„Laisvė“ A. Puškinas. „Laisvė“ (Puškinas): išsami odės Bow pirmojo skyriaus analizė

Tuo pat metu neabejotina, kad A. S. Puškino religingumas yra krikščioniško pobūdžio ir konfesinės spalvos. Tyrėjai pastebi neatsiejamą ryšį tarp didžiojo rusų poeto kūrybos ir stačiatikybės. Jau F. M. Dostojevskis savo garsiojoje kalboje sakė, kad Puškino genialumo universalumas, visažmogiškumas yra susijęs su tuo, kad Kristus „išėjo vergo pavidalu, palaimindamas“ mūsų Rusijos žemę. V. N. Katasonovas sako, kad „Kapitono dukters“ laisvės ir gailestingumo problemos meninį sprendimą lėmė „gilus tradicinio ortodoksų dvasingumo suvokimas“. Stačiatikiškas tokių svarbių sąvokų kaip sąžinė, laisvė, tiesa, palaima pristatymas atsiskleidžia daugelio autorių darbuose. Visų pirma, jie atkreipia dėmesį į daugybę biblinių motyvų A. S. Puškino darbuose. „Šiuolaikiniai tyrinėtojai ne kartą pastebėjo, – rašo šiuolaikinis tyrinėtojas, – kad tam tikrais A. Puškino gyvenimo laikotarpiais jį tarsi persekiojo Šventojo Rašto vaizdai. Dominuodami poeto sąmonėje, jie tapo jo filosofinių apmąstymų leitmotyvu ir paliko pėdsaką jo kūryboje. Taip buvo, pavyzdžiui, su Jobo knyga ir eilėraščiais „Tuščia dovana, atsitiktinė dovana“, „Pramogų ar dykinėjimo valandomis“, „Prisiminimai“, „Ar aš klajoju triukšmingomis gatvėmis“. Mažos tragedijos lyginamos su apokaliptiniais motyvais: apie tai leidžia kalbėti skaitiniai ir spalviniai tragedijų vaizdai, o ypač jų turinio pobūdis.

Niekas neabejoja, kad bibliniai vaizdai užima vieną iš pagrindinių subrendusio Puškino poezijos krypčių. A.S. Puškinas, būdamas Michailovskiu, gilinasi į „Knygų knygos“ skaitymą. Būtent šiuo metu pasirodo „Pranašas“. Tačiau bibliniai pasakojimai ir vaizdai atsiranda daug anksčiau, jau ankstyvuosiuose didžiojo poeto lyrikuose. Garsus ir gerai žinomas A. S. Puškino kūrinys „Laisvė“, parašytas, kai poetui buvo 19 metų, sustabdo mūsų dėmesį.

Kai kurios išraiškingiausios odės eilutės skirtos Napoleonui:

Autokratinis piktadarys!

Nekenčiu tavęs, tavo sosto,

Tavo mirtis, vaikų mirtis

Matau tai su žiauriu džiaugsmu.

Jie skaito tau ant kaktos

Tautų prakeikimo antspaudas,

Tu esi pasaulio siaubas, gamtos gėda, -

Tu esi priekaištas Dievui žemėje.

Čia negalima neįžvelgti panašumo su vadinamosiomis smerkiančiomis karaliaus Dovydo psalmėmis, ypač su 108 psalme, kuri, patristiniu aiškinimu, reiškia Judą, Viešpaties išdaviką:

„Choro vadovui. Dovydo psalmė. Mano šlovės Dievas! Netylėk, 2 nes prieš mane atsivėrė nedoros ir apgaulingos lūpos. Jie kalba su manimi melagingu liežuviu; 3 Jie visur apsupa mane neapykantos žodžiais, be reikalo ima prieš mane ginklus. 4 Dėl mano meilės jie kovoja prieš mane, bet aš meldžiuosi. 5 Už mano gėrį jie man atlygina piktu, už meilę – neapykanta. 6 Pakelk nedorėlį virš jo, o velnias tegul stovi jo dešinėje. 7 Kai bus išmėgintas, tegul išeina kaltas, o jo malda tegul tampa nuodėme. 8 Tebūna jo dienos trumpos, o kitas tegul pasiima jo orumą. 9 Jo vaikai tebūna našlaičiai, o žmona našle; 10 Tegul jo vaikai klajoja, elgetauja ir prašo duonos iš jų griuvėsių. 11 Tegul skolintojas paima viską, ką turi, o svetimieji teplėšia jo darbą. 12 Tebūnie nė vienas, kuris jo pasigailėtų, ir niekas nepasigailėtų jo našlaičių. 13 Tebūna sunaikinti jo palikuonys ir tebūna ištrintas jų vardas ateinančioje kartoje. 14 Tegul Viešpaties akyse prisimenamos jo tėvų kaltės ir neištrinamos jo motinos nuodėmė. 15 Tegul jie visada būna Viešpaties akyse ir tegul Jis išnaikina jų atminimą nuo žemės, 16 nes nemanė pasigailėti, o persekiojo vargšą, vargšą ir sudaužytą širdį, kad jį nubaustų. mirtis; 17 Jis pamilo prakeikimą, ir jis jį užklups. nenorėjo palaiminimo, tai nutols nuo jo; 18 Tebūna jis apsivilkęs prakeikimu kaip drabužiu ir tetepa kaip vanduo į jo vidurius ir kaip aliejus į jo kaulus. 19 Tebūnie jam kaip drabužis, kuriuo jis yra apsirengęs, ir kaip diržas, kuriuo jis visada yra apjuostas. 20 Tai yra Viešpaties atlygis mano priešams ir tiems, kurie kalba pikta mano sielai! 21 Bet su manimi, Viešpatie, Viešpatie, daryk dėl savo vardo, nes Tavo gailestingumas yra geras. išgelbėk mane, 22 nes aš vargšas ir vargšas, o mano širdis sužeista manyje. 23 Aš išnykstu kaip besitraukiantis šešėlis; jie varo mane kaip skėrius. 24 Mano keliai silpni nuo pasninko, o kūnas prarado riebumą. 25 Aš tapau jiems juoko objektu. Pamatę mane, jie linkčioja galvomis. 26 Padėk man, Viešpatie, mano Dieve, išgelbėk mane pagal savo gailestingumą, 27 kad jie žinotų, jog tai tavo ranka ir kad Tu, Viešpatie, tai padarei. 28 Jie keikia, o tu laiminai; jie maištauja, bet tegul būna sugėdinti; Tegu džiaugiasi tavo tarnas. 29 Mano priešai tebūna aprengti nešlove ir apsivilkę savo gėda kaip drabužiu. 30 Aš garsiai šlovinsiu Viešpatį savo burna ir šlovinsiu Jį tarp daugybės, 31 nes Jis stovi vargšų dešinėje, kad išgelbėtų jį nuo tų, kurie teisia jo sielą.(108 p.).

