Tydzień przed Bożym Narodzeniem, Ojcze Święty. Żywoty świętych Troparion na Niedzielę Świętych Praojców

Na dwa tygodnie przed świętem Narodzenia Pańskiego Kościół Święty wspomina świętych przodków. Kontynuując przygotowanie nas do godnego postrzegania nadchodzącego święta Narodzenia Pańskiego, Ona teraz pamięta i wysławia wszystkich sprawiedliwych mężów i żony, którzy żyli przed przyjściem na świat naszego Zbawiciela i Pana Jezusa Chrystusa, począwszy od praojca Adama a kończąc na św. Janie Chrzcicielu i Najświętszej Maryi Pannie.

JAK WYGLĄDAŁY Przodkowie?

Na samym szczycie ikonostasów można zobaczyć, jak przedstawieni są majestatyczni siwobrody starcy Adam, Noe, Abraham, Melchizedek - przodkowie, sprawiedliwi, którzy brali udział w historii zbawienia ludzkości. W najbliższą niedzielę, na dwa tygodnie przed Bożym Narodzeniem, obchodzone jest ich wspomnienie.

Przodkowie niekoniecznie są przodkami Jezusa Chrystusa według ciała. Najważniejsze w ich czci jest to, że są prototypami przyszłego wybawienia od wiecznej śmierci. W tradycji prawosławnej do przodków zaliczają się: Adam, Abel, Set, Enosz, Matuzalem, Enoch, Noe i jego synowie, Abraham, Izaak, Jakub i 12 synów Jakuba, Lot, Melchizedek, Hiob i wielu innych. W hebrajskim tekście Biblii nazywani są „ojcami”; w tłumaczeniu greckim (Septuaginta) nazywani są „patriarchami” (greccy patriarchowie - „przodkowie”).

W ich zastępie znajdują się także kobiety - prababcie Ewa, Sara, Rebeka, Rachela, Lea, siostra Mojżesza, prorokini Mariam, sędzia Izraela Debora, prababcia króla Dawida Ruta, Judyta, Estera, matka proroka Samuela Anny, a czasem i inne kobiety, których imiona zachowały się w Starym Testamencie lub w Tradycji Kościoła. Wśród osób nowotestamentowych do zastępu przodków zalicza się także sprawiedliwego Symeona, Boga-Odbiorcę, i Józefa Oblubieńca. Tradycja prawosławna zalicza do przodków także prawych Joachima i Annę, nazywając ich „ojcami chrzestnymi”. Wiemy o nich nie z Pisma Świętego, ale ze Świętej Tradycji, ale ich imiona są wpisane w historię zbawienia ludzkości.

Kult przodków poświadczony jest w Kościele chrześcijańskim już od drugiej połowy IV w., choć sięga praktyki wspólnot judeochrześcijańskich pierwszych wieków chrześcijaństwa i swą początkami związany jest z Kościołem jerozolimskim. . Nieprzypadkowo pamięć o przodkach została ustanowiona jeszcze przed narodzeniem Chrystusa – jest to pamięć o łańcuchu pokoleń poprzedzających narodziny Zbawiciela.

Według tradycji ikonograficznej przodkowie przedstawiani są przeważnie z siwymi brodami. I tak w greckim oryginale ikonograficznym Dionizego Furnagrafiota czytamy: „Przodek Adam, starzec z siwą brodą i długimi włosami. Sprawiedliwy Set, syn Adama, starzec z zadymioną brodą. Sprawiedliwy Enos, syn Seta, starzec z rozwidloną brodą. I tak dalej.". Jedynym wyjątkiem jest Abel, o którym napisano: „Sprawiedliwy Abel, syn Adama, młody, bez brody”.

Z reguły przodków przedstawia się za pomocą zwojów zawierających teksty Pisma Świętego. Na przykład ten sam Dionizjusz Furnagrafiot mówi: „Sprawiedliwy Hiob, starzec z okrągłą brodą, w koronie, trzyma statut z napisem: Niech będzie błogosławione imię Pańskie odtąd na wieki”. Niektórych przodków można przedstawić za pomocą symbolicznych atrybutów: tak Abel przedstawiony jest z barankiem w rękach (symbol niewinnej ofiary), Noe z Arką, Melchizedek z naczyniem, na którym znajduje się naczynie z winem i chlebem (prototyp Eucharystii).

Nieczęsto spotyka się indywidualne ikony przodków. Zwykle są to robione na zamówienie ikony świętych imienników. Ale w obrazie świątyni i ikonostasie zajmują szczególne i bardzo ważne miejsce.

W kościołach greckich wizerunki przodków i proroków często umieszczane są w pobliżu sceny Narodzenia Chrystusa, dzięki czemu wierni, zwracając wzrok na Boskie Dzieciątko leżące w żłobie, widzą nie tylko uczestników i naocznych świadków Wcielenia, ale także przodkowie „uprzednio wywyższeni przez wiarę przed prawem”. Na przykład na obrazach katolikonu św. Mikołaja z klasztoru Stavronikita na Atosie, wykonanych pośrodku. XVI wiek Teofana z Krety, wizerunki proroków i przodków znajdują się w dolnym rzędzie pod scenami cyklu chrystologicznego (sceny od Zwiastowania do Zesłania Ducha Świętego), jak gdyby sprawiedliwi i prorocy oczekiwali spełnienia się tego, co sami przepowiedzieli i dla czego służyły jako prototypy.

Słynny izograf Teofan Grek, który przybył na Ruś z Bizancjum, również przedstawił przodków na ukończonym w 1378 roku obrazie kościoła Przemienienia Pańskiego przy ulicy Iljina w Nowogrodzie. Umieścił ich jednak w bębnie, stojącym przed twarzą Chrystusa Pantokratora, przedstawionego w kopule. Przedstawieni są tu Adam, Abel, Set, Enoch i Noe, czyli przodkowie, którzy żyli przed potopem.

Wizerunki naszych przodków odnajdujemy także w malowidle Soboru Zwiastowania na Kremlu moskiewskim, wykonanym dwa wieki później – w XVI wieku. Centralny bęben świątyni przedstawia Adama, Ewę, Abla, Noego, Henocha, Seta, Melchizedeka i Jakuba. Krąg przodków zostaje poszerzony, aby pokazać, w jaki sposób historia Starego Testamentu poprzedza historię Nowego Testamentu.

W tradycji rosyjskiej takie przypadki są rzadkie. Ale w wysokim ikonostasie rosyjskim przodkom przydzielono cały rząd - piąty. Seria ta powstała w XVI wieku pod wpływem dużego zainteresowania Starym Testamentem. Faktem jest, że w 1498 r. pod przewodnictwem arcybiskupa Nowogrodu Giennadija (Gonzowa) wszystkie księgi Starego Testamentu zostały przetłumaczone na język słowiański. Tłumaczenie to nazwano Biblią Gennadyjską. Wcześniej na Rusi i w całym świecie słowiańskim czytano jedynie Nowy Testament i poszczególne fragmenty Starego, tzw. Przysłowia, te fragmenty, które czyta się na nabożeństwie. Arcybiskup Giennadij nakazał przepisanie przetłumaczonych ksiąg i rozesłanie ich do klasztorów, wzbudzając w ten sposób duże zainteresowanie Starym Testamentem w rosyjskim społeczeństwie wykształconym, a było to głównie duchowieństwo i monastycyzm. Kapłaństwo i monastycyzm były także głównymi odbiorcami dekoracji świątynnych, obrazów i ikonostasów, i widzimy to dosłownie kilka dekad po opublikowaniu Biblii Giennadija, mniej więcej w połowie XVI wieku. nad rangą proroczą w ikonostasie pojawia się ranga przodków.

Ikonostas jest złożonym organizmem, którego zadaniem jest ukazanie obrazu Liturgii Niebieskiej, na którą składa się obraz Kościoła – obrzęd Deesis, oraz historia zbawienia: Nowy Testament – ​​obrzęd świąteczny, Stary Testament - prorocy i przodkowie.

Początkowo ikony przodków były wizerunkami o połowie długości, najczęściej wpisanymi w kształt kokoshnika. Czasami przeplatały się z wizerunkami cherubów i serafinów. Do końca XVI – początku. XVII wieki W ikonostasie pojawiają się pełnopostaciowe wizerunki przodków.

