Chiesa Spasskaya e Chiesa dell'icona di Kazan della Madre di Dio. Nello stesso tempio a Gagino è stato aperto il Tempio dell'icona di Kazan della Madre di Dio a Gagino

L'area occupata dai villaggi: Gagin, Nikulsky, Isakov e Slotin e le loro parrocchie, era nell'antica Rus', secondo atti e documenti del XV secolo, all'interno del Granducato di Mosca, denominata Zalessky Pereslavl e veniva chiamata Kinel (Kinel volost o campo Kinelsky), così il granduca Vasily Dmitrievich di Mosca lo lasciò in eredità nel 1410 come suo statuto spirituale a sua moglie Sofya Vitovtovna: “alla mia principessa di Pereslavl Kinel”; e la granduchessa Sofya Vitovtovna (monasticamente Eufrosina) lasciò in eredità nel 1453 la sua carta spirituale: "alla Santissima Trinità vivificante nel monastero di Sergio do i villaggi di Kinelsky, Chechevkino e Slotino, e tutti gli altri miei villaggi di Kinelsky". .
Nel 1462, il granduca Vasily Vasilyevich l'Oscuro lasciò in eredità a mio figlio Boris, il principe Volotsky, "a Kinel Surovtsovo, Timofeevskoe e Mikulskoe". Con il nome del villaggio di Timofeevskoye dobbiamo intendere l'attuale villaggio di Gagino, perché quest'ultimo nome compare solo in documenti del XVIII secolo; nel 1769 si diceva di Timofeevskij “identità Gagino”: il villaggio di Surovtsovo ha mantenuto il suo nome fino ad oggi.
Dall'inizio del XVI secolo Gagino e i suoi villaggi entrarono in possesso dei principi Gagin o Veliko-Gagin, dai quali prese il nome: il villaggio rimase nella famiglia di questi principi fino al 1725. I libri degli scribi del 1628 e del 1829 descrivono il patrimonio di Veliko-Gagin in questo modo: “il villaggio di Stan (cioè il luogo dove i volostel si fermavano durante il loro giro del Kinel volost) e il villaggio di Timofeevskoe furono ammessi nei seminativi terra, seminativo, chiesa coltivabile terre centrali 3 quarti e terreni incolti e 7 quarti del campo erano ricoperti di foresta, 8 copechi di fieno; sì, le terre coltivabili di Votchinnikov, le terre centrali arate, 50 quarti e 96 quarti sono ricoperte di terreni incolti e foreste. nel campo, fieno 30 kopecks: il villaggio di Istominskaya sul fiume Vzderinoga, e in esso ci sono terreni coltivabili, terre medie contadine arate 4 quarti e terreni incolti e foreste ricoperte di vegetazione con 20 quarti nel campo, fieno 150 kopecks; il villaggio di Putyatina a Sukhodol, e in esso ci sono 5 quarti di terreno coltivabile in mezzo al campo e 15 quarti di terreno incolto e foresta ricoperta di vegetazione nel campo, 18 centesimi di fieno: il villaggio di Yakovleva, e in esso lì ci sono 6 quarti di terra arabile al centro del terreno e 50 quarti di terreno incolto e foresta ricoperta di vegetazione nel campo, 39 hay kopen: il villaggio di Sheina, e in esso ci sono 2 quarti di terra arabile al centro e 8 quarti di terreno incolto e bosco incolto nel campo, 20 centesimi di fieno, 8 desiatine di bosco incolto; il villaggio di Surovtsova lungo il fiume Molokhchi, e in esso ci sono 10 quarti di terreno coltivabile al centro e 4 quarti di terreno incolto e foresta ricoperta di vegetazione nel campo, 25 centesimi di fieno, 5 desiatine di foresta incolta, e in totale - la chiesa possiede 10 quarti e 8 centesimi, il votchinnik 146 quarti e 30 centesimi, i contadini 124 quarti, 243 copechi e 8 desiatine».
Nel 1722, con la morte del principe Nikolai Ivanovich Gagin, la stirpe dei principi Gagin si estinse; nel 1725, il sovrano imperatore Pietro I indicò: “gli atti della morte del principe Ivan Veliko-Gagin, moglie della vedova Avdotya del villaggio, dovrebbe essere assegnato all’ospedale”. Durante il regno dell'imperatrice Elisabetta Petrovna, questo patrimonio fu concesso al suo capo generale preferito Vasily Ivanovich Chulkov. L'altra metà della parrocchia di Gaginsky era a quel tempo in possesso del tenente generale principe Fyodor Fedorovich Shcherbatov. Nel censimento generale del 1775 Gagino e le sue frazioni risultavano possedimento comune di entrambi i proprietari terrieri e delimitati da un unico confine circolare. Dopo la morte di Chulkov e del principe Shcherbatov, la tenuta passò successivamente ai loro discendenti.

Le prime notizie sull'esistenza di una chiesa a Gagina risalgono all'inizio del XVII secolo. Nei libri salariali patriarcali del 1628 si afferma: "nel villaggio di Timofeevskoye, la chiesa di Dmitry Selunsky .... tributa due altyn con metà denaro, dieci decadi in arrivo tre altyn". Questo villaggio di Timofeevskoye è chiamato patrimonio del principe Stepan Veliko-Gagin, quindi lo stesso di Gagino. Nel 1654 la chiesa pagò un tributo di 2 rubli e 3 soldi.
Nel 1700 questa chiesa venne per qualche occasione ricostruita e consacrata anche nel nome di S. Demetrio di Tessalonica, martire del secolo; L'antimensione per la nuova chiesa è stata presa dalla “stessa chiesa del prete Mikhail” a Mosca.
Invece di questa chiesa di legno, nella seconda metà del XVIII secolo, il proprietario terriero Vasily Ivanovich Chulkov costruì una chiesa in pietra nel nome del Misericordioso Salvatore con una cappella nel nome del martire. Demetrio di Tessalonica. Questa cappella è con il permesso del reverendo. Partenio, arcivescovo di Vladimir, fu abolito, così che ora c'è un trono nella Chiesa del Salvatore. Croce: sul capo è posta una croce a quattro punte in ferro dorato con in alto una corona e in basso una mezzaluna.