Kone tekstinis panašumas ir jausmas, lygus jėga, atskleidžia mums teisingo atpildo nusidėjėliui vaizdą. Nusidėjėlio atvaizdas tiek Pslam 108, tiek odėje „Laisvė“ pavaizduotas itin aiškiai. Puškinui tai yra autokratinis piktadarys, jo kaktoje yra prakeikimo žymė, pasaulis yra pasibaisėjęs jo poelgiais, pati gamta gėdijasi savo sukūrimo, jis yra tarsi priekaištas Dievui, kad Kūrėjas leido egzistuoti toks baisus žmogus. Psalmėje vienodai atgrasus nusidėjėlio įvaizdis: jis mėgo prakeikimą, nenorėjo palaiminimo, rodė nedėkingumo viršūnę, meilę grąžindamas neapykanta. Toks žmogus nebėra vertas gailestingumo ar užuojautos, o tik teisingos bausmės.

Dievas yra ne tik Meilė ir gailestingas gyvybės davėjas, bet ir Teisingas Teisėjas, nešališkai atlyginantis už nuodėmę. Dievas yra šventas, todėl nieko nuodėmingo negali būti šalia Dievo. Dievas užtaria kenčiančius teisiuosius ir sustabdo nuodėmę. Čia prakeiksmas suprantamas tiesiogine bibline prasme: karalius Dovydas ragina teisingą Dievo teismą dėl nuodėmės ir jos nešėjo – neatgailaujančio nusidėjėlio. Blogis turi būti sunaikintas, nes jis nebepataisomas. Ir todėl sunaikinamas ir pats nusidėjėlis, negalintis pasitaisyti, ir iš jo išaugusios nuodėmingos šaknys – jo vaikai.

Keršto tema, taip pat siejama su užsispyrusio nusidėjėlio vaikų mirtimi, atpažįstama ir 136 psalmėje, kurioje aprašomos žydų, paimtų į Babilono nelaisvę iš sugriautos Jeruzalės, kančios:

Prie Babilono upių sėdėjome ir verkėme prisiminę Sioną; 2 Ant gluosnių medžių jo viduryje pakabinome arfas. 3 Ten tie, kurie mus sužavėjo, reikalavo iš mūsų giesmių žodžių, o mūsų engėjai – džiaugsmo: „Giedok mums iš Siono giesmių“. 4 Kaip mes galime giedoti Viešpaties giesmę svetimoje žemėje? 5 Jei pamirščiau tave, Jeruzale, pamiršk mane, mano dešine. 6 Tegul mano liežuvis priglunda prie gerklės, jei tavęs neprisiminsiu, jei nepastatysiu Jeruzalės savo džiaugsmo viršūnėje. 7 Atsimink, Viešpatie, Edomo vaikams Jeruzalės dieną, kai jie sakė: „Sugriaukite, sugriauk ją iki pamatų“. 8 Babilono dukra, dykynė! palaimintas, kuris atlygina tau už tai, ką mums padarei! 9 Palaimintas, kuris paima ir muša jūsų kūdikius į akmenį!

Paskutinė psalmės eilutė atkartoja Puškino eilutes. Čia taip pat išsakoma mintis apie teisingą Dievo Teismą, kuris vykdomas ne tik danguje, bet ir žemėje. Siaubingas kūdikių mirties vaizdas, visada suprantamas tiek žydų, tiek krikščionių tradicijose, išskirtinai dvasiškai, perimtas iš Puškino visu siaubingu aiškumu, griežtai tiesiogine prasme, matomai ir materialiai.

Tuo pačiu metu nagrinėjamos odės eilutėse taip pat suvokiamas tokio džiaugsmo neteisėtumas ir nusikalstamumas: su žiauriu džiaugsmu matau. Poetas supranta, kad nepaisant jo troškimų teisingumo, nepaisant teisingo noro nubausti nusidėjėlį, jo džiaugsmas yra žiaurus, t.y. nėra be nuodėmingumo, nes jis kyla ne iš teisaus žmogaus, o iš paprasto nuodėmingo žmogaus. O poetas suvokia savo troškimų žemiškumą, nuoširdžiai kalba apie visą savo jausmų ir išgyvenimų paletę, ne pagražina, o apnuogina save, tarsi iš išorės vertindamas savo – žmogui natūralius – jausmus iš požiūrio taško. biblinė moralė.

Kita svarbi Puškino odės „Laisvė“ tema – požiūris į karališkąją valdžią. Iš pirmo žvilgsnio poetas prieštarauja pats sau: nekenčia autokratinis Napoleonas jam skambina piktadarys, jis kalba apie imperatorių Paulių kaip karūnuotas piktadarys. Apskritai išeina, kad aukščiausiojo valstybės valdovo įvaizdis yra neigiamas. Tuo pačiu metu Puškinas nepasilieka žudikų pusėje, bet ir atskleidžia juos kaip nusikaltėlius ( su nusikalstama ranka), kaip piktadariai, praradę žmogišką formą ( piktieji janičarai, Kaip gyvūnai).