W związku z dodaniem drugiego rzędu Starego Testamentu malarze ikon stanęli przed problemem: co przedstawić w środku tego rzędu. W centrum rangi Deesis znajduje się wizerunek Chrystusa („Zbawiciel w mocy” lub Zbawiciel na tronie), pośrodku proroczego rzędu przedstawiona jest Matka Boża („Znak” lub wizerunek tronowy Matka Boża, Królowa Nieba). Przez analogię do tych obrazów ikona Zastępów (Boga Ojca) pojawiła się pośrodku piątego rzędu, jako personifikacja starotestamentowych wyobrażeń o Bogu, czyli obraz tzw. Trójca Nowotestamentalna, w której obraz Boga Ojca dopełnia obraz Jezusa Chrystusa (w młodości lub w wieku dorosłym) i Ducha Świętego w postaci gołębicy. Obrazy te wywołały wielkie kontrowersje społeczne i zostały dwukrotnie zakazane na soborach kościelnych – w 1551 r. na soborze stoglawskim i w latach 1666-67. - na Bolszoja Moskowskiego. Jednak mocno weszły do ​​użytku ikonograficznego. Dopiero w XX wieku. słynny malarz ikon i teolog Leonid Aleksandrowicz Uspienski znalazł wyjście z tej sytuacji, proponując umieszczenie pośrodku rzędu przodków obrazu Trójcy Starotestamentowej w postaci trzech aniołów, tak jak namalował go Andriej Rublow. Tradycja ta zakorzeniła się w większości współczesnych cerkwi, gdzie instaluje się pięciopoziomowe ikonostasy.

Często po obu stronach centralnej ikony w rzędzie przodków przedstawieni są przodkowie Adam i Ewa. Oni, jako przodkowie ludzkości, przewodzą linii przodków. Może wydawać się dziwne, dlaczego wśród świętych są przedstawieni właśnie ci, którzy za nieposłuszeństwo Bogu zostali wypędzeni z raju, którzy pogrążyli ludzkość w niewoli śmierci? Ale ikonostas, jak już powiedzieliśmy, jest obrazem historii zbawienia, Adam i Ewa, podobnie jak cały rodzaj ludzki, który od nich wyszedł, przeszedłszy pokusy, zostali odkupieni dzięki Wcieleniu, Śmierci i Zmartwychwstaniu Jezusa Chrystus. Nieprzypadkowo wizerunek krzyża wieńczy ikonostas, aby odsłonić obraz zwycięstwa Chrystusa.

A na ikonach Zmartwychwstania (Zstąpienia do piekła) widzimy, jak Zbawiciel, stojąc na zniszczonych bramach piekielnych, wyprowadza Adama i Ewę z królestwa śmierci. W tej kompozycji znajdują się także wizerunki innych przodków, na przykład Abla. I na jednej ikonie „Zejście do piekła” z XIV wieku. (prowincja rostowska) za postacią Ewy widać pięć wizerunków kobiet, są to żony prawe, być może to właśnie te, które Kościół czci jako pramatki.

W obrazie Sądu Ostatecznego widzimy także wizerunki Adama i Ewy. Zwykle przedstawia się ich klęczących przed Jezusem Chrystusem, siedzących w otoczeniu dwunastu apostołów. Tutaj już potwierdzony jest powrót do Boga przodków, którzy zostali kiedyś wypędzeni z raju.

Ikonografia Sądu Ostatecznego obejmuje kompozycję „Łono Abrahama”, która przedstawia także przodków, przede wszystkim Abrahama, Izaaka i Jakuba. To jeden z obrazów nieba. Zwykle przodkowie są pokazani siedzący na siedzeniach w Ogrodzie Edenu. W języku staroruskim macica jest częścią ludzkiego ciała od kolan do klatki piersiowej, dlatego Abraham ma wiele dzieci przedstawionych na kolanach i na piersi, dusze sprawiedliwych, których ojciec wszystkich wierzących przyjmuje za swoje dzieci .

Abrahama spotykamy także w kompozycjach „Gościnność Abrahama”, tutaj jest on przedstawiony razem z Sarą oraz „Ofiara Abrahama”, gdzie składa Bogu w ofierze swojego syna Izaaka. Sceny te, zapowiadające ofiarę nowotestamentową, rozpowszechniły się w sztuce chrześcijańskiej. Najwcześniejsze zachowane przedstawienie „Gościnności Abrahama” zachowało się w rzymskich katakumbach przy Via Latina z IV wieku, a jedno z najwcześniejszych przedstawień „Ofiary Abrahama” znajduje się na malowidle synagogi w Dura Europos, ok. . 250. Tematyka ta była szeroko rozpowszechniona także na Rusi, obecna jest już na freskach Sofii Kijowskiej z XI w., a do dziś znajdujemy ją w wielu zespołach świątynnych.

Na ikonach dość często znajdują się sceny z historii Abrahama, ale oczywiście obraz „Gościnności Abrahama” w starożytnej tradycji rosyjskiej cieszył się szczególną czcią, ponieważ był postrzegany jako ikona „Św. Trójca".

Wśród wątków Starego Testamentu związanych z życiem patriarchów warto wskazać jeszcze dwa ważne wątki, są to „Drabina Jakuba” i „Walka Jakuba z Bogiem”; utwory te mają także głębokie znaczenie symboliczne i dlatego często były włączane na malowidłach świątyń.

Od XVI wieku. Na drzwiach diakońskich często umieszczano sceny z przodkami. Najczęstsze wizerunki to Abel, Melchizedek i Aaron; postrzegano je jako prototypy Chrystusa, dlatego też postrzegano je jako ważny element liturgicznego kontekstu świątyni.
Ikonografia praojców nie jest tak obszerna jak ikonografia przodków. Wspominaliśmy już o Sarah. Wizerunki innych prawych żon Starego Testamentu są dość rzadkie zarówno na malowidłach monumentalnych, jak i na ikonach. Tym cenniejsze są te rzadkie zabytki, do których zalicza się Szujsko-Smoleńska Ikona Matki Bożej, przechowywana w lokalnym rzędzie ikonostasu Soboru Zwiastowania Kremla moskiewskiego. Ikona ta jest wstawiona w ramę, na której znaczkach przedstawiono osiemnaście sprawiedliwych kobiet Starego Testamentu: Ewa, Anna (matka proroka Samuela), Debora, Judyta, Jael (Sędz. 4-5), Lea, Mariam (siostra Mojżesza), Rebeka, Rachela, Rachab, Rut, Estera, Zuzanna, Sara, wdowa po Sarepcie, Szunamitka, żony króla Dawida Abigaila i Abiszaga. Znaki ikony namalowali malarze ikon z Komnaty Zbrojowni.

Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Cyryl

Dobiegający końca Post Narodzenia Pańskiego zwraca naszą uwagę na duchowy wyczyn ludzi, którzy żyli przed Chrystusem Zbawicielem. Większość świąt poświęconych prorokom Starego Testamentu przypada na okres postu bożonarodzeniowego. A nabożeństwa ku czci proroków Starego Testamentu pomagają nam zrozumieć znaczenie i znaczenie posługi, którą pełnili.

Dwie ostatnie niedziele przed narodzeniem Chrystusa, zwane w języku Statutu Kościoła Tygodniem Dziadów i Tygodniem Ojca, poświęcone są wszystkim starotestamentowym świętym Bożym, którzy dotrzymali obietnicy przyjścia Zbawiciela na świat. Byli wierni tej obietnicy, pomimo najtrudniejszych wówczas z duchowego punktu widzenia okoliczności ich życia.

Mały naród żydowski był otoczony morzem pogańskich krajów i ludów. Kraje te miały potężną kulturę pogańską, która zadziwia nawet nas, ludzi XXI wieku. Wydaje się, że majestatyczne świątynie w Dolinie Nilu i egipskie piramidy pochłonęły całą moc tej pogańskiej cywilizacji. Rozwinięte rzemiosło, rolnictwo, wojsko, nauka, nauki ścisłe, które umożliwiły wzniesienie tych majestatycznych budowli - wszystko to pokazało ogromną moc. Że przed tą władzą w Palestynie mieszkali przeważnie pokorni, mało znani ludzie, których nazywano prorokami? Jaka była ich siła przed tą niesamowitą potęgą cywilizacji pogańskiej?

Co jest złego i grzesznego w tej cywilizacji? Faktem jest, że opierała się ona na kulcie fałszywych bogów. Ludzie poszukujący Boga dotarli do duchowego ślepego zaułka i deifikowali to, co nie jest Bogiem. A ponieważ był to fałszywy kult fałszywych bogów, towarzyszył mu niebezpieczny, fałszywy, nieprawidłowy i nieprzyjemny sposób życia. Ludzie żyli zgodnie z prawem instynktu i wszystko, co przyczyniało się do wyzwolenia tego instynktu, wszystko, co przyczyniało się do przyjemności, było w centrum uwagi tych starożytnych ludzi, a wszystko inne miało służyć temu fałszywemu, pogańskiemu życiu.

Nie można powiedzieć, że środowisko pogańskie nie miało wpływu na tych, którzy zachowywali wiarę w jedynego prawdziwego Boga Stwórcę. Wielu Izraelczyków pod wpływem całego tego luksusu i potęgi otaczającego ich świata klękało przed fałszywymi bogami i prawdopodobnie kierowało się bardzo prostą zasadą: „Czy jesteśmy gorsi od innych? Spójrz, jak dobrze żyją, jakie mają potężne państwa, jaką mają armię, jak dobrze jedzą, jakie mają piękne świątynie i domy!”

