Święci Vyatka. Miasto Kirow i Katedra Świętych Wiatki VI. Wzmocnienie informacji edukacyjnych
Katedra Świętych Wiatki
Czcigodny Tryfon z Wiatki
Czcigodny Mateusz z Yaransky
Czcigodny Leonid z Ustnedumskiego
Święty Błogosławiony Prokopius z Wiatki
Czcigodny Szczepan z Filei
Spowiednik Wiktor (Ostrovidov), biskup Głazowa
Hieromęczennik Michał Tichonicki
Hieromęczennik Nikołaj Podiakow
Hieromęczennik Prokopiusz Popow
Hieromęczennik Wiktor Usow
Archimandryta Aleksander (Urodow), spowiednik
Męczennica Nina Kuzniecowa
Hieromęczennik Anatolij Iwanowski
Czcigodny Leonid (Ustnedumski)
wspomnienie 30 (17 lipca)
Urodzony w 1551 r. w obwodzie nowogrodzkim, w parafii Zwiastowania w powiecie Poshekhonsky, w rodzinie chłopa Filipa i jego żony Katarzyny. W 1603 roku, kiedy Leonid był już w przyzwoitym wieku, we śnie ukazała mu się Matka Boża, nakazując starszemu udać się nad rzekę Dźwinę do Ermitażu Morżewskiej Nikołajewa, zabrać stamtąd Jej ikonę, zwaną Hodegetrią, i przenieść Świętego Obrazu do rzeki Luzy i Góry Turyńskiej.
Biorąc odsłonięty obraz Matki Bożej, ks. Leonid udał się we wskazane przez nią miejsce. Po drodze spotkał miejscowego chłopa Nikitę Nazarowa, który pomógł starszemu w budowie celi i przysłał mu żywność. Wypełniając polecenie Matki Bożej ks. Leonid udał się do Rostowa do metropolity, aby otrzymać błogosławieństwo na budowę świątyni. Święty pobłogosławił fundamenty świątyni i podniósł starszego budowniczego do godności kapłana. W 1608 roku zbudowano świątynię pod wezwaniem Ofiarowania Matki Bożej i przeniesiono do niej objawiony obraz. Miejsce, w którym stała świątynia, było niskie i wilgotne. Następnie starszy zaczął kopać kanały, łącząc ze sobą jeziora i odprowadzając wodę z nowo wybudowanej świątyni. Któregoś dnia podczas wykonywania tej pracy ukąsił go wąż. Pomodliwszy się do Boga i Najświętszego Theotokos, ks. Leonid postanowił nie myśleć o tym nieszczęściu i nie zwracając uwagi na ranę, kontynuował swoją pracę. Pan zachował błogosławionego starca i wzmocnił jego siły. W rezultacie powstała cała sztuczna rzeka, którą, pamiętając o niedawnym nieszczęściu i pomocy Bożej, nazwał „Neduma”. Z biegiem czasu utworzyła się tu pustynia Ust-Nedumskaya.
Rzeka Luza często podczas powodzi zatapiała klasztor, dlatego starszy i bracia musieli po raz kolejny przenieść świątynię na wyższe miejsce. Poświęcenie świątyni w nowej lokalizacji odbyło się 23 maja 1652 roku. Przeniesiono na nią ikonę Matki Bożej. Pan udzielił ks. Leonidas miał długie życie, które większość czasu spędził na pracy, milczeniu i modlitwie. Dnia 17 lipca 1654 roku, gdy błogosławiony starszy miał już ponad 100 lat, odszedł do Pana. Relikwie św. Leonid jest pochowany pod korcem w dawnym klasztorze, a obecnie kościele parafialnym wsi. Ust-Neduma (Ozerskaya) rejon Łuzski, obwód kirowski.Na świecie – Stefan Kurteev. Urodzony 17 lipca 1830 r. w rodzinie chłopskiej we wsi Mołczanowska, obwód Wiatka. Dzieciństwo spędził w domu rodziców. W 1850 roku ukazała się książka „Listy Świętego Górala o Świętej Górze Athos”, po przeczytaniu której młody człowiek zapragnął poświęcić swoje życie służbie Bogu. Studia porzucił w Petersburgu, przybył do Wiatki i osiedlił się w pobliżu wsi Filejskoje. Tutaj rozpoczął ascetyczny wyczyn na chwałę Boga - trudził się postem i modlitwą, uczył dzieci chłopskie czytania i pisania oraz Prawa Bożego i wzrastał w poznaniu Boga.