Alla chiesa è collegato il campanile, su di esso è presente una testa di rame, una croce di rame con corona. Su una delle campane c'era un'iscrizione: “Marzo 1769 e il 14° giorno del distretto di Pereslavl di Zaleeskago al villaggio di Timofeevskoye Gagino e alla Chiesa del Misericordiosissimo Salvatore, questa campana è stata fusa dallo zelo dell'attuale ciambellano e gentiluomo Vasilij Ivanovic Chulkov.
L'esterno della chiesa è oblungo, l'altare è semicircolare; un pasto con una vera chiesa sotto la stessa volta. L'iconostasi prealtare dell'antica struttura è diritta con pannelli su due ordini; Le porte reali sono abilmente scolpite, in fondo ad esse ci sono due santi sconosciuti di nome, scolpiti in ginocchio in preghiera.
Nell'iconostasi di fronte al coro destro c'è l'immagine della Madre di Dio di tutti coloro che sono addolorati per la gioia di un'antica lettera, su di essa c'è una veste d'argento; sul lato destro delle porte reali c'è l'immagine del “Salvatore non fatto da mano d'uomo” in scrittura greca, su di essa c'è una pianeta in argento dorato con lavorazione cesellata, una corona d'argento dorato con pietre preziose; nella parte inferiore dell'icona c'è un'iscrizione greca; sul lato sinistro c'è l'immagine della “Madre di Dio del Segno” in una pianeta d'argento dorato con lavorazione cesellata in scrittura greca antica, ai suoi lati ci sono i santi: Ave. Nikita lo Stilita, la Giusta Elisabetta, Alessio l'Uomo di Dio, Kozma e Damiano; di fronte al coro sinistro c'è un'immagine della Madre di Dio in una veste d'argento dorata con la stessa corona in scrittura greca antica, attorno alla corona c'è un'iscrizione greca. Davanti alle icone indicate sono appese lampade argentate.
Dietro il coro sinistro, vicino al pilastro nella teca dell'icona, c'è l'immagine della “Madre di Dio Tikhvin” in una casula d'argento dorato con lavorazione cesellata, la fodera dell'occhiello dorato è rivestita di perle con preziosi cammei, sull'Eterno Bambino, la tsata sull'oculare dorato è rivestita di perle medie; Questa immagine è notevole per la sua antichità, venerata localmente dai parrocchiani e dai residenti circostanti come miracolosa.
Nella chiesa, oltre alle icone sacre, sono notevoli anche i seguenti oggetti sacri:
1) Croce d'altare in argento dorato, lavorata a cesello, contiene fino a 70 particelle di S. reliquie di vari santi, parte della quercia di Mamre, parte della mangiatoia del Signore e parte della pietra su cui poggiava S. profeta Daniele, terra dei luoghi santi; su questa croce è scolpito: "questo edificio di Vasily Ivanovich Chulkov, del peso di 6 libbre, 1745".
2) Una piccola custodia in argento dorato a forma di scatola, nella quale è inserita una tavola di cipresso secondo le dimensioni della scatola e in essa c'è posto per nove pezzi di reliquie di vari santi, e nella scatola c'è è una nota da un'antica lettera: “Eccellente signor Vasily Ivanovich, mio ​​​​grazioso sovrano; Ti ho mandato, mio ​​\u200b\u200bsignore, una scatola d'argento e in essa le sante reliquie del monastero del grande Crisostomo per le tue misericordiose fatiche al monastero, ma io stesso non ho osato andare a palazzo senza il permesso del Santo Sinodo, al palazzo è proibito dallo spirituale. Eccellenza il pellegrino Lavrenty Archimandrite Zlatoust con i suoi fratelli.
3) Vasi - calice, patena, piattini e cucchiaio, in argento dorato, del peso di 8 libbre; Secondo la leggenda, furono attaccati anche dal generale Chulkov.
4) Vangelo, tavole d'argento dorato, al centro è la Risurrezione dal sepolcro, e negli angoli evangelisti d'argento dorato, dall'altro lato i Ss. v.-molto. Demetrio e il martire Paraskeva, d'argento e dorato, del peso di 25 libbre nel Vangelo, donato dal proprietario terriero P.P. Yakovlev.
Nella chiesa a destra dell'ingresso è sepolto il corpo del generale e cavaliere Vasily Ivanovich Chulkov; Sul pilastro è inchiodata una lastra di rame sulla quale sono scolpiti i seguenti versi:
“Ecco, mortali, con i vostri occhi oggi.
Fai ammenda per questo posto con le tue miserabili lacrime.
Qui giace sconfitto lo sposo della gloria immortale. Il silenzio eterno assunse un aspetto calmo.
Coprendosi il volto dell'amante della patria.
Lo schiavo e il servitore più fedele dell'imperatrice Elisabetta Petrovna.
Per i suoi numerosi sforzi fu nominato ciambellano.
C'era il generale Anshev, un grande cavaliere.
E mentre passava la vita conservò la virtù.
Uno zelante benefattore dei poveri e degli orfani.
Amava e rispettava i suoi vicini tanto quanto se stesso.
Ha agito in conformità con la Legge di Dio.

DI! morte, morte spregevole, chi colpisci.
Non guardi alla dignità o alla gloria.
E perché le persone lottano per terre lontane.
Così, nella sua velocità, si ferma il secolo.
Che tristezza la tristezza ha causato amarezza.
Quale malattia ha oppresso il mio cuore?

Dobbiamo però rammaricarci oltre ogni misura.
Per quello che loro stessi sono costretti a sopportare.
Effondiamo le nostre preghiere ogni giorno.
E sono scappato attraverso queste catene infernali. Beatitudine eterna affinché si diventi partecipe.
Ricordiamo che Vasily Ivanovich è qui, Chlkov mente.
Nell'anno 700, Koi nacque da sua madre.
Nel settanta c'era qualcuno da servire.