Wielu uległo pokusie, gdy ujrzeli przed sobą potęgę pogańskiego świata. Ale byli też tacy, którzy nie ulegli pokusie – nazywano ich prorokami. Szli jakby pod prąd, pozostając wewnętrznie wolni i podporządkowani jedynie Bogu. A Bóg w odpowiedzi na ten wyczyn odważnego zachowania wiary udzielił tym ludziom łaski Ducha Świętego. Duch Święty, jak wyznajemy w Credo, przemawiał przez proroków i dlatego ich słowa niosły Boską mądrość i moc, pomagały ludziom zachować prawdziwą wiarę, a kiedy lud się cofał, potężne potępienie proroków pomogło zachować wiarę .

Znaczenie Narodzin Zbawiciela polega na tym, że umożliwił On otrzymanie daru Ducha Świętego nie tylko pojedynczym, wielkim i mocnym duchem ludziom, ale każdemu człowiekowi, ponieważ przez narodzenie i życie Zbawiciela, przez Jego cierpienie, Krzyż i Zmartwychwstanie, łaska Ducha Świętego została nam zesłana. A każdy, kto chce otrzymać tę łaskę – tę samą, która natchnęła proroków – musi tylko mieć wiarę w sercu i przyjąć chrzest w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. A co mieli wybrani, my wszyscy otrzymujemy. W każdym jest Duch Święty, zgodnie ze słowami Apostoła, i ten Duch jest w stanie nas napominać i umacniać.

Pokusy starożytnego świata są nadal pokusami rodzaju ludzkiego. Widzimy, jak cywilizacja europejska, zbudowana kiedyś na fundamencie chrześcijańskim, stopniowo przekształca się w cywilizację pogańską, z której wypędza się kult prawdziwego Boga, a w miejsce Boga wznosi się kult człowieka, kult konsumpcji . Życie zgodnie z prawem instynktu staje się wartością, którą głosi ta cywilizacja. I znowu, jak za dawnych czasów, po stronie tej cywilizacji stoi siła zadziwiająca wyobraźnię; bogactwo, które zaślepia oczy. I pewnie wiele osób chce powiedzieć: „Ale tam jest tak pięknie, jest taka moc, takie bogactwo, takie przyjemności!” Czy jestem najgorszy? I chcę tak żyć.”

Jakże trudno było starożytnym prorokom, przodkom i ojcom Starego Testamentu, oprzeć się pokusom! Byli sami i walczyli samotnie z otaczającą ich pogańską rzeczywistością. Ale dzisiaj nie stawiamy czoła samotnie światowi pogańskiemu. My wszyscy razem jesteśmy Kościołem Bożym, w którym żyje i działa Duch Święty. Umocnieni Sakramentem oświecamy nasz umysł, wzmacniamy naszą wolę i podnosimy nasze uczucia. Mamy tę moc, której nie mieli nawet prorocy – to jest moc wspólnej wiary i modlitwy, to jest moc, którą daje uczestnictwo w Sakramencie Kościoła.

Ale jak często brakuje nam tych sił i często jesteśmy dosłownie miażdżeni i niszczeni przez te zewnętrzne okoliczności pogańskiego życia. Pamięć o świętych Starego Testamentu zostaje nam dana w wigilię Narodzin Chrystusa, abyśmy w pełni docenili wszystko, co Bóg w Chrystusie przyniósł ludziom, abyśmy w pełni odczuli i zdali sobie sprawę, jak wielki Boski skarb posiadamy. Te dni są nam dane także po to, abyśmy umocnili naszą wiarę, zdali sobie sprawę z marności i grzeszności świata pogańskiego i abyśmy uczynili wszystko, aby nasze życie narodowe zawsze karmiło się źródłami chrześcijańskimi, aby nasz lud czerpał z tych źródeł moc pełna łask, dzięki której nasza kultura staje się nośnikiem najwyższych wartości duchowych.

Apostoł uczy nas, że nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi (Efez. 6:12). Tak, chrześcijanin nie walczy z ludźmi, ale jest powołany do walki z grzechem. I niech Pan, który narodził się w Betlejem dla naszego zbawienia, pomoże nam odnieść zwycięstwo nad wszystkimi siłami, które zarówno w starożytności, jak i obecnie walczą z wiarą. Istnienie rodzaju ludzkiego zależy od naszego zwycięstwa, od zwycięstwa rodzaju ludzkiego nad elementami tego świata. Dlatego kwestia wiary, przyjęcia Chrystusa do serca nie jest sprawą drugorzędną w naszym życiu, ale najbardziej fundamentalną, od rozwiązania której zależy nie tylko nasz osobisty wygląd, ale wygląd całego rodzaju ludzkiego. Amen.

Słowo na Niedzielę Świętych Dziadów

W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego!

Ta niedziela nazywana jest „Niedzielą Świętych Praojców”, ponieważ jest poświęcona przodkom Jezusa Chrystusa. Co było szczególnie niezwykłego w tych ludziach, w ich losach? Fakt, że Pan ich powołał, pomógł im i działał przez nich, gdy wydawało się, że wszystko na ziemi się zmieniło i ich opuściło.

Oto nasz wspólny przodek Abraham, ojciec wierzących, jak go nazywał apostoł Paweł. Żył prawie 4000 lat temu, a my nadal go czcimy. Bóg powołał go spośród pogan, bałwochwalców, i rzekł do niego: „Wyjdź z domu swego, z rodziny swego ojca, ze swojej ziemi i idź do ziemi, którą ci ukażę. Oddziel się od nich.”

To był początek wiary, najpierw Stary Testament, a na nim, jako podstawa, Nowy Testament. Ale spójrz: co Bóg obiecuje Abrahamowi? Jeśli pozostanie mu wierny i wierny, wówczas przez jego potomstwo zostaną pobłogosławione wszystkie plemiona i ludy ziemi. Obiecuje im kraj, ziemię, na której będą wielbić Boga.

Co widzimy zamiast tego? Abraham się starzeje, ale nadal jest bezdzietny... Jego żona nie może już urodzić dziecka i cały swój majątek musi przekazać swemu słudze Eliazarowi, bo nie ma spadkobierców. Co obiecał mu Bóg? Jakie będzie miał potomstwo, jeśli nie będzie miał ani jednego syna ani córki?

A o ziemi, na której mieszka, Bóg powiedział: „Dam ci ją”. Ale ta ziemia pozostała obca: każde miasto, każda twierdza była własnością różnych królów, książąt i plemion. A on tam był nikim! Jest wędrowcem i obcym.

Ale w końcu, z błogosławieństwem Boga, jego żona, która już straciła nadzieję, rodzi dziecko. Ale kiedy chłopiec dorósł, Bóg mówi, że należy go złożyć w ofierze, tak jak poganie uczynili ze swoimi pierworodnymi (składali je w ofierze pogańskim bogom, zabijając ich na ołtarzu). Zatem Abraham musiał stracić także tę ostatnią pociechę? Ale mimo to wiedział, że Bóg nie chce zła i nie stworzy go, i że wskrzesi umarłych, dlatego wraz z synem udali się na górę Moria, do miejsca, gdzie później znajdowała się Świątynia Jerozolimska. Wtedy Pan rzekł do niego: „Widzę twoją wiarę, teraz Moje błogosławieństwo będzie zawsze nad tobą i twoim potomstwem”. I otrzymał wszystko, choć nie miał nic. Pan, wskazując na rozgwieżdżone niebo, powiedział: „Spójrz na te gwiazdy. Będziesz miał wielu potomków. Ty, która byłaś bezdzietna i nie liczyłaś na nic ludzkiego.

Wśród tych gwiazd, wśród tych potomków jesteśmy ty i ja, bo duchowo wszyscy jesteśmy dziećmi tego człowieka, który mimo wszystko całkowicie uwierzył w Boga. Wiedział, że Pan jest dobry i nigdy nie zejdzie z jego drogi.

A po kilku wiekach Pan wzywa innego proroka i przywódcę – Mojżesza. Wszyscy go znacie. Kiedy się urodził, nie miał szans na przeżycie, gdyż faraon nakazał wytępić wszystkich izraelskich dzieci płci męskiej, aby ich liczba nie wzrosła. A matka, rodząc dziecko, nie wiedziała, co z nim zrobić, bo gdyby dziecko płakało lub krzyczało, mogłoby go usłyszeć na ulicy, przyjść i zabić.

Ukrywała go przez miesiąc, potem kolejny, póki miała okazję. Ale dziecko podrosło, a ona włożyła je do kosza, zaniosła nad rzekę, do Nilu, który w Egipcie jeszcze płynie, włożyła kosz między trzciny do wody i wyszła, a jej córka, starsza siostra nowonarodzony chłopiec, pozostał, aby zobaczyć, co się stanie. Czy nurt poniesie koszyk z dzieckiem? Czy ludzie tego nie wezmą? Oczywiście, jakie szanse na przeżycie ma dziecko wrzucone do rzeki?

