Krymo totorių tautinis kostiumas: darbas su klaidomis. Pranešimas „Krymo etninių grupių tautiniai kostiumai“ Krymo totorių liaudies kostiumas

Sunku nustatyti vieną totorių tautinio kostiumo tipą, nes yra daug totorių pogrupių. Drabužių tautinio įvaizdžio formavimuisi įtakos turėjo rytų tautos, islamas, Volgos totorių tautinio kostiumo bruožai.

Kaip ir visų kitų tautų tradiciniai kostiumai, tautiniai drabužiai nuėjo ilgą ir sunkų istorinės raidos kelią.

Totorių tautinis kostiumas – tai darnus ryškių „rytietiškų“ spalvų audinių derinys, sudėtingų raštų galvos apdangalai, įvairių tipų ir paskirties batai, elegantiški ir sudėtingi papuošalai. Dėl visų šių elementų formuojasi ypatingas tautinės totorių aprangos charakteris.

Tautinio totorių kostiumo elementai

Tradicinio totorių kostiumo pagrindas yra kelnės (ishtan) ir marškiniai-suknelė (kulmek). Ant marškinių tradiciškai buvo dėvimas kaftanas arba chalatas. Be to, pats žodis „rūbas“ turi arabiškas šaknis ir labai dera su panašiu arabų drabužių elementu - khilgatu.

Totoriai taip pat dažnai dėvėjo chobą. Tai buvo lengvi viršutiniai drabužiai be pamušalo, ilgis siekė kiek žemiau kelių. Dažniausiai buvo siuvama iš lininių arba kanapinių audinių.

Įprastai totorių siūbuojantis viršutinis drabužis neturėdavo užsegimų, todėl neabejotinas tautinio kostiumo atributas yra diržas. Jis taip pat gali būti pagamintas iš audinio arba megztas iš vilnos.

Kitas išskirtinis totorių drabužių bruožas buvo trapecijos forma. Taip pat didelis audinių dydis ir nuostabus ryškumas. Buvo būdinga nešioti daug papuošalų, kurie įvaizdžiui tik suteikė ryškumo.

Tradiciniai moteriški drabužiai

Totorių kalba buvo įvairesnė nei vyrų. Jis skyrėsi ne tik pagal sezoninius laikotarpius, bet ir pagal paskirtį (kasdienis, šventinis) ir net pagal amžių. Būtent tradicinėje moterų aprangoje buvo aiškiau matomos tam tikro totorių pogrupio teritorinės ypatybės.

Moterų tradicinio kostiumo pagrindas buvo marškiniai, kelnės ir apatinis seilinukas. Taip pat dažnai buvo naudojami kamzoliai ir bishmetai. Kamizolis buvo trumpas drabužis be rankovių, dažniausiai prigludęs, priešingai nei vyriškas kamzolio variantas. O bishmet yra kaftanas ilgomis rankovėmis ir prigludusia nugara. Jis dažnai buvo pagamintas iš aksomo ir apipjaustytas kailiu. Jis buvo užsegtas dideliu sidabriniu užsegimu, kuris atliko ir estetinę funkciją.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Įvadas

1 skyrius. Moteriškas totorių tautinis kostiumas

1.1 Moteriško kostiumo elementai: suknelė, marškiniai, kelnės

1.2 Galvos apdangalas

1.3 Tradiciniai batai

1.4 Nacionalinis siuvinėjimas

1.5 Spalvų simbolika Krymo totorių kostiume

1.6 Papuošalai tautiniam kostiumui

2 skyrius. Kitų tautų tradicijų įtaka tautiniam totorių kostiumui

Išvada

Naudotos literatūros sąrašas

Programos

Įvadas

TATAROCHKA.

Ten, už vietos, mes išvažiavome į kelią,

Palei karštus akmenuotus laukus

Kur gimė totorių mergaitė,

Jauna, dar vaikščiojanti savo noru.

Ant tamsios, besišypsančios galvos

Raudona skrybėlė maža,

Tamsios odos ledo išvaizda slepiasi

Baltas čadoras pasiūtas su siūle.

Dabar veidas užsidaro, dabar atsidaro, -

Ir akys, arba blyskavits

Taigi jie žaidžia kartu su tamsiais rąstais!

Koks šios kerėtojos žvilgsnis!

L. ukrainietė.

Kostiumas – ryškiausias tautiškumo „rodiklis“, idealaus savo tautos atstovo įvaizdžio sampratos įkūnijimas: jis pasakoja apie individualias žmogaus savybes, amžių, socialinį statusą, charakterį, estetinį skonį. Skirtingais istorijos laikotarpiais kostiumas supynė žmonių moralines normas ir istorinę atmintį su natūraliu žmogaus troškimu naujumo ir tobulumo.

Totorių kostiumas – unikali liaudies meno sistema, apėmusi audinių, sudėtingų ir gausiai ornamentuotų galvos apdangalų gamybą, įvairių rūšių batų, itin meniškų papuošalų gamybą.

Šio darbo tikslai yra šie:

Susipažinimas su tautinio moteriško kostiumo ypatumais ir jo kaitos dinamika įvairiais istoriniais laikotarpiais;

Mokinių pažintinės veiklos ugdymas, įtraukiant juos į savarankiškus kraštotyros tyrimus;

Skatinti pagarbą Krymo Autonominėje Respublikoje gyvenančių tautų simboliams.

Norint užbaigti darbą, buvo nustatytos šios užduotys:

Išstudijuokite tautinio moteriško kostiumo elementus ir papildomus jo aksesuarus;

Apsvarstykite tautinio kostiumo spalvos ir ornamento simboliką;

Atsekti kitų tautų tradicijų įtaką tautiniam totorių kostiumui.

Šio darbo medžiaga gali būti naudojama totorių kalbos, meninės kultūros pamokose, edukaciniuose renginiuose, skirtuose tolerancijai ir įvairių Krymo tautų kultūrai. Be to, darbu siekiama ugdyti patriotiškumą, tautinį tapatumą, ugdyti pasididžiavimo savo žmonėmis jausmą.

moteriškas kostiumas totorių siuvinėjimas

1 skyrius. Moteriškas totorių tautinis kostiumas

1.1 Moteriško kostiumo elementai: suknelė, marškiniai, kelnės

Tautinės aprangos ypatybės ryškiausiai išryškėja moteriškuose kostiumuose, dėl moterų emocionalumo ir vidinio grožio poreikio. Nepaisant visų egzotiškų spalvų, jis neiškrenta iš bendros pasaulinės mados tendencijos: prigludusio silueto troškimas, didelių baltos spalvos plokštumų atsisakymas, plačiai paplitęs išilginis vingiavimas, tūrinių gėlių, pynių ir papuošalų naudojimas. dekoracijoje. Totoriškiems drabužiams būdingas tradicinis trapecijos formos siluetas su „rytietišku“ spalvų sodrumu, siuvinėjimų gausa, daugybe dekoracijų.

Iš pradžių tautinis kostiumas turėjo religinę konotaciją, kuri tęsiasi iki šiol. Pavyzdžiui, Krymo totorių moteriško kostiumo suknelės apačia niekada nebuvo paryškinta siuvinėjimais, kad neatkreiptų dėmesio į apatinę moters kūno dalį. Tačiau istorinės raidos eigoje vaizdas į kostiumą keitėsi.

Bendrą moteriškų kostiumų kompleksą reprezentavo apatiniai, kuriuos sudarė marškiniai ir plačios kelnės.

