La settimana prima della Natività di Cristo, Santo Padre. Vite dei Santi Tropario nella Domenica dei Santi Antenati

Due settimane prima della festa della Natività di Cristo, la Santa Chiesa commemora i santi antenati. Continuando a prepararci per una degna percezione della prossima festa della Natività di Cristo, ora ricorda e glorifica tutti i mariti e le mogli giusti che vissero prima della venuta del nostro Salvatore e Signore Gesù Cristo nel mondo, a cominciare dall'antenato Adamo e termina con San Giovanni Battista e la Purissima Vergine Maria.

CHE ASPETTO GLI AVANTI?

In cima all'iconostasi puoi vedere come sono raffigurati i maestosi vecchi dalla barba grigia Adamo, Noè, Abramo, Melchisedek: gli antenati, i giusti che hanno preso parte alla storia della salvezza dell'umanità. Questa domenica, due settimane prima della Natività di Cristo, si celebra la loro memoria.

Gli antenati non sono necessariamente gli antenati di Gesù Cristo secondo la carne. La cosa principale nella loro venerazione è che sono prototipi della futura liberazione dalla morte eterna. Nella tradizione ortodossa, gli antenati includono: Adamo, Abele, Set, Enosh, Matusalemme, Enoch, Noè e i suoi figli, Abramo, Isacco, Giacobbe e i 12 figli di Giacobbe, Lot, Melchisedek, Giobbe e molti altri. Nel testo ebraico della Bibbia sono chiamati "padri", nella traduzione greca (Settanta) sono chiamati "patriarchi" (patriarchi greci - "antenati").

Il loro ospite comprende anche donne: le antenate Eva, Sara, Rebecca, Rachele, Lea, la sorella di Mosè, la profetessa Mariam, il giudice d'Israele Debora, la bisnonna del re Davide Ruth, Giuditta, Ester, la madre del profeta Samuel Anna, e talvolta altre donne i cui nomi sono stati conservati nell'Antico Testamento o nella Tradizione della Chiesa. Tra le persone del Nuovo Testamento, la schiera degli antenati comprende anche il giusto Simeone colui che ha ricevuto Dio e Giuseppe il Promesso Sposo. La tradizione ortodossa annovera tra gli antenati anche i giusti Gioacchino e Anna, chiamandoli “padrini”. Li conosciamo non dalla Sacra Scrittura, ma dalla Sacra Tradizione, ma i loro nomi sono iscritti nella storia della salvezza dell'umanità.

La venerazione degli antenati è attestata nella Chiesa cristiana fin dalla seconda metà del IV secolo, anche se risale alla pratica delle comunità giudaico-cristiane dei primi secoli del cristianesimo e nelle sue origini è associata alla Chiesa di Gerusalemme . Non è un caso che la memoria degli antenati sia stata stabilita prima della Natività di Cristo: questa è una memoria della catena di generazioni che precedono la nascita del Salvatore.

Secondo la tradizione iconografica gli antenati sono raffigurati per lo più con la barba grigia. Così nell'originale iconografico greco di Dionigi Furnagrafiot leggiamo: “Il capostipite Adamo, un vecchio con la barba grigia e i capelli lunghi. Il giusto Seth, figlio di Adamo, un vecchio con la barba fumosa. Il giusto Enos, figlio di Seth, un vecchio con la barba biforcuta. E così via.". L'unica eccezione è Abele, di cui è scritto: "Abele giusto, figlio di Adamo, giovane, senza barba".

Di norma, gli antenati sono raffigurati con rotoli contenenti testi delle Sacre Scritture. Ad esempio, lo stesso Dionisio Furnagrafiot dice: "Il giusto Giobbe, un vecchio con la barba rotonda, che indossa una corona, tiene in mano una carta con le parole: Benedetto sia il nome del Signore da ora in poi e per sempre". Alcuni antenati possono essere rappresentati con attributi simbolici: così Abele è raffigurato con un agnello tra le mani (simbolo di un sacrificio innocente), Noè con un'arca, Melchisedec con un piatto su cui è posto un vaso con vino e pane (prototipo dell'Eucaristia).

Le singole icone degli antenati non si trovano spesso. Di solito si tratta di icone personalizzate di santi omonimi. Ma nel dipinto del tempio e nell'iconostasi occupano un posto speciale e molto importante.

Nelle chiese greche, immagini di antenati e profeti si trovano spesso vicino alla scena della Natività di Cristo, in modo che, rivolgendo lo sguardo al Divino Bambino adagiato in una mangiatoia, i fedeli vedano non solo i partecipanti e i testimoni oculari dell'Incarnazione, ma anche gli antenati “preesaltati per la fede davanti alla legge”. Ad esempio, nei dipinti del cattolico di San Nicola del monastero di Stavronikita sull'Athos, realizzati al centro. XVI secolo Teofane di Creta, immagini di profeti e antenati si trovano nella fila inferiore sotto le scene del ciclo cristologico (scene dall'Annunciazione alla Pentecoste), come se i giusti e i profeti guardassero l'adempimento di ciò che loro stessi avevano profetizzato e per il quale servivano come prototipi.

Il famoso isografo Teofane il Greco, arrivato in Rus' da Bisanzio, raffigurò gli antenati anche nel dipinto della Chiesa della Trasfigurazione in via Ilyin a Novgorod, completato nel 1378. Ma li collocò in un tamburo, in piedi davanti al volto del Cristo Pantocratore, raffigurato nella cupola. Qui sono rappresentati Adamo, Abele, Set, Enoch, Noè, cioè quegli antenati vissuti prima del Diluvio.

Troviamo anche immagini dei nostri antenati nel dipinto della Cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino di Mosca, realizzato due secoli dopo, nel XVI secolo. Il tamburo centrale del tempio raffigura Adamo, Eva, Abele, Noè, Enoch, Set, Melchisedek, Giacobbe. La cerchia degli antenati viene ampliata per mostrare come la storia dell'Antico Testamento precede la storia del Nuovo Testamento.

Per la tradizione russa questi casi sono rari. Ma nell'alta iconostasi russa, un'intera fila è assegnata agli antenati: la quinta. Questa serie si formò nel XVI secolo sotto l'influenza di un grande interesse per l'Antico Testamento. Il fatto è che nel 1498, sotto la guida dell'arcivescovo Gennady (Gonzov) di Novgorod, tutti i libri dell'Antico Testamento furono tradotti in slavo. Questa traduzione fu chiamata la Bibbia Gennadiana. Prima di questo, nella Rus' e in tutto il mondo slavo, solo il Nuovo Testamento e singoli passaggi dell'Antico, i cosiddetti. Proverbi, quei frammenti che vengono letti durante il servizio. L'arcivescovo Gennady ordinò che i libri tradotti fossero riscritti e inviati ai monasteri, suscitando così un grande interesse per l'Antico Testamento nella società colta russa, e questo era principalmente il sacerdozio e il monachesimo. Il sacerdozio e il monachesimo furono anche i principali clienti della decorazione del tempio, dei dipinti e dell'iconostasi, e lo vediamo letteralmente pochi decenni dopo la pubblicazione della Bibbia di Gennady, intorno alla metà del XVI secolo. sopra il rango profetico nell'iconostasi appare il rango degli antenati.

L'iconostasi è un organismo complesso, il cui scopo è mostrare l'immagine della Liturgia Celeste, che comprende l'immagine della Chiesa - il rito della Deesis, e la storia della salvezza: il Nuovo Testamento - il rito festivo, l'Antico Testamento - i profeti e gli antenati.

Inizialmente, le icone degli antenati erano immagini a mezzo busto, molto spesso iscritte sotto forma di kokoshnik. A volte si alternavano con immagini di cherubini e serafini. Entro la fine del XVI - inizio. XVII secoli Nelle iconostasi compaiono immagini a figura intera degli antenati.