I w tym czasie przychodzi tam córka faraona, aby się wykąpać. Usłyszała płacz dziecka w trzcinie i posłała tam swoje służące, a one przyniosły jej kosz trzciny. Otworzyli je i zobaczyli tam owinięte i płaczące dziecko. Wtedy córka faraona powiedziała: „Być może jest to jeden z synów Izraela; ktoś ukrył to dziecko. Wezmę go i wychowam jak syna”.

Przyjęła go do swego domu i nadała mu imię Mojżesz, co po egipsku oznacza „syn”, a po izraelsku „wyciągnięty z wody”. I dorastał z nią jak syn; miał wykształcenie, bogactwo i wszystkie warunki życia, o jakich można marzyć. Ale, jak mówi Pismo, on, poznawszy całą mądrość Egipcjan, zdecydował się jednak udać do swoich braci.

A kiedy zobaczył, że jego bracia w wierze i w ciele cierpią z powodu ucisku króla Egiptu, postanowił ich wybawić i zbawić. Podszedł do nich i zaczął mówić, że są niewolnikami i powinni być wolni, ale oni przestraszyli się jeszcze bardziej. Pewnego dnia zobaczył Egipcjanina bijącego izraelskiego niewolnika, więc Mojżesz wstawił się za nim, uderzył Egipcjanina, a był on silnym mężczyzną, i zabił go jednym ciosem. A kiedy rozeszła się o tym wieść, musiał uciekać z miasta i ukrywać się na pustyni, w górach.

Co miał zrobić? Dzieło jego życia nie powiodło się, król go prześladował; Mojżesz przeszedł przez pustynię i spotkał tam nomadów, spokojnych, bogobojnych ludzi, poślubił córkę ich wodza i pasł jego owce. To całe powołanie! Przeżyła jeden rok, minęła kolejny i żyła tak przez wiele lat. I oczywiście wszelka nadzieja w jego duszy zgasła. I wtedy powołał go Pan.

Pewnego dnia zawędrował ze swoimi owcami na wysoką górę i tam zobaczył płonący krzak, który płonął, ale nie był spalony – „płonący krzak” i usłyszał Głos: „Zdejmij buty – to jest święte miejsce. ” Kiedy to uczynił i pokłonił się, odezwał się Głos do niego: „Idź do króla Egiptu i powiedz: „Tak mówi Pan Bóg, wyzwól mój lud z niewoli do wolności”. I znowu Mojżesz się zawahał. Odpowiedział: „Dokąd pójdę? Jak wystąpię przed królem? W końcu mnie wyrzuci i zabije, i w ogóle nie pozwolą mi się z nim zobaczyć. Kim jestem?" Przecież minęło wiele lat i król, na którego dworze mieszkał, dawno umarł, nastał nowy król. "Iść!" - powiedział Pan.

Mojżesz nie mógł mieć żadnych ludzkich kalkulacji. On jednak poszedł i wszedł do faraona, i to nie własną mocą, ale mocą Bożą, i powiedział: „Tak mówi Pan Przedwieczny. Pozwól moim ludziom iść!" Początkowo faraon go wypędził, ale potem zaczęły się klęski żywiołowe: utrata bydła, zaraza i szarańcza, i wtedy faraon zdał sobie sprawę, że to Pan Bóg przemawiał przez usta tego człowieka. I pozwolił wyjechać wszystkim jeńcom, całemu ludowi izraelskiemu.

I lud wyszedł, a Mojżesz szedł na ich czele. A przed nami świeciło światło. Był to słup ognia, przez który Pan wskazywał im drogę na pustyni. Kiedy jednak zbliżyli się do brzegu zatoki, zobaczyli, że za nimi galopują żołnierze królewscy, goniąc ich na koniach i z łuków. To król opamiętał się i postanowił powstrzymać Izraelitów, ponieważ potrzebował darmowej siły roboczej.

I znowu wydawało się, że nie ma wyjścia. Mówiąc po ludzku, każdy powinien był umrzeć. I wtedy Pan powiedział: „Wyciągnij swoją laskę” i Mojżesz się wyciągnął, a nad zatoką przeszedł sztormowy wiatr, morze zaczęło się rozstępować, a ludzie chodzili po kolana w wodzie po piasku. Poszedł i przeprawił się przez morze. Kiedy ludzie przeszli, fale się zamknęły i jeźdźcy faraona nie byli już w stanie ich dogonić.

Spójrzcie jeszcze raz, na skraj śmierci, Pan pomaga. I tak Mojżesz prowadził lud przez pustynię, ale pustynia to nie Egipt, gdzie jest doskonałe jedzenie, cień drzew i życiodajna woda w Nilu. I chociaż ciężka praca była trudna, wszyscy nadal byli karmieni, ubrani i obuci. A teraz jest goły step, ani jednego drzewa, tylko kamienie, a ludzie narzekają i mówią: „Tutaj wszyscy umrzemy z głodu, lepiej było dla nas być niewolnikami, niż przychodzić tu do tego zrujnowanego miejsca”.

I znowu Mojżesz modlił się i mówił: „Panie, wszystko się dla nas skończyło, nie mamy wyjścia i nie mamy wyjścia”. I w tym czasie ptaki wędrowne przeleciały przez pustynię, zostały złapane w zastawione sieci i nakarmione ludźmi. Innym razem, cierpiąc z pragnienia, podeszli do skały i Bóg rzekł do Mojżesza: „Uderz tylko raz, a będzie źródło”. Mojżesz uderzył raz, ale nie miał dość wiary. Uderzył po raz drugi, a źródło rozpryskało się i wypłynęło. A wyczerpani ludzie trzymali się tej wody. I Pan ukazał się we śnie Mojżeszowi i robiąc mu wyrzuty, powiedział: „Uderzyłeś dwa razy, nie uwierzyłeś mi. Mówiłem ci: „Po prostu dotknij kamienia”.

Tak widzimy w Świętej Historii Starego Testamentu, że Pan powołał ludzi, którzy znaleźli się w trudnej, trudnej sytuacji, którzy nie mogli już liczyć na nic ziemskiego. Czekała ich tylko rozpacz, ale nie pozwalali na rozpacz. Wtedy Pan Jezus powiedział: „Nie bój się, tylko wierz”. To właśnie uczynili – nie bali się, ale tylko wierzyli. Dlatego dzisiaj wychwalamy ich imiona. Dlatego dzisiejsze święto, poprzedzające dni Bożego Narodzenia, poświęcone jest pamięci tych ludzi, którzy wytrwali w wierze, nadziei i miłości do Pana. Amen.

Przed Bożym Narodzeniem Kościół wspomina wielkich przodków. Przodkowie to przodkowie Jezusa Chrystusa, którzy żyli od początku świata aż do narodzin Zbawiciela. To ludzie, którzy odegrali dużą rolę w historii narodu żydowskiego. Wszyscy mieli nadzieję na przyjście Pana. Wielu z nich przepowiadało pojawienie się Chrystusa na świecie i sami byli prototypami Baranka, jak np. syn Abrahama Izaaka, król i psalmista Dawid i inni. Życie świętych przodków podobało się Bogu, nie mogli się doczekać wybawienia Izraela i zostali napełnieni wielkimi objawieniami od Boga.

Kazanie Patriarchy Cyryla na Niedzielę Świętych Dziadów

Arcykapłan Gleb Kaleda

Słowo na Niedzielę Świętych Dziadów

Niedziela przed Bożym Narodzeniem nazywana jest „Niedzielą Świętych Ojców”, a poprzednia nazywana jest „Niedzielą Świętych Dziadów”. Dlaczego? Przecież zbliżamy się do Narodzenia Pańskiego, a fakt, że w kanonie jutrzniowym śpiewamy „Chrystus się rodzi, wysławiajcie” – śpiewamy począwszy od wejścia do świątyni Najświętszego Theotokos, oznacza, że ​​stopniowo zagłębiając się coraz głębiej w zrozumienie historii Stary Testament to czas, kiedy ludzkość popełniwszy grzech i utraciwszy Boga, otrzymała obietnicę przyjścia Zbawiciela – Chrystusa, Mesjasza i najlepszych ludzi ludzkości, sprawiedliwych Starego Testamentu , czekałam na Jego przyjście.

W miarę zbliżania się czasu narodzin naszego Pana Jezusa Chrystusa proroctwa rosły i rosły, dlatego jest całkiem naturalne, że na dwa tygodnie przed narodzeniem Jezusa Chrystusa wspominamy sprawiedliwych i modlimy się do przodków, którzy czekali na Chrystusa. I wzywamy przodków wszystkich sprawiedliwych ludzi, którzy czekali na Jego przyjście, nauczali ludzkość o przyjściu naszego Pana Jezusa Chrystusa i dali nam przykłady wiary, posłuszeństwa i pokuty. Dlatego też dzisiaj i w tym tygodniu zapewne warto przyjrzeć się poszczególnym rozdziałom Biblii, przypomnieć sobie proroctwo Izajasza, który powiedział: „Oto Dziewica pocznie i porodzi Syna, a oni nazwijcie Go imieniem Immanuel” (Iz. 7:14).