Ma nel 1775
Ha rubato e distrutto il frutto amato per tutti.
L'ho mostrato il 4 giugno.
E alle 2 del pomeriggio è morto”.

Oltre a questa chiesa in pietra a Gagina c'è un'altra chiesa in pietra fredda; Fu costruito nel 1845 sotto la cura della parrocchiana del proprietario terriero, la vedova del capitano Ekaterina Vasilyevna Barbasheva, nata Chulkova, a spese di sua zia, anche lei parrocchiana del proprietario terriero, la vedova del capitano Anna Vasilyevna Specheva, nata Chulkova , che è sepolto sotto l'altare del tempio.
1885 “Questa chiesa prima non aveva cupola: sul tetto furono erette la testa e la croce, in cima alla croce c'era una corona, sotto la croce c'era una falce di luna; accanto alla chiesa, sul lato destro, fu costruita una cappella in nome del Santo Grande Martire Dmitri di Salonicco e consacrata, come si può vedere dalla carta data al sacerdote Yegor Ferapontov nel 1811, che consentì al decano del villaggio di Slotin, sacerdote Giacobbe il Teologo, di consacrare sull'antimensione precedente, e questa antimensione fu consacrata sotto l'imperatrice Ekaterina Alekseevna dal reverendo Teofilatto, vescovo di Pereslavl e Dmitrov nel 1779, il 27 dicembre, come si può vedere dall'iscrizione su questa antimensione, ora adagiata sul trono della chiesa cappella intitolata a S. Il grande martire Dmitrij di Salonicco vicino alla chiesa fredda; quel trono nel nome del grande martire Dmitrij di Salonicco fu distrutto prima, con il permesso di Sua Grazia Partenio, arcivescovo di Vladimir, e il muro fu posato e l'intera chiesa fu costruita sotto un'unica cupola, l'iconostasi in essa fu scolpita, anche le porte reali erano scolpite con abile lavoro, sotto di esse, di nome sconosciuto due santi, scolpiti in preghiera in ginocchio. La vista esterna della chiesa è oblunga, l'altare è semicircolare, la croce sulla testa è in ferro dorato senza catene, quadrangolare, sopra la croce c'è una corona a forma di corona. Un pasto con i presenti sotto una volta a St. altare, trono su pilastri. L'iconostasi prealtare dell'antica struttura è diritta con tiblas su due ordini: nell'ordine superiore sono le dodicesime festività, e in basso nel coro destro c'è l'immagine della Madre di Dio di tutti coloro che piangono la “Gioia” di un antico lettera, su di essa c'è una veste d'argento; sul lato destro delle porte reali c'è un'immagine del Salvatore non fatta da mano d'uomo in scrittura greca, su di essa c'è una pianeta d'argento dorato con lavorazione cesellata e una corona d'argento dorata con pietre preziose; sul lato sinistro è l'immagine della Madre di Dio del Segno in veste d'argento dorato lavorata a cesello in antica scrittura greca, ai suoi lati ci sono i Santi: S. Nikita la stilita, la giusta Elisabetta, Alessio l'uomo di Dio e Kozma e Damiano. Sul coro sinistro c'è un'immagine della Madre di Dio in una pianeta d'argento dorato con la stessa corona, in scrittura greca antica; su di essa c'è un'iscrizione greca attorno alla corona a forma di semicerchio. Davanti alle icone indicate sono appese lampade argentate. Dietro il coro sinistro, vicino a un pilastro nella teca dell'icona, c'è l'immagine della "Madre di Dio Tikhvin" in una casula argentata e dorata, lavorata a cesello, la fodera sull'occhiello dorato è rivestita di perle con pietre preziose, la fodera dell'eterno Bambino sull'oculare dorato è bordato di perle medie; Questa immagine è notevole per la sua antichità, venerata localmente dai parrocchiani e dai residenti circostanti come miracolosa.
La chiesa è sufficientemente dotata di sagrestia e di utensili; in esso sono particolarmente notevoli per valore e antichità: 1) La croce dell'altare è in argento dorato e cesellato, contiene fino a 70 reliquie di vari Santi, parte della quercia di Mamre, parte della mangiatoia del Signore e parte di la pietra su cui riposò il santo profeta Daniele, terra di luoghi santi; su questa croce è scolpito: "questo edificio di Vasily Ivanovich Chulkov, pesa 6 libbre, 1745"; 2) Signor Vasilij Ivanovic. Mio misericordioso Sovrano, ti ho inviato, mio ​​\u200b\u200bsignore, una scatola d'argento e in essa le sacre reliquie del monastero del grande Crisostomo per le tue misericordiose fatiche nel monastero, ma io stesso non ho osato andare al palazzo senza il permesso di il Santo Sinodo, al palazzo è vietato dal clero. Eccellenza il pellegrino Lavrenty Archimandrite - Zlatoust e i suoi fratelli." I vasi di questo tempio sono notevoli per il loro valore; il calice, la patena, i piattini e il cucchiaio sono d'argento dorato, del peso di 8 libbre, senza iscrizioni; e secondo la leggenda si sa che furono donati anche dal generale Chulkov; un lampadario in rame fuso, un vangelo con legatura in argento dorato, al centro la resurrezione dal sepolcro, e negli angoli evangelisti in argento dorato, sul lato inferiore S. Grande martire Dmitrij e martire Paraskeva, realizzato in argento e dorato, questo vangelo pesa 25 libbre, donato dal defunto parrocchiano, il proprietario terriero Pavel Pavlovich Yakovlev. - Il campanile è collegato alla chiesa, su di esso c'è una testa di rame, una croce di rame con corona, sulla sua grande campana è scolpita: “questa campana fu versata del peso di 130 libbre del Distretto di Alessandro alla Chiesa di Tutto -Salvatore misericordioso con la cappella del grande martire Dmitry Selunsky nel villaggio di Gagina, dipendente dalla beata memoria del generale Daria Semyonovna, sotto c'è l'iscrizione del 1827, 13 marzo, alla gloria dell'inseparabile Trinità vivificante , per comando sotto il Pio Sovrano Imperatore Autocrate Nikolai Pavlovich di tutta la Russia"; sulla seconda campana è scolpito: “1769 14 marzo giorno del distretto di Pereslavl di Zalessky al villaggio di Timofeevskoye Gagino o alla Chiesa del Misericordiosissimo Salvatore, questa campana è illuminata dallo zelo dell'attuale ciambellano generale e cavaliere Vasily Ivanovic Chulkov.
