Kto korzysta z wymowy łaciny. Aforyzmy łacińskie (1 zdjęcie). O tym, jak przydatne jest bycie poliglotą

Wyrażenie to występuje w języku łacińskim w dwóch wersjach o tym samym znaczeniu (Kto na tym zyskuje? Kto na tym zyskuje? Kto na tym zyskuje?):

Cui bono? (kui bono)

Czy chcesz? (kui prodest)

Użył tego wyrażenia kilka razy w swoim przemówieniu (106 - 43 p.n.e.). Na przykład w przemówieniu „W obronie Milo”, a także w przemówieniu „W obronie Rosciusa Ameryki”, XXX, 84: L.:

„„Słynny L. Kasjusz, którego naród rzymski uważał za najsprawiedliwszego i najmądrzejszego sędziego, w procesach karnych zawsze podnosił pytanie: „Kto na tym skorzystał?” W życiu widzimy, że nikt nie odważy się zostać przestępcą bez kalkulacji i korzyści dla siebie”.

Źródło: Słownik łacińsko-rosyjski i rosyjsko-łaciński popularnych słów i wyrażeń. - M.: Język rosyjski. NT Babichev, Ya.M. Borowska. 1982.

Przykłady

(1818 - 1883)

A. I. Turgieniew - N. I. Turgieniew, 22.VII 1827:

„Dziś rano głosił kobietom z Rosji, Polski i Francji system Ad. Smitha – i głupotę rasy ludzkiej, która tak późno zwróciła się do prostych prawd – jest wiele informacji, inteligencji i jasnych koncepcji od kontaktów z inteligentnymi ludźmi. Ale cui bono?"

(1812 - 1870)

A. I. Herzen – F. Pulsky, 29.IV 1861:

„Nie mając tutaj najmniejszej możliwości zadawania pytań, zwróciłem się do niektórych naszych hiperborejskich przyjaciół z prośbą. Odpowiadają mi, że nigdy o tym nie słyszeli. Moim zdaniem nie jest to ani dowód, ani zaprzeczenie nie jest zbyt jasne, wydaje mi się - cui bono to wszystko?"

K. A. Timiryazev

Nauka we współczesnym życiu:

„Nie jest jeszcze odległy czas, kiedy badania naukowe zetknęły się z tym pytaniem cui bono- jakie jest zastosowanie? Teraz bardziej prawdopodobne jest, że znudzi się taka niekończąca się lista tego, co nauka dała ludzkości i, zauważmy, nie tylko dzięki wynalazcy, jak się zwykle uważa, ale właśnie badaczowi.

V. S. Sołowiew

Komentarze do wykładu P. N. Milyukowa:

„Dla mnie, jako publicysty, dla którego ważne jest nie to, co jest wymyślone i jak pewne zjawiska zachodzą, ale to, do czego prowadzą ( cui bono), - trzeba było podkreślić - że słowianofilstwo, ze wszystkimi swoimi abstrakcyjnymi zaletami, w rzeczywistości zamieniło się obecnie jedynie w wspieranie i dekorację takich tendencji, które uważam za nie tylko fałszywe, ale i szkodliwe dla Rosji.

Czy chcesz?

Kto korzysta?

Jest takie łacińskie powiedzenie „cui prodest” – „kto na tym zyskuje?” Jeżeli nie jest od razu jasne, które grupy polityczne lub społeczne, siły, postacie bronią określonych propozycji, środków itp., zawsze należy zadać pytanie: „Kto na tym skorzysta?” (V.I. Lenin, Kto na tym zyskuje?)

Obecnie w Rosji, dzięki temu, że dyktatura proletariatu praktycznie postawiła podstawowe, ostateczne kwestie kapitalizmu, ze szczególną wyrazistością widać, komu służy (cui prodest? „komu pożyteczny?”) rozmowy o wolności i równości ogólnie. (Także o walce wewnątrz Włoskiej Partii Socjalistycznej.)

Sprawa wcale się nie zmienia, gdyż Iwan czy Piotr, broniąc tych poglądów (w tej czy innej części – bo likwidacjonizm jest w „procesie narastania bieżących zadań”), uważają się za marksistów. Nie chodzi tu o ich dobre intencje (kto je ma), ale o obiektywny sens ich polityki, czyli co z niej wynika, jak prodest, komu się przydaje, jaki młyn ta woda właściwie obraca. (Aha, Rozmowa o kadetyzmie.)

Oni [bezstronni] nie mają do nas osobistych pretensji, nie uraziliśmy ich dumy, nie wzbudziliśmy w nich nienawiści ani zazdrości, a ponadto nie mamy powodu przypuszczać, że ich rozum jest szczelnie zamknięty lub że mają jakieś osobiste motywy. Jedyne, co im zalecamy, to nie tracić z oczu „cui prodest” prawa rzymskiego, gdy mają wejść w spór z Dzwonem. (A.I. Herzen, Do naszych czytelników.)

Czy chcesz? Kogo interesowała śmierć Babora, Petersa, Tilmana, Heyde’a, Osterloha? Wszyscy należeli do elity nazistowskiej i mieli wpływowych mecenasów w Bonn. A jednocześnie znali ciemne strony życia tych ważnych ludzi. (V. Czerniawski, Bonn: tajemnicze samobójstwo.)

Słownik łacińsko-rosyjski i rosyjsko-łaciński popularnych słów i wyrażeń. - M.: Język rosyjski. NT Babichev, Ya.M. Borowska. 1982 .

Zobacz, co to jest „Cui prodest?” w innych słownikach:

cui prod- cui prò·dest loc.inter., łac. BU espressione con cui ci si domanda a chi possa recare vantaggio un determinato evento ((linia)) ((/linia)) ETIMO: łac. cui prodest propr. a chi giova, tratta da un passo della Medea di Seneca … Dizionario Italiano

łac. (kui prodest) kto na tym zyskuje? Słownik objaśniający słów obcych L. P. Krysina. M: Język rosyjski, 1998... Słownik obcych słów języka rosyjskiego

Proszę o pomoc- Chcesz? (łac.), wem nützt es? (s. Czy jest fecit itp.) ...

PRODEST CUI; CUI BONO- - kto na tym zyskuje (pytanie, które często pomaga ustalić, kto jest przestępcą). Czasami używa się wyrażenia: is fecit, cui prodest – robi ten, kto z tego korzysta… Radziecki słownik prawniczy

Jest fecit cui prodest- (łac.), Rechtssprichwort: "Der hat es getan (d. h. der Täter ist in dem zu vermuten), dem es nützt". Hierfür wird vielfach auch der kürzere Ausdruck cui bono (»derjenige, dem es nützt«) gebraucht … Rozmowy Meyersa Großesa – Leksykon

Jest fecit cui prodest- (łac.), der hat es getan, dem es nützt; kriminalistischer Grundsatz: der Täter ist in dem zu vermuten, der Vorteil von der Tat hat … Kleines Konversations-Lexikon

Cui bono- Saltar a navegación, búsqueda La expresión Cui bono, también utilizada como Cui prodest (¿Quién se beneficia?), es una locución latina, que hace referencia a lo esclarecedor que puede wynikar en muchos casos, a la hora de determinar la autoría… …Wikipedia hiszpańska

Cui bono- (Na czyją korzyść?, dosłownie jako korzyść dla kogo?, konstrukcja z podwójnym celownikiem), tłumaczona również jako Cui prodest, to łacińskie przysłowie używane do zasugerowania ukrytego motywu lub wskazania, że ​​strona jest za coś odpowiedzialna może nie... ...Wikipedia

Cui bono- Die Frage Cui bono? (lateinisch für Wem zum Vorteil?) – gelegentlich auch als „Qui bono?” (qui ist die vorklassische Form von cui) zitiert – ist ein geflügeltes Wort, mit dem ausgedrückt wird, dass bei einem Verbrechen der Verdacht am ehesten auf… Niemiecka Wikipedia

Lista słów łacińskich- Ten artykuł zawiera listę słów łacińskich présentée par ordre alphabétique. Pour des explications morphologiques et linguistiques générales, konsultant l artykuł: Expression latine. Sommaire A B … … Wikipédia en Français

Publiczność Corama- Lateinische Phrasen A B C D E F G H I L M N O P … Niemiecka Wikipedia

Tłumaczenie zwrotów, aforyzmów i powiedzeń zostało sprawdzone i zatwierdzone
biuro tłumaczeń „Prima Vista”

Możesz zrobić wszystko, w co wierzysz!
Tanatum potes, quod credis.

Powód jest zawsze w nas, a nie w innych, którzy odchodzą, porzucają lub nie kochają.
Causa semper sumus, non ei, qui abient, abjiciunt, non amant.

Łatwa śmierć to ostatni dar, jaki może dać los.
Mors levis donum ultimum est, que fortuna dare potest.

Unikaj tych, którzy próbują podważyć Twoją pewność siebie.
Illos vitare, qui fidem westam in se afficere volunt.

Czasami chcesz po prostu ciszy.
Interdum Silentium Volo.

Żyj dla siebie, ale nie dla siebie, to jest gorsze niż jakikolwiek ból.
Vive pro se, sed not in se, quid pejor omni dolore est.

Nie wtrącam się w cudze dusze i nie zapraszam gości do swoich.
In animas alienorum non ascendo et in meam hospites non voco.

Nigdy nie wiesz, jaka piosenka jutro Cię zainspiruje. I niech to, co wydarzyło się w przeszłości, pozostanie tam.
Nunquam scis, quod carmen tei cras inspirabit. Quod Erat, w wydaniu Veteribus Debet.

Czy to dobrze, czy źle, nie warto się tym przejmować. Dlatego to przeszłość, żeby już nie żyli!
Noli permovere bonum et malum,vetera noli vivere!

Prawdziwego szczęścia doświadcza się po cichu i nie musi o tym wiedzieć cały świat.
Felicitas vera Silentium amat et non egit, ut orbis omnis id sciat.

Dusza to cmentarz, na którym pochowani są najbliżsi ludzie i najbardziej wzruszające wspomnienia.
Anima sepulcretum est, ubi affines nostri et memorias acerrimas sepultae sunt.

Ufam mężczyźnie w lustrze, bo on nigdy nie będzie się śmiał, kiedy będę płakać.
Hominem in speculo credo, quia nunquam ridet, dum flo.

Czasem warto zamrozić serce.
Interdum nesecce est cor suum stringere.

Bądź sobą, nie wtapiaj się w szary, ślepy tłum.
Este quod estis, nolite confluere cum vulgo griseo caeco.

Niech mnie Bóg osądzi według mojej sprawiedliwości
I nie z powodu oszczerstw niewidomych.
Deus me veritate mea judicat,
non maledico hominum caecorum.

Tak jak wody szybko płyną do morza, tak dni i lata płyną w wieczność.
Aquae in mae fluunt et dies et anni in aeternitatem fluunt.

Zmiana jest bezbolesna. Konfrontacja z nimi jest bolesna.
Mutacje łagodne słońce. Oppositio eis dolorosa est.

Zwroty w języku łacińskim
Fac fideli sis fidelis (łac.) – Bądź wierny temu, kto jest wierny Tobie

Czas nie leczy ran, czas pomaga zapomnieć.
Tempus non curat, tempus oblivisci juvat.

Zamiast wycierać łzy ze swojej twarzy, wymaż ze swojego życia ludzi, którzy sprawili, że płakałeś.
Cum lacrimas ab facie obliteretis, unicestwiaj hominy, qui vos flere jubent, de vita unicestwiaj.

Czasami nie musisz szukać żadnego znaczenia, po prostu ciesz się nim.
Interdum non nesecce est mentem quaerere, voluptas sat.

Co może być gorszego niż obojętność ludzi, których kochasz.
Indefirentia eorum, quos amas, pessima est.

Nikt nie może oceniać moich wyborów ani moich myśli, ponieważ nikt nigdy nie doświadczył moich emocji i bólu.
Nemo potest dilectum meum aut sensus meos judicare, quia nemofectus meos et doloremmeum nunquam tentavit.

Nie obrażam się na ludzi, po prostu zmieniam o nich zdanie.
Homines non obrażanie, zdanie meam de eis muto.

Za bardzo kocham gwiazdy, żeby bać się nocy.
Stellas nimis amo, ut noctem timeam.

Walka z duszą jest trudniejsza niż walka z wrogiem.
Pugna cum anima sua difficilior est, quam pugna cum hostibus suis.

Pozwól, aby piła żelazna działała
Moja mama nie urodziła mnie do pracy.
Serra ferrata laborare docet,
ego ab matre non ad laborem natus sum.