A kiedy mówimy o niewoli babilońskiej, zwykle mówimy o tym, że ta niewola była karą dla Żydów za ich grzechy. Ale zapominamy o jeszcze jednej rzeczy: konsekwencje tej niewoli przyczyniły się do szerzenia się oczekiwania na Chrystusa wśród ludów pogańskich. A Żydzi z diaspory, którzy podczas niewoli babilońskiej utworzyli różne społeczności, nosili księgi proroka Daniela i jego poprzedników, które wskazywały datę narodzin Chrystusa w tygodniach mistycznych. I nawet królowa Saby (czyli etiopska, abisyńska) przed narodzinami naszego Pana Jezusa Chrystusa wysłała ambasadorów do Jerozolimy, aby dowiedzieć się, czy Chrystus się narodził. I właśnie dlatego Kościół ustanawia dzień upamiętniający przodków.

„Miłośniku czasu wolnego, przyjdź, psalmicznie wychwalajmy…” – śpiewano dziś w jednym ze śpiewów. „Próżniakami” nie są ci, którzy nie umieją pracować, jak nasi, ale ci, którzy kochają święta kościelne, prawosławne.

Dlatego chcę, żebyście wszyscy byli zarówno pracowici, jak i bezczynni, w szerszym tego słowa znaczeniu. My, obchodząc dzisiaj dzień przodków, w przyszłym tygodniu obchodzimy dzień ojców, czyli tych, od których Chrystus pochodził w ciele, niejako poprzedników swojej krwi; i dzisiaj wspominamy ich obu: w ten sposób będziemy wielbić Narodzenie Chrystusa.

I zwrócę uwagę na jeszcze jedną mądrość statutu naszego kościoła: w grudniu wspomina się wielu proroków, co również przyczynia się do naszego oczekiwania, naszego przygotowania do wielkich obchodów Narodzenia Chrystusa.

Kazania archimandryty Cyryla Pawłowa

Słowo na Tydzień Świętych Dziadów

Na dwa tygodnie przed świętem Narodzenia Pańskiego nasza Święta Cerkiew Prawosławna przypomina nam o swoim zbliżaniu się i przygotowuje nas do godnego spotkania. W obecnym, pierwszym tygodniu przygotowań do święta wspomina świętych, którzy żyli przed narodzeniem Chrystusa – proroków Starego Testamentu oraz wszystkich pobożnych ludzi, którzy z wiarą czekali na przyjście Zbawiciela, dlatego też ten tydzień nazywany jest tydzień świętych przodków. Tą pamięcią przenosi nas mentalnie w czasy Starego Testamentu, w czasy poprzedzające przyjście obiecanego przez Boga Zbawiciela i aby zachęcić nas do moralnego samooczyszczenia, stawia przed nami cały zastęp wielkich przodków, którzy jaśnieli swoim pobożnym życiem.
Wszyscy przodkowie żyli nadzieją na pojawienie się Odkupiciela i nieustannie wyrażali swoją wiarę w Niego. O ile jednak niewielka liczba pobożnych ludzi oczekiwała pojawienia się Chrystusa Zbawiciela na ziemi i przyjęła Go, o tyle większość wybranego przez Boga ludu Izraela nie przyjęła Chrystusa Zbawiciela, odrzuciła głos Boży i troskę o swoje zbawienie oraz pozbawiła się wiecznego zbawienia. błogiego życia, o czym czytamy dzisiaj w Świętej Ewangelii.
Święty ewangelista Łukasz opowiada, jak Pan Jezus Chrystus siedział w pozycji leżącej podczas uczty wydanej przez przywódcę faryzeuszy, a jeden z siedzących powiedział: „Błogosławiony, który je chleb w Królestwie Bożym” (Łk 14,15)! W odpowiedzi na to Pan opowiedział jemu i wszystkim obecnym na posiłku następującą przypowieść: „Pewien człowiek przygotował obfity obiad i zaprosił wielu, a gdy nadeszła pora obiadu, wysłał swego sługę, aby powiedział zaproszonym: Idźcie, bo wszystko jest gotowe. I wszyscy, jakby za zgodą, zaczęli przepraszać. Pierwszy mu odpowiedział: Kupiłem ziemię i muszę iść i ją obejrzeć; proszę wybacz mi. Inny powiedział: Kupiłem pięć par wołów i zamierzam je wypróbować; proszę wybacz mi. Trzeci powiedział: Ożeniłem się i dlatego nie mogę przyjść. A wróciwszy, sługa ten doniósł o tym swemu panu. Wtedy rozgniewany właściciel domu powiedział do swego sługi: idź szybko ulicami i zaułkami miasta i sprowadź tu biednych, kalekich, chromych i niewidomych. A sługa powiedział: Mistrzu! zrobione tak jak zamówiłeś i jest jeszcze miejsce. Pan rzekł do sługi: Idź drogami i żywopłotami i namawiaj ich, aby przyszli, aby mój dom był zapełniony. Bo powiadam wam, że nikt z powołanych nie będzie skosztował mojej wieczerzy, gdyż wielu jest powołanych, ale niewielu jest wybranych” (Łk 14,16-24).
Przez obraz dobrego pana rozumiemy w tej przypowieści Boga Ojca Niebieskiego, który nieustannie wzywa nas na swoją wieczerzę, czyli do Królestwa Niebieskiego, przygotowanego dla nas od założenia świata, dziedziczonego przez przyjęcie przez wiary w naszego Odkupiciela, Chrystusa Zbawiciela i gotową do objawienia się na końcu tego świata. Niewolnik, zgodnie z interpretacją Ojców Świętych, w tej przypowieści oczywiście przyjął postać niewolnika dla naszego zbawienia, Jednorodzonego Syna Bożego, który zawsze nas woła: „Przyjdźcie do mnie wszyscy którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja wam dam ukojenie” (Mt 11,28).
Przypowieść ta najściślej odnosi się do Żydów i pogan naszego Pana Jezusa Chrystusa, którzy przez wiele stuleci za sprawą Bożej Opatrzności przygotowywali się do przyjęcia Zbawiciela i przyłączenia się do Kościoła Chrystusowego, lecz z powodu upartej niewiary dali się unieść przez marność życia i grzeszne przyjemności nie chciał przyjść na wesele Syna Bożego, nie wszedł na łono Jego Świętego Kościoła, podczas gdy On Sam, Oblubieniec Kościoła i Jego przyjaciele, święci Apostołowie i Prorocy wzywali ich na drogę pokuty i zbawienia w Chrystusie Jezusie.
Gdy zaproszeni okażą się niegodni uczty weselnej, Sługa Boży na polecenie swego Pana zaprasza na ucztę wszystkich ubogich, kalekich, chromych i niewidomych, którzy z wdzięcznością odpowiadają na zaproszenie do wejścia na ucztę i uczestniczenia w niej wielka kolacja. Biedni, kaleki, niewidomi i chromi to ludzie rzeczywiście z naturalną niepełnosprawnością, którzy chętniej odpowiadają na Boże zaproszenie do pójścia za Panem i osiągnięcia Królestwa Niebieskiego, jak mówi o tym apostoł Paweł: „Popatrzcie, bracia, kim jesteście, którzy zostali powołani: Niewielu jest z was mądrych według ciała, niewielu silnych, niewielu szlachetnych; lecz Bóg wybrał to, co głupie u świata, aby zawstydzić mądrych, i Bóg wybrał to, co słabe u świata, aby zawstydzić mocne; I Bóg wybrał to, co niskie na świecie, i to, co wzgardzone, i to, czego nie ma, aby obrócić wniwecz to, co jest, aby żadne ciało nie chlubiło się przed Bogiem” (1 Kor. 1:26-29). ). Przez ludzi biednych i nędznych, niedoskonałych moralnie i duchowo można rozumieć ludzi pogrążonych w błędach i przywarach, nie obdarzonych z natury cnotami, którzy jednak na wezwanie swego Pana odpowiedzieli skruchą i jako pierwsi udali się do Królestwo Boże.
Chociaż ta przypowieść jest najbardziej istotna dla dzisiejszego ludu Jezusa Chrystusa, jest ona najbardziej istotna dla nas wszystkich. Każdy znajdzie w nim, jeśli tylko uważnie wsłucha się w głos swego sumienia, obraz własnej relacji z Kościołem Chrystusowym, ku swemu wiecznemu zbawieniu. Z przypowieści widzimy, że na wieczerzę zapraszani są przede wszystkim ci, którzy wykonują legalną pracę i pocieszają się niewinnymi radościami rodzinnymi, co nie jest obrazą dobroci Bożej, ponieważ sam Pan dał przykazanie zarówno do pracy, jak i do posiadania żony. Niemniej jednak los tych ludzi, zaangażowanych w legalną pracę i oddających się niewinnym przyjemnościom, jest bardzo smutny. Wszystko kończy się dla nich tym, że zostają pozbawieni udziału w wiecznej królewskiej uczcie i giną. Po co? Oczywiście, potępia się ich nie dlatego, że pracowali i pocieszali ich radości rodzinne, ale dlatego, że wśród codziennych zmartwień i trosk nabrali dumy ze swojej zaszczytnej pozycji i uzależnieni od pracy, handlu i radości zapomnieli o obowiązku posłuszeństwa i szacunku wobec swego Mistrza i zlekceważyli zaproszenie na królewską ucztę.
A wśród nas mogą być ludzie, którzy posiadając pewne dobre cechy, cnoty i cnoty, spędzają czas na różnych pracach i zajęciach, bawią się niewinnymi przyjemnościami i radościami, a pośród swoich prac i radości całkowicie zapominają o Bogu i swoich wobec niego obowiązki wobec Boga. W dumnej ufności w swą prawość uważają, że nie potrzebują miłosierdzia, darów i błogosławieństw Bożych, stanowczo odrzucają akty poświęcenia, posłuszeństwa Bogu i pozostają głusi na wszelkie wezwania do zbawienia.
Uzależnienie od rzeczy ziemskich, od przyjemności, bogactwa, przyjemności tego wieku, uzależnienie od osób odmiennej płci zagłusza wołanie człowieka do Królestwa Bożego, a on, podobnie jak powołani do Ewangelii, odpowiada: „Nie mogę przyjść, wybacz mi”. Oczywiście ci powołani nie zakosztują Wieczerzy Pańskiej, nie zaznają wiecznej szczęśliwości, której sami się wyrzekają. Podczas życia ziemskiego nie nabywają niczego na życie w siedzibach Ojca Niebieskiego.
Miłość, radość, pokój, cierpliwość, łagodność, miłosierdzie, dobroć, panowanie nad sobą, wiara - to cechy, które otwierają przed człowiekiem bramy nieba i prowadzą go do pałaców niebieskich. Ale te przymioty, które stanowią owoce ducha, są nieznane i niedostępne dla tych, którzy żyją według zasad ciała, żyjąc tylko dla ziemi, nie myśląc o niebie, o Jezusie Chrystusie i Jego przykazaniach. I dlatego bez pozornie poważnych grzechów, bez okrucieństw niepokojących duszę, miłujący pokój i zmysłowiec, oddając się doczesnym troskom i radościom, zapominając o Bogu, narażony jest ostatecznie na wieczną zagładę: sieje w swoim ciele, z ciała będzie zbierają zepsucie (Gal. 6, 8). Natomiast ludzie drugiego rodzaju, powołani z dróg i rozdroży, czyli mniej uzdolnieni i zdolni do życia, okazują się bardziej wrażliwi i do nich kierowane jest wołanie Boże. szybciej zostaje uwieńczone sukcesem niż skierowane do ludzi nadętych swoją prawością lub talentami. Ubodzy duchem, świadomi swojej małości, ubóstwa moralnego i niemożności samodzielnego zorganizowania sobie zbawienia, głodni i spragnieni sprawiedliwości, z całą żarliwością odpowiadają na wezwanie do Królestwa Chrystusowego, do życia chrześcijańskiego i spośród nich wychodzą najlepszych gości na uczcie weselnej Baranka Bożego, który grzeszy świat.
Wszyscy wielcy ludzie, którzy swoimi czynami przynieśli pożytek Kościołowi, wszyscy wielcy pasterze i nauczyciele Kościoła, święci męczennicy, którzy śmiercią przypieczętowali swoją niezniszczalną miłość do Chrystusa, święci asceci i asceci oraz wszyscy święci Boży wyszliśmy spośród powołanych – ubogich w duchu, pokornych – i teraz triumfują na uczcie weselnej łagodnego Baranka. Wielu ludzi słabo obdarzonych umysłem i moralnością – chromych, niewidomych – i wielu z tych, którzy nadużywając, roztrwonili powierzone im dary Boże, dokonując niegodziwych i haniebnych czynów, a potem pokutując z głębi serca , uzdrowij ich, wejdź do zastępów wybranych Bożych i przywdziej ich grzeszne rany i przywdziej jasne szaty weselne. Przekonuje nas o tym wielu świętych, którzy po złym, grzesznym życiu stali się czystymi i sprawiedliwymi, jak Czcigodna Maria Egipska czy Czcigodny Mojżesz Murin.
I jesteśmy wezwani do Królestwa Niebieskiego. Wsłuchujmy się zatem w głos Boga, pamiętając, że nasza ziemska egzystencja ma granicę, że nadejdzie czas, gdy miłosierdzie Boże, które teraz wzywa nas do pokuty i nawrócenia, niejako ustąpi ku sprawiedliwości i sprawiedliwemu gniewowi Bożemu. „Oto teraz czas łaski, oto teraz dzień zbawienia” (2 Kor. 6:2). Oczyśćmy się przez pokutę i poprawmy siebie, abyśmy z czystym sumieniem i duchową radością mogli przeżyć święto Narodzin Chrystusa, a z pełni radości i uczuć śpiewać Dzieciątku Bożemu narodzonemu w Betlejem: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi”.