Moteriški marškiniai skyrėsi pjūviu ir ilgiu, siekė beveik iki grindų. Ilgi marškiniai - "keten trisk" - buvo pasiūtas iš plono naminio medvilninio audinio, su tiesiu trumpu skeltuku ant krūtinės ir viena saga ant kaklo.

Platūs dėvimi po marškiniais kelnes - "duman" arba "don" . Moteriškos kelnės buvo gaminamos iš dviejų tipų audinių, visada su spalvinga apatine dalimi, kuri būtinai dengė kulkšnį.

Paprastai jis buvo dėvimas ant marškinių . Suknelė prigludo prie liemens ir smarkiai platėjo nuo juosmens iki apačios, turėjo gilią iškirptę. Jis buvo pagamintas iš šilko žakardo audinių, o vėliau iš aksomo. Įdomiausia tokios suknelės detalė dažniausiai būdavo aksominė, išsiuvinėta auksu. rankovėmis . Su įvaizdžiu visos suknelės suvokimas buvo neatsiejamai susijęs seilinukas - "kokuslikas" , dėvėta po iškirpte. Jis buvo papuoštas aukso lentelių eilėmis arba išsiuvinėtas aukso ir šilko siūlais. (Priedas, 1-3 pav.).

Senovėje ji buvo dėvima ant suknelės protinga prijuostė , dažnai šilkas. Laikui bėgant kostiume jis liko tik vyresnio amžiaus moterims.

Juosmuo buvo apjuostas paauksuota sidabriniai diržai - "kolanas" arba "Kapakly kushak" skirtingi tipai. (Priedas, 5 pav.). Ant prijuostės, įprastu kostiumu, priekyje surišo mazgą skara , kurio kampas gale nusileido į grindis.

Ant marškinių dėvimi trumpi iki kelių kaftanas -"zybyn" trumpomis rankovėmis ir kūgio iškirpte. Labai paplitę buvo skirtingi stiliai aksominės striukės , išsiuvinėta pagal aiškų, stabilų raštą. (Priedas, 4 pav.).

1.2 Galvos apdangalas

Moteris turėjo dėvėti galvos apdangalą: Buvo laikoma nepadoru pasirodyti prieš svetimą žmogų paprastais plaukais.

Ankstesniais laikais ant moters galvos apdangalo, kaip taisyklė, būdavo informacija apie jo savininko amžių, socialinę ir šeiminę padėtį.

Merginos vilkėjo švelniai baltai kalfaks , austi arba megzti.

Ištekėjusios moterys išeidamos iš namų jas metė. lengvos lovatiesės, šilkinės skaros, šalikai. Jie taip pat dėvėjo kaktos ir šventyklos papuošalus - audinio juostelės su prisiūtomis plokštelėmis, karoliukais, pakabučiais.

Privaloma moteriškų drabužių dalis buvo viršelis. Ši tradicija atspindėjo senovės pagoniškas pažiūras į plaukų magiją, vėliau įtvirtintas islamo, kuris rekomendavo paslėpti figūros kontūrus ir uždengti veidą.

XIX amžiuje lovatiesė buvo pakeista nosinė , universalus galvos apdangalas beveik visoms Rusijos moterims. Tačiau įvairių tautybių moterys ją dėvėjo įvairiai: totoriai, pavyzdžiui, stipriai surišdavo galvas, traukdavo skarelę giliai per kaktą, o galus surišdavo pakaušyje – taip jos nešioja ir dabar.

Kalnų pakrantės Kryme iki XX amžiaus pirmojo trečdalio pabaigos. liko naudoti viršelis Musulmonės moterys. Tai balta "Fereje-marama" , kuri slėpė plaukus, veidą ir kūno linijas. Šydai, privalomas musulmoniškų moterų kostiumų reikalavimas, dažniausiai dengiantis plaukus, veidą ir kūno linijas, iki 1930-ųjų kiekvienoje zonoje išlaikė visus savo tradicinius bruožus. Taigi kalnuotame Krymo pakrantėje „charshaf“ lovatiesės, atkeliavusios iš Turkijos, čia pasivadinusios „fereje-marama“, buvo baltos spalvos ir kompleksiškai apvilktos, palikdamos tik plyšius akims.

Drabužiai, primenantys chalatą ant pečių, vadinami „fereje“ iki XIX amžiaus pabaigos. Jis buvo žinomas kalnų pakrantės Kryme ir kaip pečių pelerina, ir kaip dėvima rankovėmis, ir kaip galvos apdangalas.

Stepėje Krymas vadinamas "burka" Iki to laiko jis pasirodė kaip galvos apdangalas ir buvo musulmonės moters kostiumo detalė. XVII amžiaus viduryje. „Feraj“ pečių aprangos pavidalu, matyt, buvo priimtas tik Bachchisarai aukštuomenės atstovų ir greičiausiai čia nepasitarnavo kaip musulmonės moters kostiumo detalė. Galbūt jis čia atkeliavo iš Turkijos ir tikriausiai, veikiamas Vidurinės Azijos tradicijų, pamažu virto galvos apdangalu. Tai liudija jo pavadinimas stepių zonoje „burka“. Lovatiesės vaidmenį stepių Kryme taip pat atliko Dastar skaros. Dažniausiai jos būdavo raudonos ir susidėdavo iš didelės skaros, perlenktos įstrižai ir užmestos ant galvos, t.y. sukūrė visiškai kitokį siluetą. Šios skaros buvo panašios į Nogai ir Vidurinės Azijos (uzbekų, turkmėniečių), kur iš pradžių jos nebuvo jų savininkų priklausomybės islamui ženklas, o buvo tradicinė moterų drabužių dalis.

Merginų ir jaunų moterų galvos apdangalas buvo įmantriai dekoruotas fez , iš po kurios nugarą nusidriekė daug kasų. (Priedas, 6,7 pav.).

1.3 Tradiciniai batai

Tradiciniai batai – odiniai Ichigi ir batai minkštais ir kietais padais, dažnai iš spalvotos odos. Šventiniai moteriški ičigai ir batai buvo dekoruoti įvairiaspalvės odinės mozaikos stiliumi. (Priedas, 8 pav.).

Tarnavo kaip darbo batai Totoriško stiliaus batai iš kotelio -"Totorių chabatas" - su tiesia pinta galva ir žemais šonais. Jie buvo dėvimi su baltais audinys kojinės - « tūla oek » .

Be to, jie atsistojo ant kojų vilnonės kojinės - "saryly chorap" virš kurių jie uždėjo minkšti maroko batai - "terlikas"

1.4 Nacionalinis siuvinėjimas

Krymo totorių tautinis siuvinėjimas buvo žinomas jau XVII a. Iki XIX amžiaus pabaigos jis buvo laikomas geriausiu savo dizainu ir spalvomis.

Yra dešimt siuvimo rūšių, atliekamų skirtingais siūlais ant skirtingos kokybės audinių. Buvo iki 70 įvairių dekoratyvinių siūlių.

Kiekvienas Krymo regionas garsėjo savo siūlių tipais. Pavyzdžiui, Myklama (lygus paviršius) pagamintas iš aukso ir sidabro, su išankstiniu kartono danga. (Priedas, 9, 10 pav.). Praėjusiais amžiais vietoj kartono buvo naudojama oda. Šia siūle buvo puošiami drabužiai: fez (galvos apdangalai), apykaklės, rankogaliai ir kt. Garsi buvo Karasu-Bazaro (dabar Belogorskas) amatininkių myklama.

Siūlė bookma atliekama aukso ir sidabro siūlais, susuktais į virvelę. Juo puošdavo šventinius drabužius.

Tradiciniame ornamente didelę reikšmę turėjo simbolika. (Priedas, 1, 2, 4, 7, 9, 10 pav.).