In connessione con l'aggiunta della seconda fila dell'Antico Testamento, i pittori di icone dovettero affrontare il problema: cosa raffigurare al centro di questa fila. Al centro del rango della Deesis c'è l'immagine di Cristo ("Il Salvatore al potere" o il Salvatore sul Trono), al centro della fila profetica è raffigurata la Madre di Dio ("Il Segno" o l'immagine del trono di la Madre di Dio, la Regina del Cielo). Per analogia con queste immagini, l'icona delle Ostie (Dio Padre) appariva al centro della quinta fila, come personificazione delle idee dell'Antico Testamento su Dio, o l'immagine del cosiddetto. La Trinità del Nuovo Testamento, in cui l'immagine di Dio Padre è completata dall'immagine di Gesù Cristo (da giovane o in età adulta) e dallo Spirito Santo sotto forma di colomba. Queste immagini causarono grandi polemiche nella società e furono bandite due volte nei Concili della Chiesa: nel 1551 al Concilio di Stoglavy e nel 1666-67. - su Bolshoy Moskovsky. Tuttavia, sono entrati saldamente nell'uso iconografico. Solo nel XX secolo. il famoso pittore di icone e teologo Leonid Alexandrovich Uspensky trovò una via d'uscita da questa situazione proponendo di collocare al centro della fila degli antenati l'immagine della Trinità dell'Antico Testamento sotto forma di tre angeli, come la dipinse Andrei Rublev. È questa tradizione che ha preso piede nella maggior parte delle chiese ortodosse moderne, dove sono installate iconostasi a cinque livelli.

Spesso, su entrambi i lati dell'icona centrale nella fila degli antenati, sono raffigurati gli antenati Adamo ed Eva. Loro, come antenati dell'umanità, guidano la linea degli antenati. Può sembrare strano perché tra i santi siano rappresentati proprio coloro che, a causa della loro disobbedienza a Dio, furono espulsi dal paradiso, che precipitarono l'umanità nella schiavitù della morte? Ma l'iconostasi, come abbiamo già detto, è immagine della storia della salvezza, Adamo ed Eva, come tutto il genere umano che da loro discese, dopo aver attraversato le tentazioni, furono redenti grazie all'Incarnazione, morte e Risurrezione di Gesù Cristo. Non è un caso che l’immagine della croce incorona l’iconostasi per rivelare l’immagine della vittoria di Cristo.

E nelle icone della Resurrezione (Discesa agli inferi) vediamo come il Salvatore, in piedi sulle porte distrutte dell'inferno, conduce Adamo ed Eva fuori dal regno della morte. Questa composizione include anche immagini di altri antenati, ad esempio Abele. E su un'icona “La Discesa agli Inferi” del XIV secolo. (Provincia di Rostov) dietro la figura di Eva si possono vedere cinque immagini femminili, queste sono mogli rette, forse sono proprio quelle che la Chiesa venera come antenate.

Vediamo anche le immagini di Adamo ed Eva nell'immagine del Giudizio Universale. Sono solitamente rappresentati inginocchiati davanti a Gesù Cristo, seduti circondati dai dodici apostoli. Qui è già affermato il ritorno a Dio degli antenati un tempo espulsi dal paradiso.

L’iconografia del Giudizio Universale comprende la composizione “Seno di Abramo”, che raffigura anche gli antenati, principalmente Abramo, Isacco e Giacobbe. Questa è una delle immagini del paradiso. Di solito gli antenati vengono mostrati seduti sui sedili nel Giardino dell'Eden. Nell'antico russo, il grembo materno è una parte del corpo umano dalle ginocchia al petto, quindi Abramo ha raffigurati sulle sue ginocchia e nel suo seno molti bambini, le anime dei giusti, che il padre di tutti i credenti accetta come suoi figli .

Incontriamo Abramo anche nelle composizioni “L'ospitalità di Abramo”, qui è raffigurato insieme a Sara, e “Il sacrificio di Abramo”, dove sacrifica a Dio suo figlio Isacco. Queste scene, prefiguranti il ​​sacrificio neotestamentario, si diffusero nell'arte cristiana. La prima rappresentazione esistente dell '"Ospitalità di Abramo" è conservata nelle catacombe romane sulla Via Latina, IV secolo, e una delle prime raffigurazioni del "Sacrificio di Abramo" si trova nel dipinto della sinagoga di Dura Europos, c. . 250. Questi soggetti erano diffusi anche nella Rus', sono già presenti negli affreschi della Sofia di Kiev dell'XI secolo e li troviamo in molti complessi templari fino ai giorni nostri.

Sulle icone si trovano abbastanza spesso anche scene della storia di Abramo, ma, naturalmente, l'immagine dell '"Ospitalità di Abramo" nell'antica tradizione russa godeva di una venerazione speciale, poiché era percepita come l'icona di "S. Trinità".

Tra le trame dell'Antico Testamento legate alla vita dei patriarchi, vale la pena segnalare due trame più importanti, queste sono "La scala di Giacobbe" e "La lotta di Giacobbe con Dio"; queste composizioni hanno anche un profondo significato simbolico e quindi venivano spesso incluse nei dipinti dei templi.

Dal XVI secolo. Scene con gli antenati venivano spesso collocate sulle porte dei diaconi. Le immagini più comuni sono quelle di Abele, Melchisedec e Aronne; erano percepiti come prototipi di Cristo, e quindi erano percepiti come una parte importante del contesto liturgico del tempio.
L'iconografia degli antenati non è così ampia come l'iconografia degli antenati. Abbiamo già menzionato Sarah. Le immagini di altre mogli rette dell'Antico Testamento sono piuttosto rare sia nei dipinti monumentali che nelle icone. Tanto più preziosi sono quei rari monumenti, tra cui l'icona Shuya-Smolensk della Madre di Dio, conservata nella fila locale dell'iconostasi della Cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino di Mosca. Questa icona è inserita in una cornice, nei francobolli di cui sono raffigurate diciotto donne giuste dell'Antico Testamento: Eva, Anna (madre del profeta Samuele), Debora, Giuditta, Giael (Giudici 4-5), Lea, Mariam (sorella di Mosè), Rebecca, Rachele, Raab, Rut, Ester, Susanna, Sara, la vedova di Sarepta, la Shunamita, le mogli del re Davide Abigail e Abisag. I segni dell'icona sono stati dipinti dai pittori di icone della Camera dell'Armeria.

Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Kirill

Il digiuno della Natività, che sta ormai volgendo al termine, attira la nostra attenzione sull'impresa spirituale delle persone che vissero prima di Cristo Salvatore. La maggior parte delle festività dedicate ai profeti dell'Antico Testamento cadono durante il digiuno della Natività. E i servizi in onore dei profeti dell'Antico Testamento ci aiutano a comprendere il significato e il significato del servizio che hanno svolto.

Le ultime due domeniche prima della Natività di Cristo, chiamate nel linguaggio della Carta della Chiesa Settimana del Padre e Settimana del Padre, sono dedicate a tutti i santi di Dio dell'Antico Testamento che hanno mantenuto la promessa della venuta del Salvatore nel mondo. Erano fedeli a questa promessa, nonostante le circostanze più difficili della loro vita in quel momento dal punto di vista spirituale.

Il piccolo popolo ebraico era circondato da un mare di paesi e popoli pagani. Questi paesi avevano una potente cultura pagana che stupisce anche noi, persone del 21° secolo. I maestosi templi della Valle del Nilo e le piramidi egiziane sembrano aver assorbito tutta la potenza di quella civiltà pagana. Artigianato sviluppato, agricoltura, esercito, scienza, scienze esatte, che hanno permesso di costruire queste maestose strutture: tutto ciò ha mostrato un enorme potere. Che prima di questo potere vivevano in Palestina soprattutto persone umili e poco conosciute, che venivano chiamate profeti? Qual era la loro forza di fronte a questo straordinario potere della civiltà pagana?

Cosa c’è di sbagliato e di peccaminoso in questa civiltà? Il fatto è che si basava sull'adorazione di falsi dei. Le persone alla ricerca di Dio hanno raggiunto un vicolo cieco spirituale e hanno divinizzato ciò che non è Dio. E poiché questa era una falsa adorazione di falsi dei, era accompagnata da uno stile di vita pericoloso, falso, scorretto e sgradevole. Le persone vivevano secondo la legge dell'istinto, e tutto ciò che contribuiva all'emancipazione di questo istinto, tutto ciò che contribuiva al piacere, era al centro dell'attenzione di quegli antichi, e tutto il resto avrebbe dovuto servire questa vita falsa e pagana.

Non si può dire che l’ambiente pagano non abbia influenzato coloro che mantenevano la fede nell’unico vero Dio Creatore. Molti israeliani, sotto l'influenza di tutto questo lusso e potere del mondo che li circonda, hanno piegato le ginocchia davanti ai falsi dei e, probabilmente, sono stati guidati da un principio molto semplice: “Siamo peggiori degli altri? Guarda come vivono bene, che stati potenti hanno, che esercito hanno, come mangiano bene, che bei templi e case hanno!”