W 1864 roku Pan pozwolił Szczepanowi odwiedzić Święte Miasto Jerozolimę i dwukrotnie odwiedzić górę Athos. Podczas tych podróży nauczył się modlitwy inteligentnego serca. W 1877 roku spełniło się jego wieloletnie życzenie. 23 lutego za błogosławieństwem biskupa Apolla z Wiatki i Słobodskiego otrzymał tonsurę mnicha o imieniu Stefan i został zidentyfikowany jako jeden z braci klasztoru Świętego Krzyża w mieście Słobodski. Szukając jednak samotności, wkrótce wrócił do swojej pustelni w pobliżu wsi Fileyki. Wieść o łaskawym staruszku, o cudach i uzdrowieniach, jakie dokonały się dzięki jego modlitwom, szybko rozeszła się po okolicy. Wielu przychodziło do niego po błogosławieństwa, rady i pocieszenie. Wielką sławę zyskały kazania i instrukcje Starszego Stefana, które jego gorliwi wielbiciele wydawali w mieście Wiatka w formie broszur przystępnych cenowo i zrozumiałych dla zwykłych ludzi. Jednym z jego uczniów był ks. Mateusza z Jarańskiego, który idąc śladami ojca Szczepana, został mnichem i poświęcił swoje życie Bogu i bliźnim.
Sławie ojca Stefana sprzyjał także fakt, że osada Fileika znajdowała się na szlaku pielgrzymów - uczestników procesji religijnej w Wielikorecku, z których wielu, wracając znad rzeki Velikaya, odwiedziło świętego ascetę. Wreszcie 10 marca 1890 roku uzyskano pozwolenie na budowę klasztoru Aleksandra Newskiego w miejscu, w którym pracował ks. Stefan. Do tego czasu jego siła zauważalnie osłabła, ale pod jego przewodnictwem przeprowadzono założenie klasztoru. Zbliżała się błogosławiona śmierć starszego. 6 sierpnia ks. Stefan został poddany tonsurowi do schematu, a 15/28 sierpnia w spokoju odszedł do Pana. Podobnie jak mnich Tryfon, Hieroschemamonk Stefan został pochowany w założonym przez siebie klasztorze.
W latach prześladowań bracia z klasztoru Fileia mocno trwali w świętej wierze prawosławnej i dlatego w pełni wypili gąszcz cierpień, na który bojownicy Boga skazali lud prawosławny. Klasztor był zamknięty. Jej główna świątynia została zniszczona. Chcąc zachować święte relikwie księdza Stefana, jego wielbiciele przenieśli je najpierw na cmentarz Chłynowskoje, a następnie na cmentarz Filejskoje. W lipcu 2002 roku o. Stefan został kanonizowany wśród miejscowo czczonych świętych diecezji Vyatka. Spisano życie i namalowano ikonę świętego. W tym samym czasie na cmentarzu Fileyskoe, w pobliżu miejsca spoczynku starszego, zbudowano i poświęcono ku jego czci prawosławną kaplicę, do której w dniu jego pamięci odbywa się procesja religijna.
Hieromęczennik Michał Tichonicki
Wspomnienie 20 (7) września
Urodzony w 1846 r. w rodzinie czytelnika psalmów. Po ukończeniu pełnego kursu w Seminarium Teologicznym Wiatka, w 1868 roku otrzymał święcenia kapłańskie. Rozpoczął swoją posługę duszpasterską w kościele Ilyinsky Edinoverie w zakładzie w Iżewsku, następnie we wsiach Podrelie i Bystrica, a w 1880 r. w mieście Orłow. Ojciec Michaił był człowiekiem uczciwym i życzliwym, kochał swoich parafian, a oni odwdzięczali mu się bezstronną miłością. W Orłowie ks. Michaił uczył Prawa Bożego w miejscowym gimnazjum. Wpajał swoim uczniom szczere poczucie czci wobec Boga, miłości do Kościoła i szacunku do ludzi.