Pavyzdžiui, paveikslo apačioje buvo trikampis - amuletas. Jis gali būti pagamintas iš trijų lapų arba trikampės vazos.

Šakoto medžio formos piešinys simbolizavo gyvybės medį su šaknimis – praeitį, kamieną – dabartį, o šakomis – ateitį. Gausus medžio išsišakojimas buvo palinkėjimas daug palikuonių Krymo totorių šeimai, turinčiai tradicinį gentinį gyvenimo būdą.

Gaidžio įvaizdis reiškė gėrio pergalę prieš blogį.

Badem – migdolo formos raštas – buvo naudojamas vedybiniam gyvenimui pasiruošusioms merginoms.

Siuvinėjimas buvo papuoštas perlais, karoliukais, brangakmeniais.

Krymo amatininkės vykdė užsakymus iš honorarų, siuvinėjo pareigūnų uniformas.

Iki 1941 m. Kryme veikė keletas artelių, mokančių Krymo totorių tautinį siuvinėjimą. Viena iš artelio absolventų Zuleikha Bekirova 30-ajame dešimtmetyje studijavo piešimo techniką Maskvoje, Favorskio studentė. Pagal jos eskizus buvo padaryta Turkmėnijos valstybinio operos ir baleto teatro scenos uždanga.

Daugelyje pasaulio muziejų saugoma daugybė Krymo totorių meistrų meno kūrinių. Tai du tūkstančiai eksponatų Sankt Peterburgo etnografiniame muziejuje, du šimtai piešinių Maskvos Rytų meno muziejuje, tūkstančiai kūrinių Vokietijos ir Rumunijos muziejuose. Siuvinėjimo įgūdžiai pristatomi ir Bachčisarajaus, Jaltos, Simferopolio muziejuose.

Išskirtinis tautinio kostiumo meistras Simferopolyje yra Mayre Lyumanova. Ji siuva kostiumus Krymo totorių folkloro ansamblio „Kyrym“ pasirodymams, dalyvauja įvairiose parodose, pasakoja apie Krymo totorių kostiumo formavimąsi pasaulio kultūros tendencijose, tautinio kostiumo formavimosi istoriją. Šiandien Maire Khanum modeliuoja stilizuotą kostiumą. (Priedas, 11, 12 pav.).

Išskirtinis kiekvieno regiono Krymo totorių kostiumo bruožas buvo rašto išdėstymas išilgai ašių. Taigi horizontaliai sukonstruotas raštas rodo, kad daiktas priklauso stepių regionui, o įstrižinė kompozicija su įvairiais augaliniais motyvais – kad daiktas priklauso Krymo papėdės ir stepių regionams. Kalnų regionams būdingas vertikalus raštų organizavimas.

1.5 Spalvos simbolika Krymo totorių kostiume

Be ornamentinių linijų ir jų kuriamų raštų įvairovės, puikią informaciją nešė ne tik šių raštų spalvų derinys, bet ir paties fono, ant kurio jie buvo sukurti, spalva. Visų pirma, taip yra dėl kostiumo detalių spalvos, kuri niekada nebuvo atsitiktinė, tačiau dažnai kalbėdavo apie jo savininko religiją ir apie jo šeiminę padėtį, apie amžių ir socialinę priklausomybę, apie ryšius su tam tikrais ritualines situacijas ir apie religinės hierarchijos lygį. Be to, spalvos simbolika siejo ne tik etnogenetiškai giminingas tautas, bet buvo perimta ir su naujos kultūros tendencijomis (pavyzdžiui, Bizantijos įtaka Osmanų imperijos kultūrai). Ši spalvų linija ypač aiškiai atskiria klajoklius ir žemės ūkio tautas. Ir visų pirma tai taikoma skrybėlėms ir batams - konservatyviausia kostiumo dalis. Dažniausiai tai galima pamatyti moteriško kostiumo pavyzdyje.

Krymo klajoklių ar ūkininkų kultūrai priklausančių etninių grupių spalvos suvokimo skirtumus galima atsekti palyginus jos naudojimą Nogajų ir stepių žmonių kostiumuose su kalnų pakrantės totorių grupės kostiumu.

Taigi, pavyzdžiui, nogai ir stepių žmonės šioje srityje turėjo daug bendro su Stavropolio „trukhmenais“ ir Šiaurės Kaukazo bei Vidurinės Azijos klajoklių tautomis. N.F. Dubrovinas 1860-aisiais rašė, kad tarp nogajų raudona spalva , senais laikais kalbėjo apie gimimą, o vėliau ir apie jo savininko turtus. Pamažu požiūris į šią spalvą tapo demokratiškesnis, o XIX a. jis jau dažnai buvo naudojamas tiesiog šventinėms situacijoms išryškinti.

Daugelio tautų kultūroje raudona spalva simbolizuoja gyvybę, vaisingumą, apsaugą, galią ir turtus. Pas mongolus tai buvo užkariaujančios valdžios simbolis, o tarp bizantiečių – tiesiog galios simbolis.Pamažu, pabrėžiant aukštą jį dėvėjusio savininko kilmę, raudona spalva virto džiaugsmo ir jaunystės simboliu. ir jau buvo apranga kaip šventinė, daugiausia priklausanti jaunimui. Tam tikriems drabužiams – daugiausia švarkams ir fezams – raudona spalva taip pat buvo paplitusi tarp kalnų pakrantės totorių.

S.Sh. Gadžijeva rašo, kad tarp Šiaurės Kaukazo nogų jaunos moterys senais laikais dėvėjo raudonos ir tamsiai raudonos spalvos marškines, rečiau oranžines. Shalwars buvo tos pačios spalvos.

Vėliau raudona spalva buvo pakeista baltas. Daugeliui klajoklių tautų balta spalva buvo gedulo simbolis. O vyresnio amžiaus moterų drabužiuose balta spalva bylojo apie jų išėjimą iš produktyvaus amžiaus ir taip simbolizavo apsivalymą.

L.V. Samarina pažymi, kad balta spalva, kaip grynumo simbolis, buvo tradicinė mergaičių šalikams ir skaroms tarp tų pačių Šiaurės Kaukazo ir Dagestano tautų.

Tarp mongolų balta spalva reiškė taiką, nušvitimą ir gedulą, o Bizantijos kultūroje simbolizavo išganymą

Bet kokio amžiaus totorės iš kalnų ir pakrančių grupės galvos apdangalus dėvėjo ne raudonus, kaip buvo įprasta tarp jaunų stepių gyventojų, o baltas, įprastas Osmanų imperijai priklausančiose tautose.

Be baltos, tarp klajoklių buvo ir gedulo spalva juodas spalva. Bucharoje ir Samarkande vyrai surišo galvas mėlynu turbanu ir kaip gedulo ženklą vilkėjo mėlynus chalatus.

Apskritai yra žinoma, kad tarp daugelio tautų, įskaitant tas, kurios buvo Osmanų imperijos dalis, mėlyna spalva palaipsniui buvo pakeista juoda.

Nes žalias Kadangi spalva buvo laikoma ypatingo musulmonų skirtumo ženklu, žinoma, kad daugelyje turkų užkariautų kraštų krikščionims buvo uždrausta dėvėti žalius drabužius (ypač skrybėles). Bizantijoje žalia reiškė nuolankumą.

Tibete žalia išreiškia dieviškąją išmintį, o budizme reiškia „matyti tai, kas turi prasmę“.

Tarp mongolų geltona buvo pamaldumo ir gailestingumo simbolis. Bizantijoje geltoni batai simbolizavo kelią, vedantį į dievybę, o Turkijoje – socialinio pranašumo ženklas.