A. S. Puškino požiūris į karališkąją valdžią yra dviprasmiškas. Arba jis giria karalius, arba smerkia juos už jų ydas ir nedorybes.

A.S. Puškino požiūris į karališkąją valdžią taip pat slypi biblinio jos prigimties supratimo srityje.

Pirma, tai yra jo dieviškoji kilmė: valdžia karaliams suteikiama iš viršaus; jie nėra pirminiai jų galios šaltiniai, o juos valdantis Įstatymas. Čia pasireiškia šventojo apaštalo Pauliaus mintis:

Kiekviena siela tebūna nuolanki aukštesnei valdžiai, nes nėra valdžios, išskyrus Dievo; esamas valdžias nustatė Dievas. 2 Todėl tas, kuris priešinasi valdžiai, priešinasi Dievo įsakymui. O tie, kurie priešinasi, patys save pasmerks. 3 Nes valdovai gąsdina ne gerus, bet piktus darbus. Ar norite nebijoti valdžios? Daryk gera ir sulauksi jos pagyrimo, 4 nes [vadovas] yra Dievo tarnas, tavo labui. Jei darai pikta, bijok, nes jis ne veltui neša kardą: jis yra Dievo tarnas, keršytojas, kad nubaustų tuos, kurie daro pikta. 5 Todėl paklusti reikia ne tik dėl bausmės, bet ir dėl sąžinės. 6 Dėl šios priežasties jūs mokate mokesčius, nes jie yra Dievo tarnai, nuolat tuo užsiėmę. 7 Todėl duokite kiekvienam, kas priklauso: kam duoti, tam duoti; kam quitrent, quitrent; kam baimė, baimė; kam garbė, garbė. 8 Niekam nieko neskolingas, išskyrus abipusę meilę; nes kas myli kitą, įvykdė įstatymą(Rom. 13).

Ir šventasis apaštalas Petras:

Todėl būkite paklusnūs kiekvienai žmogiškajai valdžiai, nes Viešpačiui: ar karaliui, kaip aukščiausiajai valdžiai, 14 ar valdovams, kuriuos jis siuntė bausti nusikaltėlių ir atlyginti tiems, kurie daro gera – 15 tokia yra valia. Dievo, kad darydami gera, užkimšame burnas, nežinodami apie kvailus žmones – 16 kaip laisvus, ne kaip besinaudojančius laisve blogiui pridengti, bet kaip Dievo tarnams. 17 Gerbkite visus, mylėkite broliją, bijokite Dievo, gerbkite karalių. 18 Tarnai, su visa baime būkite klusnūs savo šeimininkams ne tik geriems ir švelniems, bet ir atšiauriems. 19 Nes Dievui patinka, jei kas, galvodamas apie Dievą, iškęstų suspaudimus ir neteisingai kentėtų. 20 Koks yra pagyrimas, jei pakęsi mušamas už savo klaidas? Bet jei darydamas gera ir kentėdamas ištveri, tai patinka Dievui. 21 Tam tu esi pašauktas, nes Kristus taip pat kentėjo už mus, palikdamas mums pavyzdį, kad mes eitume Jo pėdomis. (1 Petras, 2 skyriai).

Tačiau galia negali būti pati, o visiškai Viešpaties rankose:

Vargas tiems, kurie velkasi ant savęs nedorybes tuštybės virvėmis ir nusideda kaip vežimo diržais. 19 kurie sako: „Teskuba ir paskubina savo darbą, kad pamatytume, tepriartėja ir išsipildo Izraelio Šventojo patarimas, kad žinotume“. 20 Vargas tiems, kurie blogį vadina gėriu, o gėrį blogiu, kurie tamsą paverčia šviesa ir šviesą tamsa, kartąją paverčia saldumu, o saldų karčią! 21 Vargas tiems, kurie išmintingi savo akyse ir išmintingi savyje! 22 Vargas tiems, kurie drąsūs gerti vyną ir stiprūs ruošti stiprųjį gėrimą, 23 kurie už dovanas pateisina kaltuosius, o iš teisiojo atima leistiną! 24 Kaip ugnis suryja ražieną, o liepsna suryja šieną, taip jų šaknys sunaikinamos, o žiedai išsklaidomi kaip dulkės. nes jie atmetė kareivijų Viešpaties įstatymą ir paniekino Izraelio Šventojo žodį. 25 Todėl Viešpaties pyktis užsidegs prieš Jo tautą, Jis išties prieš juos ranką ir daužys juos taip, kad kalnai drebės, o jų lavonai bus kaip mėšlas gatvėse. Ir nepaisant viso to, Jo pyktis nenusisuks, o ranka vis tiek bus ištiesta.

Tuo pat metu Biblijoje skaitome:

Šlovink Viešpatį; šauktis Jo vardo; skelbkite Jo darbus tarp tautų; 2 Giedokite Jam šlovę ir giedokite Jam. papasakok apie visus Jo stebuklus. 3 Girkitės Jo šventu vardu; Tesidžiaugia širdys tų, kurie ieško Viešpaties. 4 Ieškokite Viešpaties ir Jo stiprybės, visada ieškokite Jo veido. 5 Prisiminkite Jo stebuklus, kuriuos Jis padarė, Jo ženklus ir Jo lūpų sprendimus, 6 Jūs, Abraomo palikuonys, Jo tarnai, Jokūbo sūnūs, Jo išrinktieji. 7 Jis yra Viešpats, mūsų Dievas. Jo teismai galioja visoje žemėje. 8 Jis visada prisimena savo sandorą, žodį, [kurį] įsakė tūkstančiams kartų, 9 kurį paliko Abraomui ir savo priesaiką Izaokui, 10 ir padarė ją Jokūbui kaip įstatymu ir Izraeliui kaip amžiną sandorą, 11 sakydamas: „Aš tau duosiu Kanaano žemę paveldėti“. 12 Kai jų dar buvo nedaug, labai mažai ir jie buvo svetimi 13 ir ėjo iš tautos į tautą, iš karalystės į kitą tautą, 14 neleido niekam jų įžeisti ir barė dėl jų karalių: 15 palieskite mano pateptąjį ir nekenk mano pranašams“.(104 p.).