W 1917 roku, kiedy Rosję ogarnęła fala rewolucji i czerwonego terroru, opłakując smutek, jaki dotknął naród rosyjski, patriarcha Tichon wydał orędzie, w którym przeklął prześladowców Kościoła i wezwał wszystkich ludzi do pokoju i harmonii. 15 lutego 1918 r. Ojciec Michaił odczytał przesłanie Jego Świątobliwości Patriarchy Tichona podczas Boskiej Liturgii w katedrze kazańskiej w mieście Orłow. Wkrótce został aresztowany i postawiony przed sądem. Parafianie stanęli w obronie ukochanego księdza i udało im się przekonać prześladowców do odroczenia aresztowania. Ale sześć miesięcy później, kiedy kraj ogarnęła nowa fala Czerwonego Terroru, ojciec Michaił został ponownie schwytany. Komisja Nadzwyczajna przy Trybunale, po przeprowadzeniu śledztwa, zdecydowała: „za rozpowszechnianie odezwy kontrrewolucyjnej należy rozstrzelać księdza Michaiła Tichonickiego”. Wyrok wykonano 20 września 1918 roku.
Trzej synowie księdza Michała związali swoje losy z Rosyjską Cerkwią Prawosławną: Włodzimierz wcześnie przyjął monastycyzm, a następnie, już na wygnaniu, został metropolitą, egzarchą Europy Zachodniej; Veniamin przez wiele lat pełnił posługę duszpasterską w mieście Wiatka, a w 1942 r. został mnichem i w randze arcybiskupa Kirowa i Słobodskiego ciężko pracował na rzecz odrodzenia diecezji Wiatki; Elpidifor, utalentowany nauczyciel i głęboko wierzący chrześcijanin, zginął w obozach stalinowskich. Córki księdza Michaiła przez długi czas pracowały w polu nauczycielskim w Orłowie i pokornie opiekowały się grobem ojca.
Decyzją Świętego Synodu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego ks. Michał zostaje obecnie kanonizowany jako nowi męczennicy i wyznawcy Rosji. Jego gloryfikacja miała miejsce w 2003 roku. 8 września 2008 roku na cmentarzu w Orłowie odnaleziono jego święte relikwie, które obecnie znajdują się w kościele parafialnym Narodzenia Najświętszej Marii Panny.
Hieromęczennik Prokopiusz Popow
Wspomnienie 13 października (30 września)
Bojownicy Boga, którzy doszli do władzy w 1917 roku, próbowali podjąć wszelkie środki, aby złamać i upokorzyć tak zaszczyconych pasterzy. Przedstawcie ich jako wrogów ludu pracującego. Dnia 27 kwietnia 1918 r. na III zjeździe chłopskim nałożono na arcykapłana Prokopija Popowa jako przedstawiciela klasy wyzyskującej odszkodowanie w wysokości 7 tysięcy rubli, którego żądano natychmiastowego zwrotu. A kiedy jesienią tego samego roku rząd czerwonych przeszedł na jawny terror, dla księdza Prokopa wybiła godzina męki. Według naocznych świadków arcykapłan kościoła Trójcy Świętej Prokopij Popow został zastrzelony 13 października 1918 r. przez oddział karny pod zarzutem kontrrewolucji. Domniemanym miejscem pochówku księdza Prokopa jest brzeg rzeki. Na południe na obrzeżach z Sholgą. Rejon Podosinowski, obwód kirowski.