Anche un'altra chiesa fredda è in pietra in onore della Madre di Dio di Kazan, con due cappelle: sul lato destro una cappella nel nome di S. Grande martire Dmitrij di Salonicco; sull'antica antimensione, consacrata da Teofilatto, vescovo di Pereslavl e Dmitrov, il 27 gennaio 1779, e questa antimensione proviene dalla soppressa cappella co-nominata della Chiesa del Salvatore, e sul lato sinistro dalla cappella di S. Martire Paraskeva, chiamato "Venerdì". L'antimensione in esso sul trono fu consacrata dal reverendo Giustino, vescovo di Vladimir, 7 giorni di settembre 1856, e in quello attuale in onore della Madre di Dio di Kazan - l'antimensione fu consacrata dal reverendo Antonio, arcivescovo di Vladimir, 1871, 6 giorni giugno. Questa chiesa fu costruita nel 1845, sotto la cura di una parrocchiana della vedova del proprietario terriero del capitano Ekaterina Vasilyevna Barbasheva, nata Chulkova, a spese di sua zia, anch'essa parrocchiana, vedova del proprietario terriero del capitano Anna Vasilyevna Specheva, nata Chulkova, che fondò questa chiesa tempio e fu sepolto sotto il suo altare. Non ha nulla di particolarmente notevole in termini di antichità o valore; Le icone sono tutte in nuova scrittura, i paramenti su di esse sono tutti d'argento. Vicino alle chiese sono sepolte persone della famiglia Chulkov e sui monumenti sopra di esse sono elencati: 1) Vasily Vasilyevich Chulkov, 2) Sua sorella Olga Vasilievna, una fanciulla, 3) Sorella Anna Vasilievna, ma marito di Spechev, sepolta sotto l'altare della fredda chiesa di Kazan e 4) La loro nipote Olga Vasilievna avuta da 1 marito Zezevitova e da 2 mariti Pisemskaya, fu sepolta accanto a sua zia Olga Vasilyevna Chulkova. Di fronte all'altare della fredda chiesa di Kazan ci sono due lapidi bianche (a forma di sarcofago) con iscrizioni difficili da leggere e si può intuire quali siano le lapidi dei principi. Veliko-Gagins o principi Shcherbatov. Nei villaggi assegnati a questa chiesa ci sono due cappelle: 1) Nel villaggio di Divovo, una cappella in pietra in onore del profeta Elia, costruita da una parrocchiana, la proprietaria terriera Elizaveta Vasilyevna Yakovleva nel 1856, al posto di una fatiscente in legno , costruito molto tempo fa in onore dello stesso profeta Elia, e secondo il quale il caso non è noto e 2) Nel villaggio di Yakovlevo, i parrocchiani di quel villaggio ne costruirono uno di legno, in onore del profeta Elia - i proprietari terrieri Chulkov, e non si sa nemmeno per quale occasione.
La parrocchia comprende, oltre al villaggio di Gagina, che conta 10 nuclei familiari, le seguenti frazioni: villaggio. Galnevo, il villaggio di Divovo, il villaggio di Terpigorevo, il villaggio di Syrovtsovo, il villaggio di Istomino, il villaggio di Sheino, il villaggio di Yakovlevo, il villaggio di Putyatino e la dacia di Otrada, situata dal villaggio a una distanza di n. più di tre miglia. Nel 1885 i parrocchiani contavano 442 uomini. e 492 w. pavimento della doccia I parrocchiani sono prevalentemente contadini e, oltre all'agricoltura, sono impegnati nel trasporto di legna da ardere e, in prossimità del loro insediamento, verso le fabbriche e gli stabilimenti del distretto e dalle città di Alexandrov e Sergiev Posad, nonché alla ferrovia Yaroslavl, hanno un commercio di latrine. Non ci sono scismatici nella parrocchia.
Al personale del clero è assegnato: 1 sacerdote e 1 salmista; Attualmente il sacerdote è Alexander Chizhev, che è sacerdote dal 1868 e indossa un perizoma.
Con questa chiesa c'è terreno: sotto il villaggio del clero 3 desiatine, seminativo 30 giorni, sfalcio 2 giorni, sott'acqua 3 giorni 575 mq. fuliggine; e il terreno totale della chiesa è di 38 d.575 mq. villaggio, per il quale non esiste una pianta speciale, ma appare nella pianta del proprietario parrocchiale Nikolai P. Yakovlev; Il sacerdote stesso possiede questa terra, non ci sono dacie nella foresta. Il clero ha le proprie case, sul terreno della chiesa. Non ricevono uno stipendio fisso per sostenere il clero, ma ricevono solo fino a 500 rubli all’anno”.

Ci sono tre altari in questa chiesa: 1) in onore della Madre di Dio di Kazan (l'antimensione fu consacrata dal reverendo Antonio, arcivescovo di Vladimir nel 1871); 2) nel nome di S. V.-muchen. Demetrio di Salonicco (l'antimensione fu consacrata da Teofilatto, vescovo di Pereslavl e Dmitrov nel 1779, trasferita dall'omonima cappella abolita nella Chiesa del Salvatore) e 3) in onore di S. Martire Paraskeva, chiamato “Venerdì” (l'antimensione fu consacrata dal reverendo Giustino, vescovo di Vladimir, nel 1856).
La chiesa è sufficientemente attrezzata con utensili, sacrestia, icone sacre e libri liturgici. Non ha nulla di particolarmente notevole per antichità e valore; Le icone sono tutte di un nuovo tipo, i paramenti su di esse sono d'argento.