Galiausiai pačioje odės pabaigoje atsiranda meninis Įstatymo vaizdas. Mes, žinoma, nekalbame apie konkrečius valstybės teisės aktus, kurie yra kintantys ir priklausomi nuo epochos, tačiau Puškine Įstatymas, Įstatymas su didžiąja raide, atsiduria pirmą – ir dominuojančią – vietą, t.y. Įstatymas yra teisingas, teisingas, teisingas, gelbstintis.

„Dieviškojo įstatymo samprata, – rašo T. Kassner, – pasirodo kaip Senojo ir Naujojo Testamento vienybė... Įstatymas leidžia visiems žmonėms eiti Tiesos keliu.

Tuo pat metu biblinės medžiagos pateikimo jokiu būdu negalima priskirti bendrajam krikščioniškam ugdymui. Kalbame ne apie katalikiškas, ne apie protestantiškas, o apie A. S. Puškino bažnytines, ortodoksines Šventojo Rašto žinias. Tai liudija atskiros ištraukos, kuriose praslysta A. S. Puškino požiūris į kitas krikščioniškas konfesijas – lotynus ir protestantus. Tai liudija ir biblinės medžiagos panaudojimo pobūdis.

Taigi galime daryti išvadą: A. S. Puškinas sėmėsi išraiškingumo ir poetinio įkvėpimo iš Šventojo Rašto, be to, iš jo stačiatikių interpretacijos. Biblijos A. S. Puškino žodyno gausa, tradicinis šios medžiagos pateikimas stačiatikybei, daugiausia lėmė rusų poeto poetinių įvaizdžių grožį, didingumą ir stiprumą. Teisinga Puškino poeziją laikyti pavyzdžiu visiems poetams. Jie teisingai mato Puškino poezijoje universalumą, jo įvaizdžių, jausmų ir jų išraiškos būdo pritaikomumą visiems laikams ir daugeliui tautų. Šis universalumas yra susijęs būtent su didžiojo rusų poeto bibliniais vaizdiniais, su jo bibline kalba, kuria jis įgyvendina savo poetinius tikslus. Galime drąsiai teigti, kad Biblijos, jos kalbos ir vaizdų studijos yra vienas iš šaltinių, iš kurių įkvėpimo sėmėsi rusų poezijos genijus. Be jokios abejonės, Biblija vis dar yra toks pavyzdys ir šaltinis. Todėl, sekdami Puškinu, šiuolaikiniai poetai turėtų gerai mokytis ir naudoti tiek Biblijos vaizdinius, biblinį žodyną, tiek meninės minčių ir jausmų raiškos metodus, kurie atsiskleidžia skaitant Knygų knygą.

Pavelas Valerjevičius Gerasimovas, Rusijos pedagoginio universiteto Religijos filosofijos, Filosofinės teologijos, antropologijos ir sąmonės filosofijos katedros dėstytojas

Bėk, pasislėpk nuo akių,
Citeros yra silpnos karalienės!
Kur tu, kur tu, karalių perkūnija,
Laisve išdidus dainininkas?
Ateik, nuplėšk nuo manęs vainiką,
Sulaužyk išlepintą lyrą...
Noriu dainuoti Laisvę pasauliui,
Sumušti ydą sostuose.

Atskleiskite man kilnų kelią
Tas išaukštintas Galas*,
Kuri pati tarp šlovingų rūpesčių
Jūs įkvėpėte drąsius himnus.
Vėjuoto likimo augintiniai,
Pasaulio tironai! drebėti!
O tu, būk drąsus ir klausyk,
Kelkitės, puolę vergai!

Deja! kur bežiūrėsiu -
Visur rykštės, visur liaukos,
Įstatymai yra pražūtinga gėda,
Nelaisvės silpnos ašaros;
Neteisinga jėga yra visur
Tirštoje išankstinio nusistatymo tamsoje
Vossela – vergovės grėsmingas genijus
O šlovė yra lemtinga aistra.

Tik ten virš karališkosios galvos
Tautų kančios nesibaigė,
Kur stipri Šventoji Laisvė?
Galingas įstatymų derinys;
Kur jų tvirtas skydas ištiestas visiems,
Kur, suspaustas ištikimų rankų
Piliečiai virš lygių galvų
Jų kardas slysta be pasirinkimo

Ir nusikaltimas iš viršaus
Kovoja su teisumu;
Kur jų ranka nepaperkama
Nei godaus šykštumo, nei baimės.
Lordai! tu turi karūną ir sostą
Įstatymas duoda, o ne prigimtis;
Tu stovi aukščiau žmonių,
Bet amžinasis Įstatymas yra aukščiau tavęs.

Ir vargas, vargas gentims,
Kur jis nerūpestingai snaudžia,
Kur tai žmonėms ar karaliams?
Įstatymais valdyti galima!
Kviečiu tave kaip liudytoją,
O šlovingų klaidų kankinys,
Protėviams pastarųjų audrų triukšme
Karališkosios galvos paguldymas.

Louis pakyla iki mirties
Atsižvelgiant į tylias palikuonis,
Demaskavo vadovas
Prie kruvinų Išdavystės pastolių.
Įstatymas tyli - tyli žmonės,
Nusikaltėlis nukris...
Ir štai – piktadariška violetinė
Jis guli ant surištų galų.