Przodkowie Jakuba, Izaaka i Abrahama

W wigilię Narodzenia Pańskiego Kościół ustanowił obchody pamięci świętych przodków i świętych ojców. W tym roku Tydzień Świętych Dziadów przypada na 30 niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego oraz 28 grudnia.

Kult pamięci świętych przodków ma swoje korzenie we wspólnotach judeochrześcijańskich pierwszych wieków ery Nowego Testamentu. Do naszych czasów dotarły świadectwa mówiące o tradycji obchodzenia pamięci świętych przodków przed świętem Narodzenia Pańskiego, datowane na drugą połowę IV wieku. Początkowo czczono pamięć jedynie o Abrahamie, Izaaku i Jakubie.

Przodkowie- co za pełne szacunku znaczenie w samym brzmieniu tego słowa. Pra- przedrostek nadający słowu znaczenie przynależności do starożytności. Dotykając starożytności, możemy doświadczyć szczególnego uczucia zachwytu, szczególnego podniecenia. Już sama świadomość, że dotykamy historii, która nie liczy tylko wielu stuleci, a nie jednego tysiąclecia, wywołuje ten zachwyt. Ale historia może być inna, niesie w sobie ducha epoki, z której może emanować zarówno dobro, jak i zło. Co więcej, najczęściej coś starożytnego, coś pierwotnego mówi nam, że to miejsce, zjawisko, osoba już nie istnieje, były w czasach starożytnych i zdają się rozpływać i tylko coś nam o nich przypomina.

Praojciec Noe

Nie jest to nasz stan, gdy wymawiamy słowo „przodkowie”. Samo słowo „ojciec” ma już inne znaczenie: Ojciec Niebieski, nasz kochany, ziemski ojciec. A oto Praojcowie. Nie starożytność, która już dawno poszła w zapomnienie, ale wieczność emanuje z tego słowa, co oznacza, że ​​nie „były”, ale są i będą.

Kogo Kościół zalicza do przodków? Najważniejszym znakiem przynależności do przodków jest wypełnianie przez nich woli Bożej. To jest właśnie podstawa czci Kościoła dla przodków jako świętych. Przodkowie są ludzkimi przodkami Jezusa Chrystusa.

Praojciec Izaak

Przede wszystkim są to przedpotopowi patriarchowie Starego Testamentu: Adam, Set, Enosz, Kajnan, Maleleel, Jared, Enoch, Metuszelach, Lamech i Noe. Kościół oddaje cześć także patriarchom z okresu po potopie i przed oddaniem tablic Prawa Mojżeszowi. Są to Abraham, Izaak, Jakub i Józef. Oprócz świętych patriarchów Starego Testamentu Kościół czci pamięć świętych sprawiedliwych i królów, wykonawców woli Bożej. Do świętych przodków zalicza się prawego ojca chrzestnego Joachima i Annę, rodziców Matki Bożej, a także narzeczonego Józefa.

„Św. Przodkowie to naprawdę wspaniali ludzie! A jeśli uogólnimy myśl, która decyduje o ich wielkości, to wyjdzie: naprawdę wielcy są tylko ci, którzy zaliczają się do grona wykonawców woli Bożej wobec rodzaju ludzkiego, woli pozytywnej; bo wiele rzeczy dzieje się tylko za pozwoleniem Boga; Znów są silne postacie, które postępują wbrew woli Bożej, a nawet wbrew niej. One również mogą wydawać się wielkie, ale nie same w sobie, ale z powodu wielkiego sprzeciwu, jaki wznosi Opatrzność Boża, aby wymazać zło, które spowodowali. Znamy bezpośrednią wolę Boga dotyczącą zbawienia wiecznego; lecz plany Boga dotyczące tymczasowego pobytu ludzi na ziemi są przed nami ukryte. Dlatego trudno nam określić, kto działa bardziej bezpośrednio, dokładnie według woli Bożej. Tylko jedno negatywne kryterium można uznać za prawdziwe: kto postępuje wbrew Bożej definicji wiecznego zbawienia ludzi, nie może być uważany za wielkiego, bez względu na to, jak ostentacyjne mogą być jego czyny, jest bowiem oczywiste, że sprzeciwia się oczywistej woli Boga. Chociaż ta motywowana wola nie dotyczy doczesnej, ale wiecznej, pewne jest, że jedna wola Boga nie może być sprzeczna z inną” (Św. Teofan Pustelnik (Wyszeński)

Troparion w niedzielę świętych przodków. Głos 2

Przez wiarę usprawiedliwiliście przodków, z których języka obiecano Kościół: chlubią się świętą chwałą, bo z ich nasienia pochodzi błogosławiony owoc, który was zrodził bez nasienia. Przez te modlitwy Chryste Boże zmiłuj się nad nami.