Kryme juos avėjo ir vyrai, ir moterys – tai buvo labiausiai paplitusi batų spalva tarp Krymo totorių. Įdomi J. de Nerval pastaba yra ta, kad Turkijoje XIX a. Kiekvieno praeivio gatvėje religiją buvo galima nustatyti pagal batų spalvą: turkai avėjo geltonus, armėnai – raudonus, graikai – mėlynus, žydai – juodus.

Taigi galime daryti išvadą, kad dažnai tos pačios spalvos tarp tautų, turinčių skirtingas etnines šaknis, kultūrines ir istorines tradicijas, turėjo labai panašią simboliką. O reikšmingiausias spalvų suvokimo skirtumas atsirado tarp tautų, kurios priklausė klajoklių arba žemės ūkio kultūrai. Tiesa, šie skirtumai palaipsniui išnyko, o tai buvo susiję su gyvenimo būdo pokyčiais (daugiausia tarp klajoklių tautų).

1.6 Papuošalai tautiniam kostiumui

Visą moteriško kostiumo kompleksą papildė įvairių rūšių papuošalai, kartu su juo suvokiami kaip vientisa visuma.

Kartu su papuošalais, kurie buvo tarsi neatskiriama tam tikros kostiumo detalės dalis - pirmiausia tai taikoma galvos apdangalams (daugiausia fez) ir diržams - buvo ir savarankiškų formų, tokių kaip apyrankės, auskarai, sagės, karoliai, žiedai, o ankstesniais laikais, iki XIX amžiaus vidurio, buvo šventyklų pakabukai.

Amuletai taip pat buvo labai glaudžiai susiję su papuošalais, kurių dėklai dažnai būdavo ir papuošalai.

Kalnų – pakrantės zonoje papuošalai dažniausiai būdavo geltoni – auksiniai arba paauksuoti. Apyrankės, žinomos kalnuotoje pusiasalio pakrantės dalyje, buvo vadinamos „bilezik“ („blezik“). Dažniausiai jie susidėdavo iš kelių filigraniškų įvairių formų segmentų, sujungtų kilnojamais žiedais, o pagal 1820-ųjų aprašymą kilmingoms damoms – iš auksinių grandinėlių su brangiais netašytais akmenimis.

Tarp „kupė“ auskarų buvo įvairių formų filigraniniai auskarai, dažnai su pakabukais arba štampuoti - mėnulio formos.

Sagės, kurios plačiai paplito XIX amžiaus pabaigoje. kalnų pakrantės zonoje jie dažniausiai buvo filigrano lanko, rombo ar ovalo formos ir buvo pritvirtinti prie suknelės, centre, prie kaklo.

Tarp karolių žinomas 1923 m. iš Ai-Serezo kaimo atvežtas vėrinys, vadinamas „auskaru ir bundžaku“. Jį sudaro du auskarai, sudaryti iš grandinėlės su dviem kabliukais. Vienas kabliukas buvo įsriegtas į ausies spenelį, o ant kito pakabinta turkiška moneta, o iš apačios prie jos pritvirtinti dar du karoliukai. Auskarus jungė po smakru einantis raudonų karoliukų siūlas, ant kurio centre buvo pakabintos trys monetos, didžiausia – per vidurį.

Kitas krūtinės puošybos tipas buvo „tepyau-ine“ - karoliai, sudaryti iš dviejų filigraninių plokščių, sujungtų kilpa ir kabliu. Kiekviena plokštelė turėjo širdies formą, ant kiekvienos kabojo penki pakabukai lapo formos plokštelių pavidalu, sujungti žiedais. Taip gautas penkių eilių karoliai.

Be kaklo papuošalų, buvo nešiojami ir žiedai, tačiau jie nebuvo laikomi itin reikšminga puošmena.

1820-aisiais viena iš Bachčisarajų viešėjusių kilmingų rusų damų pastebėjo, kad kilmingų totorių žmonos nešiojo „Altyn-tas“ šventyklinius pakabučius, kurių forma yra gana dideli žiedai, matyt, sujungti grandinėmis.

Tokie pakabukai taip pat žinomi Šiaurės Kaukazo tautų, kurios istorinėmis ir etninėmis šaknimis labai artimos Krymo totoriams, ir tarp daugelio kitų susijusių etninių grupių, kostiumuose. Akivaizdu, kad tai viena iš ankstyviausių moteriškų papuošalų formų, išlikusių iki šių dienų.

Papuošalai tarp stepių moterų tradiciškai buvo gaminami iš balto metalo, dažniausiai sidabro, dažnai kalti.

2 skyrius. Kitų tautų tradicijų įtaka tautiniam totorių kostiumui

Moteriškos aprangos pavyzdžiu – formų suartėjimo būdai XIX amžiaus pradžios – XX amžiaus pradžios laikotarpiu. galima atsekti remiantis priimtais nuo XVIII amžiaus pabaigos. kalnų pakrantės zonoje siūbuojančias „skruzdėlynas“ sukneles, kurios čia atkeliavo iš Turkijos. Suknelės buvo pasiūtos iš žakardo šilko, prigludusios prie liemens ir turėjo platų sijoną su švaistikliu iš dešinės į kairę. Suknelės ilgis skyrėsi priklausomai nuo jos savininkės amžiaus – kuo vyresnė moteris, tuo jos suknelė ilgesnė. Gilią iškirptę užpildė seilinukas, išsiuvinėtas arba papuoštas monetomis.

Iki XIX amžiaus pabaigos. Šio tipo suknelės taip pat pasirodo stepių Kryme, tačiau pavadinimu „kaptan“. Žinoma, kad jis dėvi turtingų subrendusių moterų ar islamo ministrų žmonų kostiumus.

Kartu su tokiomis suknelėmis stepėje atsiranda variantas, jungiantis kalnų pakrantės „skruzdžių“ suknelių bruožus ir nuo seno stepių žmonių priimtą bešmetą. Šiose suknelėse bešmeto likę du trapecijos formos pleištai, iškirpti nugaroje šonuose ir sutraukti ties juosmeniu. Visais kitais atžvilgiais šis „spąstai“ pakartoja mūsų jau aprašytą „skruzdėlyno“ varianto pjūvį.

XIX amžiaus pabaigoje išryškėja rusų kultūros įtaka. lygiagrečiai abiejose grupėse dėl plačiai paplitusio naujo tipo „rusiško stiliaus“ suknelių. Ši suknelė buvo kirpta ties juosmeniu, su riestu sijonu, pasiūtomis rankovėmis, stačiama apykakle, marškinių tipo rankogaliais ir užsegama ant krūtinės sagų eile. Kiekvienoje zonoje ši parinktis priėmė ankstesnius suknelių pavadinimus. Be suknelių, rusiškų tradicijų įtaką galima įžvelgti ir XIX amžiaus pabaigoje pasirodžiusiose suknelėse. „Elbade“ striukės, kurios turėjo sudėtingą europietišką pjūvį, ypač iškirptą porankį.

Ilgamečius ryšius tarp Krymo totorių materialinės kultūros ir Kaukazo tautų kultūros lengviausia atsekti galvos apdangalų pavyzdžiu. To pavyzdys – iki XX amžiaus pradžios įvairiuose Krymo regionuose plačiai naudojamas variantas. kepurės „mkhlamaly fes“ – cilindro formos, žemos, išsiuvinėtos auksu, kartais su sagute dugno centre. Dar XVIII amžiaus viduryje. šis tipas buvo žinomas tarp Šiaurės Kaukazo Adyghe grupės tautų, kur jis buvo vadinamas „Kyrym Bork“, nes jis, matyt, atkeliavo iš Krymo. Prieš šį variantą tarp Krymo ir Kaukazo aukštuomenės buvo paplitusios aukštos, kiaušinio formos skrybėlės, siuvamos iš kieto audinio juostelių-griežinėlių, sujungtos auksine pynute ir baigiančios sagutę viršuje. Iki 1830-ųjų tokių skrybėlių, be kalnuoto pakrantės Krymo, buvo rasta ir Šiaurės Kaukaze, ir Gruzijoje.