Autokratinis piktadarys!
Nekenčiu tavęs, tavo sosto,
Tavo mirtis, vaikų mirtis
Matau tai su žiauriu džiaugsmu.
Jie skaito tau ant kaktos
Tautų prakeikimo antspaudas,
Tu esi pasaulio siaubas, gamtos gėda,
Tu esi priekaištas Dievui žemėje.

Kai ant niūrios Nevos
Vidurnakčio žvaigždė spindi
Ir nerūpestingas skyrius
Ramus miegas yra našta,
Susimąsčiusi dainininkė atrodo
Grėsmingai miegant rūko viduryje
Dykumos paminklas tironui,
Užmarštin palikti rūmai** -

Ir Klia išgirsta baisų balsą
Už šių baisių sienų,
Paskutinė Kaligulos valanda
Jis mato ryškiai prieš akis,
Jis mato - juostose ir žvaigždėse,
Girtas nuo vyno ir pykčio,
Ateina paslėpti žudikai,
Jų veiduose – įžūlumas, širdyse – baimė.

Neištikimas sargybinis tyli,
Pakeliamasis tiltas tyliai nuleidžiamas,
Vartai atviri nakties tamsoje
Samdomoji išdavystės ranka...
O gėda! o mūsų dienų siaubas!
Kaip žvėrys, janičarai įsiveržė!..
Nukris šlovingi smūgiai...
Karūnuotas piktadarys mirė.

Ir šiandien mokykitės, karaliai:
Jokios bausmės, jokio atlygio,
Nei požemių pastogės, nei altorių
Tvoros jums netinka.
Pirmiausia nulenkite galvas
Po saugiu įstatymo stogu,
Ir jie taps amžinais sosto saugotojais
Laisvė ir ramybė žmonėms.
____________________
* Gall – reiškia prancūzų poetą A. Chenier.
** Rūmai – Michailovskio pilis Sankt Peterburge. Toliau aprašoma Pauliaus I nužudymas.

Puškino odės „Laisvė“ analizė

Puškinas tapo daugelio eilėraščių, kurie turėjo didžiulę įtaką būsimiems dekabristams, autoriumi. Vienas iš jų buvo kūrinys „Laisvė“, kurį poetas parašė 1817 m., iškart baigęs Carskoje Selo licėjų. Jis labai greitai paplito sąrašuose.

Pats autorius paskyrė savo eilėraščio žanrą - odę. Jis parašytas iškilmingu stiliumi, kupinas didingų žodžių ir frazių. Kūrinys turi aiškiai išreikštą pilietinę orientaciją. Jaunasis poetas buvo karštas visuotinės lygybės ir brolybės idėjos šalininkas ir atvirai reiškė savo nuomonę.

Jau jaunystėje Puškinas jautė ir įvertino savo poetinės dovanos galią. Jis norėjo jį panaudoti ne šlovinti didelius darbus ar apibūdinti rafinuotus jausmus („sulaužyti moterišką lyrą“), o patvirtinti aukščiausią vertybę - Laisvę. Poetas savo pilietinę pareigą mato tironijos pasmerkime. Savo darbais jis siekia pažadinti liaudyje snaudžiančią teisingo pasipriešinimo dvasią.

Puškinas supranta, kad jo užduotis yra neįtikėtinai sunki. Visas pasaulis yra sukaustytas vergijos grandinėmis, aukščiausius įstatymus trypia „neteisinga jėga“. Retos išimtys yra valstybės, kuriose valdantiesiems taikoma „Šventoji laisvė“. Jų galia grindžiama ne savivale, o pagarba ir visiems piliečiams vienodai vienodų įstatymų pripažinimu. Tokioje visuomenėje nėra vietos neteisybei ir apgaulei, nes griežta, bet teisinga teisingumo ranka aplenks bet kurį nusikaltėlį, nepaisant jo kilnumo ar turto.

Puškino politinės pažiūros vis dar gana naivios. Jis pripažįsta kažkokio aukštesnio Įstatymo egzistavimą. Poetas neigiamai nusiteikęs ir į neribotą žmonių valdžią, ir į absoliučią monarchiją. Abi formos, jo nuomone, lemia savavališką visų įstatymų aiškinimą.

Puškinas pateikia du ryškius pavyzdžius: Liudviko XVI ir Pauliaus I mirties bausmė. Abu monarchai negerbė įstatymų ir valdė savo valstybes individualiai. Kažkuriuo momentu tai perpildė žmonių kantrybės taurę. Atpildas vėl peržengė teisinę bazę ir įgavo eilinio linčo pobūdį. Puškinas visai nepateisina tironų, jis apibūdina juos žodžiais: „autokratinis“, „karūnuotas piktadarys“. Tačiau populiarios represijos taip pat yra pasmerktos. Liudviko egzekucija siejama su „Perfidijos plokštės“ ir „nusikalstamo kirvio“ atvaizdais, o Pauliaus nužudymą įvykdė žemi žmonės, „apsvaigę nuo vyno ir blogio“ ir įsiveržę „kaip žvėrys“.

Šiuose pavyzdžiuose Puškinas visiems karaliams ir valdovams suteikia dalykinę pamoką. Jis įsitikinęs, kad pagarba Aukščiausiajam įstatymui ves į bendrą gėrį. Žmonės, kurie jaučiasi valdomi griežtai laikantis teisingumo, niekada nepakels rankos prieš savo monarchą. Anot poeto, tai yra raktas į viso pasaulio laimingą egzistavimą.

Bėk, pasislėpk nuo akių,
Citeros yra silpnos karalienės!
Kur tu, kur tu, karalių perkūnija,
Laisve išdidus dainininkas?
Ateik, nuplėšk nuo manęs vainiką,
Sulaužyk išlepintą lyrą...
Noriu dainuoti Laisvę pasauliui,
Sumušti ydą sostuose.