Alcuni rappresentanti della famiglia Chulkov sono sepolti vicino alle chiese; di fronte all'altare della chiesa di Kazan ci sono due lapidi bianche con iscrizioni difficili da leggere; si può supporre che questa sia la lapide dei principi Veliko-Gagin o Shcherbatov.
Nei villaggi assegnati a Gagin ci sono due cappelle: 1) nel villaggio di Divovo, una cappella in pietra in onore del profeta Elia, costruita dal proprietario terriero E.V. Yakovleva nel 1856 al posto di un fatiscente legno, costruito molto tempo fa in onore dello stesso profeta. Elia, ma non si sa per quale motivo mi tormento; 2) nel villaggio di Yakovlevo, uno di legno in onore di Sant'Elia, costruito dai proprietari terrieri Chulkov, e anche per quale occasione non si sa.
Il personale del clero è un sacerdote e un salmista. Per la sua manutenzione è risultato: a) dalle correzioni e dai servizi richiesti a 408 rubli. nell'anno; b) dalla raccolta di segale e avena 40 rubli; c) da terra 40 rubli. e d) interessi sul capitale sociale di 16 rubli. 36 centesimi e solo 504 rubli. 36 centesimi Il clero ha le proprie case sul terreno della chiesa.
Terreno presso la chiesa: seminativo 30 des., fieno 2 des. e la tenuta 1 des.. sotto i ruscelli e i corsi d'acqua 2 des.: non esisteva un piano speciale per il terreno, ma era elencato nel piano fondiario del proprietario terriero N.P. Yakovleva.
La parrocchia era composta dal villaggio di Gagina, dal villaggio di Divova (2 ver. dalla chiesa) e dai villaggi: Galneva (2 ver.), Terpigoreva (2 ver.), Syroptseva (3 ½ ver. La tradizione locale racconta che lì una volta qui c'era una chiesa di legno nel nome della Santissima Trinità, motivo per cui in questo villaggio si svolge il pellegrinaggio nel Giorno della Trinità; secondo la leggenda, l'icona dell'altare della Madre di Dio, che si trova nella chiesa del villaggio Spasskaya di Gagina, fu trasferito da quella chiesa; quella chiesa fu distrutta durante l'invasione dei polacchi. Non ci sono documenti al riguardo che non siano conservati.), Istomin (1 ver.), Shein (2 ½ ver.), Yakovleva (1/4 ver. ) e Putyatin (2 ver.), in cui, secondo i registri del clero, c'erano 434 anime maschili. genere e 466 femmine; tutti ortodossi.

Nel villaggio di Gagina c'era una scuola pubblica, sostenuta dallo zemstvo; C'erano 40 studenti nell'anno scolastico 1892-93.

Non lontano dal villaggio di Gagina c'è una montagna chiamata Volkusha; su questa montagna alla fine del 1609, durante l'assedio del Sergio Lavra da parte di polacchi e lituani, ci fu una sanguinosa battaglia tra russi e polacchi sotto la guida di Valuev e del principe Mikhail Skopin-Shuisky. C'è una leggenda secondo cui nel 1611, il 16 agosto, l'archimandrita della Trinità Dionisio sul monte Volkusha, dopo aver eseguito un servizio di preghiera, benedisse l'esercito russo per combattere i polacchi.
Nel villaggio di Yakovlev, nella parrocchia del villaggio di Gagina, la proprietaria terriera Ekaterina Vasilievna Barbasheva (nata Chulkova) costruì un ospizio in memoria di suo marito e suo figlio, che, secondo la carta approvata per lei, si chiama "Barbashevsky Ospizio."

Costruzione e consacrazione dell'ospizio Barbashevskij nel distretto di Alexandrovsky

L'ospizio Barbashevskij è stato fondato dalla proprietaria terriera Ekaterina Vasilyevna Kondratyeva-Barbasheva, nella sua tenuta di famiglia nel villaggio di Yakovlevo, distretto di Aleksandrovsky, per la cura delle vedove e degli orfani senza casa di tutti i ceti.
La venerabile anziana Ekaterina Vasilievna possiede ricchi fondi che, con la sua vita modesta e veramente cristiana e con la benedizione di Dio, crescono e vengono da lei dedicati a beneficio del prossimo e alla gloria di Dio. Alcuni anni fa, Ekaterina Vasilievna, nel villaggio di Gagina, costruì, presso la Chiesa del Misericordiosissimo Salvatore, un'altra bellissima chiesa in pietra, nel nome della Madre di Dio, in onore di San Pietro. icona di Lei di Kazan, - fornendogli ricchi utensili. Questo tempio potrebbe essere l'ornamento di qualsiasi città e, per il suo splendore e la ricchezza di utensili, merita una parola speciale. Oltre all'altare maggiore, vi sono due cappelle consecutive - sul lato destro - intitolate a S. Grande martire Demetrio di Salonicco, e a sinistra - nel nome di S. Martire Paraskeva. Queste due icone, alte più di due arshin, sono decorate con paramenti d'argento con corone sciolte, contenenti molte pietre preziose. Inoltre, la croce dell'altare argentata contiene più di 70 particelle di S. reliquie. Questo santuario fu collocato nel tempio del villaggio di Gagina dall'antenato della signora Barbasheva, il generale Chulkov, e i paramenti di tutti i santi. Le icone sono state rivestite in argento dorato da Ekaterina Vasilievna. In queste due chiese era molto desiderabile che il costruttore del tempio stabilisse un ospizio, il che sarebbe stato molto dignitoso; ma gli abitanti del villaggio di Gagina si opposero ai desideri di Ekaterina Vasilievna, pentindosi di aver dato per questo diverse braccia di terra. Questo rifiuto, tuttavia, non raffreddò lo zelo cristiano di Ekaterina Vasilievna nel fare del bene al suo prossimo; nella sua tenuta, vicino a casa sua, ha allestito una casa di beneficenza per i senzatetto; e il 9 luglio 1872, con la benedizione arcipastorale di Sua Eminenza Antonio, arcivescovo di Vladimir, fu consacrata la fondazione di una chiesa in pietra a due piani vicino all'ospizio, nel nome di S. Grande martire Demetrio di Salonicco e grande martire Caterina.