Molti furono tentati quando videro davanti a loro il potere del mondo pagano. Ma c'erano anche quelli che non cedettero alla tentazione: furono chiamati profeti. Camminavano, per così dire, controcorrente, rimanendo internamente liberi e subordinati solo a Dio. E Dio, in risposta a questa impresa di coraggiosa conservazione della fede, ha concesso a quelle persone la grazia dello Spirito Santo. Lo Spirito Santo, come confessiamo nel Credo, parlò attraverso i profeti, e quindi le loro parole portarono saggezza e potenza divina, aiutarono il popolo a mantenere la vera fede e, quando il popolo si ritirò, la formidabile denuncia dei profeti aiutò a preservare la fede. .

Il significato della Natività del Salvatore è che Egli ha reso possibile il dono dello Spirito Santo non solo a singole persone grandi e forti di spirito, ma ad ogni uomo, perché attraverso la nascita e la vita del Salvatore, attraverso la Sua sofferenza, la Croce e la Risurrezione, è discesa su di noi la grazia dello Spirito Santo. E chiunque voglia ricevere questa grazia – la stessa che ha ispirato i profeti – deve solo avere la fede del cuore ed essere battezzato nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. E ciò che avevano gli eletti, lo riceviamo tutti. In ognuno c'è lo Spirito Santo, secondo la parola dell'Apostolo, e questo Spirito è capace di ammonirci e di renderci forti.

Le tentazioni del mondo antico sono ancora le tentazioni del genere umano. Vediamo come la civiltà europea, un tempo costruita su basi cristiane, si sta gradualmente trasformando in una civiltà pagana, dalla quale viene espulso il culto del vero Dio, e al posto di Dio viene eretto il culto dell'uomo, il culto del consumo. . Vivere secondo la legge dell'istinto diventa il valore che questa civiltà predica. E ancora, come nei tempi antichi, dalla parte di questa civiltà c'è una forza che stupisce l'immaginazione; ricchezza che acceca gli occhi. E, probabilmente, molti vorranno dire: “Ma è così bello lì, c’è un tale potere, una tale ricchezza, tali piaceri!” Sono il peggiore? E voglio vivere così."

Quanto era difficile per gli antichi profeti, antenati e padri dell'Antico Testamento, resistere alle tentazioni! Erano soli e combattevano da soli con la realtà pagana che li circondava. Ma oggi non ci confrontiamo solo con il mondo pagano. Noi, tutti insieme, siamo la Chiesa di Dio, nella quale vive e agisce lo Spirito Santo. Rafforzati dal Sacramento, illuminiamo la nostra mente, rafforziamo la nostra volontà ed eleviamo i nostri sentimenti. Abbiamo quel potere che nemmeno i profeti avevano: questo è il potere della fede e della preghiera comune, questo è il potere che viene conferito attraverso la partecipazione al Sacramento della Chiesa.

Ma quante volte queste forze ci mancano, e spesso ci troviamo letteralmente schiacciati e distrutti da queste circostanze esterne della vita pagana. Il ricordo dei santi dell'Antico Testamento ci viene donato alla vigilia della Natività di Cristo per apprezzare appieno tutto ciò che Dio in Cristo ha portato alle persone, per sentire e realizzare pienamente quale grande tesoro divino possediamo. Questi giorni ci sono dati anche per rafforzare la nostra fede, per renderci conto della vanità e della peccaminosità del mondo pagano e per fare tutto affinché la nostra vita nazionale sia sempre nutrita dalle sue fonti cristiane, affinché il nostro popolo tragga da queste fonti la forza piena di grazia, attraverso l'azione della quale la nostra cultura diventa portatrice dei più alti valori spirituali.

L'Apostolo ci insegna che la nostra lotta non è contro la carne e il sangue (Ef 6,12). Sì, infatti, il cristiano non combatte con le persone, ma il cristiano è chiamato a combattere il peccato. E il Signore, che è nato a Betlemme per la nostra salvezza, ci aiuti a ottenere la vittoria su tutte quelle forze che, sia nei tempi antichi che oggi, combattono contro la fede. L'esistenza della razza umana dipende dalla nostra vittoria, dalla vittoria della razza umana su questi elementi di questo mondo. Ecco perché la questione della fede, dell'accoglienza di Cristo nel cuore non è una questione secondaria della nostra vita, ma la più fondamentale, dalla cui soluzione dipende non solo la nostra apparizione personale, ma l'apparizione dell'intero genere umano. Amen.

Parola nella Domenica dei Santi Antenati

Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo!

Questa domenica è chiamata la “Domenica dei Santi Antenati” perché è dedicata agli antenati di Gesù Cristo. Cosa c'era di particolarmente straordinario in queste persone, nei loro destini? Il fatto che il Signore li abbia chiamati, e li abbia aiutati, e abbia agito attraverso di loro quando tutto ciò che era terreno sembrava essere cambiato e abbandonarli.

Ecco il nostro comune antenato Abramo, il padre dei credenti, come lo chiamò l'apostolo Paolo. Visse quasi 4.000 anni fa e lo veneriamo ancora. Dio lo chiamò tra i pagani, gli idolatri, e gli disse: “Esci dalla tua casa, dalla famiglia di tuo padre, dal tuo paese e va nella terra che io ti indicherò. Separati da loro."

Questo fu l'inizio della fede, prima l'Antico Testamento, e su di esso, come fondamento, il Nuovo Testamento. Ma guarda: cosa promette Dio ad Abramo? Se gli rimarrà fedele e fedele, allora attraverso i suoi discendenti saranno benedette tutte le tribù e i popoli della terra. Promette loro un paese, una terra sulla quale glorificheranno Dio.

Cosa vediamo invece? Abramo invecchia, ma è ancora senza figli... Sua moglie non può più dare alla luce un figlio, ed egli deve lasciare in eredità tutti i suoi beni al suo servo Eliazar, perché non ha eredi. Cosa gli ha promesso Dio? Che tipo di discendenza avrà se non avrà un solo figlio o figlia?

E riguardo alla terra su cui vive, Dio ha detto: “Te la do”. Ma questa terra rimase straniera: ogni città, ogni fortezza era posseduta da re, principi e tribù diversi. E non c'era nessuno! È un vagabondo e uno straniero.

Ma alla fine, con la benedizione di Dio, sua moglie, che aveva già perso la speranza, dà alla luce un bambino. Ma quando il ragazzo è cresciuto, Dio dice che deve essere sacrificato, come facevano i pagani con i loro primogeniti (li sacrificavano agli dei pagani, uccidendoli sull'altare). Quindi Abramo dovette perdere anche quest'ultima consolazione? Ma sapeva ancora che Dio non vuole il male e non lo creerà, e che risusciterà i morti, e quindi lui e suo figlio andarono sul monte Moriah, nel luogo in cui in seguito si trovava il Tempio di Gerusalemme. Allora il Signore gli disse: “Vedo la tua fede, ora la mia benedizione sarà sempre su te e sulla tua discendenza”. E ha ricevuto tutto, pur non avendo nulla. Il Signore, indicando il cielo stellato, disse: “Guarda queste stelle. Avrai tanti discendenti. Tu che non eri figli, che non speravi in ​​nulla di umano”.

Tra queste stelle, tra questi discendenti ci siamo voi ed io, perché spiritualmente siamo tutti figli di quest'uomo che ha creduto totalmente in Dio, nonostante tutto. Sapeva che il Signore era buono e non si sarebbe mai allontanato dal suo cammino.

E dopo diversi secoli il Signore invoca un altro profeta e leader: Mosè. Lo conoscete tutti. Quando nacque, non aveva alcuna possibilità di sopravvivere, perché il faraone ordinò di sterminare tutti i bambini maschi israeliti affinché non aumentassero di numero. E la madre, avendo dato alla luce il bambino, non sapeva cosa fare con lui, perché se il bambino avesse pianto o urlato, avrebbero potuto sentirlo per strada, venire e ucciderlo.