Atskleiskite man kilnų kelią
Ta išaukštinta Galija,
Kuri pati tarp šlovingų rūpesčių
Jūs įkvėpėte drąsius himnus.
Vėjuoto likimo augintiniai,
Pasaulio tironai! drebėti!
O tu, būk drąsus ir klausyk,
Kelkitės, puolę vergai!

Deja! kur bežiūrėsiu -
Visur rykštės, visur liaukos,
Įstatymai yra pražūtinga gėda,
Nelaisvės silpnos ašaros;
Neteisinga jėga yra visur
Tirštoje išankstinių nusistatymų tamsoje
Vossela – vergovės grėsmingas genijus
O šlovė yra lemtinga aistra.

Tik ten virš karališkosios galvos
Tautų kančios nesibaigė,
Kur stipri Šventoji Laisvė?
Galingas įstatymų derinys;
Kur jų tvirtas skydas ištiestas visiems,
Kur, suspaustas ištikimų rankų
Piliečiai virš lygių galvų
Jų kardas slysta be pasirinkimo

Ir nusikaltimas iš viršaus
Kovoja su teisumu;
Kur jų ranka nepaperkama
Nei godaus šykštumo, nei baimės.
Lordai! tu turi karūną ir sostą
Įstatymas duoda, o ne prigimtis;
Tu stovi aukščiau žmonių,
Bet amžinasis Įstatymas yra aukščiau tavęs.

Ir vargas, vargas gentims,
Kur jis nerūpestingai snaudžia,
Kur tai žmonėms ar karaliams?
Įstatymais valdyti galima!
Kviečiu tave kaip liudytoją,
O šlovingų klaidų kankinys,
Protėviams pastarųjų audrų triukšme
Karališkosios galvos paguldymas.

Louis pakyla iki mirties
Atsižvelgiant į tylias palikuonis,
Demaskavo vadovas
Prie kruvinų Išdavystės pastolių.
Įstatymas tyli - tyli žmonės,
Nusikaltėlis nukris...
Ir štai – piktadariška violetinė
Jis guli ant surištų galų.

Autokratinis piktadarys!
Nekenčiu tavęs, tavo sosto,
Tavo mirtis, vaikų mirtis
Matau tai su žiauriu džiaugsmu.
Jie skaito tau ant kaktos
Tautų prakeikimo antspaudas,
Tu esi pasaulio siaubas, gamtos gėda,
Tu esi priekaištas Dievui žemėje.

Kai ant niūrios Nevos
Vidurnakčio žvaigždė spindi
Ir nerūpestingas skyrius
Ramus miegas yra našta,
Susimąsčiusi dainininkė atrodo
Grėsmingai miegant rūko viduryje
Dykumos paminklas tironui,
Užmarštin palikti rūmai -

Ir Klia išgirsta baisų balsą
Už šių baisių sienų,
Paskutinė Kaligulos valanda
Jis mato ryškiai prieš akis,
Jis mato - juostose ir žvaigždėse,
Girtas nuo vyno ir pykčio,
Ateina paslėpti žudikai,
Jų veiduose – įžūlumas, širdyse – baimė.

Neištikimas sargybinis tyli,
Pakeliamasis tiltas tyliai nuleidžiamas,
Vartai atviri nakties tamsoje
Išdavystės samdyta ranka...
O gėda! o mūsų dienų siaubas!
Kaip žvėrys, janičarai įsiveržė!..
Nukris šlovingi smūgiai...
Karūnuotas piktadarys mirė.

Ir šiandien mokykitės, karaliai:
Jokios bausmės, jokio atlygio,
Nei požemių pastogės, nei altorių
Tvoros jums netinka.
Pirmiausia nulenkite galvas
Po saugiu įstatymo stogu,
Ir jie taps amžinais sosto saugotojais
Laisvė ir ramybė žmonėms.

(A.S. Puškinas. Odė. 1817 m.)

Šaltinis

1817 m., iškart po puikaus Carskoje Selo licėjaus baigimo, rusų poetas ir rašytojas A. S. Puškinas parašė odę pavadinimu "Laisvė". Rašymo vieta buvo brolių Turgenevų butas Fontankos krantinėje Sankt Peterburge. Istorinis kūrinio siužetas taip pat buvo jo (vietos) įkvėptas. Pro Turgenevo namų langus atsiskleidė Michailovskio pilis, kurioje kadaise žuvo imperatorius Paulius I. Oda nebuvo paskelbta Aleksandro Sergejevičiaus gyvenimo metu, priešingai, ji tapo viena iš pagrindinių jo tremties į pietus priežasčių, kai valdžios institucijas pasiekė 1820 m. „Laisvė“ pirmą kartą buvo paskelbta tik 1856 m. Herzeno kolekcijoje „Polar Star“ Londone.

Rašymo metu Puškinui buvo 18 metų. Daugelis poeto ankstyvosios kūrybos kūrinių jau buvo persmelkti laisvę mylinčių ir kilnių jausmų. Tuo metu Aleksandras Sergejevičius dar nežinojo apie cenzūros padarinius, manydamas, kad turi teisę atvirai kalbėti apie savo mintis. Jaunasis Puškinas literatūrinę dovaną laikė dovana iš aukščiau, skirta sąžiningiems, kilniems ir paprastiems tikslams. Asmens emancipacijos, dvasinės laisvės ir lygybės įtvirtinimo idėjų laikėsi ir kiti geriausi Rusijos didikų luomo atstovai. Prancūzijos revoliucija įkvėpė daug progresyvių Rusijos valstybės veikėjų.