Ab altero oczekuje, alteri quod feceris.
Oczekuj od drugiego tego, co sam zrobiłeś drugiemu.

Ad pulchritudinem ego excitata sum, eleganckieia spiro et artem efflo.
Budzę się do piękna, oddycham wdziękiem i promieniuję sztuką.

Abiens, abi!
Wychodzę!

Przeciwne szczęście.
Zła skała.

Aequam memento rebus w arduis servare mentem.
Staraj się zachować przytomność umysłu nawet w trudnych okolicznościach.

Aetate fruere, mobili cursu fugit.
Korzystajmy z życia, jest takie ulotne.

Actum ne agas.
Z czym skończyłeś, nie wracaj do tego.

Aliena vitia in oculis habemus, a tergo nostra sunt.
Wady innych ludzi są na naszych oczach, nasze są za naszymi plecami.

Aliis inserviendo konsumenta.
Marnuję siebie, służąc innym.
(Napis pod świecą jako symbol poświęcenia, cytowany w licznych wydaniach zbiorów symboli i emblematów.)

Amantes sunt amentes.
Kochankowie są szaleni.

Amicos res secundae parant, adversae probant.
Przyjaciół zdobywa się dzięki szczęściu, nieszczęście wystawia ich na próbę.

Amor etiam deos tangit.
Nawet bogowie podlegają miłości.

Amor non est medicabilis herbis.
Miłości nie da się wyleczyć ziołami.
(tzn. na miłość nie ma lekarstwa.
Owidiusz, „Heroidy”)

Amor omnia vincit.
Miłość zwycięża wszystko.

Amor, ut lacrima, ab oculo oritur, in cor cadit.
Miłość, jak łza, rodzi się z oczu i spada na serce.

Antiquus amor rak est.
Stara miłość nie zostaje zapomniana.

Audi, multa, loquere pauca.
Słuchaj dużo, mów mało.

Audi, wideo, sile.
Słuchaj, patrz i milcz.

Audire ignoti quom imperant soleo non auscultare.
Jestem gotowy słuchać głupoty, ale nie będę słuchać.

Zwroty w języku łacińskim
carpe diem (łac.) – chwytaj chwilę

Aut viam inveniam, aut faciam.
Albo znajdę sposób, albo sam go utoruję.

Au vincere, aut mori.
Albo wygraj, albo zgiń.

Auta Cezara, aut nihila.
Albo Cezar, albo nic.

Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa virtus.
Szczęście nie jest nagrodą za męstwo, ale jest męstwem samym w sobie.

Benefacta male locata malefacta arbiter.
Korzyści wyświadczone niegodnej osobie uważam za okrucieństwo.
(Cicero)

Calamitas virtutis occasio.
Przeciwności losu są kamieniem probierczym męstwa (Seneka).

Chwytaj dzień.
Chwytaj dzień. (Horacy)
Zwykle tłumaczone jako „Chwytaj dzień”, chociaż „Chwytaj dzień” jest bardziej dokładne.

Castigo te non quod odio habeam, sed quod amem.
Karzę cię nie dlatego, że cię nienawidzę, ale dlatego, że cię kocham.

Certum voto pete finem.
Stawiaj sobie tylko jasne cele (tj. osiągalne).

Cogitationes poenam nemo patitur.
Nikt nie jest karany za myśli. (Jeden z przepisów prawa rzymskiego (Przepis))

Myślę, więc jestem.
Myślę, więc istnieję.
(Stanowisko, w oparciu o które francuski filozof i matematyk Kartezjusz próbował zbudować system filozofii wolny od elementów wiary i oparty wyłącznie na działalności rozumu.
René Descartes, Elementy filozofii, I, 7, 9.)

Conscientia mille jądra.
Sumienie to tysiąc świadków.
(przysłowie łacińskie)

Konsultor homini tempus utilissimus.
Czas jest najbardziej przydatnym doradcą człowieka.

Corrige praeteritum, praesens rege, cerne futurum.
Popraw przeszłość, zarządzaj teraźniejszością, zapewnij przyszłość.

Cui ridet Fortuna i ignorant Femida.
Do kogo Fortuna się uśmiecha, Temida tego nie zauważa.

Cujusvis hominis est errare; nullius, nisi insipientis in errore perseverare.
Każdemu zdarza się popełniać błędy, ale tylko głupiec ma tendencję do upierania się przy błędzie.

Cum vitia present, paccat qui recte facit.
Kiedy rozkwitają wady, ci, którzy żyją uczciwie, cierpią.

Damant, quod non inteligentny.
Oceniają, bo nie rozumieją.

De gustibus non disputandum est.
O gustach nie można dyskutować.
(Por. rosyjski. Nie ma towarzysza smaku i koloru.)

De mortuis aut bene, aut nihil.
O zmarłych albo dobrze, albo nic.
(Prawdopodobnym źródłem jest powiedzenie Chilo „nie mów źle o zmarłych”).

Descensus averno facilis est.
Droga do piekła jest prosta.

Deus ipse se fecit.
Bóg stworzył siebie.

Dziel i imperatywuj.
Dziel i rządź.
(Łacińskie sformułowanie zasady polityki imperialistycznej, które powstało w czasach nowożytnych.)

Dolus an virtus quis in hoste requirat?
Kto będzie decydował pomiędzy przebiegłością a walecznością w walce z wrogiem?
(Wergiliusz, Eneida, II, 390)

Ducunt volentem fata, nolentem trahunt.
Los prowadzi tych, którzy chcą iść, ale ciągnie tych, którzy nie chcą iść.
(Powiedzenie Kleantesa przetłumaczone na łacinę przez Senekę.)

Dura Lex, sed Lex.
Prawo jest surowe, ale jest prawem.
(Bez względu na to, jak surowe jest prawo, należy go przestrzegać.)

Dum spiro, spero!
Póki oddycham, mam nadzieję!

Dum spiro, amo atque credo.
Dopóki oddycham, kocham i wierzę.

Edite, bibite, post mortem nulla voluptas!
Jedz, pij, po śmierci nie ma przyjemności!
(Ze starej pieśni studenckiej. Powszechny motyw starożytnych inskrypcji na nagrobkach i zastawach stołowych.)

Edukuj te ipsum!
Kształcić się!

Esse oportet ut vivas, non vivere ut edas.
Trzeba jeść, żeby żyć, a nie żyć, żeby jeść.
(Średniowieczna maksyma parafrazująca starożytne powiedzenie Kwintyliana: „Jem, aby żyć, ale nie żyję, aby jeść” i Sokratesa: „Niektórzy żyją, aby jeść, ale ja jem, aby żyć.”)

Esse quam videri.
Być, nie wydawać się.

Etiam niewinny cogit mentiri dolor.
Ból sprawia, że ​​nawet niewinni kłamią.
(Publius, „Zdania”)

Ex nihilo nihil pasuje.
Nic nie bierze się z niczego.

Minima ex malis eligere.
Wybierz najmniejsze zło z dwóch.

Były ungue leonem.
Lwa można rozpoznać po pazurach.

Ex ungua leonem cognoscimus, ex auribus asinum.
Lwa rozpoznajemy po pazurach, a osła po uszach.

Doświadcz optymalnego magistra.
Doświadczenie jest najlepszym nauczycielem.

Zwroty w języku łacińskim
Custodi et serva (łac.) – Zachowaj i zachowaj

Facile omnes, cum valemus, recta consilia aegrotis damus.
Gdy jesteśmy zdrowi, łatwo udzielamy dobrych rad chorym.

Fakt sunt potentiora verbis.
Czyny są silniejsze niż słowa.

Fakt jest faktem.
Co się stało, to się stało (fakt jest faktem).

Fama Clamosa.
Głośna chwała.

Fama volat.
Ziemia jest pełna plotek.

Feci quod potui, faciant meliora potentes.
Zrobiłem wszystko co mogłem, niech zrobi to lepiej każdy, kto potrafi.
(Parafraza formuły, którą konsulowie rzymscy zakończyli swoje przemówienie sprawozdawcze, przekazując władzę swojemu następcy.)

Felix, qui quod amat, obroń się fortiter audet.
Szczęśliwy, kto odważnie bierze pod swoją opiekę to, co kocha.

Feminae naturam regere desperare est otium.
Postanowiwszy uspokoić temperament kobiety, pożegnaj się ze spokojem!

Święto lente.
Pospiesz się powoli.

Fide, sed cui fidas, vide.
Bądź czujny; ufaj, ale uważaj, komu ufasz.

Fidelis i forfis.
Lojalny i odważny.

Finis vitae, sed non amoris.
Życie się kończy, ale nie miłość.

Flagrante delicto.
Na miejscu zbrodni, na gorącym uczynku.

Forsomnia odwrotnie.
Ślepy przypadek zmienia wszystko (wola ślepego przypadku).

Adiuwat Fortes Fortuna.
Los pomaga odważnym.

Fortiter in re, suaviter in modo.
Mocny w działaniu, delikatny w obsłudze. (Wytrwale dąż do celu, działając delikatnie.)

Fortunam citius reperis, quam retineas.
Szczęście łatwiej jest znaleźć niż utrzymać.

Fortunam suam quisque parat.
Każdy sam odnajduje swoje przeznaczenie.

Fructus temporum.
Owoc czasu.

Fuge, spóźnij się, Tace.
Uciekaj, ukrywaj się, milcz.

Fugit nieodwołalny tempus.
Nieodwracalny czas ucieka.

Gaudeamus igitur.
Więc bawmy się.

Gloria Victoribus.
Chwała zwycięzcom.

Gustus legibus non subiacet.
Smak nie podlega prawom.

Gutta cavat lapidem.
Kropla niszczy kamień.

Zwroty w języku łacińskim
Dum Spira Memini (łac.) – Kiedy oddycham, pamiętam.

Heu conscienta animi gravis est servitus.
Gorsze od niewolnictwa są wyrzuty sumienia.

Heu quam est timendus qui mori tutus putat!
Straszny jest ten, kto śmierć uważa za dobrą!

Hoc est vivere bis, vita posse priore frui.
Być w stanie cieszyć się życiem, które przeżyłeś, oznacza żyć dwa razy.
(Martial, „Epigramy”)

Homines amplius oculis, quam auribus credunt.
Ludzie bardziej wierzą swoim oczom niż uszom.

Homines, dum docent, discunt.
Ludzie uczą się poprzez nauczanie.

Hominis jest błędny.
Ludzie mają tendencję do popełniania błędów.

Homines non odi, sed ejus vitia.
Nienawidzę nie osoby, ale jej wad.

Homines quo plura habent, eo cupiunt ampliora.
Im więcej ludzi ma, tym więcej chcą mieć.

Homo hominis amicus est.
Człowiek jest przyjacielem człowieka.

Homo homini toczeń est.
Człowiek jest wilkiem dla człowieka.
(Plaut, „Osły”)

Homo sum et nihil humani a me alienum puto.
Jestem człowiekiem i nic co ludzkie nie jest mi obce.

Ibi potest valere populus, ubi leges valent.
Tam, gdzie obowiązuje prawo, ludzie są silni.

Igne natura renovatur integra.
Ogień odnawia całą przyrodę.

Ignosco saepe alteri, nunquam tibi.
Często przebaczaj innym, nigdy nie wybaczaj sobie.
(Publiliusz, Zdania)

Imago animi vultus est.
Twarz jest zwierciadłem duszy.

Imperare sibi maksimum imperium est.
Rozkazywać sobie to największa moc.

W wieczności.
Na zawsze.

W Daemonie Deusie!
W Demonie jest Bóg!

W dubio abstynencji.
Jeśli masz wątpliwości, powstrzymaj się.

Infandum renovare dolorem.
Aby wskrzesić straszliwy (dosłownie: „niewysłowiony”) ból
(to znaczy rozmawiać o smutnej przeszłości).
(Wergiliusz, „Eneida”)

Infelicissimum rodzaj infortunii est fuisse felicem.
Największym nieszczęściem jest być szczęśliwym w przeszłości.

Wątpliwości to połowa mądrości.

W tempie.
W spokoju, w spokoju.

Incedo za ignes.
Chodzę wśród ognia.

Incertus animus dimidium sapientiae est.
Wątpliwości to połowa mądrości.

Injuriam facilius facias guam feras.
Łatwo obrazić, trudniej znieść.

We mnie omnis spes mihi est.
Cała moja nadzieja jest w sobie.

Ku pamięci.
W pamięci.