Lo nascose per un mese, poi un altro, finché ne ebbe l'opportunità. Ma il bambino crebbe, e lei lo mise in una cesta, lo portò al fiume, al Nilo, che ancora scorre in Egitto, mise la cesta tra le canne nell'acqua e se ne andò, insieme a sua figlia, la sorella maggiore del ragazzo appena nato, rimase a guardare cosa sarebbe successo. Il ruscello porterà via il cestino con il bambino? La gente non lo accetterà? Naturalmente, che possibilità ha di sopravvivere un bambino gettato in un fiume?

E in questo momento la figlia del faraone viene lì per bagnarsi. Sentì un bambino piangere tra le canne e mandò lì le sue ancelle, che le portarono un cesto di canne. L'hanno aperto e hanno visto lì un bambino avvolto in fasce che piangeva. Allora la figlia del faraone disse: «Forse è uno dei figli d'Israele; qualcuno ha nascosto il bambino. Lo prenderò e lo alleverò come un figlio».

Lo prese in casa sua e gli diede il nome Mosè, che significa "figlio" in egiziano e "tratto dall'acqua" in israeliano. Ed è cresciuto con lei come un figlio; aveva istruzione, ricchezza e tutte le condizioni di vita che una persona potesse sognare. Ma, come dice la Scrittura, egli, avendo appreso tutta la saggezza degli egiziani, scelse comunque di andare dai suoi fratelli.

E quando vide che i suoi fratelli nella fede, nella carne, soffrivano per l'oppressione del re d'Egitto, decise di liberarli e di salvarli. Andò da loro e cominciò a dire che erano schiavi e dovevano essere liberi, ma avevano ancora più paura. Un giorno vide un egiziano picchiare uno schiavo israeliano, e Mosè intercedette, colpì l'egiziano, che era un uomo forte, e lo uccise con un colpo solo. E quando si sparse la voce al riguardo, dovette fuggire dalla città e nascondersi nel deserto, sulle montagne.

Cosa avrebbe dovuto fare? L'opera della sua vita fallì, il re lo perseguitò; e Mosè attraversò il deserto, vi trovò nomadi, persone pacifiche e timorate di Dio, sposò la figlia del loro capo e si prese cura delle sue pecore. Questa è tutta la chiamata! Passò un anno, ne passò un altro e visse così per molti anni. E, naturalmente, ogni speranza nella sua anima si spense. E allora il Signore lo chiamò.

Un giorno vagò con le sue pecore su un'alta montagna, e lì vide un roveto ardente che ardeva ma non bruciava - il "Roveto Ardente", e udì una Voce: "Togliti le scarpe - questo è un luogo santo. " Quando fece questo e si inchinò, una Voce gli disse: “Va dal re d’Egitto e digli: “Così dice il Signore Dio, libera il mio popolo dalla schiavitù alla libertà”. E ancora una volta Mosè esitò. Lui rispose: “Dove andrò? Come apparirò davanti al re? Dopotutto, mi espellerà e mi ucciderà, e in generale non mi permetteranno di vederlo. Chi sono?" Dopotutto, passarono molti anni e il re alla cui corte viveva morì molto tempo fa, c'era un nuovo re. "Andare!" - disse il Signore.

Mosè non avrebbe potuto avere alcun calcolo umano. Ma egli andò e si avvicinò al faraone, e non per il suo potere, ma per il potere di Dio, disse: “Così dice il Signore Eterno. Lascia andare il mio popolo!" All'inizio il faraone lo scacciò, ma poi iniziarono i disastri naturali: perdita di bestiame, pestilenze e locuste, e poi il faraone si rese conto che era il Signore Dio che parlava per bocca di quest'uomo. E ha permesso che tutti i prigionieri, tutto il popolo d'Israele, se ne andassero.

E il popolo uscì, e Mosè camminava alla loro testa. E c'era una luce che splendeva davanti a noi. Era una colonna di fuoco con la quale il Signore indicò loro la via nel deserto. Ma quando si avvicinarono alla riva della baia, videro che i soldati reali galoppavano dietro di loro, inseguendoli a cavallo e con gli archi. Fu il re che tornò in sé e decise di fermare gli israeliti, perché aveva bisogno di lavoro gratuito.

E ancora una volta sembrava che non ci fosse via d'uscita. Umanamente parlando, tutti sarebbero dovuti morire. E poi il Signore disse: "Stendi il tuo bastone", e Mosè si stese, e un vento tempestoso passò sulla baia, e il mare cominciò a aprirsi, e il popolo camminava nell'acqua fino alle ginocchia attraverso la sabbia. Andò e attraversò il mare. Quando il popolo passò, le onde si chiusero e i cavalieri del faraone non riuscirono più a raggiungerli.

Guarda, ancora una volta, proprio sull'orlo della morte, il Signore aiuta. E così Mosè condusse il popolo attraverso il deserto, ma il deserto non è l'Egitto, dove c'è cibo meraviglioso, ombra dagli alberi e acqua vivificante nel fiume Nilo. E sebbene il duro lavoro fosse difficile, tutti erano comunque nutriti, vestiti e calzati. E ora c'è una steppa nuda, non un solo albero, solo pietre, e la gente brontola e dice: "Moriremo tutti di fame qui, sarebbe meglio per noi essere schiavi piuttosto che venire qui in questo luogo in rovina".

E ancora Mosè pregò e disse: "Signore, tutto è finito per noi, non abbiamo via d'uscita e nessuna via d'uscita". E a quel tempo, gli uccelli migratori volavano attraverso il deserto, venivano catturati nelle reti poste e nutrivano la gente. E un'altra volta, soffrendo la sete, si avvicinarono a una roccia, e Dio disse a Mosè: "Percuoti solo una volta e ci sarà una fonte". Mosè colpì una volta, ma non aveva abbastanza fede. Colpì una seconda volta e la fonte schizzò e fluì. E le persone esauste si aggrappavano a quest'acqua. E il Signore apparve in sogno a Mosè e, rimproverandolo, disse: “Hai colpito due volte, non mi hai creduto. Ti ho detto: “Basta toccare la pietra”.

È così che vediamo nella Storia Sacra dell'Antico Testamento che il Signore chiamò persone che si trovavano in circostanze difficili, difficili, che non potevano più contare su nulla di terreno. Li attendeva solo la disperazione, ma non permettevano la disperazione. Allora il Signore Gesù disse: “Non temere, credi soltanto”. Questo è quello che hanno fatto: non avevano paura, ma solo credevano. Questo è il motivo per cui oggi glorifichiamo i loro nomi. L’odierna festa, che precede i giorni di Natale, è dedicata quindi alla memoria di questi uomini che rimasero saldi nella fede, nella speranza e nell’amore al Signore. Amen.

Prima di Natale la Chiesa ricorda i grandi antenati. Gli antenati sono gli antenati di Gesù Cristo che vissero dall'inizio del mondo fino alla nascita del Salvatore. Queste sono le persone che hanno avuto un ruolo importante nella storia del popolo ebraico. Tutti speravano nella venuta del Signore. Molti di loro predissero l'apparizione di Cristo nel mondo ed erano essi stessi prototipi dell'Agnello, come il figlio di Abramo Isacco, il re e salmista Davide e altri. La vita dei santi antenati era gradita a Dio, aspettavano con ansia la liberazione di Israele ed erano pieni di grandi rivelazioni da parte di Dio.

Sermone del Patriarca Kirill nella Domenica dei Santi Antenati

Arciprete Gleb Kaleda

Parola nella Domenica dei Santi Antenati

La domenica prima di Natale si chiama "Domenica dei Santi Padri", e quella precedente si chiama "Domenica dei Santi Antenati". Perché? Dopotutto, ci stiamo avvicinando alla Natività di Cristo, e il fatto che cantiamo durante il canone del Mattutino "Cristo è nato, glorifica" - cantiamo, a partire dall'ingresso nel tempio della Santissima Theotokos, significa che stiamo gradualmente scavando sempre più a fondo nella comprensione della storia L'Antico Testamento è il tempo in cui l'umanità, avendo commesso il peccato e perso Dio, ricevette la promessa che il Salvatore sarebbe venuto: Cristo, il Messia, e le persone migliori dell'umanità, i giusti dell'Antico Testamento , aspettavano che Lui venisse.