Palyginus minėtus pavyzdžius matyti, kad kostiumas, išplitęs iki XIX a. visame Kryme daugiausia atstovavo variantui, kuris iki XIX amžiaus vidurio susiformavo kalnuotame pakrantės Kryme. Jis buvo suformuotas naujų formų Osmanų imperijos kostiumų, sukurtų po 1826 m. reformos, įtaka. Į šį kompleksą buvo įtraukti kaukazietiško kostiumo elementai, o vėliau ir rusiški. Jame taip pat buvo detalių, būdingų kitų tautų, gyvenusių Kryme iki XIX amžiaus pabaigos, kostiumui.

Išvada

Apibendrinant darbo rezultatus galime padaryti tokias išvadas:

Totorių kostiumas – unikali liaudies meno sistema, apėmusi audinių, sudėtingų ir gausiai ornamentuotų galvos apdangalų gamybą, įvairių rūšių batų, itin meniškų papuošalų gamybą.

Tautinės aprangos ypatybės ryškiausiai išryškėja moteriškuose kostiumuose, dėl moterų emocionalumo ir vidinio grožio poreikio.

Pagrindiniai moterų tautinio kostiumo elementai buvo: marškiniai - "keten trisk" - pagamintas iš plono naminio medvilninio audinio, su tiesiu trumpu skeltuku ant krūtinės ir viena saga ant kaklo,

platus kelnes - "duman" arba "don" , ilga suknele su suknele , rankovės, seilinukas - "kokuslik" , prijuostė , padengta auksu sidabriniai diržai - "kolanas" arba "Kapakly kushak" , trumpas iki kelių kaftanas -"zybyn".

Moteris tikrai turėjo dėvėti galvos apdangalą. Jie veržėsi link jų šalikai - „marama“ ir „sherbenti“, raštuoti šalikai „bash-yavluk“, lovatiesės „feredzhe marama“ ir „dastar“, kepurės „fes“.

Tradiciniai batai – odiniai Ichigi. Rabo kieno batus jie aptarnavo totorių tipo batai - „totorių chabat“. Be to, jie nešiojo minkšti maroko batai - "terlikas" su smailiais pirštais į viršų.

Be ornamento linijų ir jų kuriamų raštų įvairovės, spalvų derinys nešė puikią informaciją, iš kurios buvo galima sužinoti apie jo savininko religiją, šeimyninę padėtį, amžių ir socialinį sluoksnį.

Spalvos simbolika siejo ne tik etnogenetiškai giminingas tautas, bet buvo perimta ir su naujos kultūros tendencijomis (pavyzdžiui, Bizantijos įtaka Osmanų imperijos kultūrai).

SUnaudotos literatūros sąrašas

1. Tauridės provincijos karinis statistinis aprašas / Comp. Gerševanovas. 1849 m

2. Gadžijeva S.Sh. Materialinė Nogais kultūra XIX a. – XX amžiaus pradžioje. M., 1976 m.

3. Digermendzhi G. Krymo totorių tautinio siuvinėjimo tradicijos / straipsnis, 2011 m.

4. Zalesskaya V.N., Kramarovsky M.G. Asmens atvaizdas XII–XIV a. Šiaurės Juodosios jūros regiono keramikoje: (Laikinoji paroda iš Chersoneso muziejaus ir Valstybinio Ermitažo fondų). L., 1990 m.

5. Esė apie Krymo totorių istoriją ir kultūrą.- 2005 m.

6. Roslavtseva, L. I. XVIII-XX pabaigos Krymo totorių apranga: istoriniai ir etnografiniai tyrinėjimai - M.: Nauka, 2000.

7. Samarina L.V. Spalvotas etninės kultūros vaizdas: (Šiaurės Kaukazas ir Dagestanas) // Šiaurės Kaukazas: kasdienės tradicijos XX amžiuje. M., 1996 m.

8. Čepurina P.Ya. Totorių siuvinėjimas // Art. 1935. Nr.2.

9. Krymo totorių etnografija: išvaizda, būstas, apranga // Krymas ir Krymo totoriai. – 1885 m.

Paskelbta Allbest.ru

...

Panašūs dokumentai

    Tradiciniai Kazanės totorių drabužiai, pagrindiniai kostiumo elementai, kirpimas. Moteriški viršutiniai drabužiai, kepurės, formos, dydžiai, dėvėjimo būdai, įklotai. Vyriški ir moteriški batai, dekoratyvinio dizaino ypatumai. Totorių moterų kaklo ir krūtinės puošmenos.

    kursinis darbas, pridėtas 2012-11-29

    Kostiumas kaip ryškiausias ir originaliausias tautybės veiksnys. Totorių dekoratyvinės ir taikomosios dailės raidos būdai. Totorių tautinių drabužių, tradicinių bižuterijos formavimosi ir spalvinimo ypatumai.

    santrauka, pridėta 2012-10-20

    Vyriško baltarusiško tautinio kostiumo komplektas: apatiniai ir viršutiniai drabužiai, kepurės, batai. Moteriški marškiniai, apykaklės tipai, ponev tipai. Striukė be rankovių kaip neatsiejama XIX amžiaus – XX a. pradžios moteriškų drabužių komplekso dalis. Aksesuarai, papuošalai, siuvinėjimai.

    kursinis darbas, pridėtas 2012-07-13

    Tunikos formos marškiniai yra patys seniausi ir kartu labiausiai paplitę XIX a. Dagestane – moterų aprangos kodas. Funkcinė suknelės paskirtis. Tradicinio moteriško galvos apdangalo dekoravimo formų ir būdų įvairovė.

    pristatymas, pridėtas 2014-03-25

    Amūro regiono tautų nacionaliniai namų apyvokos daiktai. Raštų tipai, kuriais amatininkės puošdavo drabužius ir indus. Žvejo kostiumo iš žuvies odos ir Udegės medžiotojo kostiumo aprašymas. Nanai moteriškas vestuvinis chalatas "sike". Tautiniai papuošalai.

    pristatymas, pridėtas 2011-12-29

    Tautiniuose drabužiuose naudotos totorių dekoracijos. Šventiniai ir ritualiniai totorių drabužiai. Drabužiai, batai, kepurės. Namo vidaus apdaila. Svetingumo etiketas tarp totorių. Totorių drabužių formavimosi ir dažymo ypatybės.

    pristatymas, pridėtas 2014-12-01

    Dono kazokų tautinio kostiumo atsiradimo ištakos, rusų ir tiurkų tautų įtaka jam. Suknelės specifika kasdienio naudojimo ir estetinės vertės požiūriu. Liaudies kostiumo vaidmuo tiriant tradicinę kultūrą.

    santrauka, pridėta 2011-04-25

    Kubos kultūros, kaip rusų ir ukrainiečių tradicijų simbiozės, formavimosi ypatumų tyrimas. Vyriškų kostiumų kūrimo istorija Kubane, vyriški marškiniai XVIII amžiaus pabaigoje - XX amžiaus pradžioje. Geometrinių ir gėlių raštų marškinių gamyba.

    baigiamasis darbas, pridėtas 2015-10-09

    Susipažinimas su baltarusių tautinio kostiumo raidos istorija ir būdingais bruožais. Būdingi moteriško ir vyriško tautinio kostiumo bruožai. Tradicinių viršutinių moterų ir vyrų drabužių, kepurių, batų ir aksesuarų aprašymas.

    kursinis darbas, pridėtas 2015-05-26

    Moldavų tautinio kostiumo aprašymas. Vyrų ir moterų tradicinės tautinės aprangos ypatumai, lyginamoji jų analizė. Tradicinių kepurių specifika, viršutinių drabužių rūšys. Tradiciniai moldaviški batai. Diržų tipai.