W tempie leones, w proelio cervi.
W czasie pokoju są lwy, w bitwie są jelenie.
(Tertulian, „O koronie”)

Ciche nogi Inter Armii.
Kiedy grzmi broń, prawa milczą.

Międzyparietne.
W czterech ścianach.

W tyranach.
Przeciwko tyranom.

W winie prawda leży.
Prawda jest w winie.
(Por. Pliniusz Starszy: „Powszechnie przyjmuje się, że winu przypisuje się prawdomówność.”)

In vino veritas, aqua sanitas.
Prawda jest w winie, zdrowie jest w wodzie.

In vitium ducit culpae fuga.
Pragnienie uniknięcia błędu przyciąga cię do innego.
(Horacy, „Nauka o poezji”)

In venere semper certat dolor et gaudium.
W miłości ból i radość zawsze rywalizują.

Ira furor brevis est.
Złość to krótkotrwały szał umysłowy.
(Horacy, „List”)

Ira initium insaniae est.
Gniew jest początkiem szaleństwa.

Jactantius maerent, quae minus dolent.
Ci, którzy najbardziej okazują swój smutek, to ci, którzy opłakują najmniej.

Jucundissimus est amari, sed non minus amare.
Bardzo miło jest być kochanym, ale nie mniej przyjemnie jest kochać siebie.

Leve fit, quod bene fertur onus.
Ciężar staje się lekki, gdy nosisz go z pokorą.
(Owidiusz, „Elegie miłosne”)

Lucri bonus est zapach ex re qualibet.
Zapach zysku jest przyjemny, niezależnie od tego, skąd pochodzi.
(Juvenal, „Satyry”)

Toczeń nie mordet lupum.
Wilk nie ugryzie wilka.

Toczeń pilum mutat, non mentem.
Wilk zmienia swoje futro, a nie naturę.

Zwroty w języku łacińskim
Amat victoria curam (łac.) – Zwycięstwo kocha cierpliwość

Manus manum lavat.
Ręka myje rękę.
(Przysłowiowe wyrażenie sięgające czasów greckiego komika Epicharmusa.)

Mea mihi conscientia pluris jest quam omnium sermo.
Sumienie jest dla mnie ważniejsze niż wszystkie plotki.

Mea vita et anima es.
Jesteś moim życiem i duszą.

Melius est nomen bonum quam magnae divitiae.
Dobre imię jest lepsze niż wielkie bogactwo.

Meliora spero.
Mając nadzieję na najlepsze.

Mens sana in corpore sano.
W zdrowym ciele zdrowy umysł.

Pamiętaj o śmierci.
Pamiętaj o śmierci.
(Forma pozdrowienia wymieniana podczas spotkania z mnichami z Zakonu Trapistów. Jest używana zarówno jako przypomnienie nieuchronności śmierci, jak i, w sensie przenośnym, grożącego niebezpieczeństwa.)

Memento quia pulvis est.
Pamiętaj, że jesteś pyłem.

Mores cuique sui fingit fortunam.
Nasz los zależy od naszej moralności.

Mors nescit legem, tollit cum paupere regem.
Śmierć nie zna prawa; zabiera zarówno króla, jak i biednych.

Mors omnia solvit.
Śmierć rozwiązuje wszystkie problemy.

Mortem effugere nemo potest.
Nikt nie może uniknąć śmierci.

Natura nie znosi próżni.
Natura nie znosi próżni.

Naturalia non sunt turpia.
Naturalność nie jest wstydem.

Nihil est ab omni parte beatum.
Nie ma nic zamożnego pod każdym względem (tj. nie ma pełnego dobrobytu
Horacy, „Ody”).

Nihil habeo, nihil curo.
Nie mam nic – nic mnie nie obchodzi.

Nitinur in vetitum semper, cupimusque negata.
Zawsze dążymy do tego, co zakazane i pragniemy tego, co zakazane.
(Owidiusz, „Elegie miłosne”)

Nolite dicere, si nescitis.
Nie mów, jeśli nie wiesz.

Non est fumus absque igne.
Nie ma dymu bez ognia.

Non ignara mali, miseris succurrere disco.
Doświadczywszy nieszczęścia, nauczyłam się pomagać cierpiącym.
(Wergiliusz)

Non progredi est regredi.
Brak ruchu do przodu oznacza cofanie się.

Nunquam retrorsum, semper ingrediendum.
Ani kroku w tył, zawsze do przodu.

Nusquam sunt, qui ubique sunt.
Ci, którzy są wszędzie, są nigdzie.

Oderint dum metuant.
Niech nienawidzą, dopóki się boją.
(Słowa Atreusa z tragedii Akcjum nazwanej jego imieniem. Według Swetoniusza było to ulubione powiedzenie cesarza Kaliguli.)

Odi i ja.
Nienawidzę tego i kocham to.

Omne ignotum pro magnifico est.
Wszystko, co nieznane, wydaje się majestatyczne.
(Tacyt, „Agricola”)

Omnes homines agunt histrionem.
Wszyscy ludzie są aktorami na scenie życia.

Omnes bezbronny, ultima necat.
Każda godzina boli, ostatnia zabija.

Omnia mea mecum porto.
Noszę ze sobą wszystko, co moje.
(Kiedy miasto Priene zostało zajęte przez wroga, a uciekający mieszkańcy próbowali zdobyć więcej swoich rzeczy, ktoś poradził mędrcowi Biantowi, aby zrobił to samo. „To właśnie robię, bo noszę ze sobą wszystko, co mam” odpowiedział, mając na myśli twoje duchowe bogactwo.)

Omnia fluunt, omnia mutantur.
Wszystko płynie, wszystko się zmienia.

Zwroty w języku łacińskim
Ut ameris, amabilis esto (łac.) – Być kochanym, być godnym miłości.

Omnia mors aequat.
Śmierć równa się wszystkiemu.

Omnia praeclara rara.
Wszystko, co piękne, jest rzadkie (Cicero).

Omnia, quae volo, adipiscar.
Osiągam wszystko, czego chcę.

Omnia vincit amor et nos cedamus amori.
Miłość zwycięża wszystko, a my poddajemy się miłości.

Optimi consiliarii mortui.
Najlepsi doradcy nie żyją.

Optimum Medicamentum quies est.
Najlepszym lekarstwem jest spokój.
(Aforyzm medyczny, którego autorem jest rzymski lekarz Aulus Cornelius Celsus.)

Pecunia non olet.
Pieniądze nie pachną.

Per aspera ad astra.
Przez trudy do gwiazd.
(Przez trudności do wysokiego celu.)

Per fas et nefas.
Nie przebierając w środkach.

Per risum multum debes cognoscere stultum.
Głupca należy rozpoznać po częstym śmiechu.
(Średniowieczne przysłowie.)

Perigrinatio est vita.
Życie jest podróżą.

Osoba grata.
Osoba pożądana lub zaufana.

Petite, et dabitur vobis; quaerite et invenietis; pulsować i aperietur vobis.
Proście, a będzie wam dane; Szukaj a znajdziesz; pukajcie, a otworzą wam. (Mat. 7:7)

Primus inter pares.
Pierwszy wśród równych.
(Formuła charakteryzująca pozycję monarchy w państwie feudalnym.)

Quae fuerant vitia, mores sunt.
To, co było wadami, jest teraz moralnością.

Quae nocent – ​​docent.
Co szkodzi, uczy.

Qui nisi sunt veri, Ratio quoque falsa sit omnis.
Jeśli uczucia nie są prawdziwe, wówczas cały nasz umysł okaże się fałszywy.

Qui tacet – zgódź się na wideo.
Kto milczy, uważa się, że wyraził zgodę.
(Por. rosyjski. Milczenie jest oznaką zgody.)

Quid quisque vitet, nunquam homini satis cautum est in horas.
Nikt nie wie, kiedy należy uważać na niebezpieczeństwo.

Quo quisque sapientior est, eo solet esse skromność.
Im ktoś jest mądrzejszy, tym zwykle jest skromniejszy.

Quod cito fit, cito perit.
To, co wkrótce się dokona, wkrótce się rozpada.

Quomodo fabula, sic vita; non quam diu, sed quam bene acta sit refert.
Życie jest jak sztuka w teatrze; Nie liczy się to, jak długo to trwa, ale jak dobrze się gra.

Respue quod non es.
Odrzuć to, co nie jest tobą.

Scio me nihil scire.
Wiem, że nic nie wiem.
(Łacińskie tłumaczenie swobodnie interpretowanych słów Sokratesa.
Poślubić. Rosyjski Ucz się wiecznie, bo umrzesz głupcze.)

Sed semel insanivimus omnes.
Każdy z nas pewnego dnia się wścieka.

Semper mors subest.
Śmierć jest zawsze blisko.

Sequere Deum.
Podążaj za wolą Boga.

Si etiam omnes, ego non.
Nawet jeśli wszystko jest takie, to nie jestem ja.
(tzn. nawet jeśli wszyscy to zrobią, ja tego nie zrobię)

Si vis Amari, ama.
Jeśli chcesz być kochany, kochaj.

Si vis pacem, para bellum.
Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę.
(Źródło – Wegecjusz. Por. także Cyceron: „Jeśli chcemy cieszyć się światem, musimy walczyć” i Korneliusz Nepos: „Pokój tworzy wojna.”)

Zwroty w języku łacińskim
Vive ut vivas (łac.) – Żyj, aby żyć.

Sibi imperare maksimum imperium est.
Najwyższą władzą jest władza nad sobą.

Similis simili gaudet.
Podobne cieszy się podobnym.

Sic itur ad astra.
W ten sposób docierają do gwiazd.

Sol lucet omnibus.
Dla wszystkich świeci słońce.

Sola mater amanda est et pater uczciwy est.
Tylko matka jest godna miłości i tylko ojciec jest godny szacunku.

Sua cuique fortuna in manu est.
Każdy ma swój los w swoich rękach.

Suum cuique.
Do każdej jego własności
(tj. każdemu, co mu się prawnie należy, każdemu według jego zasług, przepis prawa rzymskiego).

Tanta vis probitatis est, ut eam etiam in hoste diligamus.
Siła uczciwości jest taka, że ​​cenimy ją nawet u wroga.

Tanto brevius omne tempus, quanto felicius est.
Im szybciej czas leci, tym jest szczęśliwszy.

Tantum possumus, scimus kwantowy.
Możemy zrobić tyle, ile wiemy.

Tarde venientibus ossa.
Ci, którzy przyjdą późno, dostaną kości.
(przysłowie łacińskie)

Tempora mutantur et nos mutamur w Illinois.
Czasy się zmieniają, a my zmieniamy się wraz z nimi.

Tempus fugit.
Czas ucieka.

Ziemia nieznana.
Nieznana kraina (tłum. coś zupełnie nieznanego lub niedostępnego).
na starożytnych mapach geograficznych tak oznaczano niezbadane części powierzchni Ziemi).

Tertium non datur.
Nie ma trzeciego; nie ma trzeciego.
(W logice formalnej w ten sposób formułuje się jedno z czterech praw myślenia - prawo wyłączonego środka. Zgodnie z tym prawem, jeśli zostaną podane dwa diametralnie przeciwne stanowiska, z których jedno coś potwierdza, a drugie wręcz przeciwnie , zaprzecza, wtedy nastąpi trzeci, środkowy osąd między nimi nie może.)

Tu ne cede malis, sed contra audentior ito!
Nie poddawaj się kłopotom, ale odważnie idź w ich stronę!

Zwroty w języku łacińskim
Vincit Qui Se Vincit (łac.) – Wygrywa ten, kto pokona samego siebie

Ubi nihil vales, ibi nihil velis.
Tam, gdzie nie jesteś do niczego zdolny, nie powinieneś niczego pragnąć.

Ut ameris, amabilis esto.
Być kochanym, być godnym miłości.

Utatur motu animi qui uti racjona non potest.
Kto nie potrafi podążać za nakazami umysłu, niech podąża za poruszeniami duszy.

Odmiany delikatne.
Różnorodność jest zabawą.

Verae amititiae sempiternae sunt.
Prawdziwa przyjaźń jest wieczna.

Veni, vidi, vici.
Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem.
(Według Plutarcha tym zwrotem Juliusz Cezar relacjonował w liście do swojego przyjaciela Amyntiusa o swoim zwycięstwie w bitwie pod Zelą w sierpniu 47 roku p.n.e. nad pontyjskim królem Farnacesem.)