Con l'avvicinarsi del tempo della nascita di nostro Signore Gesù Cristo, le profezie crescevano e crescevano, e quindi è del tutto naturale che due settimane prima della Natività di Gesù Cristo ricordiamo i giusti e preghiamo gli antenati che aspettavano Cristo. E chiamiamo antenati tutte quelle persone giuste che hanno atteso la Sua venuta, hanno insegnato all'umanità la venuta di nostro Signore Gesù Cristo e ci hanno dato esempi di fede, obbedienza e pentimento. Pertanto, oggi e durante questa settimana probabilmente ha senso per noi guardare i singoli capitoli della Bibbia, ricordare la profezia di Isaia, che disse: “Ecco, la vergine concepirà e partorirà un figlio, e loro chiamalo Emmanuele” (Is 7,14).

E quando parliamo della cattività babilonese, di solito parliamo del fatto che questa cattività fu una punizione per gli ebrei per i loro peccati. Ma dimentichiamo ancora una cosa: le conseguenze di questa prigionia contribuirono alla diffusione dell'attesa di Cristo tra i popoli pagani. E gli ebrei della diaspora, che formarono varie comunità durante la cattività babilonese, portavano con sé i libri del profeta Daniele e dei suoi predecessori, che indicavano la data della nascita di Cristo nelle settimane mistiche. E anche la regina di Saba (cioè etiope, abissina) prima della nascita di nostro Signore Gesù Cristo inviò ambasciatori a Gerusalemme per scoprire se Cristo fosse nato. Ed è proprio per questo che la Chiesa prevede una giornata di celebrazione degli antenati.

“Amante dell'ozio, vieni, lodiamo salmicamente...” è stato cantato oggi in uno dei canti. I “fannulloni” non sono quelli che non sanno lavorare, come i nostri, ma quelli che amano le feste in chiesa e nel tempio ortodosso.

E quindi voglio che tutti voi siate laboriosi e oziosi nel senso più ampio del termine. Noi, celebrando oggi il giorno degli antenati, celebreremo la prossima settimana il giorno dei padri, cioè coloro dai quali Cristo discese nella carne, per così dire i suoi predecessori di sangue; e oggi li ricordiamo entrambi: con questo glorificheremo la Natività di Cristo.

E noterò un'altra saggezza del nostro statuto della chiesa: molti profeti vengono ricordati a dicembre, e questo contribuisce anche alla nostra attesa, alla nostra preparazione per la grande celebrazione della Natività di Cristo.

Sermoni dell'archimandrita Kirill Pavlov

Parola per la Settimana dei Santi Antenati

Due settimane prima della festa della Natività di Cristo, la nostra Santa Chiesa Ortodossa ci ricorda il suo avvicinamento e ci prepara per un degno incontro. Nell'attuale prima settimana di preparazione alla festa, ricorda i santi vissuti prima della Natività di Cristo - i profeti dell'Antico Testamento e tutte le persone pie che aspettavano con fede la venuta del Salvatore, motivo per cui questa settimana si chiama la settimana dei santi antenati. Con questo ricordo Ella ci trasporta mentalmente ai tempi dell'Antico Testamento, ai tempi che precedono l'apparizione del Salvatore promesso da Dio, e per incoraggiarci all'autopurificazione morale ci pone davanti tutta una schiera di grandi antenati che brillavano con la loro vita devota.
Tutti gli antenati vivevano nella speranza del Redentore che sarebbe apparso ed esprimevano costantemente la loro fede in Lui. Ma mentre un piccolo numero di persone pie aspettava l’apparizione di Cristo Salvatore sulla terra e Lo accettò, la maggioranza del popolo eletto di Israele da Dio non accettò Cristo Salvatore, respinse la voce di Dio e la cura per la propria salvezza e si privò dell’eternità. vita beata, che è ciò che leggiamo oggi nel Santo Vangelo.
Il santo evangelista Luca racconta come il Signore Gesù Cristo era sdraiato a un banchetto offerto da un capo fariseo e uno di quelli sdraiati disse: "Beato chi mangia il pane nel regno di Dio" (Luca 14:15)! E il Signore offrì a lui e a tutti i presenti al pasto la seguente parabola in risposta a ciò: “Un uomo preparò un grande pranzo e invitò molti, e quando venne l'ora della cena, mandò il suo servo a dire agli invitati: andate, perché tutto è pronto. E tutti, come d'accordo, hanno cominciato a scusarsi. Il primo gli disse: ho comprato un terreno e devo andare a vederlo; ti prego, perdonami. Un altro disse: Ho comprato cinque paia di buoi e vado a provarli; ti prego, perdonami. Il terzo ha detto: mi sono sposato e quindi non posso venire. E quel servo, ritornando, riferì ciò al suo padrone. Allora il padrone di casa, adirato, disse al suo servo: va' presto per le strade e i vicoli della città e conduci qui i poveri, gli storpi, gli zoppi e i ciechi. E il servo disse: Maestro! fatto come hai ordinato e c'è ancora spazio. Il padrone disse al servo: va' lungo le strade e le siepi e convincili a venire, affinché la mia casa sia piena. Poiché io vi dico che nessuno dei chiamati assaggerà la mia cena, perché molti sono i chiamati, ma pochi gli eletti» (Lc 14,16-24).
Per immagine del buon padrone intendiamo in questa parabola Dio, il Padre celeste, che costantemente ci chiama alla sua cena, cioè al Regno dei cieli, preparato per noi fin dalla fondazione del mondo, ereditato mediante l'accoglienza da parte di fede del nostro Redentore Cristo Salvatore e pronto per essere rivelato alla fine di questo mondo. Lo schiavo, secondo l'interpretazione dei Santi Padri, in questa parabola ha ovviamente assunto la forma di uno schiavo per amore della nostra salvezza, l'Unigenito Figlio di Dio, che sempre ci chiama: “Venite a me, voi tutti che siete affaticati ed aggravati, e io vi darò riposo” (Matteo 11:28).
Questa parabola è più strettamente collegata agli ebrei e ai pagani di nostro Signore Gesù Cristo, che per molti secoli si erano preparati attraverso le azioni della Divina Provvidenza a ricevere il Salvatore e ad unirsi alla Chiesa di Cristo, ma a causa della loro ostinata incredulità, furono trascinati per la vanità della vita e i piaceri peccaminosi, non volle venire alle nozze del Figlio di Dio, non entrò nel seno della sua Santa Chiesa, mentre Lui stesso, lo Sposo della Chiesa, e i suoi amici, i santi Apostoli e I profeti, li chiamavano alla via del pentimento e della salvezza in Cristo Gesù.
Dopo che gli invitati si sono dimostrati indegni della cena delle nozze, il Servo di Dio, per comando del suo Maestro, invita al banchetto tutti i poveri, storpi, zoppi e ciechi, che con gratitudine rispondono all'invito ad entrare nel banchetto e ad essere partecipi della la grande cena. Poveri, storpi, ciechi e zoppi sono persone che presentano effettivamente delle disabilità naturali, che rispondono più prontamente all'invito di Dio a seguire il Signore per raggiungere il Regno dei Cieli, come dice a questo proposito l'apostolo Paolo: «Guardate, fratelli, chi siete voi che siete chiamati: Non siete molti saggi secondo la carne, non molti forti, non molti nobili; ma Dio ha scelto le cose pazze del mondo per svergognare le sagge, e Dio ha scelto le cose deboli del mondo per svergognare le forti; E Dio ha scelto le cose ignobili del mondo, ciò che è disprezzato e ciò che non è, per ridurre a nulla le cose che sono, affinché nessuna carne possa vantarsi davanti a Dio” (1 Corinzi 1:26-29). ). Si può intendere per persone povere e miserabili, imperfette sul piano morale e spirituale, persone impantanate negli errori e nei vizi, non dotate dalla natura di virtù, le quali però hanno risposto alla chiamata del loro Signore con il pentimento e sono le prime ad andare a il Regno di Dio.
Sebbene questa parabola sia particolarmente rilevante per il popolo di Gesù Cristo oggi, lo è anche per tutti noi. In esso ciascuno troverà, se solo ascolterà attentamente la voce della propria coscienza, un'immagine del proprio rapporto con la Chiesa di Cristo, con la propria salvezza eterna. Dalla parabola vediamo che gli invitati alla cena sono innanzitutto coloro che sono impegnati in lavori legittimi e sono consolati da innocenti gioie familiari, il che non è un insulto alla bontà di Dio, perché il Signore stesso ha dato il comandamento sia per lavorare che per avere una moglie. E, tuttavia, il destino di queste persone, impegnate in lavori legittimi e indulgenti in piaceri innocenti, è molto triste. Tutto finisce per loro con il fatto che vengono privati ​​​​della partecipazione all'eterna festa reale e muoiono. Per quello? Naturalmente, sono condannati non perché hanno lavorato e si sono consolati con le gioie della famiglia, ma perché, in mezzo alle preoccupazioni e alle preoccupazioni quotidiane, sono diventati orgogliosi della loro posizione onorevole e, dediti al lavoro, al commercio e alle gioie, hanno dimenticato circa il dovere di obbedienza e di rispetto verso il loro Maestro e trascurarono l'invito al banchetto reale.
E tra noi possono esserci persone che, possedendo certe buone qualità, virtù e virtù, trascorrono del tempo in varie opere e attività, si divertono con piaceri e gioie innocenti, e in mezzo alle loro opere e alle loro gioie dimenticano completamente Dio e la loro vita. responsabilità verso Dio. verso di lui. Con orgogliosa fiducia nella loro giustizia, si considerano non bisognosi della misericordia, dei doni e delle benedizioni di Dio, rifiutano risolutamente gli atti di sacrificio di sé, l'obbedienza a Dio e rimangono sordi a qualsiasi chiamata alla salvezza.
La dipendenza dalle cose terrene, dai piaceri, dalle ricchezze, dai piaceri di questo secolo, la dipendenza da individui dell'altro sesso soffoca la chiamata dell'uomo al Regno di Dio, e lui, come i chiamati al Vangelo, risponde: "Non posso venire, perdonami." Naturalmente, questi chiamati non gusteranno la Cena del Signore, non godranno della beatitudine eterna, alla quale essi stessi rinunciano. Durante la vita terrena non acquisiscono nulla per la vita nelle dimore del Padre Celeste.
Amore, gioia, pace, longanimità, mitezza, misericordia, bontà, autocontrollo, fede: queste sono le qualità che aprono le porte del paradiso per una persona e la conducono nei palazzi celesti. Ma queste qualità, che costituiscono i frutti dello spirito, sono sconosciute e inaccessibili a chi vive secondo i principi della carne, vivendo solo per la terra, senza pensare al Cielo, a Gesù Cristo e ai Suoi comandamenti. E quindi, senza peccati apparentemente gravi, senza atrocità che disturbano l'anima, l'amante della pace e il sensuale, indulgendo nelle sue preoccupazioni e gioie mondane, dimenticandosi di Dio, è infine esposto alla distruzione eterna: semina nella sua carne, dalla carne lo farà raccolgono corruzione (Gal 6, 8).Ma le persone del secondo tipo, chiamate dalle strade e dai crocevia, cioè le persone meno dotate e capaci nella vita, si rivelano più reattive e la chiamata di Dio rivolta a loro è coronato dal successo piuttosto che indirizzato a persone gonfie della loro rettitudine o dei tuoi talenti. I poveri in spirito, consapevoli della propria insignificanza, povertà morale e incapacità di provvedere da soli alla propria salvezza, affamati e assetati di giustizia, con ogni ardore rispondono alla chiamata al Regno di Cristo, alla vita cristiana, e da loro escono i migliori invitati alle nozze dell'Agnello di Dio, peccatore del mondo.
Tutte le grandi persone che con le loro opere hanno mostrato beneficio alla Chiesa, tutti i grandi pastori e maestri della Chiesa, i santi martiri che hanno suggellato il loro indistruttibile amore per Cristo con la loro morte, i santi asceti e asceti e tutti i santi di Dio sono usciti tra i chiamati – i poveri in spirito, gli umili – e ora trionfano nella cena nuziale del mite Agnello. Molte persone scarsamente dotate di doni mentali e morali - gli zoppi, i ciechi - e molti di coloro che, abusando, hanno sperperato i doni di Dio loro affidati in azioni viziose e vergognose, ma poi, pentendosi di cuore , li guarì, entrò nelle schiere degli eletti di Dio. le loro ferite peccaminose e indossò abiti nuziali luminosi. Di questo ci convincono molti santi che dopo una vita viziosa e peccaminosa divennero puri e giusti, come la Venerabile Maria d'Egitto o il Venerabile Mosè Murin.
E siamo chiamati al Regno dei Cieli. Stiamo dunque attenti alla voce di Dio, ricordando che c'è un limite alla nostra esistenza terrena, che verrà il tempo in cui la misericordia di Dio, che ora ci chiama al pentimento e alla correzione, cederà, per così dire, alla giustizia e alla giusta ira di Dio. “Ecco, ora è il tempo favorevole, ecco, ora è il giorno della salvezza” (2 Corinzi 6:2). Purifichiamoci con il pentimento e correggiamoci, affinché possiamo affrontare la festa della Natività di Cristo con la coscienza pulita e la gioia spirituale, e dalla pienezza della gioia e dei sentimenti canteremo al Bambino di Dio nato a Betlemme: “Gloria a Dio nell’alto dei cieli, e pace in terra, buona volontà verso gli uomini”.