Kontakion w Niedzielę Świętych Dziadów. Głos 6

Obraz odręczny nie jest bardziej chwalebny, ale broniłeś się przez Istotę Nieopisaną w trudzie ognia, w walce ognia, pośród nieznośnego płomienia, wychwalałeś Boga: spiesz się, o Szczodry, i staraj się jako Miłosierny, pomóż nam, jak tylko możesz.

2014 - 2019, . Wszelkie prawa zastrzeżone.

Obchody Tygodnia Świętych Dziadów w przeddzień ostatniej niedzieli przed Bożym Narodzeniem ze względu na Chrystusa. W tym dniu Kościół wspomina świętych Przodków – starożytnych przodków, którzy czekali na Zbawiciela, począwszy od pierwszej osoby – Ad-ma, a wśród nich Si-fa, Eno-ha, Noe, Av-ra-am, Isa- a-ka, Ea-ko-va, car Yes-vi-da i kichnij. Ci starożytni ludzie są od nas odlegli, you-s-che-le-ti-ya-mi, jeden do nas, ty-ponownie-decydujesz-ich-prawo Do chwalebnego Chrystusa-sti-a-nas, mój bardzo bezpośredni i bliski związek.

Jaki jest związek między nami a nimi? Kościół na ogół opowiada nam o nich teraz, przed narodzeniem Chrystusa, ze względu na ich wiarę – wiarę w obietnicę daną przez Boga piekłu, gdy został wyrzucony z raju, że na końcu wieków przyjdzie Zbawiciel świat, który -ku-pit man-lo-ve-che-stvo z grzechu pra-ro-di-te-ley.

Wszyscy przodkowie, którzy byli na ziemi na długo przed narodzeniem Pana, żyli i żyli tą wiarą, nigdy nie oddalajcie się od niej. Są żywym przykładem dla nas, którzy żyjemy po ziemskim wcieleniu Zbawiciela. Podobnie jak starożytni ludzie, my również naprawdę Go widzieliśmy; oni wiedzieli tylko, że On będzie na ziemi, a my wiemy tylko, że był na ziemi. Ale oni mocno wierzyli w Jego przyjście i ich wiara była uzasadniona.

Wymaga to od nas dużej wiary. Musimy wierzyć, że Pan był, jest i będzie; że żył na ziemi jako człowiek; że przez swój Kościół jest zawsze z nami; i że przyjdzie ponownie na ziemię, aby sądzić ludzkość. Ale za taką wiarę sam Pan obiecuje nam błogość. Kiedy Jezus Chrystus ukazał się apostołowi Tomaszowi, który nie mógł uwierzyć w zmartwychwstanie Chrystusa, dopóki sam nie dotknął znajdujących się pod nimi ran Pana, a dotknięty zawołał: „Pan mój i Bóg mój!” - wtedy Pan powiedział do Aposto-lu: „Uwierzyłeś, ponieważ Mnie zobaczyłeś; lecz błogosławione nie widziały i nie uwierzyły”.

Ale według wiary jest jeszcze jedna okoliczność, która tak ściśle łączy nas ze starożytnymi przodkami -mi, jest ich lojalność wobec oczekiwanego Mesjasza. Żyli w otoczeniu języka świata – świata, który choć nie znał jeszcze Chrystusa, był całkowicie –pił z Boga. Wy i ja, drodzy bracia i siostry, żyjemy w podobnym, a nawet gorszym świecie. Dziewięćset lat po narodzinach Chrystusa świat żył Chrystusem i kulturą chrześcijańską, ale w latach dwudziestych XX wieku nastąpiła gwałtowna zmiana poglądów. Teraz żyjemy w erze postchrześcijańskiej, w świecie, który ponownie pogrążył się w całkowitym pogaństwie.

Często słyszymy wokół nas, że nadeszło „nowe stulecie”. Ale w tym „nowym stuleciu” nie ma nic nowego poza bardziej nowoczesną formą. To wszystko jest tym samym odejściem od Boga, a nawet od Boga, a na dodatek całkowitym odejściem od Chrystusa i przywróceniem Chrystusa. Większość chrześcijan nawet nie widzi, jak wypaczają swoją wiarę chrześcijańską, ubierając ją w szaty modern-der-niz-ma i jak zdradzają Chrystusa, próbując zjednoczyć się z re-li-gi-i-mi Jego odejścia- ni-te-ley i hu-li-te-ley.

A na tle całego tego strasznego świata, drodzy bracia i siostry, będziemy pamiętać nie tylko wiarę Ojca Świętych Praojców, ale także ich wierność Chrystusowi Zbawicielowi; i wkrótce spotkamy się i będziemy świętować Jego narodziny na ziemi, w języku, który nas otacza – na cześć i za świadectwo naszego całkowitego oddania i wierności Temu, który powiedział nam: „Bądź z tobą”. koniec stulecia”. Amen.

O tej porze roku widzimy, jak nasi rodacy świętują zachodnie Boże Narodzenie i być może wielu z nas myśli: dlaczego nie możemy świętować Narodzin Chrystusa w tym samym dniu co oni? W najbliższą niedzielę poznamy odpowiedź na to pytanie...

Jakby w oczekiwaniu na pojawienie się takiego pytania, zbliża się święty, prawicowy i chwalebny Kościół, aby upamiętnić nas w wielkim dniu Narodzin Chrystusa poprzez narodzenie Chrystusa. W miarę zbliżania się tego dnia Kościół w sposób szczególny wyznacza ostatnie dwa dni -crea-se-nya przed Rozh-de-ness i pod-black-ki-va-ich znaczenie z nazwą jest nieco inne niż te zwykłe - niedzielne dni. Na dwa tygodnie przed Bożym Narodzeniem obchodzimy Tydzień (czyli niedzielę) Świętych Dziadów. Niedziela przypada tuż przed Bożym Narodzeniem, które nazywane jest Tygodniem Ojców Świętych.

Kim byli święci przodkowie i kim byli? Słowo „praojciec” oznacza dokładnie to: nasz pra-ro-di-te-li. Naszymi najdalszymi przodkami byli Adam i Ewa, a następnie biblijny pat-ri-ar-hi Noe, Av-ra-am, Izaak, Jakub i inni, o których wspomina Biblia. Co było w nich specjalnego? Adam i Ewa byli pierwszymi ludźmi, którzy popełnili grzechy, ale byli także pierwszymi ludźmi, którzy zgrzeszyli. Za swoje grzechy żałowali przez całe życie.

Wspólnym znakiem wszystkich przodków była wiara w prawdziwego Boga, Stwórcę tego świata i wszystko, co widzimy-di-mo-go i nigdy-see-di-mo-go, jak jemy w Symbolu Wiary każdą trasę koncertową Divine Li.

Święci Przodkowie bardzo ściśle i wiernie przestrzegali wszystkich praw, które wysłał im Bóg: nigdy nie byli tam, gdzie nie można było sprzeciwić się swojej wierze ze względu na otaczające warunki. Mocno wierzyli, że prawda jest prawdziwa, a krętość jest fałszywością, która stoi na przeszkodzie temu, co myśli i myśli większość innych ludzi. Innymi słowy, święci przodkowie nie podążają za ludzkim nauczaniem o „cor-rek-no-sti”! Nie zawsze było to dla nich łatwe, ale nigdy nie porzucili swojej wiary.

Chrześcijaństwo zawsze było i zawsze będzie walką. Wartości moralne i duchowe nigdy się nie zmieniają. Dobro zawsze pozostaje dobrem, a zło zawsze pozostaje złem. Ludzie często zapominają lub nie zwracają uwagi na fakt, że Bóg jest poza czasem. Czas istnieje tylko dla istot śmiertelnych i gdzieś się kończy, ale prawa Boże są ponadczasowe i dlatego są zawsze cenne.