Veni, vidi, fugi.
Przyjechał, zobaczył, uciekł. 🙂

Victoria nulla est, Quae wyznaje animo quoque podporządkowanych gospodarzom.
Prawdziwe zwycięstwo następuje tylko wtedy, gdy sami wrogowie przyznają się do porażki.
(Klaudyjczyk, „O szóstym konsulacie Honoriusza”)

Vita sine libertate, nihil.
Życie bez wolności jest niczym.

Viva vox alit plenius.
Żywa mowa odżywia się obficie
(tj. to, co jest prezentowane ustnie, jest lepiej przyswajane niż to, co jest pisane).

Vivamus atque amemus.
Żyjmy i kochajmy.

Vi veri vniversum vivus vici.
Za mojego życia podbiłem wszechświat mocą prawdy.

Żyj w wieku.
Żyć znaczy działać.

Vivere est Vincere.
Żyć znaczy zwyciężać.

NEC MORTALE SONAT
(Brzmi nieśmiertelnie)
Hasła łacińskie

Amico lectori (Do przyjaciela-czytelnika)

Niezbędny magistra. - Potrzeba jest mentorem (potrzeba nauczy cię wszystkiego).

[mistrz netsesitas] Porównaj: „Potrzeba inwencji jest przebiegła”, „Zaczniesz tkać łykowe buty, jakby nie było nic do jedzenia”, „Jeśli zgłodniejesz, zgadniesz, że chcesz zdobyć chleb”, „Torba i więzienie da ci rozum.” Podobną myśl można znaleźć u rzymskiego poety Persji („Satyry”, „Prolog”, 10-11): „Nauczycielem sztuki jest żołądek”. Od autorów greckich – w komedii Arystofanesa „Pluton” (532-534), gdzie Bieda, którą chcą wypędzić z Hellady (Grecja), udowadnia, że ​​to ona, a nie bóg bogactwa Pluton (ku uciesze wszystkich został uzdrowiony ze ślepoty w świątyni bóg uzdrawiający Asklepiosa, a teraz hojnie obdarza śmiertelników), jest dawcą wszelkich dobrodziejstw, zmuszając ludzi do zajmowania się nauką i rzemiosłem.

Nemo omnia potest scire. - Nikt nie może wiedzieć wszystkiego.

[nemo omnia potest scire] Podstawą były słowa Horacego („Ody”, IV, 4, 22), wzięte jako motto do słownika łacińskiego opracowanego przez włoskiego filologa Forcelliniego: „Nie da się wiedzieć wszystkiego”. Porównaj: „Nie możesz objąć ogromu”.

Nihil habeo, nihil timeo. - Nie mam nic - niczego się nie boję.

[nihil habeo, nihil timeo] Por. Juvenal („Satyry”, X, 22): „Podróżnik, który nie ma przy sobie nic, będzie śpiewał przed zbójcą”. Również z przysłowiem: „Bogacz nie może spać, boi się złodzieja”.

Nil sub sole novum. - Nie ma nic nowego pod słońcem.

[nil sub sole novum] Z Księgi Kaznodziei (1, 9), której autorem jest uważany za mądrego króla Salomona. Chodzi o to, że człowiek nie jest w stanie wymyślić niczego nowego, niezależnie od tego, co by zrobił, a wszystko, co się z człowiekiem dzieje, nie jest zjawiskiem wyjątkowym (jak mu się czasem wydaje), ale już się wydarzyło i wydarzy znowu po.

Nieważne! - Nie szkodzić!

[noli nocere!] Główne przykazanie lekarza, znane także w formie „Primum non nocere” [primum non nocere] („Przede wszystkim nie szkodzić”). Sformułowany przez Hipokratesa.

Noli tangere circulos meos! - Nie dotykaj moich kręgów!

[noli tangere circulos meos!] O czymś nienaruszalnym, niepodlegającym zmianom, nie pozwalającym na ingerencję. Opiera się na ostatnich słowach greckiego matematyka i mechanika Archimedesa, cytowanych przez historyka Walerego Maksyma („Pamiętne czyny i słowa”, VIII, 7, 7). Zajmując Syrakuzy (Sycylia) w 212 rpne Rzymianie dali mu życie, choć wymyślone przez naukowca maszyny zatonęły i podpaliły ich statki. Ale zaczął się rabunek, a rzymscy żołnierze wkroczyli na dziedziniec Archimedesa i zapytali, kim on jest. Naukowiec przestudiował rysunek i zamiast odpowiedzieć, zakrył go dłonią, mówiąc: „Nie dotykaj tego”; został zabity za nieposłuszeństwo. O tym mówi jedna z „Opowieści naukowych” Felixa Krivina („Archimedes”).

Nomen est omen. - Imię jest znakiem.

[nomen est omen] Innymi słowy, imię mówi samo za siebie: mówi coś o człowieku, zapowiada jego los. Opiera się ona na komedii Plauta „Persus” (IV, 4, 625): sprzedając sutenerowi dziewczynę o imieniu Lucrida, mającą ten sam rdzeń co łacińskie lucrum (zysk), Toxilus przekonuje go, że takie imię obiecuje dochodowy interes. umowa.

Nomina sunt odiosa. -Imiona nie są zalecane.

[nomina sunt odioza] Apel, aby mówić rzeczowo, bez wchodzenia w szczegóły i nie przytaczać już znanych nazwisk. Podstawą jest rada Cycerona („W obronie Sekstusa Roscjusza Ameryka”, XVI, 47), aby nie wymieniać nazwisk znajomych bez ich zgody.

Non bis w tym samym. - Nie dwa razy na jednego.

[non bis in idem] Oznacza to, że nie można karać dwukrotnie za to samo przewinienie. Porównaj: „Nie można dwukrotnie oskórować jednego wołu”.

Nie kurator, qui curat. - Ten, kto ma zmartwienia, nie jest wyleczony.

[non curatur, qui curat] Napis na łaźniach (łaźniach publicznych) w starożytnym Rzymie.

Non est culpa vini, sed culpa bibentis. „To nie wina jest winna, tylko wina pijącego”.

[non est kulpa vini, sed kulpa bibentis] Z kupletów Dionizego Katbny (II, 21).

Non omnis moriar. - Nie wszyscy umrą.

[non omnis moriar] Tak więc Horacy w odie (III, 30, 6), zwanej „Pomnikiem” (patrz artykuł „Exegi monumentum”), mówi o swoich wierszach, argumentując, że podczas gdy arcykapłan wspina się na Kapitol, wykonując coroczne nabożeństwo modlitewne za dobro Rzymu (który Rzymianie, podobnie jak my, nazywali Wiecznym Miastem), wzrośnie jego, Horacego, niesłabnąca chwała. Motyw ten pojawia się we wszystkich powtórkach „Monumentu”. Na przykład Łomonosow („Wzniosłem dla siebie znak nieśmiertelności…”): „Wcale nie umrę, ale śmierć opuści // dużą część mnie, gdy zakończę swoje życie”. Albo od Puszkina („Wzniosłem sobie pomnik, a nie rękami...”): Spotkałem się, nie umrę cały - dusza w cennej lirze // moje prochy przetrwają i uciekną przed rozkładem.

Non progredi est regredi. - Brak ruchu do przodu oznacza cofanie się.

[non progrady est regrady]

Non rex est lex, sed lex est rex. - Król nie jest prawem, ale prawo jest królem.

[non rex est lex, smutny lex est rex]

Non scholae, sed vitae discimus. - Uczymy się nie dla szkoły, ale dla życia.

[non schole, sed vitae discimus] Opiera się na wyrzutach Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 106, 12) kierowanych do fotelowych filozofów, których myśli są oderwane od rzeczywistości i których umysł jest zaśmiecony bezużytecznymi informacjami.

Non semper erunt Saturnalia. - Nie zawsze będą Saturnalia (wakacje, dni beztroskie).

[non semper erunt saturnalia] Porównaj: „Nie wszystko jest dla Maslenicy”, „Nie wszystko jest w magazynie, z kwasem da się żyć”. Znaleziono w dziele przypisywanym Senece „Apoteoza Boskiego Klaudiusza” (12). Saturnalia obchodzono corocznie w grudniu (od 494 r. p.n.e.), na pamiątkę złotego wieku (ery dobrobytu, równości, pokoju), kiedy to według legendy w rejonie Lacjum (gdzie) panował Saturn, ojciec Jowisza, znajdował się Rzym). Ludzie bawili się na ulicach, odwiedzali ludzi; Wstrzymano pracę, postępowanie sądowe i opracowywanie planów wojskowych. Na jeden dzień (19 grudnia) niewolnicy otrzymali wolność i zasiedli do jednego stołu ze swoimi skromnie ubranymi panami, którzy zresztą im służyli.

Non sum quali eram. - Nie jestem już taki sam jak wcześniej.

[non sum qualis eram] Starzejąc się, Horacy („Ody”, IV, 1, 3) pyta
bogini miłości, Wenus, zostaw go w spokoju.

Nosce te ipsum. - Znać siebie.

[nosse te ipsum] Według legendy napis ten wyryto na frontonie słynnej świątyni Apolla w Delfach (Grecja Środkowa). Powiedzieli, że pewnego razu siedmiu greckich mędrców (VI wiek p.n.e.) zebrało się w pobliżu świątyni delfickiej i położyło to powiedzenie za podstawę całej greckiej (greckiej) mądrości. Grecki oryginał tego wyrażenia „gnothi seauton” [gnothi seauton] podaje Juvenal („Satyry”, XI, 27).

Novus Rex, Novus Rex. - Nowy król - nowe prawo.

[novus rex, nova lex] Porównaj: „Nowa miotła zamiata w nowy sposób”.

Nulla ars in se versatur. - Żadna sztuka (ani jedna nauka) nie jest samodzielna.

[nulla are in se versatur] Cyceron („Na granicach dobra i zła”, V, 6, 16) twierdzi, że cel każdej nauki leży poza nią: np. uzdrawianie jest nauką o zdrowiu.

Nulla calamitas sola. - Kłopoty nie [idą] same.

[nulla kalamitas sola] Porównaj: „Nadeszły kłopoty – otwórzcie bramy”, „Kłopoty niosą ze sobą siedem problemów”.

Nulla umiera sine linea. - Nie ma dnia bez kolejki.

[nulla diez sine linea] Wezwanie do codziennej praktyki artystycznej; Doskonałe motto dla artysty, pisarza, wydawcy. Źródłem jest opowieść Pliniusza Starszego („Historia naturalna”, XXXV, 36, 12) o Apellesie, malarzu greckim żyjącym w IV wieku. BC, który codziennie rysował przynajmniej jedną kreskę. Sam Pliniusz, polityk i naukowiec, autor 37-tomowego dzieła encyklopedycznego „Historia naturalna” („Historia natury”), które zawiera około 20 000 faktów (od matematyki po historię sztuki) i wykorzystał informacje z dzieł prawie 400 autorzy, przez całe życie kierował się tą zasadą Apelles, która stała się podstawą dwuwiersza: „Zgodnie z poleceniem Starszego Pliniusza // Nulla dies sine linea”.

Nulla salus bello. - Na wojnie nie ma nic dobrego.

[nulla salus bello] W „Eneidzie” Wergiliusza (XI, 362) szlachetny łacinnik Drank prosi króla Rutuli, Turnusa, o położenie kresu wojnie z Eneaszem, w której ginie wielu Latynosów: albo o wycofanie się, lub walczyć z bohaterem jeden na jednego, tak aby córka króla Latina i królestwo trafiły do ​​zwycięzcy.

Nunc vino pellite curas. - A teraz odpędź swoje zmartwienia winem.

[nunc wine pallite kuras] W odie Horacego (I, 7, 31) Teucer tak zwraca się do swoich towarzyszy, zmuszonych po powrocie z wojny trojańskiej na rodzinną wyspę Salaminę do ponownego udania się na wygnanie (por. „Ubi bene, ibi patria ”).

Och, Rusie! - O wieś!

[och, rus!] „Och, wiosko! Kiedy cię zobaczę! – woła Horacy („Satyry”, II, 6, 60), opowiadając, jak po gorączkowym dniu spędzonym w Rzymie, zdecydowawszy w drodze o wielu sprawach, całą duszą dąży do cichego zakątka - posiadłości w Góry Sabińskie, które od dawna były przedmiotem jego marzeń (patrz „Hoc erat in votis”) i podarowane mu przez Mecenasa, przyjaciela cesarza Augusta. Patron pomagał także innym poetom (Wergiliusz, Proporcja), ale to dzięki wierszom Horacego jego imię stało się sławne i zaczęło oznaczać każdego mecenasa sztuki. W motto do drugiego rozdziału „Eugeniusza Oniegina” („Wieś, w której nudził się Eugeniusz, był uroczym zakątkiem...”) Puszkin użył kalamburu: „O rus! O Rusiu! »

O, sancta simplitas! - O święta prostoto!