Hieromęczennik Anatolij Iwanowski
Anatolij Dmitriewicz Iwanowski urodził się 16 lutego 1863 r. We wsi Pektubajewo, powiat jaranski, obwód Wiatka, w rodzinie księdza kościoła Narodzenia Pańskiego w tej samej wsi, Dymitra Iwanowicza Iwanowskiego. Po ukończeniu w czerwcu 1883 r. II kategorii Seminarium Teologicznego w Wiatce, we wrześniu 1884 r. został mianowany lektorem psalmów w kościele Trójcy Świętej we wsi Salobelak, rejon Jaranski, obwód Wiatka, a następnie od 14 kwietnia do 15 lipca 1883 r. 1887, służył jako czytelnik psalmów w kościele cmentarnym miasta Jarańsk, w tym samym roku, decydując się kontynuować naukę, Anatolij Iwanowski wstąpił na Uniwersytet w Kazaniu, gdzie studiował przez 3 lata i został zwolniony z powodu choroby zgodnie z art. osobista petycja z 30 kwietnia 1890 r. W latach 1890-1892 mieszkał na przemian w Kazaniu, następnie w Ełabudze i Czystopolu, gdzie śpiewał w chórze kościelnym. Wkrótce potem A.D. Iwanowski przeprowadził się do wsi Szulka, powiat jarański, obwód Wiatka, gdzie mieszkali rodzice jego żony Julii Michajłownej, której ojciec był także księdzem. 24 lutego 1895 r. Anatolij Iwanowski ponownie wstąpił do służby diecezjalnej i został mianowany czytelnikiem psalmów w kościele Chrzciciela we wsi Suvod, rejon Oryol, obwód Wiatka, gdzie służył do maja tego samego roku. 11 listopada 1895 roku został wyświęcony na lektora psalmów w cerkwi we wsi Znamenskoje, rejon Jaranski, obwód Wiatka i pełnił to posłuszeństwo do 17 lutego 1901 roku, kiedy to przyjął święcenia diakonatu, a następnie diakonatu. kapłan z nominacją do Kościoła Kazań-Dziewicy we wsi Saltak-Yal w obwodzie urzumskim, gdzie służył przez 17 lat. Oprócz obowiązków kapłańskich ojciec Anatolij prowadził działalność oświatową i był nauczycielem prawa w szkole czytania i pisania w Shagaranur od 23 lutego 1901 do 1903, w szkole parafialnej Argaranur od 23 lutego 1901 do sierpnia 1914, w szkole parafialnej Shagaranur (od 1 września 1914 r.), Szkoła Saltak-Yal Zemstvo od 22 października 1901 r., Szkoła Mokrushinsk Zemstvo od 1 października 1914 r. W pierwszych trzech z wymienionych wyżej placówek oświatowych dyrektorem był także ojciec Anatolij, a ponadto od 18 listopada 1902 r. do 15 listopada 1906 r. kierował także szkołą dla dziewcząt Saltak-Yal. Twórczość księdza Anatolija Iwanowskiego zyskała uznanie, ksiądz otrzymał kilka nagród: leggins (1905), skufię (1913), rocznicowy napierśnik na pamiątkę 300-lecia panowania dynastii Romanowów, medal pamiątkowy 25-lecie szkół parafialnych. Z zachowanych akt duchownych wspomnianych kościołów wynika, że ks. Anatolij zachowywał się skromnie i bardzo dobrze. Rodzina księdza składała się z 9 osób: żony Julii Michajłownej, syna Wsiewołoda, córek Wiary, Niny, Feofanii, Olgi, Ludmiły, Natalii, Aleksandry. Po rewolucji 1917 r. i dojściu do władzy bolszewików rozpoczęły się prześladowania Kościoła. Rząd radziecki również wykorzystał napiętą sytuację, która rozwinęła się w kraju podczas wojny domowej. We wrześniu 1918 roku do miast powiatowych regionu Wołgi wpłynął telegram Komisji Nadzwyczajnej Frontu Wschodniego o następującej treści: „Na froncie czechosłowackim, na całej linii frontu, trwa najszersza niepohamowana agitacja duchowieństwa przeciwko reżimowi sowieckiemu Wobec tej oczywistej kontrrewolucyjnej pracy duchowieństwa nakazuję wszystkim Czerekhowojkom z pierwszej linii zwrócić szczególną uwagę na duchowieństwo, ustanowić nad nim ścisły nadzór i rozstrzelać każdego z nich, bez względu na jego stopień. ośmiela się wypowiadać słowem lub czynem przeciwko rządowi sowieckiemu”. 