Antenati Giacobbe, Isacco e Abramo

Alla vigilia della Natività di Cristo, la Chiesa ha istituito la celebrazione della memoria dei santi antenati e dei santi padri. Quest'anno la Settimana dei Santi Antenati cade la trentesima domenica dopo la Pentecoste e il 28 dicembre.

La venerazione della memoria dei santi antenati trae origine nelle comunità giudaico-cristiane dei primi secoli dell'era neotestamentaria. Le testimonianze giunte ai nostri giorni, che parlano della tradizione di celebrare la memoria dei santi antenati prima della festa della Natività di Cristo, risalgono alla seconda metà del IV secolo. All'inizio, il ricordo era venerato solo da Abramo, Isacco e Giacobbe.

Antenati- che significato riverente nel suono stesso della parola. Pra- un prefisso che dà ad una parola il significato di appartenenza all'antichità. Toccando l'antichità, possiamo provare sentimenti speciali di stupore, eccitazione speciale. La stessa consapevolezza che stiamo toccando la storia, che non è solo vecchia di molti secoli, e non solo di un millennio, provoca questo stupore. Ma la storia può essere diversa, porta con sé lo spirito dell'epoca, da cui può emanare sia il bene che il male. Inoltre, il più delle volte, qualcosa di antico, qualcosa di primordiale ci dice che questo luogo, fenomeno, persona non esiste più, erano nell'antichità, e sembrano essersi dissolti e solo qualcosa ce li ricorda.

Antenato Noè

Questo non è il nostro stato quando pronunciamo la parola “antenati”. La stessa parola “padre” ha già un significato diverso: Padre Celeste, nostro caro padre terreno. Ed ecco gli antenati. Da questa parola emana non l'antichità, che è andata da tempo nell'oblio, ma l'eternità, il che significa che non “erano”, ma sono e saranno.

Chi annovera la Chiesa tra i padri? Il segno più importante dell'appartenenza degli antenati è il loro adempimento della volontà di Dio. Questa è proprio la base della venerazione da parte della Chiesa degli antenati come santi. Gli antenati sono gli antenati umani di Gesù Cristo.

Antenato Isacco

Prima di tutto, questi sono i patriarchi antidiluviani dell'Antico Testamento: Adamo, Seth, Enosh, Cainan, Maleleel, Jared, Enoch, Matusalemme, Lamech e Noè. La Chiesa onora anche i patriarchi del periodo successivo al diluvio e prima della consegna delle tavole della legge a Mosè. Questi sono Abramo, Isacco, Giacobbe e Giuseppe. Oltre ai santi patriarchi dell'Antico Testamento, la Chiesa onora la memoria dei santi uomini e re giusti, esecutori della volontà di Dio. I santi antenati includono il giusto padrino Gioacchino e Anna, i genitori della Madre di Dio, così come Giuseppe il promesso sposo.