[oh sankta simplicitas!] O czyjejś naiwności, nierozwagi. Według legendy zdanie to wypowiedział Jan Hus (1371-1415), ideolog reformacji Kościoła w Czechach, gdy podczas jego spalenia jako heretyka wyrokiem Soboru Kościoła w Konstancji, jakaś pobożna staruszka rzuciła naręcze chrustu do ognia. Jan Hus głosił w Pradze; domagał się równych praw świeckich i duchownych, nazywał Chrystusa jedyną głową Kościoła, jedynym źródłem doktryny – Pisma Świętego, a niektórych papieży nazywał heretykami. Papież wezwał Husa na Sobór, aby przedstawił swój punkt widzenia, obiecując bezpieczeństwo, ale potem, po przetrzymywaniu go przez 7 miesięcy w niewoli i egzekucji, stwierdził, że nie dotrzymuje obietnic złożonych heretykom.

O, temporo! och więcej! - Och, czasy! och, moralność!

[och, tymczasowo! och więcej!] Być może najsłynniejsze wyrażenie pochodzi z pierwszego przemówienia Cycerona (konsul 63 p.n.e.) przeciwko konspiracyjnemu senatorowi Katylinie (I, 2), które uważane jest za szczytowe osiągnięcie rzymskiego oratorium. Ujawniając szczegóły spisku na posiedzeniu Senatu, Cyceron w tym zdaniu oburza się zarówno bezczelnością Katyliny, która odważyła się wystąpić w Senacie, jak gdyby nic się nie stało, choć jego zamiary były znane wszystkim, oraz bezczynnością władz w związku ze zbrodniczym planowaniem śmierci Rzeczypospolitej; podczas gdy w dawnych czasach zabijano ludzi mniej niebezpiecznych dla państwa. Zwykle tego wyrażenia używa się, aby stwierdzić upadek moralności, potępić całe pokolenie, podkreślając niespotykany charakter wydarzenia.

Okcidat, dum imperet. - Niech zabija, póki króluje.

[occidate, dum imperet] Tak więc według historyka Tacyta (Roczniki, XIV, 9) żądna władzy Agrypina, prawnuczka Augusta, odpowiedziała astrologom, którzy przepowiadali, że jej syn Neron zostanie cesarzem, ale zabije jego matka. Rzeczywiście, po 11 latach mąż Agrypiny został jej wujem, cesarzem Klaudiuszem, którego otruła 6 lat później, w 54 roku n.e., przekazując tron ​​swojemu synowi. Następnie Agrypina stała się jedną z ofiar podejrzeń okrutnego cesarza. Po nieudanych próbach jej otrucia Nero zaprojektował wrak statku; a gdy dowiedział się, że matka uciekła, kazał ją przebić mieczem (Swetoniusz, „Neron”, 34). Czekała go także bolesna śmierć (patrz „Qualis artifex pereo”).

Oderint, dum metuant. - Niech nienawidzą, dopóki się boją.

[oderint, dum metuant] Wyrażenie to zwykle charakteryzuje władzę, która opiera się na strachu przed podwładnymi. Źródło - słowa okrutnego króla Atreusa z tragedii rzymskiego dramaturga Akcjum (II-I wiek p.n.e.) pod tym samym tytułem. Według Swetoniusza („Gajusz Kaligula”, 30) cesarz Kaligula (12-41 n.e.) lubił je powtarzać. Już jako dziecko uwielbiał być obecny przy torturach i egzekucjach, co 10 dzień podpisywał wyroki, żądając, aby skazani byli rozstrzeliwani małymi, ale częstymi ciosami. Strach wśród ludzi był tak wielki, że wielu nie od razu uwierzyło w wiadomość o zamordowaniu Kaliguli w wyniku spisku, wierząc, że on sam rozsiewał te pogłoski, aby dowiedzieć się, co o nim myślą (Swetoniusz, 60).

Oderint, dum pront. - Niech hejtują, byle wspierali.

[oderint, dum probent] Według Swetoniusza (Tyberiusz, 59) tak właśnie mówił cesarz Tyberiusz (42 p.n.e. - 37 n.e.), czytając anonimowe wiersze o swojej bezlitosności. Już w dzieciństwie charakter Tyberiusza był wnikliwie określany przez nauczyciela elokwencji Teodora z Gadaru, który karcąc go, nazwał go „brudem zmieszanym z krwią” („Tyberiusz”, s. 57).

Odero, si potero. - Będę cię nienawidzić, jeśli będę mógł [a jeśli nie, będę kochać wbrew mojej woli].

[odero, si potero] Owidiusz („Elegie miłosne”, III, 11, 35) opowiada o stosunku do podstępnej dziewczyny.

Od(i) i inne. - Nienawidzę i kocham.

[odet amo] Ze słynnego dwuwiersza Katullusa o miłości i nienawiści (nr 85): „Choć nienawidzę, kocham. Dlaczego? – może zapytasz.// Sama tego nie rozumiem, ale czując to w sobie, rozpadam się” (w przekładzie A. Feta). Być może poeta chce powiedzieć, że nie czuje już tego samego wzniosłego, pełnego szacunku uczucia do swojej niewiernej przyjaciółki, ale fizycznie nie może przestać jej kochać i nienawidzi za to siebie (jej?) Miłość. Fakt, że te dwa przeciwstawne uczucia są jednakowo obecne w duszy bohatera, podkreśla jednakowa liczba sylab w łacińskich czasownikach „nienawiść” i „miłość”. Być może także dlatego wciąż nie ma odpowiedniego rosyjskiego tłumaczenia tego wiersza.

Oleum et operam perdidi. - [zmarnowałem] ropę i pracę.

[oleum et operam perdidi] Tak może powiedzieć o sobie człowiek, który zmarnował czas, pracował bezskutecznie i nie uzyskał oczekiwanych rezultatów. Przysłowie pojawia się w komedii Plauta „Punicki” (I, 2, 332), gdzie dziewczyna, której dwie towarzyszki młody człowiek jako pierwszy zauważył i przywitał, widzi, że na próżno próbowała się przebrać i namaścić olejkiem. Podobne wyrażenie daje Cyceron, mówiąc nie tylko o oleju do namaszczenia („Listy do krewnych”, VII, 1, 3), ale także o oleju do iluminacji, używanym podczas pracy („Listy do Attyka”, II, 17, 1) . Stwierdzenie o podobnym znaczeniu znajdziemy w powieści Petroniusza „Satyricon” (CXXXIV).

Omnia mea mecum porto. - Noszę ze sobą wszystko, co mam.

[omnia mea mekum porto] Źródło - legenda opowiedziana przez Cycerona („Paradoksy”, I, 1, 8) o Biantesie, jednym z siedmiu mędrców greckich (VI w. p.n.e.). Jego miasto Prien zostało zaatakowane przez wrogów, a mieszkańcy pospiesznie opuszczając swoje domy, starali się zabrać ze sobą jak najwięcej rzeczy. Poproszony o zrobienie tego samego, Biant odpowiedział, że właśnie to robi, ponieważ zawsze nosi w sobie swoje prawdziwe, niezbywalne bogactwo, do którego nie potrzeba żadnych tobołków i toreb - skarby duszy, bogactwa umysłu. To paradoks, ale teraz często używa się słów Bianta, gdy nosi ze sobą rzeczy na każdą okazję (na przykład wszystkie dokumenty). Wyrażenie może również wskazywać na niski poziom dochodów.

Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. - Wszystko się zmienia, zmieniało się i będzie się zmieniać.

[omnia mutatur, mutabantur, mutabuntur]

Omnia praeclara rara. - Wszystko, co piękne, jest rzadkie.

[omnia preclara papa] Cyceron („Laeliusz, czyli o przyjaźni”, XXI, 79) opowiada o tym, jak trudno jest znaleźć prawdziwego przyjaciela. Stąd ostatnie słowa Etyki Spinozy (V, 42): „Wszystko, co piękne, jest równie trudne, jak rzadkie” (o tym, jak trudno jest uwolnić duszę od uprzedzeń i afektów). Porównaj z greckim przysłowiem „Kala halepa” („Piękne jest trudne”), cytowanym w dialogu Platona „Hippias Major” (304 n.), który omawia istotę piękna.

Omnia vincit amor, . - Miłość zwycięża wszystko, [i poddamy się miłości!]

[omnia voncit amor, et nos cedamus amor] Wersja skrócona: „Amor omnia vincit” [amor omnia vincit] („Miłość wszystko zwycięża”). Porównaj: „Nawet jeśli się utopisz, nadal dogadujesz się ze swoją ukochaną”, „Miłość i śmierć nie znają barier”. Źródłem wyrażenia są Bukoliki Wergiliusza (X, 69).

Optima sunt communia. - To, co najlepsze, należy do każdego.

[optima sunt communia] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 16, 7) podaje, że wszystkie prawdziwe myśli uważa za swoje własne.

Optimum Medicamentum quies est. - Najlepszym lekarstwem jest spokój.

[optimum medicamentum quies est] Przysłowie to należy do rzymskiego lekarza Korneliusza Celsusa („Sentencje”, V, 12).

Otia Dant Vitia. - Bezczynność rodzi wady.

[otsia dant vicia] Porównaj: „Praca żywi, ale lenistwo psuje”, „Bezczynność zarabia, ale wola wzmacnia się w pracy”. Również z wypowiedzią rzymskiego męża stanu i pisarza Katona Starszego (234-149 p.n.e.), cytowaną przez Columellę, pisarza z I wieku. OGŁOSZENIE („O rolnictwie”, XI, 1, 26): „Nie robiąc niczego, ludzie uczą się złych uczynków”.

otium cum dignitate - godny wypoczynek (oddany literaturze, sztuce, nauce)

[ocium cum dignitate] Definicja Cycerona („O mówcy”, 1.1, 1), który po wycofaniu się ze spraw państwowych swój wolny czas poświęcił pisarstwu.

Otium po negocjacjach. - Odpoczynek - po sprawach służbowych.

[ocium post negotsium] Porównaj: „Jeśli wykonałeś robotę, idź bezpiecznie na spacer”, „Czas na pracę, czas na zabawę”.

Pacta sunt servanda. - Umów należy przestrzegać.

[pakta sunt sirvanda] Porównaj: „Umowa jest cenniejsza niż pieniądze”.

Paete, nie dolet. - Kotku, to nie boli (nie ma w tym nic złego).

[pete, non dolet] Wyrażenia tego używa się, aby przekonać osobę osobistym przykładem, aby spróbowała czegoś dla niej nieznanego i wzbudziło niepokój. Te słynne słowa Arrii, żony konsula Cecyny Petusa, która brała udział w nieudanym spisku przeciwko słabomyślnemu i okrutnemu cesarzowi Klaudiuszowi (42 r. n.e.), cytuje Pliniusza Młodszego („Listy”, III, 16, 6 ). Spisek został wykryty, a jego organizator Skribonian został stracony. Pet, skazany na śmierć, musiał w określonym czasie popełnić samobójstwo, ale nie mógł się zdecydować. I pewnego dnia jego żona, po zawarciu umowy, przebiła się sztyletem męża, tymi słowami wyjęła go z rany i podała Petowi.

Paleta: aut amat, aut studet. - Blady: albo zakochany, albo studiujący.

[paleta: out amat, out studet] Średniowieczne powiedzenie.

pallida morte futura - blady w obliczu śmierci (blady jak śmierć)

[pallida morte futura] Wergiliusz (Eneida, IV, 645) mówi o królowej Kartaginy Dydonie, opuszczonej przez Eneasza, która w przypływie szaleństwa postanowiła popełnić samobójstwo. Blada, z przekrwionymi oczami biegła przez pałac. Bohater, który na rozkaz Jowisza opuścił Dydonę (por. „Naviget, haec summa (e) sl”), widząc blask stosu pogrzebowego z pokładu statku, poczuł, że wydarzyło się coś strasznego (V, 4- 7).

Panem et circenses! - Posiłek i prawdziwy!