Ekaterina Vasilievna progetta in seguito di allestire un ospedale per i pazienti in arrivo e una scuola per bambini di entrambi i sessi nell'ospizio e, infine, di completare la sua carità fondando un monastero.
Alla consacrazione dell'ospizio è stato invitato il decano dipartimentale del villaggio di Novinok, sacerdote John Uspensky, che, arrivato alle 18 di sera del 2 gennaio, davanti all'icona del tempio del Salvatore e al locale La venerata icona Tikhvin della Madre di Dio, ha celebrato una veglia notturna nell'ospizio, assistita dal parroco del villaggio di Gagina, Ioann Zlatoustov e dal parroco del villaggio di Aleksin, distretto di Aleksandrovsky, invitato dalla signora Barbasheva , Stefan Smirnov e due diaconi del villaggio.
Dopo la veglia, su richiesta della signora Barbasheva, è stata celebrata una cerimonia commemorativa per il riposo dei boiardi: Dmitrij e Vasily e gli altri suoi parenti.
Il 3 gennaio, la Divina Liturgia è iniziata alle dieci e il Decano l'ha celebrata con il suddetto clero - nella cattedrale. Ricordava il nome del Reverendissimo Amministratore dell'Ospizio, Isidoro Metropolita di Novgorod e San Pietroburgo (l'Ospizio è gestito dalla Società Filantropica Imperiale, della quale ha anche uno Statuto). Dopo la sua preghiera, il Decano ha parlato delle forme della carità cristiana. Dopo la Divina Liturgia, coloro che hanno servito e pregato nella chiesa del villaggio di Gagina si sono recati all'ospizio, situato a una versta e mezza dalla chiesa.
Qui, prima dell'inizio della benedizione dell'acqua, - quando tutti gli invitati dalla signora Barbasheva, persone e parrocchiani, si sono riuniti nell'ospizio - e quando gli anziani e gli orfani accuditi hanno preso i posti loro indicati nel sala, più vicina al clero - il Decano ha tenuto un discorso in cui ha spiegato l'importanza della carità della signora Zhi Barbasheva attraverso l'istituzione dell'Ospizio, per la cura delle vedove e degli orfani di ogni grado, una casa insignita del patronato di agosto dell'Imperatrice Tsesarevna e accettato dall'Imperial Humane Society sotto la sua tutela. Successivamente è iniziata la benedizione dell'acqua, dopodiché l'intero edificio dell'ospizio è stato asperso con acqua benedetta e il decano ha letto oralmente una preghiera a Cristo Salvatore, destinata a benedire la nuova casa. Per questo furono proclamati molti anni: al Sovrano Imperatore, alla Sovrana Imperatrice, al Sovrano Erede Tsarevich e Patrona dell'Ospizio, all'Imperatrice Tsesarevna e all'intera Casa Reale, al Santo Sinodo e Amministratore dell'Ospizio, Sua Eminenza Isidoro, Metropolita di Novgorod e San Pietroburgo e nostro Signore, Reverendissimo e infine il fondatore degli ospizi di carità, i boiardi Caterina.
Successivamente, i presenti alla funzione si sono fermati davanti al ritratto fotografico dell'Alta Patrona dell'Ospizio, l'Imperatrice Tsesarevna, inviato al Fondatore per conto di Sua Altezza, ed hanno esaminato l'Ospizio.
Alle quattro, nella casa della signora Barbasheva e di coloro che prestarono servizio ed erano presenti al servizio divino, alle persone onorate fu offerta una sontuosa cena, alla quale, a tempo debito, il figlio del fondatore, G. Barbashev, ha proposto un brindisi alla salute dell'Alta Patrona, l'Imperatrice Tsesarevna, che è stata accompagnata dall'unanime Evviva! Poi è stato proclamato un brindisi alla salute della fondatrice dell'ospizio e, infine, della sua assistente, Nadezhda Vasilyevna Esipova.
Dopo aver descritto la celebrazione della consacrazione, non è superfluo dire qualche parola sull'Ospizio stesso e citare alcuni paragrafi del suo statuto relativi a coloro che entrano nell'Ospizio. L'ospizio è una casa in pietra a tre piani di ultima architettura. Ai piani superiore e intermedio, quattro sale sono disposte in modo molto comodo e spazioso per ospitare 40 o più detenuti, con una stanza per la matrona e corridoi caldi. L'arredamento è pulito e gli arredi sono decenti e confortevoli. Al piano inferiore si trova la cucina e il forno per riscaldare tutti gli ambienti, il che rende l'intera casa (divisa in due metà da corridoi) calda e asciutta. Ci sono anche scantinati per riporre tutti i tipi di forniture.
Attualmente (1873) nella casa di carità sono ospitate 12 persone, tra cui 1 nobildonna.
Per provvedere all'ospizio, la signora Barbasheva ha versato più di 80.000 rubli agli istituti di credito statali. ser., e l'accordo le costò 35.000 rubli. Con.; Per provvedere al sacerdote e al salmista, attraverso le nostre autorità diocesane, ha già contribuito con 10.000 rubli. pp., sono pronti anche i fondi per la costruzione di un tempio, di un ospedale per i visitatori, di una scuola per bambini di ambo i sessi e del monastero stesso, con tutto completo. La signora Barbasheva porta avanti l'opera di carità che ha intrapreso lentamente, sotto la propria supervisione, ma su basi solide. Dio conceda, per i nostri tempi difficili, più filantropi di questo tipo!
Nella nostra zona, come in ogni altra zona, ci sono persone di ogni ceto che hanno veramente bisogno di carità. La signora Barbasheva, che vive costantemente nella sua tenuta, ha notato questo bisogno e con simpatia veramente cristiana lo aiuta. Possa Dio concederle la vita per continuare l'opera di Dio che ha iniziato! La benedizione di coloro che attendono la ispirerà nella sua impresa e nel suo ulteriore lavoro e l'aiuterà a realizzare i suoi piani!

