellre a nyaktól a derékig, esetenként alul is előke (kokuslik) van varrva, amelyre vastagon felfűzve kisebb, majd nagyobb-nagyobb aranyérmék (altyn). Ezután széles kordbársony szárny (yipshi kushak) van a derekán, ezüsttel vagy arannyal hímezve, nagy, domborműves ezüst plakettekkel (kopan). Néha gyapjú kötött sálat (bel yavluk) kötnek az övre, így mögötte egy háromszög alakul ki, amely majdnem a lábig ér. A kaftánra rövid bundát (jubbe) vettek fel, amely főleg piros vagy zöld anyagból készült, szélén szőrmével kárpitozva és minden varrás mentén széles fonattal. Otthonról induláskor a leírt jelmez mellett rózsaszín vagy zöld köpeny (fereje) viselhető. A kalikószövetből (oglyuk vagy peshtimal) készült kötény a női öltözék mindennapi kiegészítője is.

A krími tatár cipők többféle stílusban kaphatók, amelyek az időjárástól függően eltérő célokat szolgálnak: marokkói csizma (mesta), télen a szobában hordható, hegyes orrú (papuch) hátsó nélküli házicipő, arannyal és ezüsttel hímzett, nyáron . Amikor rossz időben elhagyják a házat, katyrokat vesznek fel - valami kalóshoz, vagy cipőhöz hasonlót, felül félig zárva (terlik). Különleges alkalmakkor gyönyörű, arannyal hímzett cipőt (ayakakap) viseltek. Mindezek a cipők fekete, sárga vagy vörös marokkóból készültek. Esős ​​időre gólyalábasok (nalyn vagy tabaldryk) voltak, nagyon szépen kidolgozottak és védték a lábat a szennyeződéstől. A szobában gyapjúból kötött papucsot (kalchin), vagy színes mintás gyapjúharisnyát (syrly chorap) is viseltek.

Férfiruházat. A krími tatárok fejüket alacsony fekete báránybőr sapkával (qalpak) takarják, melynek aljára olykor félholdat hímeznek. Nyáron piros koponya sapkát (taqiye) vagy fezt (fez) viselnek. A ferde gallérú inget (kolmek) széles szövetnadrágba (sokma nadrág vagy shalwar) tűzték, és hosszú és széles, általában piros vagy zöld gyapjúszalaggal (kuushak) övözték. Az ing fölött bársonyból készült, olykor arannyal hímzett rövid ujjatlan mellény (ilik) volt. Erre az ujjatlan kabátra egy másik rövid vagy hosszú ujjú kabát (camisole) kerül, és erre egy hosszú kaftán (chekmen). A krími tatár ingek házi vászonból (keten) készülnek. Az összes többi ruha nagyrészt durva házi szövetből, a sztyeppei tatároknál gyakran teveszövetből készül. Télen kaftán helyett báránybőr báránybőr kabátot (tonna) vagy báránybőr kabátot (kurk) viseltek. Elterjedtek az olyan ruhadarabok és ruhaelemek is, mint a köpeny (yapyndzha), a bashlyk (bashlyk) és az általában marhabőrből készült oszlopok (charyk). Lábukon a férfiak is csizmát (chizma) hordtak, mindig patkót a sarkukon, és bőrcipőt felső nélkül, sarokkal (potyuk). A pásztoroknak (choban) báránybőrből (kurk, kyysk'a ton) készült kabátjuk volt, pánttal, amelyre kést (pychak) és táskát (chanta) erősítettek. Azok a zarándokok, akik meglátogatták Mekkát (adjy), turbánt (saryk) viselnek fezre vagy sapkára csavarva.