[panem et circenses!] Zwykle charakteryzuje ograniczone pragnienia zwykłych ludzi, którzy w ogóle nie przejmują się poważnymi sprawami w życiu kraju. W tym okrzyku poeta Juvenal („Satyry”, X, 81) odzwierciedlił główne żądanie bezczynnego rzymskiego tłumu w epoce Cesarstwa. Pogodząc się z utratą praw politycznych, biedni zadowalali się jałmużną, za pomocą której dostojnicy zabiegali o popularność wśród ludu – rozdawaniem darmowego chleba i organizowaniem bezpłatnych pokazów cyrkowych (wyścigi rydwanów, walki gladiatorów) oraz kostiumami. bitwy. Codziennie, zgodnie z prawem z 73 roku p.n.e., biedni obywatele rzymscy (w I-II w. n.e. było ich około 200 000) otrzymywali 1,5 kg chleba; następnie wprowadzono także dystrybucję masła, mięsa i pieniędzy.

Parvi liberi, parvum maluni. - Małe dzieci to małe problemy.

[parvi liberi, parvum malum] Porównaj: „Duże dzieci są duże i biedne”, „Przy małych dzieciach to biada, ale przy dużych dzieciach dwa razy gorzej”, „Małe dziecko ssie pierś, ale duże ssie serce ”, „Małe dziecko nie może spać, ale najważniejsze jest, aby żyć”.

Parvum parva przyzwoite. - Małe rzeczy podobają się małym ludziom.

[parvum parva detsent (parvum parva detsent)] Horacy („List”, I, 7, 44), zwracając się do swojego patrona i przyjaciela Mecenasa, którego nazwisko później stało się powszechnie znane, mówi, że jest całkowicie usatysfakcjonowany swoim majątkiem w Sabinie Góry (patrz. „Hoc erat in votis”) i życie w stolicy go nie pociąga.

Kurtka Pauper ubique. - Biedactwo jest wszędzie pokonane.

[pavper ubikve yatset] Porównaj: „Wszystkie szyszki spadają na biednego Makara”, „Na biednego człowieka kadzielnica dymi”. Z wiersza Owidiusza „Fasti” (I, 218).

Pecunia nervus belli. - Pieniądze są nerwem (siłą napędową) wojny.

[pecunia nervus belli] Wyrażenie to można znaleźć u Cycerona (Filipiki, V, 2, 6).

Peccant reges, plectuntur Achivi. - Królowie grzeszą, a [zwykli] Achajowie (Grecy) cierpią.

[pekkant reges, plektuntur ahivi] Porównaj: „Kraty walczą, ale grzywy mężczyzn pękają”. Opiera się on na słowach Horacego („List”, I, 2, 14), który opowiada, jak grecki bohater Achilles, znieważony przez króla Agamemnona (patrz „inutil terrae pondus”), odmówił udziału w wojnie trojańskiej, która doprowadził do klęski i śmierci wielu Achajów.

Pecunia non olet. - Pieniądze nie śmierdzą.

[pekunya non olet] Innymi słowy, pieniądz jest zawsze pieniądzem, niezależnie od źródła jego pochodzenia. Według Swetoniusza („Boski Wespazjan”, s. 23), kiedy cesarz Wespazjan nałożył podatek na toalety publiczne, jego syn Tytus zaczął robić ojcu wyrzuty. Wespazjan przyłożył synowi do nosa monetę z pierwszego zysku i zapytał, czy śmierdzi. „Non olet” („To nie pachnie”), odpowiedział Tytus.

Per aspera ad astra. - Przez ciernie (trudności) do gwiazd.

[peer aspera ad astra] Wezwanie do dążenia do celu, pokonywania wszelkich przeszkód na swojej drodze. W odwrotnej kolejności: „Ad astra per aspera” to motto stanu Kansas.

Pereat mundus, fiat justitia! - Niech świat zginie, ale sprawiedliwość stanie się zadość!

[pereat mundus, fiat justitia!] „Fiat justitia, pereat mundus” („Niech stanie się sprawiedliwość i niech świat zginie”) – to motto Ferdynanda I, cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego (1556-1564), wyrażające pragnienie przywrócić sprawiedliwość za wszelką cenę. Wyrażenie to jest często cytowane z zastąpieniem ostatniego słowa.

Perykulum w Mora. - Niebezpieczeństwo tkwi w opóźnieniu. (Opóźnienie jest jak śmierć.)

[periculum in mora] Titus Livius („Dzieje Rzymu od założenia miasta”, XXXVIII, 25, 13) mówi o Rzymianach, pod naciskiem Galów, którzy uciekli, widząc, że nie mogą już się wahać.

Gratulacje, cives! - Brawajcie, obywatele!

[plaudite, tsives!] Jedno z ostatnich przemówień aktorów rzymskich do publiczności (zob. także „Valete et plaudite”). Według Swetoniusza (Boski August, 99) cesarz August przed śmiercią zapytał (po grecku) wchodzących przyjaciół, aby klaskali, czy ich zdaniem dobrze rozegrał komedię życia.

Plenus venter non studet libenter. - Pełny brzuch jest głuchy na naukę.

[plenus vanter non studet libenter]

plus sonat, quam valet - więcej dzwonienia niż znaczenia (więcej dzwonienia niż waży)

[plus sonata, quam jack] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 40, 5) mówi o przemówieniach demagogów.

Poeta nascuntur, oratores fiunt. - Ludzie rodzą się poetami, ale stają się mówcami.

[poete naskuntur, oratbres fiunt] Opiera się na słowach z przemówienia Cycerona „W obronie poety Aulusa Licyniusza Archiasa” (8, 18).

pollice verso - z obróconym palcem (dokończ go!)

[pollitse verso] Kierując opuszczony kciuk prawej ręki w stronę klatki piersiowej, widzowie decydowali o losie pokonanego gladiatora: zwycięzca, który otrzymał od organizatorów igrzysk misę złotych monet, musiał go dobić. Wyrażenie to znajdujemy w Juvenalu („Satyry”, III, 36-37).

Populus środek zaradczy. - Ludzie są głodni medycyny.

[populus ramdia kupi] Wypowiedź Galena, osobistego lekarza cesarza Marka Aureliusza (panował w latach 161-180), jego zięcia-współwładcy Werusa i syna Kommodusa.

Post nubila sol. - Po złej pogodzie - słońce.

[post by nubila sol] Porównaj: „Nie wszystko jest złe, będzie czerwone słońce”. Opiera się na wierszu nowołacińskiego poety Alana z Lille (XII w.): „Po ciemnych chmurach słońce jest dla nas bardziej pocieszające niż zwykle; // aby miłość po kłótniach wydawała się jaśniejsza” (przetłumaczone przez kompilator). Porównaj z mottem Genewy: „Post tenebras lux” („Po ciemności światło”).

Primum vivere, deinde philosophari. - Najpierw żyć, a dopiero potem filozofować.

[primum vivere, deinde philosophari] Wezwanie do przeżycia i wielu przeżyć, zanim zacznie się mówić o życiu. W ustach osoby związanej z nauką oznacza to, że radości dnia codziennego nie są mu obce.

primus inter pares – pierwszy wśród równych

[primus inter pares] O pozycji monarchy w państwie feudalnym. Formuła sięga czasów cesarza Augusta, który w obawie przed losem swojego poprzednika, Juliusza Cezara (zbyt wyraźnie dążył do wyłącznej władzy i zginął w 44 roku p.n.e., o czym czytamy w artykule „Et tu, Brute!” ), utrzymywał pozory republiki i wolności, nazywając siebie primus inter pares (ponieważ jego nazwisko znajdowało się na pierwszym miejscu na liście senatorów) lub Princeps (czyli pierwszy obywatel). Stąd ustanowiony przez Augusta w 27 roku p.n.e. forma rządów, w której zachowane zostały wszystkie instytucje republikańskie (Senat, urzędy wybieralne, zgromadzenie narodowe), ale w rzeczywistości władza należała do jednej osoby, nazywa się pryncypatem.

Prior tempore – potior iure. - Pierwszy w czasie - pierwszy w prawo.

[prior tempore - potior yure] Norma prawna zwana prawem pierwszego właściciela (pierwsze zajęcie). Porównaj: „Kto dojrzał, jadł”.

pro aris et focis – na ołtarze i paleniska [do walki]

[about aris et focis] Inaczej mówiąc, chronić wszystko, co najcenniejsze. Znaleziono u Tytusa Liwiusza („Dzieje Rzymu od założenia miasta”, IX, 12, 6).

Procul ab oculis, procul ex mente. - Co z oczu to z serca.

[proculus ab oculis, proculus ex mente]

Procul, profani! - Odejdź, niewtajemniczony!

[prokul este, profane!] Zwykle jest to wezwanie, aby nie osądzać rzeczy, których nie rozumiesz. Motto do wiersza Puszkina „Poeta i tłum” (1828). U Wergiliusza (Eneida, VI, 259) prorokini Sybilla woła w ten sposób, słysząc wycie psów - znak zbliżania się bogini Hekate, pani cieni: „Nieznajomi tajemnic, odejdź! Natychmiast opuść gaj!” (w przekładzie S. Osherowa). Widzący wypędza towarzyszy Eneasza, który przyszedł do niej, aby dowiedzieć się, jak może zejść do królestwa umarłych i zobaczyć tam swojego ojca. Sam bohater został już wtajemniczony w tajemnicę tego, co się działo dzięki złotej gałązce, którą zerwał w lesie dla kochanki podziemi, Prozerpiny (Persefony).

Proserpina nullum caput fugit. - Prozerpina (śmierć) nikogo nie oszczędza.

[proserpina nullum kaput fugit] Opiera się na słowach Horacego („Ody”, I, 28, 19-20). O Prozerpinie przeczytasz w poprzednim artykule.

Pulchra res homo est, si homo est. - Osoba jest piękna, jeśli jest osobą.

[pulhra res homo est, si homo est] Porównaj w tragedii Sofoklesa „Antygona” (340-341): „Na świecie jest wiele cudów, // człowiek jest najwspanialszy ze wszystkich” (w przekładzie S. Szerwińskiego i N. Poznyakov). W oryginale greckim definicja brzmi „deinos” (straszne, ale i cudowne). Rzecz w tym, że w człowieku kryją się wielkie moce, za ich pomocą można dokonać dobrych lub złych uczynków, wszystko zależy od samego człowieka.

Qualis artifex pereo! - Jaki artysta umiera!

[qualis artifex pereo!] O czymś wartościowym, co nie jest wykorzystywane zgodnie z jego przeznaczeniem, albo o osobie, która się nie zrealizowała. Według Swetoniusza (Nerona, 49) słowa te powtórzył przed swoją śmiercią (68 r. n.e.) cesarz Neron, który uważał się za wielkiego śpiewaka tragicznego i uwielbiał występować w teatrach Rzymu i Grecji. Senat uznał go za wroga i zgodnie ze zwyczajem jego przodków, zgodnie ze zwyczajem jego przodków, poszukiwał go na egzekucję (zbrodniarzowi zaciśnięto głowę klocem i chłostano rózgami aż do śmierci), ale Neron wciąż wahał się, czy oddać życie. Kazał wykopać grób, potem przynieść wodę i drewno na opał, a wszyscy krzyczeli, że umiera w nim wielki artysta. Dopiero gdy usłyszał zbliżanie się jeźdźców, którym polecono pojmać go żywcem, Neron przy pomocy wyzwoleńca Phaona wbił mu miecz w gardło.

Qualis pater, talis filius. - Taki jest ojciec, taki jest człowiek. (Jaki ojciec taki syn.)

[qualis pater, talis filius]

Qualis rex, talis grex. - Jaki król, taki lud (czyli jaki ksiądz, taka parafia).

[qualis rex, talis grex]

Qualis vir, talis oratio. - Taki jest mąż (osoba), taka jest mowa.

[qualis vir, talis et orazio] Z maksym Publiliusa Sir (nr 848): „Mowa jest odbiciem umysłu: jaki jest człowiek, taka jest mowa”. Porównaj: „Poznać ptaka po piórach, a człowieka po mowie”, „Jak kapłan, taka jest jego modlitwa”.

Qualis vita i mors ita. - Jakie jest życie, taka jest śmierć.

[qualis vita, et mors ita] Porównaj: „Śmierć psa to śmierć psa”.

Quandoque bonusowy akademik Homerus. - Czasami chwalebny Homer drzemie (popełnia błędy).

[quadokwe bonus dormitat homerus] Horacy („Nauka o poezji”, s. 359) twierdzi, że nawet w wierszach Homera są słabe punkty. Porównaj: „Nawet słońce ma plamy”.

Qui amat me, amat et canem meum. - Kto mnie kocha, kocha mojego psa.

[kwi amat me, amat et kanem meum]

Qui canit arte, canat,! - Kto umie śpiewać, niech śpiewa, [kto umie pić, niech pije]!