Šventinis Krymo totorių kostiumas

Lėlės tautiniais kostiumais Nr.63 - Krymo totorių šventinis kostiumas. Lėlė išėjo.

Lėlės tautiniais kostiumais 63, Krymo totorių kostiumas



Beveik kaip lėlė

Geresnės kokybės nuotrauka.


Lėlės tautiniais kostiumais Nr.63 - Krymo totorių šventinis kostiumas. Viršutinė kostiumo dalis.


Lėlės tautiniais kostiumais Nr.63 - Krymo totorių šventinis kostiumas. Kostiumo apačia.


Lėlės tautiniais kostiumais Nr.63 - Krymo totorių šventinis kostiumas. Lėlės skelbimas.

Lėlės airamerica nuotrauka iš forumo... Gražu!!

Krymo moteris man patiko labiau nei anonse. Privalumai: kasytės, sidabrinė apdaila, galvos juostelė, kutas ant fezo, prašmatnus šydas (anksčiau tokio nebuvo). Trūkumai: šalvarų trūkumas, neapdorotas iškirptės kraštas - tai užbaigsime su dideliu malonumu! DeA, ačiū už lėlę!

Ir dar vienas dalykas: klijų pertekliaus visai nėra!

Dar jokių modifikacijų.


Krymo totorės dėvėjo įvairių tipų skareles ir šalikus, kad pridengtų galvas. Jie skyrėsi priklausomai nuo savininkų socialinės padėties ir amžiaus.


Rankovės iš aksomo, išsiuvinėtos gėlių raštais. Lėlė turi tik spaudinį palei rankovių kraštą. Satininės arba šilkinės suknelės buvo gaminamos siauru liemeniu ir paplatintu sijonu apačioje. Po suknele buvo dėvimi ilgi apatiniai marškiniai.


Pynės po lėlės antklode.

Moteriškos aprangos puošmena buvo iš sidabrinių siūlų austas diržas su apvaliomis sagtimis. Lėlės tautiniais kostiumais Nr.63. Šventinis Krymo totorių kostiumas.


Istoriškai Krymas yra daugianacionalinis. Daugelį amžių jo palanki geografinė padėtis ir palankus klimatas traukė skirtingas gentis, kurių palikuonys iki šiol gyvena arti vienas kito.


Suskirstymas į subetnines grupes buvo ypač pastebimas iki Krymo totorių deportacijos 1944 m.


Vienas iš svarbiausių Krymo totorių istorijos puslapių yra jų nacionalinės valstybės - Krymo chanato - egzistavimo laikotarpis.


Moteriški Krymo totorių galvos apdangalai išsiskyrė įvairove ir, kaip ir drabužiai, buvo daugiasluoksniai. Plaukus dengė trys skarelės.


Krymo totorių šeimose vaikai iki ketverių metų buvo aprengiami tik marškiniais ir švarkais. Vyresni nei šio amžiaus berniukai ir mergaitės dėvėjo drabužius, kurie buvo siuvami pagal sluoksnio panašumą.


Pagal islamo tradicijas Krymo totorių šeimų moterys vedė nuošalų gyvenimo būdą. Didžiąją laiko dalį jie praleisdavo namuose, rūpindamiesi vaikais ir namų tvarkymu. Jų drabužiai buvo skirstomi ne į šventinius ir kasdienius, o į namų ir gatvės aprangą.


Drabužiams siūti Krymo totoriai daugiausia naudojo savo sukurtą naminį audinį.


Vaikas auga žaisdamas.


Žaidimai tarp Krymo totorių.


Nuotaką rinkitės pagal motiną, o drobę – pagal pagrindą.


Čebureko receptas.


Lėlės tautiniais kostiumais Nr.64. Vokiškas Volgos krašto naujakurių kostiumas. Lėlės skelbimas.

Taigi nusipirkau...


Pagaliau į rankas pateko totorius.

  • Lėlės tautiniais kostiumais, specialus numeris Nr.6
  • Lėlės tautiniais kostiumais Nr.80. Nekrasovskajos kazokų mergina
  • Lėlės tautiniais kostiumais Nr.83. Nagaibakis
  • Lėlės tautiniais kostiumais 46
  • Lėlės tautiniais kostiumais Nr.97. Uralo kazokė
  • Lėlės tautiniais kostiumais Nr.62. lenkiškas kostiumas
  • Lėlės tautiniais kostiumais Nr.61
  • Lėlės tautiniais kostiumais 64. Vokietė iš Volgos srities
  • Lėlės tautiniais kostiumais 65. Udmurtų kostiumas
  • Lėlės tautiniais kostiumais 66. Vitebsko gubernija
  • Lėlės tautiniais kostiumais Nr.67. Čigono kostiumas
  • Lėlės tautiniais kostiumais 68. Nencų kostiumas
  • Lėlės tautiniais kostiumais, taksonomija
  • Pagal šalį: Lėlės tautiniais ir pasaulio tautų kostiumais
  • Lėlės tautiniais kostiumais Nr.69
  • Lėlės tautiniais kostiumais 70. Serbų kostiumas

    Makosh, o kaftanas yra tai, kas viršuje: gražus, dažytas? :)) Tada: po kaftanu yra berankove suknelė (gana pilna), kaftanas nukirptas palei juosmens liniją, siūbuojasi, viršuje diržas su klijais. Aš padariau šalvarus iš kažkieno sijono, nepamenu, kieno.
    Merginos, ačiū už teigiamus įvertinimus! :)

  • Lėlės tautiniais kostiumais Nr.63. Šventinis Krymo totorių kostiumas. Lėlės nuotrauka.

    • Atrodo kaip paprasta lėlė, bet man labai patiko! Man pasisekė, be santuokos. Prie straipsnio pridėjau nuotraukas.

    Admin, graži lėlė! Kas tas žalias daiktas už manęs? - labai įdomu)

    Žavingas namas)

VIENUOLIAI

Krymo totorių apranga susideda iš: kelnių – labai plačios iki kelių, nuo kelių iki kulnų, tvirtai priglundančios prie blauzdų, užsegamos sagomis ties kulnais; virš kelnių totoriai dažniausiai sujuosiami ilgu, plačiu raudonos arba žalios spalvos vilnoniu diržu; Toliau – tam tikros rūšies liemenė arba veikiau berankovė striukė, dėvima tiesiai ant marškinių. Ši striukė dėvima su kita su rankovėmis. Striukės, ypač vasarinės, dažnai puošiamos sidabro siuvinėjimais ir raišteliais. Visų pirma, dėvimas ilgas kaftanas. Totorių marškiniai gaminami iš naminio lino; visi kiti drabužiai didžiąja dalimi siuvami iš stambaus naminio audinio; tarp stepių totorių – dažnai iš kupranugarių audinio. Žiemą vietoj kaftanų totoriai dėvi avikailius arba avi striukes.