Kūrinio tema

Kūrinio tema – Įstatymo, prieš kurį visi lygūs, laisvo mąstymo, dvasinės laisvės, lygybės ir žmogiškumo idealų tvirtinimas. Ideologinis Puškino „Laisvės“ įkvėpėjas buvo Radiščevo „Laisvė“, kurioje poetas gina žmonių galią ir interesus. Poetinėse eilutėse Aleksandras Vasiljevičius piktai puola valdančiųjų valdovų tironiją, neteisėtumą ir leistinumą. Odė atspindi kūrėjo pilietinį jausmą ir skausmą dėl nesąžiningai pažeistų žmogaus teisių.

Vieningo įstatymo (konstitucijos) visiems sukūrimą menininkas laiko kertiniu socialinės nelygybės ir neteisingos valdžios problemos sprendimu. Daugeliu atžvilgių tokių išvadų šaltinis yra Aleksandro Kunitsino paskaitos, kuriose yra teiginių apie „prigimtinę žmogaus teisę“, teisę į nepriklausomybę ir lygiavertę socialinę padėtį su kitais žmonėmis visuomenėje. Puškinas skelbia didingas idėjas su didele emocine galia. Poeto amžininkams „Laisvė“ tapo tikru revoliuciniu himnu, raginimu imtis ryžtingų veiksmų. Tarp tų, kurie labai įsijautė į skelbiamas idėjas, buvo būsimieji dekabristai, kuriuose Puškino kūrybos linijos žadino patriotinį jausmą ir troškimą siekti laimėjimų.

Darbo siužetas ir struktūra

Odą galima grubiai suskirstyti į tris dalis. Pirmoji dalis yra savotiška įžanga, pagrindinio pasakojimo įžanga. Jame Puškinas kalba apie savo užduotį:

Noriu dainuoti laisvę pasauliui,
Sumušti ydą sostuose.

Po įžangos išsiskleidžia pagrindinė eilėraščio mintis. Antroji odės dalis skaitytojui primena Liudviką, Napoleoną, Paulių I, priversdama vaizduotę nupiešti ryškų, tikrovišką Rusijos imperatoriaus likimo paveikslą. Paskutinė darbo dalis – išvada, karštas kreipimasis į valdovus nusilenkti prieš Įstatymą:

Nei požemių pastogės, nei altorių
Tvoros jums netinka.
Pirmiausia nulenkite galvas
Po saugiu įstatymo stogu,
Ir jie taps amžinais sosto saugotojais
Laisvė ir ramybė žmonėms.

Poetinis metras, kuriuo parašytas kūrinys, yra jambinis tetrametras. Puškinas naudoja įvairias meninės raiškos priemones: metaforas (pvz. "Įstatymas tyli"), epitetai ( "pragaištinga gėda", "išlepinta lyra"), retorinės figūros ( „Pasaulio tironai! Drebėkite!"), anafora ( „Ten, kur jis nerūpestingai snaudžia, kur pagal įstatymą gali valdyti žmonės arba karaliai!).

• „Kapitono dukra“, Puškino istorijos skyrių santrauka
• „Borisas Godunovas“, Aleksandro Puškino tragedijos analizė
• „Čigonai“, Aleksandro Puškino eilėraščio analizė
• „Debesis“, Aleksandro Sergejevičiaus Puškino eilėraščio analizė

Prancūzijoje tai lėmė Vakarų Europos feodalizmo žlugimą, engiamų tautų kovą už laisvę ir jų tautinės savimonės augimą. Tuo metu Rusijoje geriausi bajorų atstovai suprato, kad baudžiavos panaikinimas yra politiškai būtinas, nes tai buvo kliūtis ekonominiam ir socialiniam valstybės vystymuisi. Tačiau pažangiųjų uždavinys buvo dar platesnis – jie kėlė sau individo emancipacijos, jo dvasinės laisvės tikslus. Rusijos pergalė prieš Napoleoną, besikėsinantį į pasaulio viešpatavimą, žadino viltis, kad šalyje pagaliau įvyks socialinės reformos. Daugelis to meto veikėjų ragino carą imtis greitų, ryžtingų veiksmų.

Laisvės tema Aleksandro Sergejevičiaus Puškino darbuose

Laisvos Rusijos idėja persmelkia visus Aleksandro Sergejevičiaus darbus. Jau savo ankstyvuosiuose darbuose jis pasisakė prieš despotizmą ir šiuolaikinės socialinės sistemos neteisybę, smerkė tironiją, naikinančią žmones. Taigi, būdamas 16 metų, jis parašė eilėraštį „Licinia“, o 1818 m. - vieną aršiausių dainų, skirtų laisvei - „Čaadajevui“, kurioje galima išgirsti tikėjimą, kad šalis „pabus iš miego“. . Laisvės tema skamba ir eilėraščiuose „Arionas“, „Sibiro rūdų gelmėse“, „Ančaras“ ir kt.

Odės „Laisvė“ sukūrimas

Tačiau Puškino pažiūros aiškiausiai ir išsamiai išsakytos jo garsiojoje odėje „Laisvė“, parašytoje 1817 m., netrukus po jo išėjimo iš licėjaus. Jis buvo sukurtas brolių Turgenevų bute. Pro jo langus matyti vieta, kur buvo nužudytas Paulius I – Michailovskio pilis.

Radiščiovo odės įtaka Puškinui

Pats pavadinimas rodo, kad Aleksandras Sergejevičius kaip pavyzdį paėmė kito rusų poeto eilėraštį tuo pačiu pavadinimu. Odė „Laisvė“ (Radiščevas), kurios trumpas turinys panašus į Aleksandro Sergejevičiaus to paties pavadinimo kūrinį, vis dar šiek tiek skiriasi nuo Puškino. Pabandykime atsakyti į ką tiksliai.