[kwi kanit arte, lina, kwi bibit arte, bibat!] Owidiusz („Nauka o miłości”, II, 506) radzi kochankowi, aby ujawnił swojej dziewczynie wszystkie swoje talenty.

Qui bene amat, bene castigat. - Kto szczerze kocha, szczerze (z serca) karze.

[kwi bene amat, bene castigat] Porównaj: „Kocha jak dusza, ale trzęsie się jak gruszka”. Również w Biblii (Przypowieści Salomona, 3, 12): „Kogo Pan miłuje, tego karze i obdarza łaską, jak ojciec syna”.

Alfabet Qui multum plus kupit. - Kto ma dużo, chce [nawet] więcej.

[kwi multitum habet, plus buy] Porównaj: „Kto ma nadmiar, daj więcej”, „Apetytu pojawia się wraz z jedzeniem”, „Im więcej jesz, tym więcej chcesz”. Wyrażenie to znajdujemy u Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 119, 6).

Qui non zelat, non amat. - Kto nie jest zazdrosny, nie kocha.

[kwi non zelat, non amat]

Qui cribit, bis legit. - Kto pisze, czyta dwa razy.

[kwi skribit, bis legit]

Qui terret plus czas ipse. - Kto budzi strach, boi się siebie jeszcze bardziej.

[kwi terret plus ipse timet]

Qui totum vult, totum perdit. - Kto chce wszystkiego, traci wszystko.

[kwi totum vult, totum perdit]

Quia nominor leo. - Bo mam na imię lew.

[quia nominor leo] O prawie silnych i wpływowych. W bajce o Fedrze (I, 5, 7) lew polując razem z krową, kozą i owcą, wyjaśnił im, dlaczego wziął pierwszą ćwiartkę zdobyczy (drugą wziął za pomoc, trzeci, bo był silniejszy, a czwartego zabronił nawet dotykać).

Quid est veritas? - Co jest prawdą?

[quid est varitas?] W Ewangelii Jana (18, 38) jest to słynne pytanie, które Poncjusz Piłat, prokurator rzymskiej prowincji Judea, zadał Jezusowi, który został postawiony przed nim na rozprawę, w odpowiedzi na Jego słowa: „Ja się na to narodziłem i na to przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie; każdy, kto jest z prawdy, słucha mojego głosu” (Jana 18:37).

Quid opus nota noscere? - Po co próbować tego, co zostało wypróbowane i przetestowane?

[quid opus nota nossere?] Plaut („Chwalebny wojownik”, II, 1) mówi o nadmiernej podejrzliwości wobec ludzi, którzy się sprawdzili.

Quidquid discis, tibi discis. - Cokolwiek studiujesz, uczysz się dla siebie.

[quidquid discis, tibi discis] Wyrażenie to znajdujemy u Petroniusza (Satyricon, XLVI).

Quidquid latet, apparebit. - Wszystko, co tajne, stanie się jasne.

[quidquid latet, apparebit] Z katolickiego hymnu „Dies irae” („Dzień gniewu”), który mówi o nadchodzącym dniu Sądu Ostatecznego. Podstawą wyrażenia najwyraźniej były słowa z Ewangelii Marka (4,22; lub z Łukasza, 8,17): „Nie ma bowiem nic ukrytego, co by nie zostało ujawnione, ani ukrytego, czego nie dałoby się ujawnić. znane i ujawnione byłoby”.

Legioniści czerwoni. - [Kwintyliusz Bap,] zwróć [mi] legiony.

[quintiles ware, legiones redde] Żal z powodu bezpowrotnej straty lub wezwanie do zwrotu czegoś, co należy do ciebie (czasami mówi się po prostu „Legiones redde”). Według Swetoniusza (Boski August, 23) cesarz August wykrzykiwał to wielokrotnie po miażdżącej porażce Rzymian pod wodzą Kwintyliusza Warusa z Niemcami w Lesie Teutoburskim (9 rne), gdzie trzy legiony zostały zniszczone. Dowiedziawszy się o nieszczęściu, August przez kilka miesięcy z rzędu nie strzygł włosów ani brody i co roku obchodził dzień klęski w żałobie. Wyrażenie to pojawia się w „Esejach” Montaigne’a: w tym rozdziale (Księga I, Rozdział 4) mówimy o ludzkiej nietrzymaniu moczu, godnej potępienia.

Quis bene celat amorem? -Kto skutecznie ukrywa miłość?

[quis bene tselat amorem?] Porównaj: „Miłość jest jak kaszel: nie ukryjesz jej przed ludźmi”. Cytowane przez Owidiusza („Heroidy”, XII, 37) w liście miłosnym czarodziejki Medei do jej męża Jazona. Pamięta, kiedy po raz pierwszy zobaczyła piękną nieznajomą, która przybyła na statek „Argo” po złote runo – skórę złotego barana i jak Jazon od razu poczuł miłość Medei do niego.

[quis leget hek?] Tak mówi o swoich satyrach Persja, jeden z najtrudniejszych do zrozumienia autorów rzymskich (I, 2), twierdząc, że dla poety ważniejsze jest jego własne zdanie niż uznanie czytelników.

Quo vadis? - Idziesz? (Gdzie idziesz?)

[quo vadis?] Według tradycji kościelnej, podczas prześladowań chrześcijan w Rzymie za cesarza Nerona (ok. 65), apostoł Piotr postanowił opuścić swoją owczarnię i znaleźć dla siebie nowe miejsce życia i czynów. Opuszczając miasto, zobaczył Jezusa zmierzającego do Rzymu. W odpowiedzi na pytanie: „Quo vadis, Domine? „(„Dokąd idziesz, Panie?”) – Chrystus powiedział, że idzie do Rzymu, aby ponownie umrzeć za lud pozbawiony pasterza. Piotr wrócił do Rzymu i został stracony wraz z apostołem Pawłem schwytanym w Jerozolimie. Uznając, że nie jest godzien umierać jak Jezus, poprosił o ukrzyżowanie głową w dół. Z pytaniem „Quo vadis, Domine?” w Ewangelii Jana apostołowie Piotr (13,36) i Tomasz (14,5) zwrócili się do Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy.

Quod dubitas, ne feceris. - Jeśli w to wątpisz, nie rób tego.

[quod dubitas, ne fetseris] Wyrażenie to znajdziemy u Pliniusza Młodszego („Listy”, I, 18, 5). Mówi o tym Cyceron („O obowiązkach”, I, 9, 30).

Quod licet, ingratum (e)st. - To, co dozwolone, nie przyciąga.

[quod litset, ingratum est] W wierszu Owidiusza („Elegie miłosne”, II, 19, 3) kochanek prosi męża, aby strzegł swojej żony, choćby po to, aby drugi płonął jeszcze bardziej namiętnością do niej: przecież „nie ma smaku w tym, co dozwolone, zakaz podnieca ostrzej” (przetłumaczone przez S. Shervinsky'ego).

Quod licet Jovi, non licet bovi. - To, co wolno Jowiszowi, nie jest dozwolone bykowi.

[kvod litset yovi, non litset bovi] Porównaj: „To zależy od opata, ale to zależy od braci!”, „Co może pan, tego Iwan nie”.

Quod petis, est nusquam. „To, czego pragniesz, nigdzie nie można znaleźć.”

[quod petis, est nusquam] Owidiusz w wierszu „Metamorfozy” (III, 433) zwraca się w ten sposób do pięknego młodzieńca Narcyza. Odrzucając miłość nimf, został za to ukarany przez boginię zemsty, zakochawszy się w tym, czego nie mógł posiadać - swoim własnym odbiciu w wodach źródła (od tego czasu narcyz nazywany jest narcyzem).

Quod scripsi, scripsi. - Co napisałem, to napisałem.

[kvod skripsi, skripsi] Zwykle jest to kategoryczna odmowa poprawienia lub przerobienia swojej pracy. Według Ewangelii Jana (19, 22) tak rzymski prokurator Poncjusz Piłat odpowiedział arcykapłanom żydowskim, którzy nalegali, aby na krzyżu, na którym ukrzyżowano Jezusa, zamiast napisu wykonanego z rozkazu Piłata: „Jezus z Nazaretu, Króla Żydowskiego” (według języka hebrajskiego, greckiego i łacińskiego – 19, 19) napisano: „Powiedział: «Ja jestem królem żydowskim» (19, 21).

Quod uni dixeris, omnibus dixeris. -Co powiesz jednemu, powiesz każdemu.

[quod uni dixeris, omnibus dixeris]

Twoje ego! - Oto jestem! (No cóż, pokażę ci!)

[pytanie ego! (quos ego!)] U Wergiliusza („Eneida”, 1.135) są to słowa boga Neptuna skierowane do wiatrów, które bez jego wiedzy wzburzyły morze, aby rozbić statki Eneasza (mitycznego przodka Rzymian) o skały, oddając w ten sposób przysługę niekorzystną dla bohatera Junony, żony Jowisza.

Cytuj homines, tot sententiae. - Ile osób, tyle opinii.

[cytat homines, that sententie] Porównaj: „Sto głów, sto umysłów”, „Umysł nie jest potrzebny”, „Każdy ma swoją głowę” (Grzegorz Skovoroda). Sformułowanie to znajdujemy w komedii Terencjusza „Formion” (II, 4, 454), u Cycerona („Na granicy dobra i zła”, I, 5, 15).

Re bene gesta. - Zrób - zrób to,

[re bene gesta]

Rem tene, verba sequentur. - Zrozum esencję (opanuj esencję), a słowa się pojawią.

[rem tene, verba sequintur] Słowa mówcy i polityka II wieku podane w późnym podręczniku retoryki. PNE. Kato Starszy. Porównaj Horacy („The Science of Poetry”, 311): „Jeśli temat stanie się jasny, słowa zostaną wybrane bez trudności” (przetłumaczone przez M. Gasparowa). Umberto Eco („Imię róży” - M.: Book Chamber, 1989. - s. 438) twierdzi, że aby napisać powieść, musiał dowiedzieć się wszystkiego o średniowiecznym klasztorze, to w poezji obowiązuje zasada „Verba tene , res sequentur” („Opanuj słowa, a pojawią się przedmioty”).

Repetitio est mater studiorum.-Powtarzanie jest matką uczenia się.

[rapetizio est mater studiorum]

Requiem aeternam. - Pokój wieczny [daj im Panie].

[requiem eternam dona eis, domine] Początek katolickiej mszy pogrzebowej, której pierwsze słowo (requiem – pokój) nadało nazwę wielu zapisanym na jej słowach utworom muzycznym; z nich najbardziej znane to dzieła Mozarta i Verdiego. Zestaw i porządek tekstów requiem zostały ostatecznie ustalone w XIV wieku. w obrządku rzymskim i został zatwierdzony przez Sobór Trydencki (który zakończył się w 1563 r.), który zakazał stosowania tekstów alternatywnych.

Requiescat w tempie. (R.I.P.) - Niech spoczywa w pokoju,

[requiescat in patse] Innymi słowy, pokój na jego (jej) prochach. Zakończenie katolickiej modlitwy pogrzebowej i wspólne epitafium. Parodię „Requiescat in pice” można skierować do grzeszników i wrogów - „Niech odpoczywa (niech odpoczywa) w smole”.

Res ipsa loquitur. – Rzecz mówi sama za siebie.

[res ipsa lokvitur] Porównaj: „Dobry produkt sam się chwali”, „Dobry kawałek znajdzie swoje własne usta”.

Res, nie słownie. - [Potrzebujemy] czynów, a nie słów.

[res, non verba]

Res sacra skąpiec. - Nieszczęście to święta sprawa.

[res sakra skąpiec] Napis na budynku dawnego towarzystwa dobroczynnego w Warszawie.

Roma locuta, causa finita. - Rzym przemówił, sprawa zakończona.

[roma lokuta, kavza finita] Zwykle jest to uznanie czyjegoś prawa do bycia głównym autorytetem w danej dziedzinie i swoim zdaniem decydowania o wyniku sprawy. Początkowe zdanie bulli z 416 r., w której papież Innocenty zatwierdził decyzję Synodu w Kartaginie o ekskomunice przeciwników św. Augustyna (354-430), filozofa i teologa. Wtedy te słowa stały się formułą („ostateczna decyzja podjęła kuria papieska”).

Saepe stilum vertas. - Częściej zmieniaj swój styl.