Totorių avalynė žiemą visada yra batai su pasagomis ant kulnų, o vasarą - kulkšnies batai (batai) su kulnais arba batai labai aštriais, riestais pirštais. Kiekvienas totorius ant peties nešiojasi mažą rankinę, kurioje laiko maldą, susidedančią iš kelių Korano eilučių. Totorius ant galvos užsideda pūkinę kepurę, kurios apačia iš išorės padengta siuvinėjimu puoštu medžiaginiu apskritimu. Vietoj skrybėlių dauguma totorių vasarą ant galvos dėvi raudoną audeklą.

Tai totorių apdaras; Totorių moterų drabužiai daug įdomesni. Totorės ypač rūpestingai puošia galvas. Jie turi tik vieną šukuoseną; Padalinę plaukus į dvi lygias puses, jie supina juos į ploniausias pynes, kurios metamos per nugarą. Tie, kurie turi ilgus plaukus, norėdami apsisaugoti nuo pavydžių ir piktų akių, prie vidurinių kasyčių galų pritvirtina gražiai dekoruotą amuletą su šventa malda, kaip gerovės talismaną. Ant galvos uždedamas popierinis, megztas ryškiai rožinės spalvos fesikas. Šis fezas lygiu viršumi, padengtas aukso spalvos plokštele su kutais aplinkui, dviem eilėmis aptrauktas paauksuotomis arba sidabrinėmis pynėmis, be to, priekinė pusė apipjaustyta keliomis dešimtimis mažų turkiškų červonecų. Tarp vargšų, žinoma, jis neturi jokių papuošimų, išskyrus paprastas pynes. Ant fezo uždedamas plonas turkiškas šalikas, dengiantis galinę galvos ir kaklo pusę.

Totorės dėvi tik popierinius apatinius, kuriuos ruošiasi pačios. Ši drobė, nors ir šiek tiek šiurkšti, išsiskiria tuo, kad tarnauja dešimtmečius. Marškiniai yra tiesūs, plačiomis rankovėmis ties riešo, o spalvotos kelnės apačioje surištos virvele per kulkšnį. Ant jo uždedamas kaftanas, tvirtai priglundantis prie viso juosmens, bet nesiekiantis marškinių galo, kad apatinė jo dalis su raudonais kelnių krašteliais liktų neuždengta. Šis kaftanas su viso ilgio skeltuku priekyje, siauromis rankovėmis prie riešo užsegamas keliomis skardinėmis sagomis, nuolat siuvamas ant vatos, kad juosmuo būtų pilnumo, kaftano kraštai paauksuoti. raišteliai ar pynės. Ant krūtinės siuvamas tinklelis, pradedant nuo kaklo iki varčios, o kartais ir apačioje, viršuje tankiai nusagstytas smulkiais, o paskui vis didesniais červonetais. Tada aplink juosmenį – plati velvetinė juosta, sidabru arba auksu išsiuvinėta didžiulėmis, kartais ir kilogramą sveriančiomis, sidabro plokštelėmis su reljefiniais raštais. Raudona vilnonė skara uždedama ant viršaus taip, kad gale susidarytų ryškiaspalvis trikampis, siekiantis beveik pėdas. Ant kaftano jie apsivilko drubą arba trumpą kailinį, dažniausiai iš raudonos arba žalios medžiagos, kraštus apipjaustytą kailiu ir plačiomis pynėmis išilgai visų siūlių. Išeidami iš namų, be aprašyto kostiumo, jie apsivelka rausvą arba žalią audeklą feredje, kažką panašaus į peleriną, trumpomis rankovėmis, kurias trumpam nesant kieme galima užmesti per galvą. marama arba šydas.

Totorės yra didelės žiedų ir apyrankių medžiotojos ir ypač pirmąsias nešioja tokiu kiekiu, kad beveik visi pirštai yra suverti. Šie žiedai dažniausiai variniai, o apyrankės – į siūlą panašios sidabrinės arba iš paprastų stiklo karoliukų.

Krymo totorių moterų batai būna kelių skirtingų stilių, turi skirtingą paskirtį, priklausomai nuo oro: svajonių ar maroko batai – žiemą avi juos kambaryje; papuči su smailiais pirštais, siuvinėti auksu ir sidabru - vasarai. Pirmiesiems jie naudoja katyrus, kažką panašaus į mūsų kaliošus, o antriesiems - terlekus arba batus, pusiau uždarytus viršuje. Visi šie batai yra pagaminti iš Maroko – juodi, geltoni ir raudoni. Purvinam orui totorės turi kojas, labai gražiai apdailintas ir apsaugančias kojas nuo drėgmės.

Skaityti daugiau: Viskas apie Krymo totorius(skilties turinys)

Kaip žinia, apranga atskleidžia šimtametę žmonių patirtį, jos ekonominį ir kultūrinį lygį ir gyvenimo būdą, estetines sampratas ir prisitaikymo prie fizinės ir geografinės aplinkos sąlygų įgūdžius. Krymo totorių drabužiai buvo siuvami iš vilnos, odos, naminių ir importinių audinių.

Moteriški drabužiai. Krymo totorės ypač rūpinosi puošdamos galvas. Padalinę plaukus į dvi lygias puses, supynė į plonas kasas, kurias mesdavo ant nugaros. Kad apsisaugotų nuo pavydžios ir piktos akies (nazar), pynių galuose buvo pritvirtintas dailiai dekoruotas stačiakampis talismanas su šventa malda (sach duvasy). Ant galvos buvo uždėta aksominė, dažniausiai bordo spalvos (fes), išsiuvinėta auksu ar sidabru, kartais puošta smulkiomis monetomis ir uždengta apvalia aukso spalvos lėkšte su raštais (fes kalpagyi). Ant fezo yra plonas ilgas baltas šalikas (bash marama), pagamintas iš namuose austo muslino su siuvinėjimais išilgai kraštų, dengiantis galinę galvos ir kaklo pusę. Moteriškos skrybėlės yra įvairios. Be fezo ir maramos, buvo įprasta didelė vilnonė skara (skara), šviesi plona skarelė (kamerinė) ir spalvota raštuota skara (bash yavluk). Moteriški drabužiai, nepaisant vietinių skirtumų, turėjo daug bendro. Tai buvo platūs ir ilgi, žemiau kelių, medvilniniai arba drobiniai marškiniai (keten-kolmek), ilgos suknelės (anter) plačiomis rankovėmis, spalvotos žydros (shalwar arba duman, don), siekiančios pėdą ir surištos aplink kulkšnį. laidas. Krymo totorių viršutiniai drabužiai yra kaftanas (kaftanas arba zybyn), tvirtai prigludęs prie viso kūno, dažniausiai ryškus, dažniausiai rožinės arba tamsiai raudonos spalvos, su aukso arba sidabro pynėmis ant apykaklės ir krūtinės. Šis kaftanas su visu ūgiu skeltuku priekyje siauromis rankovėmis, prie rankų užsegamas keliomis sagomis, nuolat siuvamas vata, kad suteiktų figūrai pilnatvės. Ant krūtinės, pradedant nuo kaklo iki juosmens, o kartais ir žemiau, ant krūtinės prisiūtas seilinukas (kokuslik), ant kurio viršuje storai suverti maži, o vėliau vis didesni auksiniai monetai (altyn). Tada aplink juosmenį yra plati velvetinė varčia (yipshi kushak), išsiuvinėta sidabru arba auksu su didelėmis sidabro plokštelėmis su reljefiniais raštais (kopan). Kartais prie diržo pririšamas vilnonis megztas šalikas (bel yavluk), kad už jo susidaro trikampis, siekiantis beveik pėdas. Virš kaftano jie apsivilko trumpą kailinį paltą (jubbe), daugiausia pagamintą iš raudonos arba žalios medžiagos, kraštuose aptrauktą kailiu ir plačiomis pynėmis išilgai visų siūlių. Išeinant iš namų, be aprašyto kostiumo, dėvima rožinė arba žalia pelerina (fereje). Prijuostė iš kaliuko audinio (oglyuk arba peshtimal) taip pat yra kasdienis moters aprangos aksesuaras.