La Carta definisce l’ammissione all’ospizio e la vita in esso come segue:
§ 7. Sono ammesse nell'ospizio le donne anziane e povere di ogni grado. Il numero degli aventi diritto per la prima volta è determinato in 40 persone; ma questo numero, se i fondi e le premesse lo consentiranno, potrà, con il permesso del Consiglio dell'Imperial Humane Society, essere aumentato.
§ 8. Oltre alle regolari opere di beneficenza, sono ammessi nell'ospizio gli ospiti, il maggior numero possibile, per l'alloggio, con una tassa per il mantenimento e per la prima istituzione, il cui importo è determinato dal Comitato dell'ospizio.
§ 33. Le donne anziane e povere di tutte le classi sono accettate nell'ospizio, dietro debita certificazione che si trovano in estrema povertà e non sono in grado di guadagnarsi da vivere con il lavoro.
§ 34. Coloro che desiderano entrare nell'ospizio presentano al Comitato la propria tipologia e i certificati di povertà rilasciati dalla società o dalla polizia.
§ 35. Le richieste di carità, man mano che pervengono, vengono iscritte in un'apposita graduatoria. I candidati sono ammessi all'Ospizio secondo l'anzianità e le eccezioni a questa regola sono autorizzate dal Comitato solo in casi di emergenza.
§ 36. I nuovi entrati nell'ospizio vengono sottoposti a visita medica, e coloro che risultano affetti da malattie persistenti o da pazzia non vengono accettati: questi ultimi affatto, i primi fino alla guarigione.
§ 37. I bisognosi, essendo collocati nell'Ospizio, ricevono da esso il pieno mantenimento e medicinali in caso di malattia.
§ 38. Il vitto dei bisognosi consiste quotidianamente in due sostanziosi piatti per il pranzo e la cena. Nei giorni festivi viene aggiunta la torta. Per evitare proteste da parte dei detenuti, il custode redige mensilmente un programma pasti, che viene di volta in volta approvato dal Comitato.
§ 40. I detenuti sono in completa obbedienza al sovrintendente e alle guardie. Sono tenuti a comportarsi decorosamente, a mantenere la pulizia e l'ordine, sia nell'abbigliamento che nei locali che occupano; custodire tutte le cose appartenenti allo stabilimento, pulire e lavare le loro stanze, rifare i letti, senza richiedere affatto l'aiuto dei servi in ​​ciò che può essere sistemato da loro stessi, con mutua assistenza.
§ 41. Ogni giornata dei detenuti inizia e termina con una preghiera, che viene letta a turno, e si prega anche prima e dopo il pranzo e la cena. Alla vigilia delle vacanze e nei giorni festivi, chi è nel bisogno dovrebbe andare in chiesa. Tutti digiunano durante la Quaresima e, se lo si desidera, durante altri digiuni.
§ 42. Nei compleanni del fondatore dell'ospizio si tiene in chiesa un servizio di preghiera; dopo la sua morte, negli stessi giorni viene celebrata una cerimonia commemorativa.
§ 43. I detenuti sani devono pranzare nella sala da pranzo comune, mentre ai malati e ai deboli viene servito un cibo speciale.
§ 44. I detenuti non devono chiedere l'elemosina né per strada né ai visitatori dell'ospizio; in generale, sono tenuti a osservare scrupolosamente le regole stabilite per loro, in caso di violazione delle quali, secondo la proposta del direttore, vengono espulsi, con il permesso del Comitato, dall'ospizio.
§ 45. A chi è vigilato non solo non è vietato di lavorare senza turbare la quiete e l'ordine generale; ma le autorità dell'ospizio, tenendo presente che l'ozio è dannoso a qualsiasi età, sono obbligate, da parte loro, a incoraggiarli con tutti i mezzi a lavorare e ad aiutarli a fornire loro lavori manuali secondo le loro forze e conoscenze. I bisognosi utilizzano il denaro guadagnato a proprio vantaggio; hanno inoltre diritto di disporre dei propri beni, sia portati con sé all'Ospizio, sia in esso acquisiti.
§ 46. Le persone detenute non devono lasciare l'ospizio senza il permesso del custode, che rilascia loro un biglietto, ma per non più di 8 giorni. Il Comitato autorizza il congedo per un periodo più lungo.
§ 47. Andare in licenza a visitare parenti e amici è consentito solo a coloro che hanno una condotta impeccabile e hanno sufficiente forza fisica.
§ 48. Gli enti di beneficenza per i malati ricevono prestazioni mediche.
§ 49. I detenuti vengono allontanati del tutto dall'ospizio per atti riprovevoli, o su loro richiesta, se trovano rifugio presso parenti o benefattori; ma non per una vita errante. In quest'ultimo caso, il Comitato deve spiegare agli interessati la depravazione del vagabondaggio, vietato dalla legge.
§ 50. Le visite all'ospizio da parte di estranei sono consentite nei giorni e negli orari stabiliti dal Comitato; sui quali avvisi sono affissi sulle porte esterne dell'ospizio.
§ 51. È vietato ai visitatori portare bevande alcoliche all'ospizio, nonché acquistare da chi ne ha bisogno cose e vettovaglie appartenenti all'ospizio. I trasgressori di questa regola sono privati ​​del diritto di entrare nell'ospizio.
§ 52. Per quanto riguarda i beni lasciati dopo gli enti di beneficenza deceduti, il Comitato si ispira alle regole stabilite dalla legge per le istituzioni di beneficenza del dipartimento dell'Imperial Humane Society.
§ 53. I passaporti e gli altri documenti del defunto vengono restituiti secondo i casi.

Discorso prima della consacrazione dell'Ospizio

In una casa di misericordia è giusto che ci sia una parola sulla misericordia. L'umile serva di Dio, la nobildonna Caterina, essendosi dedicata interamente alla pietà cristiana, esprime il suo stato d'animo cristiano nell'istituzione di un benefico rifugio per vedove e orfani senza casa - e l'opera di misericordia cristiana da lei concepita, in questo rifugio viene donata un inizio che, con l'aiuto di Dio, si svilupperà e si rafforzerà e, come un seme di pisello, diventerà un grande albero. La costruzione del tempio è già iniziata; poi, nel prossimo futuro, sarà istituito un ospedale per i visitatori, una scuola per bambini di ambo i sessi e infine, se il Signore vorrà, sarà costruito anche un monastero monastico.