"S. Gli antenati sono davvero delle persone fantastiche! E se generalizziamo il pensiero che ne determina la grandezza, verrà fuori: solo coloro che rientrano nella schiera degli esecutori della volontà di Dio per il genere umano, la volontà positiva, sono veramente grandi; poiché molte cose accadono solo con il permesso di Dio; Ci sono ancora figure forti che agiscono contrariamente alla volontà di Dio e addirittura contrariamente ad essa. Anche queste possono sembrare grandi, ma non in sé stesse, ma a causa della grande opposizione che la Provvidenza di Dio erige per cancellare il male che hanno causato. Conosciamo la volontà diretta di Dio per la salvezza eterna; ma i piani di Dio per la permanenza temporanea delle persone sulla terra ci sono nascosti. Pertanto ci è difficile determinare chi agisce più direttamente, proprio secondo la volontà di Dio. Solo un criterio negativo può essere considerato vero: chiunque agisce contrariamente alla definizione di Dio della salvezza eterna delle persone non può essere considerato grande, per quanto ostentate possano essere le sue azioni, perché è ovvio che va contro la volontà manifesta di Dio. Sebbene questa volontà guidata non riguardi il temporale, ma l’eterno, è certo che una volontà di Dio non può contraddirne un’altra” (San Teofane il Recluso (Vyshensky)

Tropario nella domenica dei Santi Antenati. Voce 2

Per fede hai giustificato gli antenati, dalla cui lingua fu promessa la Chiesa: essi si vantano della santa gloria, perché dal loro seme c'è un frutto benedetto, che ti ha generato senza seme. Attraverso quelle preghiere, Cristo Dio, abbi pietà di noi.

Kontakion nella Domenica dei Santi Antenati. Voce 6

L'immagine scritta a mano non è più onorevole, ma tu, difendendoti dall'Essere Indescrivibile, nella fatica del fuoco, nella lotta del fuoco, in mezzo alla fiamma insopportabile, hai acclamato Dio: affrettati, o Generoso, e sforzati , poiché Lui è Misericordioso, per aiutarci, per quanto puoi.

2014-2019, . Tutti i diritti riservati.

Celebrazione della Settimana dei Santi Antenati il ​​giorno prima dell'ultima domenica prima di Natale. In questo giorno, la Chiesa commemora i santi Antenati - gli antichi antenati che aspettavano il Salvatore, a partire dalla prima persona - Ad-ma, e includendo Si-fa, Eno-ha, Noè, Av-ra-am, Isa- a-ka, Ea-ko-va, Zar Yes-vi-da e starnuto. Questi antichi popoli sono lontani da noi, tu-s-che-le-ti-ya-mi, uno da avere per noi, tu-ri-decidi-li-giusto Al glorioso Cristo-sti-a-us, il mio rapporto molto diretto e stretto.

Qual è il legame tra noi e loro? La Chiesa generalmente ce ne parla adesso, prima della nascita di Cristo, per amore della loro fede: fede nella promessa fatta da Dio all'Inferno quando fu espulso dal paradiso, che alla fine dei secoli il Salvatore sarebbe venuto a il mondo, che -ku-pit che-lo-ve-che-stvo dal peccato di pra-ro-di-te-ley.

Tutti gli antenati che erano sulla terra molto prima della nascita del Signore vivevano e vivevano con questa fede, non si allontanano mai da lei. Sono un vivido esempio per noi che viviamo dopo l'incarnazione terrena del Salvatore. Come gli antichi, anche noi realmente non Lo abbiamo visto; sapevano solo che sarebbe stato sulla terra, e noi sappiamo solo che era sulla terra. Ma credevano fermamente nella Sua venuta e la loro fede era giustificata.

Richiede da noi molta fede. Dobbiamo credere che il Signore era, è e sarà; che ha vissuto sulla terra come uomo; che attraverso la Sua Chiesa è sempre con noi; e che verrà di nuovo sulla terra per giudicare l'umanità. Ma per tale fede, il Signore stesso ci promette la beatitudine. Quando Gesù Cristo apparve all'apostolo Tommaso, il quale non poteva credere nella risurrezione di Cristo finché lui stesso non toccò le ferite del Signore sotto di esse e, quando fu toccato, gridò: "Mio Signore e mio Dio!" - allora il Signore disse ad Apo-sto-lu: “Hai creduto, perché mi hai visto; ma le donne beate non hanno visto e non hanno creduto”.

Ma secondo la fede, c'è un'altra circostanza che ci collega così strettamente agli antichi antenati: è la loro lealtà all'atteso Messia. Vivevano nell'ambiente della lingua del mondo - un mondo che, sebbene non conoscesse ancora Cristo, era completamente bevuto da Dio. Tu ed io, cari fratelli e sorelle, viviamo in un mondo simile e anche peggiore. Novecento anni dopo la nascita di Cristo, il mondo conviveva con Cristo e con la cultura cristiana, ma negli anni '20 om ve-ke avvenne un brusco cambiamento di bocca. Ora viviamo in un'era post-cristiana, in un mondo che è nuovamente sprofondato nel completo paganesimo.

Spesso sentiamo dire intorno a noi che è arrivato un “nuovo secolo”. Ma in questo “nuovo secolo” non c’è nulla di nuovo se non una forma più moderna. Questa è la stessa partenza da Dio e persino da Dio, e per di più - una completa partenza da Cristo e dalla ru-ga-nie di Cristo. La maggior parte dei cristiani non vede nemmeno come pervertono la loro fede cristiana vestendola con abiti mo-der-niz-ma, e come tradiscono Cristo, cercando di unirsi con la re-li-gi-i-mi del Suo go- ni-te-ley e hu-li-te-ley.

E sullo sfondo di tutto questo mondo terribile, cari fratelli e sorelle, ricorderemo non solo la fede del padre dei Santi Antenati, ma anche la loro lealtà a Cristo Salvatore; e stiamo per incontrare e celebrare presto la Sua nascita sulla terra, dal linguaggio che ci circonda, in onore e testimonianza della nostra totale devozione e fedeltà a Colui che ci ha detto: "Sia con voi". fine del secolo”. Amen.

In questo periodo dell’anno vediamo i nostri compagni occidentali celebrare il Natale occidentale e molti di noi, forse, pensano: perché non possiamo celebrare la nascita di Cristo nello stesso giorno come loro? La domenica di oggi ci dà la risposta a questa domanda...

Come se in previsione dell'emergere di una simile domanda, la santa Chiesa gloriosa è a portata di mano per commemorarci nel grande giorno della nascita di Cristo mediante la nascita di Cristo. Avvicinandoci a questo giorno, la Chiesa segna in modo speciale gli ultimi due giorni -crea-se-nya prima di Rozh-de-ness e sotto-black-ki-va-il loro significato con il nome è in qualche modo diverso da i soliti - giorni di domenica. Due settimane prima di Natale celebriamo la Settimana (cioè la domenica) dei Santi Antenati. La domenica è poco prima del Natale, chiamata la Settimana dei Santi Padri.

Cosa erano i Santi Antenati e chi erano? La parola “bispadre” significa proprio questo: il nostro bis-ro-di-te-li. I nostri antenati più lontani furono Adamo ed Eva, seguiti dai biblici pat-ri-ar-hi Noè, Av-ra-am, Isacco, Giacobbe e altri menzionati nella Bibbia. Cosa avevano di speciale? Adamo ed Eva furono le prime persone a commettere peccati, ma furono anche le prime a peccare. Per i loro peccati si pentirono per tutta la vita.

Il segno comune di tutti gli antenati era la fede nel vero Dio, il Creatore di questo mondo e di tutto see-di-mo-go e never-see-di-mo-go, come mangiamo nel Simbolo della Fede per ogni li-tour Divino.

I Santi Antenati hanno aderito in modo molto rigoroso e fedele a tutte le leggi che Dio ha inviato loro: non hanno mai potuto com-pro-me-ti-ro-va-li a causa delle condizioni circostanti. Credevano fermamente che la verità fosse giusta e che la disonestà fosse disonestà, a prescindere da ciò che accadeva.La maggior parte delle altre persone pensava e ripensava. In altre parole, i santi antenati non seguono l’insegnamento umano sul “cor-rek-no-sti”! Non è stato sempre facile per loro, ma non hanno mai compromesso la loro fede.

Il cristianesimo è sempre stato e sarà sempre una lotta. I valori morali e spirituali non cambiano mai. Il bene rimane sempre buono e il male rimane sempre male. Spesso le persone dimenticano o non prestano attenzione al fatto che Dio è fuori dal tempo. Il tempo esiste solo per gli esseri mortali e finisce da qualche parte, ma le leggi di Dio sono senza tempo ed è per questo che sono preziose per sempre.