Krymo totorių batai būna kelių skirtingų stilių, kurių paskirtis priklauso nuo oro sąlygų: maroko batai (mesta), dėvimi kambaryje žiemą, naminiai batai be nugarėlių smailiais pirštais (papuch), siuvinėti auksu ir sidabru, skirti vasarai. . Išeidami iš namų esant blogam orui, jie apsiauna katyrus – kažką panašaus į kaliošus, arba batus, pusiau užsegtus viršuje (terlik). Ypatingomis progomis jie avėjo gražius batus, išsiuvinėtus auksu (ayakakap). Visi šie batai buvo pagaminti iš juodos, geltonos arba raudonos maroko spalvos. Lietingam orui buvo stiebeliai (nalyn arba tabaldryk), labai gražiai apdailinti ir apsaugantys kojas nuo purvo. Kambaryje taip pat avėjo iš vilnos megztas šlepetes (kalchin) arba vilnones kojines su spalvotu raštu (syrly chorap).

Vyriška apranga. Krymo totoriai galvas dengia žema juoda ėriuko kepurėle (qalpak), kurios apačioje kartais išsiuvinėjamas pusmėnulis. Vasarą jie dėvi raudoną kaukolės kepurę (taqiye) arba fezą (fez). Marškiniai su įstriža apykakle (kolmek) buvo sukišti į plačias medžiagines kelnes (sokma kelnes arba shalwar) ir sujuosiama ilga ir plačia vilnone juostele (kuushak), dažniausiai raudona arba žalia. Virš marškinių dėvėjo trumpą berankovę liemenės tipo liemenę (ilik), pasiūtą iš aksomo, kartais išsiuvinėtą auksu. Virš šios berankovės striukės užmaunama kita striukė trumpomis arba ilgomis rankovėmis (camisole), o ant jos – ilgas kaftanas (čekmenas). Krymo totorių marškiniai gaminami iš naminio lino (keten). Visi kiti drabužiai dažniausiai gaminami iš stambaus naminio audinio, stepių totorių dažnai iš kupranugario audinio. Žiemą vietoj kaftanų dėvėjo avikailius avikailius (tonas) arba avikailius švarkus (kurk). Taip pat paplito tokios drabužių rūšys ir elementai, kaip apsiaustas (yapyndzha), bashlykas (bašlykas), stulpai, dažniausiai pagaminti iš karvės odos (charyk). Ant kojų vyrai taip pat avėjo batus (chizma), visada su pasagomis ant kulnų ir odinius batus be viršūnių su kulnais (potyuk). Piemenys (choban) turėjo striukes iš ėriuko odos (kurk, kyysk'a ton) su varčia, prie kurios buvo pritvirtintas peilis (pychak) ir krepšys (chanta). Piligrimai, kurie aplankė Meką (adjy), dėvi turbaną (saryk), apvyniotą aplink fezą arba kepurę.

Daugelis keliautojų, tarp jų ir garsusis Krymo tyrinėtojas E. Markovas, savo „Esė apie Krymą“ pažymi, kad tarp Krymo totorių kiekvienas vaikas turėjo savo drabužius. „Pati mažiausia dvejų metukų mergaitė, besisukanti dulkėse, yra apsirengusi beveik vienodai, kiekviena pagal savo išmatavimus turi savo bešmetiką - tai geras paprotys, nedažnai sutinkamas rusų paprastų žmonių šeimoje; liudija instinktyvų žmogaus orumo, žmogaus teisių atpažinimą net vaikystėje. Šis paprotys „Mane ypač sužavėjo kontrastas su mūsų rusais, Vokietijos ir Šveicarijos kaimuose. Ten nesutiksi mažyčio berniuko, suvynioto į tėvo drabužius. avikailis arba su senelio kepure, užsitraukusiu ant nosies, basas ir vilkėdamas tik marškinius“.

Keliautojai, aprašę Krymo didikų (Murzų) drabužius, pažymi, kad jie rengėsi didingai ir prabangiai. "Jų suknelė buvo pasiūta iš puikaus audinio, labai švari, su ilga epanča pamušalu, perjuosta ilgu šilko diržu. Šis chalatas, labiau panašus į lenkišką suknelę, man patiko labiau nei turkiškas, nes suteikia malonią išvaizdą. figūra ir labai gerai priglunda“, – rašo Kleemanas savo „Kelionės:“.

Labai įdomaus kirpimo buvo vyriški ir moteriški naminiai Krymo totorių apatiniai marškiniai. Audinio, iš kurio jie buvo pagaminti, kokybė - plona ir lengva, dekoruota siaurų, dažnai vienspalvių juostelių raštu, kaip sako keliautojai, „pasiekė tobulumą“. Deja, ant namų apyvokos daiktų XIX a. šio tobulumo ženklų jau retai galima pamatyti.

Dekoracijos. Krymo totorės buvo didelės žiedų (yuzyuk) ir apyrankių (bilezlik) medžiotojos ir nešiojo, ypač pirmąsias, tokiais kiekiais, kad beveik visi pirštai buvo suverti. Šie žiedai dažniausiai yra auksiniai, o apyrankės – sidabrinės, panašios į siūlus arba iš riešų. Kitos paplitusios papuošalų rūšys – auskarai (kupė), karoliukai (boyunjak), pagaminti iš spalvotų akmenų, stiklo, kalnų krištolo, taip pat monetos (altyn), kurios taip pat naudojamos fesams puošti. Moterys dažniausiai dažo plaukus rudai arba ryškiai raudonai, naudodamos iš augalo išgautus dažus (chna); kartais taip pat dažomi rankų nagai ir delno dalys - ypač dažnai tai praktikuojama vestuvėse.. Ant peties juostelės Krymo totorės nešiojasi rankinę su malda iš Korano (duva), kuri pagaminta iš sidabro arba maroko.

Juvelyriniai dirbiniai, savo gamybos technika ir išvaizda labai artimi turkiškiems pavyzdžiams, buvo gaminami amatų centruose: Bakhchisarai, Kezlev, Karasubazar. Kiekvienos detalės dekoro pobūdis buvo toks rafinuotas ir turtingas, kad sidabro ir paauksuoto filigrano elementai nebereikėjo papildyti brangakmenių ir dekoratyvinių akmenų.

Krymo totorių siuvinėjimas turi ilgas ir ilgas tradicijas. Graži, įvairi Krymo gamta turėjo didelę įtaką visam Krymo totorių liaudies menui ir ypač siuvinėjimui, pasiekusiam aukštas menines formas.

Dar mūsų amžiaus 20-30-aisiais Bachčisarajuje buvo puikūs siuvinėtojai, kurie laisvai mokėjo šios gamybos techniką. Jų gaminių pavyzdžiai buvo eksponuojami tarptautinėse ir respublikinėse parodose, pelnė aukščiausius apdovanojimus.

Šiuo metu tradiciniai Krymo totorių drabužiai praktiškai nenaudojami. Retkarčiais tik vestuvėse galima pamatyti nuotaką feze su tautiniu diržu ir ėriuko skrybėle ant jaunikio galvos.

Publikacijos šaltinis

Ozenbashli Enver Memet-oglu. Krymo.

Kūrinių apie Krymo totorių istoriją, etnografiją ir kalbą rinkinys.

Akmescit (Akcija), 1997 m.