W Świętej Ewangelii Pan Jezus Chrystus mówi: „Nie pokój sprowadziłem na ziemię, ale miecz” (). Miecz jest symbolem walki – przede wszystkim walki duchowej. Musimy walczyć przez całe życie, a najtrudniejsza walka toczy się w nas samych. Ale zanim zaczniemy walczyć, musimy wiedzieć, czy jesteśmy na dobrej drodze? Dlatego nie powinniśmy ślepo podążać za tym, co robi większość otaczającego nas społeczeństwa. W starożytności wielki grecki filozof Sokrates powiedział: „Większość nigdy nie ma racji”. Wszystkie rewolucje opierały się na tej zasadzie – jak zarządzać i przewodzić większością.

A oto Święci Praojcowie, którzy dali nam wiele jasnych przykładów tego, jacy powinniśmy być i jak powinniśmy myśleć: po pierwsze, że Pan – Bóg musi być dla nas całkowicie realny, a nie abstrakcyjny, a po drugie, że w świetle tego musimy sprawdzić i społeczeństwo, które nas otacza. W ten sposób będziemy mogli zobaczyć, do jakiego stopnia chrześcijaństwo zachodnie utraciło swoją współoddziaływanie z Bogiem i życie w Bogu. Niestety, zachodni chrześcijanie stracili prawdziwe zrozumienie Boga. Obraz Boga w zachodnim chrześcijaństwie zmienił się ze złego na zły i wygląda tak samo -le-kim z is-ti-ny. Myślę tylko: co w środowisku ma w naszych czasach wieczną wartość? Wszędzie wokół jest tylko jedno duchowe pu-sto, czyli poszukiwanie wszystkiego, co boskie.

Ludzki światopogląd w czasach Przodków, ogólnie rzecz biorąc, nie różni się zbytnio od naszych czasów, ale oni sami mocno trzymali się swojej wiary i nie naruszyli tylko tej wiary z jakiegoś powodu -mu, że większość myślała inaczej. Trwali w wierze i dlatego wzmocniła ich łaska Boża.

Myślimy o tym, drodzy bracia i siostry, i nadal podążamy za przykładem świętych przodków, ponieważ Obecnie mieszkamy w podobnym miejscu. Możemy szanować wiarę naszych sąsiadów, ale nie możemy narażać na szwank własnej wiary. Nasza słuszna, chwalebna wiara ma najlepsze przykłady i głębokie korzenie w naszych Przodkach, w których pamięci żyjemy. To lekki dzień do świętowania. Amen.

Modły

Troparion do świętych przodków

Przez wiarę usprawiedliwiliście przodków, / z języka uzbrojonego Kościoła, / chlubicie się chwałą świętości, / albowiem z ich nasienia błogosławiony jest owoc, / bez nasienia, który Was zrodził. / / Przez wiarę modlitwy tych Chrystusów, Boże, zmiłuj się nad nami.

Tłumaczenie: Przez wiarę usprawiedliwiłeś przodków, przez nich zaręczyłeś sobie Kościół ze wszystkich narodów. Święci chlubią się chwałą, bo z ich nasienia wychodzi chwalebny owoc – Ta, która was urodziła bez nasienia. Przez ich modlitwy Chryste Boże zbaw dusze nasze.

Kontakion do Świętych Praojców

Odręcznie napisany obraz nie jest bardziej czczony,/ale obroniwszy się przez Istotę Nieopisaną, zostałeś błogosławiony,/w walce ognia,/stojąc pośród nieznośnego płomienia, wzywałeś Boga:/spiesz się, O Szczodry i staraj się, o miłosiernego, aby nam pomógł, // jak tylko możesz.

Tłumaczenie: Nie kłaniając się posągowi stworzonemu przez człowieka, ale chroniąc się przez Nieopisaną Naturę, błogosławiony, zostałeś uwielbiony swoim wyczynem w ogniu i stojąc pośród nieznośnego płomienia, wołałeś do Boga: „Pospiesz się, Litościwy Jeden i zwróć się do nas o pomoc, jak Miłosierny, bo co chcesz, Ty możesz!

O tej porze roku widzimy, jak nasi sąsiedzi świętują Boże Narodzenie na Zachodzie i wielu z nas może pomyśleć: dlaczego nie możemy świętować Bożego Narodzenia tego samego dnia co oni? Dzisiejsza niedziela daje nam odpowiedź...

Jakby uprzedzając pojawienie się takiego pytania, Święta Cerkiew Prawosławna zaczyna nas przygotowywać na wielki dzień Narodzenia Pańskiego poprzez Post Bożonarodzeniowy. Zbliżając się do tego dnia, Kościół w sposób szczególny obchodzi dwie ostatnie niedziele przed Bożym Narodzeniem i podkreśla ich znaczenie nazwami nieco odmiennymi od zwykłych niedziel. Na dwa tygodnie przed Bożym Narodzeniem obchodzimy Tydzień (czyli niedzielę) Świętych Dziadów. Niedziela bezpośrednio poprzedzająca Boże Narodzenie nazywana jest Niedzielą Świętych Ojców.

Czym różnili się Święci Praojcowie i kim byli? Słowo „przodkowie” oznacza dokładnie to: nasi pierwsi rodzice. Naszymi najdalszymi przodkami byli Adam i Ewa, a po nich przyszli biblijni patriarchowie Noe, Abraham, Izaak, Jakub i inni, o których wspomina Biblia. Co było w nich specjalnego? Adam i Ewa byli pierwszymi ludźmi, którzy zgrzeszyli, ale byli także pierwszymi, którzy zgrzeszyli żałował. Pokutowali za swoje grzechy całe moje życie.

Wspólnym mianownikiem wszystkich Przodków był ich wiarę w prawdziwego Boga, Stworzycielu tego świata oraz wszystkiego, co widzialne i niewidzialne, jak śpiewamy w Credo podczas każdej Boskiej Liturgii.

Święci Praojcowie bardzo ściśle i wiernie przestrzegali wszystkich praw, jakie posłał im Bóg: nigdy nie porzucili swojej wiary z powodu otaczających ich okoliczności. Mocno w to wierzyli prawda była prawdą, a kłamstwo kłamstwem niezależnie od tego, co zrobiła i pomyślała większość innych ludzi. Innymi słowy, Święci Praojcowie nie kierowali się ludzką nauką o „poprawności politycznej”! Nie zawsze było to dla nich łatwe, ale nigdy nie porzucili swojej wiary.

Chrześcijaństwo zawsze było i zawsze będzie walką. Wartości moralne i duchowe nigdy się nie zmieniają. Dobro zawsze pozostaje dobrem, a zło zawsze pozostaje złem. Ludzie często zapominają lub nie zwracają uwagi na fakt, że Bóg jest poza czasem. Czas istnieje tylko dla istot śmiertelnych i pewnego dnia się skończy, ale prawa Boże są ponadczasowe i dlatego wiecznie cenne.

W Świętej Ewangelii Pan Jezus Chrystus mówi: „Nie pokój sprowadziłem na ziemię, ale miecz” (Mt 10,34). Miecz jest symbolem walki – głównie duchowej. Musimy walczyć przez całe życie, a walka jest najtrudniejsza w nas samych. Ale zanim zaczniemy walczyć, musimy wiedzieć, czy jesteśmy na dobrej drodze? Dlatego nie powinniśmy ślepo podążać za tym, co robi większość otaczającego nas społeczeństwa. W starożytności wielki grecki filozof Sokrates powiedział: „Większość nigdy nie ma racji”. Wszystkie rewolucje opierały się na tej zasadzie – jak rządzić i przewodzić większością.

I tak Święci Praojcowie pokazali nam wiele jasnych przykładów tego, jak powinniśmy postępować i jak myśleć: po pierwsze, aby Pan Bóg był dla nas bardzo realny, a nie abstrakcyjny, a po drugie, że w świetle tego trzeba sprawdzić nasze otoczenie my społeczeństwo. W ten sposób możemy zobaczyć, jak bardzo zachodnie chrześcijaństwo straciło skupienie na Bogu i życiu w Bogu. Chrześcijanie na Zachodzie niestety stracili swoje prawdziwe zrozumienie Boga. Obraz Boga w zachodnim chrześcijaństwie uległ pogorszeniu i jest bardzo daleki od prawdy. Pomyśl tylko: co w środowisku ma obecnie wieczną wartość? Jest tylko jedna duchowa pustka lub zniekształcenie wszystkiego, co boskie dookoła.

Ludzki światopogląd w czasach Przodków nie różnił się zbytnio od naszych czasów, lecz oni sami trzymali się mocno swojej wiary i nie porzucili tej wiary tylko dlatego, że większość myślała inaczej. Trwali w wierze i dlatego wzmocniła ich łaska Boża.

Pomyślmy o tym, drodzy bracia i siostry, i starajmy się naśladować przykład świętych Przodków, bo... Jesteśmy teraz w podobnej sytuacji. Możemy szanować przekonania naszych sąsiadów, ale nie możemy iść na kompromis w stosunku do naszych. Nasza wiara prawosławna ma najlepsze przykłady i głębokie korzenie w naszych Przodkach, których pamięć dzisiaj radośnie czcimy. Amen.

Arcykapłan Igor Grebinka