Nel Santo Vangelo, il Signore Gesù Cristo dice: "Non ho portato la pace sulla terra, ma una spada" (). La spada è un simbolo di lotta, principalmente una lotta spirituale. Dobbiamo combattere tutta la nostra vita e la lotta più difficile è dentro di noi. Ma prima di iniziare a combattere, dobbiamo sapere se siamo sulla strada giusta? Pertanto, non dovremmo seguire ciecamente ciò che fa la maggior parte della società che ci circonda. Nei tempi antichi, il grande filosofo greco Socrate diceva: “La maggioranza non ha mai ragione”. Tutte le rivoluzioni erano basate su questo principio: come gestire e guidare la maggioranza.

Ed ecco i Santi Antenati che ci hanno dato molti luminosi esempi di come dovremmo essere e di come dovremmo pensare: in primo luogo, che il Signore-Dio deve essere completamente reale per noi, e non ab-strak-ten, e in secondo luogo, che alla luce di ciò dobbiamo verificare la società che ci circonda. In questo modo potremo vedere fino a che punto il cristianesimo occidentale ha perso la sua unità con Dio e la vita in Dio. I cristiani occidentali, purtroppo, hanno perso la vera comprensione di Dio. L'immagine di Dio nel cristianesimo occidentale è cambiata da cattiva a cattiva e appare sempre la stessa -le-kim da is-ti-ny. Penso solo: cosa nell'ambiente ha valore eterno ai nostri giorni? Tutt'intorno c'è un solo pu-sto spirituale, ovvero la ricerca del tutto divino.

La visione del mondo umano al tempo degli antenati in generale non è molto diversa da quella dei nostri giorni, ma loro stessi si aggrapparono fermamente alla loro fede e non com-pro-me-ti-ro-va-li solo questa fede per qualche ragione -mu che la maggioranza la pensava diversamente. Hanno mantenuto la loro fede e per questo la grazia di Dio li ha rafforzati.

Pensiamo a questo, cari fratelli e sorelle, e continuiamo a seguire l'esempio dei santi avi, padri, perché Ora viviamo in un posto simile. Possiamo rispettare la fede dei nostri vicini, ma non dobbiamo compromettere la nostra fede. La nostra fede gloriosa ha i migliori esempi e radici profonde nei nostri antenati, nella cui memoria viviamo. Il giorno è leggero e noi celebriamo. Amen.

Preghiere

Tropario ai Santi Antenati

Per fede hai giustificato gli antenati,/ dalla lingua di coloro che la Chiesa, prearmata,/ si vanta nella gloria della santità,/ perché dal loro seme è frutto benedetto,/ senza seme, che ti ha generato./ / Per queste preghiere, Cristo Dio, abbi pietà di noi.

Traduzione: Per fede hai giustificato gli antenati, avendo promesso a te la Chiesa di tutte le nazioni nella loro persona. I santi si vantano nella gloria, perché dal loro seme viene un frutto glorioso: colei che vi ha generato senza seme. Attraverso le loro preghiere, Cristo Dio, salva le nostre anime.

Kontakion ai Santi Antenati

L'immagine manoscritta non è più onorata, / ma difesa dall'Indescrivibile Creatura, beata, / nelle fatiche del fuoco, / stando in mezzo alla fiamma insopportabile, hai invocato Dio: / affrettati, o Generoso, e suda Cerca. , perché sei misericordioso, per aiutarci, // come puoi .

Traduzione: Senza inchinarti all'immagine creata dall'uomo, ma essendoti protetto dalla Natura Indescrivibile, beato, sei stato glorificato dalla tua impresa nel fuoco e, stando in mezzo alla fiamma insopportabile, hai invocato Dio: “Sbrigati, o Compassionevole”. Uno, e rivolgiti a noi per chiedere aiuto, come il Misericordioso, perché quello che vuoi, puoi farlo!

In questo periodo dell’anno vediamo i nostri vicini festeggiare il Natale occidentale e molti di noi potrebbero pensare: perché non possiamo festeggiare il Natale nello stesso giorno in cui lo festeggiano loro? La domenica di oggi ci dà la risposta...

Come se anticipasse l'emergere di una simile domanda, la Santa Chiesa Ortodossa inizia a prepararci per il grande giorno della Natività di Cristo attraverso il Digiuno della Natività. Avvicinandoci a questo giorno, la Chiesa celebra in modo speciale le ultime due domeniche prima del Natale e ne sottolinea il significato con nomi leggermente diversi dalle domeniche ordinarie. Due settimane prima di Natale celebriamo la Settimana (cioè la domenica) dei Santi Antenati. La domenica immediatamente prima di Natale è chiamata la domenica dei Santi Padri.

In cosa erano diversi i Santi Antenati e chi erano? La parola “antenati” significa proprio questo: i nostri primi genitori. I nostri antenati più lontani furono Adamo ed Eva, seguiti dai patriarchi biblici Noè, Abramo, Isacco, Giacobbe e altri menzionati nella Bibbia. Cosa avevano di speciale? Adamo ed Eva furono i primi a peccare, ma furono anche i primi a peccare pentito. Si pentirono dei loro peccati tutta la mia vita.

Il comune denominatore di tutti gli Antenati era il loro fede nel vero Dio, Creatore di questo mondo e di tutto ciò che è visibile e invisibile, come cantiamo nel Credo in ogni Divina Liturgia.

I Santi Antenati aderirono in modo molto rigoroso e fedele a tutte le leggi che Dio mandò loro: non compromisero mai la loro fede a causa delle circostanze circostanti. Ci credevano fermamente la verità era la verità e la bugia era una bugia, indipendentemente da ciò che la maggior parte delle altre persone ha fatto e pensato. In altre parole, i Santi Antenati non seguirono l’insegnamento umano della “correttezza politica”! Non è stato sempre facile per loro, ma non hanno mai compromesso la loro fede.

Il cristianesimo è sempre stato e sempre sarà una lotta. I valori morali e spirituali non cambiano mai. Il bene rimane sempre buono e il male rimane sempre male. Spesso le persone dimenticano o non prestano attenzione al fatto che Dio è fuori dal tempo. Il tempo esiste solo per gli esseri mortali e un giorno finirà, ma le leggi di Dio sono senza tempo e quindi hanno un valore eterno.

Nel Santo Vangelo, il Signore Gesù Cristo dice: "Non ho portato la pace sulla terra, ma la spada" (Matteo 10:34). La spada è un simbolo di lotta, principalmente di lotta spirituale. Dobbiamo combattere tutta la nostra vita, e la battaglia più dura è quella dentro noi stessi. Ma prima di iniziare a combattere, dobbiamo sapere se siamo sulla strada giusta? Pertanto, non dovremmo seguire ciecamente ciò che fa la maggior parte della società che ci circonda. Nei tempi antichi, il grande filosofo greco Socrate diceva: “La maggioranza non ha mai ragione”. Tutte le rivoluzioni erano basate su questo principio: come governare e guidare la maggioranza.

E così i Santi Antenati ci hanno mostrato molti esempi luminosi di come dovremmo essere e di come pensare: in primo luogo, che il Signore Dio dovrebbe essere molto reale per noi, e non astratto, e in secondo luogo, che alla luce di ciò dobbiamo verificare il nostro ambiente, la nostra società. In questo modo possiamo vedere quanto il cristianesimo occidentale abbia perso il focus su Dio e sulla vita in Dio. I cristiani occidentali purtroppo hanno perso la loro vera comprensione di Dio. L'immagine di Dio nel cristianesimo occidentale è andata di male in peggio ed è molto lontana dalla verità. Pensate: cosa nell'ambiente oggi ha valore eterno? C'è solo un vuoto spirituale o distorsione di tutto ciò che è divino tutt'intorno.

La visione del mondo dell'uomo ai tempi degli Antenati non era molto diversa da quella dei nostri giorni, ma loro stessi si sono attenuti alla loro fede e non hanno compromesso questa fede solo perché la maggioranza la pensava diversamente. Hanno mantenuto la fede e per questo la grazia di Dio li ha rafforzati.

Pensiamo a questo, cari fratelli e sorelle, e cerchiamo di seguire l'esempio dei santi Antenati, perché... Ora ci troviamo in una posizione simile. Possiamo rispettare le convinzioni dei nostri vicini, ma non dobbiamo compromettere le nostre. La nostra fede ortodossa ha i migliori esempi e radici profonde nei nostri antenati, la cui memoria celebriamo brillantemente oggi. Amen.

Arciprete Igor Grebinka