Non sveleremo come è nato e maturato nell'anima della benefattrice il santo pensiero della misericordia: avremo paura di turbare la sua profonda, cristiana umiltà. Ma è chiaro a tutti che ciò che ha iniziato e fatto riflette già la luce della benedizione di Dio. Possa questa luce rimanere sull'opera del benefattore, per la gloria di Dio e per il bene del prossimo, fino al termine dell'opera santa! Si permetta di dire che i raggi di questa luce benevola si riflettono già nella benedizione apostolica del Reverendissimo Fiduciario, Vescovo di Novgorod, Metropolita Isidoro e nel favore di agosto al benefattore di Sua Altezza Imperiale, l'Imperatrice Tsesarevna Maria Feodorovna, che si è degnata di benedire questo orfanotrofio con il Suo Alto Patrocinio. Dio conceda che con questi benefici pieni di grazia, l'opera di Dio sarà rafforzata e compiuta, e l'anima amorevole del benefattore si diletterà in questo e in ulteriore lavoro spirituale! Voglia Dio che coloro che sono accuditi in questo rifugio apprezzino la cura della carità e dimostrino un sentimento grato per essa attraverso la preghiera fervida e il mantenimento della pace reciproca!
Cari anziani e orfani! Voi, senzatetto, siete stati chiamati a questo divino rifugio dalla carità cristiana di un benefattore che conoscete. Per la grazia di Dio, ti ha cercato con la sua misericordia. Finora senza casa, vivrai in un rifugio luminoso e caldo, senza bisogno né di cibo né di vestiti. Il tuo amaro destino è finito per sempre! Nella casa della carità d'ora in poi sarai curato solo dall'amore. Ma i benefattori hanno il giusto dovere di pregare per la benefattrice e mantenere la pace reciproca. Il nemico della nostra salvezza semina ostilità soprattutto dove vede buoni rapporti e zelo per la salvezza. Attenzione alle sue calunnie! - con essi sconvolge e scuote il mondo spirituale e raffredda la stessa preoccupazione per la salvezza. Il rifugio è stato progettato per salvare le persone dal freddo e dalla fame, e allo stesso tempo dal peccato. Dopo esserti liberato del primo, liberati del secondo. Mantenete la pace nella vostra anima e tra di voi benedicendo in preghiera i nomi benevoli: l'Alta Patrona, l'Eminente Fiduciario e la Fondatrice del ricovero della serva di Dio, la nobildonna Caterina.
Davanti al Signore della forza, delle benedizioni e dell'amore, offriamo, nel rifugio aperto, una preghiera comune per la sua prosperità e il suo successo - sotto l'attenzione benefica del fondatore, sotto l'ombra gerarchica del Reverendo Fiduciario, sotto l'Alto benevolenza dell'Augusta Patrona e, infine, sotto la graziosa copertura della Celeste Misericordia.
I. U - spunto.
S. Nuovi articoli
/"Gazzetta Diocesana di Vladimir" Dipartimento non ufficiale n. 5 (1 marzo 1873)/
Presso l'ospizio c'è un ospedale, un ospedale per i visitatori e una scuola; L'ospizio è gestito dall'Imperial Humane Society e sotto l'augusto patrocinio dell'Imperatrice. Per garantire l'ospizio, Barbasheva ha contribuito con 72.000 rubli agli istituti di credito statali. Il terreno con esso è elencato come 1 desiatine - per orti e giardini e 35 desiatine. e la terra desolata di Tukhanova con falciatura e foresta che cresce su di essa per la riparazione e il riscaldamento degli edifici della Casa Barbashevskij.
All'ospizio nel 1879, lo stesso proprietario terriero Barbasheva costruì una chiesa in pietra con lo stesso campanile, a due piani.
“Il clero della chiesa dell'ospizio di Barbashevskaya è composto da: 1 sacerdote e 1 salmista; Attualmente il sacerdote è Pavel Voskresensky, sacerdote dal 1861 e insignito della skufia.
Il terreno assegnato a questa chiesa è: 20 d.dalle dacie del costruttore del tempio; non c'è nessun piano per questa terra. Il sacerdote viene posto in una casa costruita per lui dal costruttore del tempio. L'interesse sul capitale è di 620 rubli all'anno; i costi del riscaldamento vengono addebitati all’ospizio”.
Ci sono due troni nella chiesa: nel tempio inferiore e caldo nel nome di si. v.-molto. Caterina (consacrata il 21 gennaio 1879), nell'alto freddo nel nome di S. v.-molto. Demetrio di Tessalonica (consacrato nel 1884).
Utensili, sagrestia. La chiesa è sufficientemente dotata di icone sacre e libri liturgici. Della chiesa si conserva solo la terza parte dei libri metrici, di cui una copia si conserva intatta dal 1880, i dipinti confessionali dal 1879.
Il clero della chiesa è assegnato a un sacerdote e a un salmista. Per il suo mantenimento: 1) 10.000 rubli sono stati versati al consiglio dell'Imperial Humane Society, i cui interessi vengono pagati al clero, 2) due biglietti di reddito continui di 2.000 rubli. e 350 rubli, il cui interesse va a beneficio del clero e 3) il reddito della proskomedia si ottiene fino a 40 rubli. nell'anno.
Il sacerdote viene collocato in una casa predisposta per lui dal costruttore del tempio. Inoltre, 20 desiatine furono assegnate a suo beneficio dalle dacie del proprietario terriero. terra.
Presso l'ospizio c'è una scuola elementare gestita dall'Imperial Humane Society. Nel 1884 studiavano 20 ragazzi e 3 ragazze. Nell'anno accademico 1892-93 c'erano 27 studenti.