[sepe stylem vertas] Styl (stylos) to kij, którego ostrym końcem Rzymianie pisali na woskowanych tabliczkach (patrz „tabula rasa”), a drugim w kształcie szpatułki wymazywali to, co było napisane . Horacy („Satyry”, I, 10, 73) tym zwrotem wzywa poetów do starannego kończenia swoich dzieł.

Salus populi suprema lex. - Dobro ludu jest najwyższym prawem.

[salus populi suprema lex] Wyrażenie to znajdujemy u Cycerona („O prawach”, III, 3, 8). „Salus populi suprema lex esto” [esto] („Dobro ludu jest najwyższym prawem”) to motto stanu Missouri.

Sapere audi. - Staraj się być mądry (zwykle: dąż do wiedzy, odważ się wiedzieć).

[sapere avde] Horacy („List”, I, 2, 40) mówi o pragnieniu racjonalnego uporządkowania swojego życia.

Sapienti siedział. - Wystarczająco mądry.

[sapienti sat] Porównaj: „Inteligentny: pauca” [intelligenti pavka] – „Niewiele [wystarczy] temu, kto rozumie” (intelektualista to ktoś, kto rozumie), „Mądry człowiek zrozumie od razu”. Można go znaleźć na przykład w komedii Terencjusza „Formion” (III, 3, 541). Młody człowiek poinstruował zaradnego niewolnika, jak zdobyć pieniądze, a zapytany, gdzie je zdobyć, odpowiedział: „Ojciec jest tutaj. - Ja wiem. Co? „Mądrym to wystarczy” (w przekładzie A. Artiushkowa).

Gubernator Sapientia Navis. - Mądrość jest sternikiem statku.

[sapiencia gubernator navis] Podane w zbiorze aforyzmów opracowanym przez Erazma z Rotterdamu („Adagia”, V, 1, 63), w odniesieniu do Tytyniusza, rzymskiego komika z II wieku. PNE. (fragment nr 127): „Sternik steruje statkiem mądrze, a nie siłą”. Statek od dawna uważany jest za symbol państwa, jak widać z wiersza greckiego autora tekstów Alcaeusa (VII-VI wiek p.n.e.) pod kryptonimem „Nowy szyb”.

Sapientis est mutare consilium. - Często zdarza się, że mądra osoba [nie wstydzi się] zmieniać [swoją] opinię.

[konsultacja sapientis est mutare]

Satis vixi vel vitae vel gloriae. - Żyłem wystarczająco dużo, aby przeżyć i chwałę.

[satis vixie val vitae val glorie] Cyceron („Po powrocie Marka Klaudiusza Marcellusa”, 8, 25) cytuje te słowa Cezara, mówiąc mu, że nie żył dość dla swojej ojczyzny, która doświadczyła wojen domowych i sam jest w stanie leczyć swoje rany.

Nauka jest potężna. - Wiedza to potęga.

[scientia est potency] Porównaj: „Bez nauki to jak bez rąk”. Opiera się na stwierdzeniu angielskiego filozofa Francisa Bacona (1561-1626) o tożsamości wiedzy i władzy człowieka nad przyrodą („New Organon”, I, 3): nauka nie jest celem samym w sobie, ale środkiem do osiągnięcia zwiększyć tę moc. S

ci mi nihil scire. - Wiem, że nic nie wiem.

[scio me nihil scire] Tłumaczenie na łacinę słynnych słów Sokratesa, cytowanych przez jego ucznia Platona („Przeprosiny Sokratesa”, 21 d). Kiedy wyrocznia delficka (wyrocznia świątyni Apolla w Delfach) nazwała Sokratesa najmądrzejszym z Hellenów (Greków), był zaskoczony, ponieważ wierzył, że nic nie wie. Ale potem, gdy zaczął rozmawiać z ludźmi, którzy upierali się, że wiedzą dużo i zadawać im najważniejsze i na pierwszy rzut oka proste pytania (co to jest cnota, piękno), zdał sobie sprawę, że w przeciwieństwie do innych wiedział przynajmniej to że nic nie wie. Porównaj apostoła Pawła (Kor. I, 8, 2): „Kto mniema, że ​​coś wie, ten w dalszym ciągu nie wie nic tak, jak powinien wiedzieć”.

Semper avarus eget. - Skąpy człowiek jest zawsze w potrzebie.

[samper avarus eget] Horacy („List”, I, 2, 56) radzi powściągnąć swoje pragnienia: „Chciwy jest zawsze w potrzebie – więc ogranicz pożądliwości” (w przekładzie N. Gunzburga). Porównaj: „Skąpy bogacz jest biedniejszy od żebraka”, „To nie biedny ma mało, ale ten, który dużo chce”, „To nie biedny, który nie ma nic, ale ten, który grabi in”, „Nieważne, ile pies zgarnie, nie da się dobrze nakarmić”, „Nie napełnisz beczki bez dna, nie nakarmisz zachłannego brzucha”. Również z Sallusta („O spisku Cataliny”, 11, 3): „Chciwości nie zmniejsza ani bogactwo, ani bieda”. Albo Publilius Syrus (Sentences, nr 320): „Ubóstwu brakuje niewiele, chciwości brakuje wszystkiego”.

semper idem; sempre eadem – zawsze taki sam; zawsze taki sam (ten sam)

[przykładowy ten sam; semper idem] „Semper idem” można potraktować jako wezwanie do zachowania spokoju ducha w każdej sytuacji, do nietracenia twarzy, do pozostania sobą. Cyceron w swoim traktacie „O obowiązkach” (I, 26, 90) mówi, że tylko nieistotni ludzie nie znają miary ani smutku, ani radości: przecież w każdych okolicznościach lepiej mieć „równy charakter, zawsze taki sam wyraz twarzy” (tłum. V. Gorenshtein). Jak mówi Cyceron w „Rozmowach tuscuańskich” (III, 15, 31), taki właśnie był Sokrates: zrzędliwa żona Ksantypy skarciła filozofa właśnie dlatego, że wyraz jego twarzy pozostał niezmienny, „w końcu jego duch, odciśnięty na jego twarz nie znała zmian ”(przetłumaczone przez M. Gasparowa).

Senectus ipsa morbus. – Starość sama w sobie jest [już] chorobą.

[senectus ipsa morbus] Źródło – komedia Terencjusza „Formion” (IV, 1, 574-575), w której Khremet wyjaśnia bratu, dlaczego tak opieszale doszedł do żony i córki, które pozostały na wyspie Lemnos, że kiedy w końcu był gotowy, aby tam pojechać, dowiedziałem się, że oni sami już dawno pojechali do niego do Aten: „Zatrzymała mnie choroba”. - "Co? Który? - „Oto kolejne pytanie! Czy starość nie jest chorobą?” (Przetłumaczone przez A. Artiushkowa)

Seniorzy przeorzy. - Starsi mają przewagę.

[seniores priores] Można to powiedzieć na przykład poprzez pominięcie najstarszego wieku do przodu.

Sero venientibus ossa. - Ci, którzy przychodzą późno, [dostają] kości.

[sero venientibus ossa] Rzymskie pozdrowienie dla spóźnionych gości (wyrażenie znane jest także w formie „Tarde [tarde] venientibus ossa”). Porównaj: „Ostatni gość zjada kość”, „Spóźniony gość zjada kości”, „Kto się spóźnia, pije wodę”.

Si felix esse vis, esto. - Jeśli chcesz być szczęśliwy, bądź [nim].

[si felix esej vis, esto] Łaciński odpowiednik słynnego aforyzmu Kozmy Prutkowa (to imię to maska ​​literacka stworzona przez A.K. Tołstoja i braci Żemczużnikow; tak podpisywali swoje dzieła satyryczne w latach 1850-1860).

Si gravis, brevis, si longus, levis. - Jeśli [ból] jest silny, to jest krótkotrwały; jeśli jest długotrwały, to jest łagodny.

[si gravis, brevis, si longus, levis] Te słowa greckiego filozofa Epikura, który był człowiekiem bardzo chorym i za najwyższe dobro uważał przyjemność, którą rozumiał jako brak bólu, przytacza i kwestionuje Cyceron („Na granicy dobra i zła”, II, 29, 94). Niezwykle poważne choroby – mówi – mogą też mieć charakter długotrwały, a jedynym sposobem, aby się im przeciwstawić, jest odwaga, która nie pozwala na tchórzostwo. Wyraz Epikura, ponieważ jest wieloznaczny (zwykle cytowany bez słowa dolor [dolor] - ból), można przypisać także ludzkiej mowie. Okaże się: „Jeśli [przemówienie] jest ciężkie, to krótkie, jeśli długie (rozwlekłe), to jest niepoważne”.

Si judicas, świadomość. - Jeśli osądzasz, zastanów się (posłuchaj)

[si udikas, cognosse] W tragedii Seneki „Medea” (II, 194) są to słowa głównego bohatera skierowane do króla Koryntu Kreona, którego córka Jazon, mąż Medei, dla którego kiedyś zdradziła ojca (pomógł Argonauci zabierają mu złote runo, które trzymał), opuściła ojczyznę i zabiła brata. Kreon, wiedząc, jak niebezpieczny jest gniew Medei, nakazał jej natychmiastowe opuszczenie miasta; ale ulegając jej namowom, dał jej 1 dzień wytchnienia na pożegnanie z dziećmi. Ten dzień wystarczył Medei, aby się zemścić. Wysłała w prezencie córce królewskiej ubrania nasączone czarami, a ona je założyła i spaliła wraz z ojcem, który pospieszył jej z pomocą.

Si sapis, sis apis.-Jeśli jesteś inteligentny, bądź pszczołą (czyli pracuj)

[si sapis, sis apis]

Si tacuisses, philosophus mansiss. - Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.

[si takuisses, philosophus mansisses] Porównaj: „Milcz, a będziesz uchodził za mądrego”. Opiera się na opowiadaniu Plutarcha („O pobożnym życiu”, 532) i Boecjusza („Pocieszenie filozoficzne”, II, 7) o człowieku dumnym z tytułu filozofa. Ktoś go zdemaskował, obiecując uznać go za filozofa, jeśli cierpliwie zniesie wszystkie obelgi. Po wysłuchaniu rozmówcy dumny mężczyzna zapytał kpiąco: „Teraz wierzysz, że jestem filozofem?” - „Uwierzyłbym, gdybyś milczał”.

Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - Jeśli jesteś zdrowy, to dobrze, a ja jestem zdrowy.

[si vales, bene est, ego valeo] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 15, 1), mówiąc o starożytnym zwyczaju rozpoczynania listu tymi słowami, który przetrwał do jego czasów (I w. n.e.), sam zwraca się do Lucilius w ten sposób: „Jeśli zajmujesz się filozofią, to dobrze. Bo tylko w niej jest zdrowie” (w przekładzie S. Osherowa).

Si vis Amari, ama. -Jeśli chcesz być kochany, kochaj [siebie]

[si vis amari, ama] Cytowane z Seneki (Listy moralne do Luciliusa, 9, 6) słowa greckiego filozofa Hekatona.

Si vis pacem, para bellum. - Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę.

[ey vis patsem, para bellum] Przysłowie to nadało nazwę parabellum – niemieckiemu automatycznemu pistoletowi na 8 nabojów (służył w armii niemieckiej do 1945 roku). „Kto chce pokoju, niech przygotowuje się do wojny” – słowa rzymskiego pisarza wojskowego z IV wieku. OGŁOSZENIE Vegetia („Krótka instrukcja w sprawach wojskowych”, 3, Prolog).

Sic itur ad astra. - Więc lecą do gwiazd.

[sik itur ad astra] Te słowa u Wergiliusza („Eneida”, IX, 641) bóg Apollo kieruje do syna Eneasza Askaniusza (Jul), który trafił strzałą wroga i odniósł pierwsze w życiu zwycięstwo .

Sic Transit Gloria Mundi. - Tak mija światowa chwała.

[sic transit gloria mundi] Zwykle mówi się tak o czymś utraconym (piękno, chwała, siła, wielkość, autorytet), co straciło swoje znaczenie. Opiera się na traktacie niemieckiego filozofa mistyka Thomasa a à Kempis (1380-1471) „O naśladowaniu Chrystusa” (I, 3, 6): „O, jak szybko przemija światowa chwała”. Począwszy od około 1409 roku słowa te wypowiadane są podczas ceremonii konsekracji nowego papieża, paląc przed nim skrawek materiału na znak kruchości i przemijania wszystkiego, co ziemskie, łącznie z otrzymaną przez niego władzą i chwałą. Czasami przysłowie jest cytowane z zastąpieniem ostatniego słowa, np.: „Sic transit tempus” („Tak płynie czas”).