Sok utazó, köztük a Krím híres felfedezője, E. Markov „Esszék a Krímről” című művében megjegyzi, hogy a krími tatárok között minden gyermeknek saját ruhája volt. „A porban hempergő legkisebb kétéves kislány szinte ugyanúgy van felöltözve, mindegyiknek megvan a maga besmetikája a méretei szerint – ez egy jó szokás, egy orosz közember családjában nem gyakran találkozunk. az emberi méltóság, az emberi jogok ösztönös felismeréséről tanúskodik már a gyermekben is. Ez a szokás "Különösen megdöbbentett az oroszainkkal való kontraszt, a német és svájci falvakban. Ott nem fogsz találkozni egy kisfiúval, aki az apja ruhájába bugyolál. báránybőr kabátot vagy nagyapja kalapját az orrára húzva, mezítláb és csak inget visel."

A krími nemesek (Murzák) ruháit ismertető utazók megjegyzik, hogy pompásan és fényűzően öltözködtek. "A ruhájuk finom szövetből készült, nagyon tiszta, hosszú epanchával bélelt, hosszú selyemövvel. Ez a köntös jobban tetszett, mint egy lengyel ruha, jobban tetszett, mint a török, mert kellemes megjelenést kölcsönöz a alakja és nagyon jól illeszkedik” – írja Kleeman „Utazás:” című művében.

A krími tatárok férfi és női házi szőtt alsóingei nagyon érdekes szabásúak voltak. A szövet minősége, amelyből készültek - vékony és könnyű, keskeny, gyakran monokróm csíkokkal díszített, ahogy az utazók mondják, "elérte a tökéletességet". Sajnos a 19. századi háztartási cikkeken. ennek a tökéletességnek a jelei már ritkán láthatók.

Dekorációk. A krími tatár nők nagy vadászok voltak a gyűrűkre (yuzyuk) és a karkötőkre (bilezlik), és különösen az elsőt olyan mennyiségben hordták, hogy szinte minden ujjukat felfeszítették. Ezek a gyűrűk többnyire aranyból készültek, a karkötők pedig ezüstből, cérnaszerűek, vagy bugákból készültek. További elterjedt ékszerfajták a fülbevalók (kupe), a színes kövekből, üvegből, hegyikristályból készült gyöngyök (boyunjak), valamint az érmék (altyn), amelyeket szintén fezek díszítésére használnak. A nők általában barnára vagy élénkvörösre festik a hajukat, növényből kivont festékkel (hennával); néha a körmöket és a tenyér egyes részeit ugyanígy festik – ezt főleg esküvőkön gyakorolják.Vállpánton a krími tatár nők egy kézitáskát hordanak a Koránból (duva) származó imával, amely ezüstből vagy marokkóból készült.

Az ékszertárgyakat, amelyek gyártási technikájában és megjelenésében nagyon közel állnak a török ​​mintákhoz, kézműves központokban készültek: Bakhchisarai, Kezlev, Karasubazar. Az egyes részletek díszítésének jellege annyira kifinomult és gazdag volt, hogy az ezüst és az aranyozott filigrán elemek már nem igényeltek kiegészítést drágakövek és díszkövek formájában.

A krími tatár hímzésnek hosszú és hosszú hagyományai vannak a háta mögött. Krím gyönyörű, változatos természete nagy hatással volt a krími tatárok összes népművészetére, és különösen a hímzésre, amely magas művészi formákat ért el.

Századunk 20-30-as éveiben Bahcsisarájban kiváló hímzők voltak, akik folyékonyan ismerkedtek a gyártás technikájával. Termékeik mintái nemzetközi és országos kiállításokon szerepeltek, és a legmagasabb díjakat kapták.

Jelenleg a krími tatárok hagyományos ruházatát gyakorlatilag nem használják. Alkalmanként, csak esküvőkön lehet látni menyasszonyt fezben nemzeti övvel és báránybőr kalappal a vőlegény fején.

Publikáció forrása

Ozenbashli Enver Memet-oglu. krímiek.

A krími tatárok történetével, néprajzával és nyelvével foglalkozó művek gyűjteménye.

Akmescit (Share), 1997.