Puškinas pabrėžia, kad jo kūryba yra susijusi su Radiščevskiu ir vienos eilutės iš eilėraščio „Paminklas“ versija. Kaip ir jo pirmtakas, Aleksandras Sergejevičius šlovina politinę laisvę ir laisvę. Abu poetai nurodo laisvės triumfo pavyzdžius istorijoje (Radiščiovas – į tai, kas įvyko XVII a., ir Puškinas – į 1789 m. revoliuciją Prancūzijoje). Aleksandras Sergejevičius, sekdamas Aleksandru Nikolajevičiumi, mano, kad visiems vienodas įstatymas yra raktas į politinės laisvės egzistavimą šalyje.

Radiščiovo odė „Laisvė“ yra žmonių raginimas revoliucijai, apskritai caro valdžios nuvertimui, tačiau Aleksandro Sergejevičiaus ji skirta tik prieš „tironus“, iškeliančius save aukščiau už bet kokį įstatymą. Kaip tik apie tai jis rašo, o tai leidžia teigti, kad savo kūryboje jis išreiškė ankstyvųjų dekabristų, kuriems simpatizavo ir buvo jų paveiktas, pažiūras.

Puškino odės ypatybės

Aleksandro Sergejevičiaus eilėraščio galia ir jo meniniai įgūdžiai suteikė šiam kūriniui revoliucingesnę prasmę. Odė „Laisvė“, kurią analizuoti siūloma šiame straipsnyje, progresyvus jaunimas suvokė kaip raginimą atvirai kalbėti. Pavyzdžiui, garsus to meto rusų chirurgas Pirogovas, prisimindamas savo jaunus metus, pasakoja tokį faktą. Kalbėdamas apie Aleksandro Sergejevičiaus politines pažiūras, atsispindinčias veikale „Laisvė“, vienas iš jo bendražygių, tuo metu dar studentas, pasakė, kad revoliucija, mūsų nuomone, yra revoliucija „su giljotina“, kaip ir prancūziška. .

Ypač revoliucingai skambėjo eilutės, baigiančios antrąjį posmą: „Pasaulio tironai! Drebėkite!...“

Odė „Laisvė“: santrauka

Puškinas, sekdamas Radiščevo pavyzdžiu, savo eilėraštį parašė odės forma. Prasideda kreipimasis į mūzą – karaliams grėsmingos laisvės dainininkę. Čia nubrėžta tema - autorius rašo, kad nori „dainuoti laisvę pasauliui“ ir nugalėti ydą sostuose. Po to seka pagrindinės pozicijos pristatymas: žmonių labui būtina sujungti galingus įstatymus su šventa laisve. Ją iliustruoja istorijos pavyzdžiai (Paulius I, Vaizduojantis istorinius įvykius (Liudviko egzekucija Prancūzijos revoliucijos metu, Pauliaus I nužudymas Michailovskio rūmuose nuo samdinių), poetas priešiškai traktuoja ne tik tironiją, bet taip pat tie, kurie naikina pavergėjus, nes smūgiai Šie žmonės yra negarbingi: jie nelegalūs ir klastingi.

Kviesdamas savimonės ir dvasios sukilimą, Aleksandras Sergejevičius supranta konfliktų sprendimo teisiniu būdu svarbą – būtent tai rodo Puškino atlikta istorinė analizė. Reikia stengtis įgyti laisvę, vengiant kraujo praliejimo. Kitas būdas yra destruktyvus ir tironams, ir pačiai Rusijos žmonėms.

Odė „Laisvė“, kurios analizė siūloma jūsų dėmesiui, kaip įprasta, baigiasi kreipimusi į patį suvereną raginimu pasimokyti iš to, kas pasakyta.

Kompozicijos harmonija padeda stebėti poeto jausmų ir minčių judėjimą. Žodinės turinio išraiškos priemonės atitinka jį. Odė „Laisvė“, kurios santrauka pateikta aukščiau, yra aukšto meninio tobulumo pavyzdys.

Poetikos bruožai

Poetinė kalba (susijaudinusi, pakylėta) atspindi įvairius jausmus, apėmusius autorių: aistringą laisvės troškimą (pirmoje strofoje), pasipiktinimą engėjais ir tironais (antrasis posmas), valstybės piliečio sielvartą pamačius vykstantis neteisėtumas (trečias posmas) ir kt. Poetui pavyko rasti tikslių ir kartu perkeltinių žodžių, perteikti jį apimtus jausmus ir mintis. Pavyzdžiui, Puškino politinės odės mūzą jis vadina „išdidžia laisve dainininke“, „karalių perkūnija“. „Laisvė“, kurios analizę jums siūlome šiame straipsnyje, yra kūrinys, įkvėptas iš viršaus. Būtent mūza įkvepia poetą „drąsiomis giesmėmis“.

Revoliucinė odės prasmė

Odė „Laisvė“ (žr. analizę aukščiau) padarė didelę revoliucinę įtaką Aleksandro Sergejevičiaus Puškino amžininkams ir buvo naudojama dekabristų revoliucinėje agitacijoje.

Netrukus poetas nusivilia ankstesnėmis idealistinėmis idėjomis, kad monarchas stengiasi padaryti viską, ką gali, kad pagerintų savo tautos gyvenimą, nes Aleksandras Pirmasis negalėjo apsispręsti dėl radikalių reformų, kurios nutrauktų baudžiavą. Rusija vis dar buvo feodalinė valstybė. Progresyviai nusiteikę bajorai, tarp jų ir Aleksandro Sergejevičiaus draugai, kūrė turėdami tikslą jėga nuversti autokratiją ir taip likviduoti įvairias revoliucines visuomenes.

Puškinas formaliai nepriklausė nė vienam iš jų, tačiau revoliucionieriams panašus mąstymas paskatino jį suvokti liberalių reformų „iš viršaus“ neįmanomumą Rusijoje. Šią mintį jis atspindėjo savo tolesniuose darbuose. Odė „Laisvė“, kurios analizė leidžia ją geriau suprasti, taip pat ragino per revoliuciją nuversti tironišką valdžią „iš apačios“.