13 września 1918 r. Urzumska Komisja do Zwalczania Kontrrewolucji odpowiedziała na to polecenie w następujący sposób: „Urzumska Komisja do Zwalczania Kontrrewolucji nakazuje natychmiastowe aresztowanie i przekazanie komisji wszystkich księży, którzy wygłaszali kontrrewolucyjne kazania i agitacje z protokołami oskarżenia.” Podobna instrukcja z 4 października 1918 r. została jeszcze bardziej zaostrzona: „Komisja proponuje, aby księży zauważonych w agitacji antyradzieckiej natychmiast aresztowano i doprowadzono pod komisję, a w razie stawiania oporu rozstrzelano na miejscu”. Taka dyrektywa niestety znalazła lokalny odzew. Gorliwa służba księdza Anatolija, jego niezachwiana wiara w Boga, szacunek, jakim cieszył się wśród parafian, wywołały niezadowolenie. Przedstawiciele nowego rządu, odurzeni rewolucyjnymi „wolnościami”, pewna liczba chłopów ze wsi Saltak-Yal zaczęła zabiegać o usunięcie księdza. Na podstawie „sygnału” z pola 17 września 1918 r. ks. Anatolij Iwanowski został aresztowany przez nadzwyczajną komisję śledczą okręgu urzumskiego za walkę z kontrrewolucją „jako Biała Gwardia, która nawet kazaniami prowadzi kampanię przeciwko Sowietom. ” Podczas przesłuchania w dniu 16 października 1918 r. ks. Anatolij nie przyznał się do winy, mówiąc: „Nie wypowiadałem się politycznie wobec ludności mojej parafii i nigdy nie prowadziłem żadnej agitacji”. A zapytany, jak zapatruje się na ustawę o rozdziale Kościoła od państwa, odpowiedział wprost, że oznacza to pozbawienie władzy państwowej błogosławieństwa Bożego. Ojciec powiedział też, że uznaje władzę radziecką w sprawach cywilnych, ale nie w sprawach kościelnych. Lojalność wobec Boga i Jego Kościoła, wobec jego obowiązków duszpasterskich, była przede wszystkim dla ojca Anatolija. „Nie przyznaję się do niczego i podpiszę się pod tym swoim nazwiskiem Anatolij Dmitriew Iwanowski” – tym zdaniem kończy się protokół pierwszego przesłuchania. Ksiądz mówił o tym samym podczas ponownego przesłuchania 18 października, wykazując: „Osobiście nie agitowałem przeciwko władzom, a jedynie czytałem apele patriarchy Tichona i Rady Kościoła, uznając, że powinienem zastosować się do poleceń najwyższych władz kościelnych i aby władze sowieckie nie wtrącały się w sprawy kościelne zgodnie z dekretem o rozdziale Kościoła od państwa Spełniłem swoje obowiązki, a jeśli tego nie dopełnię, to muszę z nich zrezygnować stanowiska, uznaję rząd sowiecki za fakt i jego rozkazy wykonuję, jest mi obojętne, jaka to władza, tyle że gdyby była oparta na zasadach chrześcijańskich, to rząd carski byłby w tym dla mnie lepszy Kościół nie był oddzielony od państwa. W ogóle nie podejmowałem się oceniania, który rząd jest lepszy, a który gorszy, dopóki między ludźmi panują braterskie stosunki”. Ksiądz oczywiście nie prowadził żadnej działalności kontrrewolucyjnej, ale cierpiał za wiarę, za to, że sumiennie wypełniał swoje obowiązki i nie ukrywał swoich przekonań. Ojciec Anatolij cieszył się w parafii wielkim szacunkiem. Duchowny kościoła Saltak-Yala wypowiedział się w obronie swojego pastora. 23 września 1918 r. diakon Ioann Iwanow i czytelnik psalmów Fiedot Jefremow przesłali władzom sowieckim następującą petycję: „17 września 1918 r. ksiądz wsi Saltak-Yal, Anatolij Iwanowski, został zabrany siłą wojskową i zabrano do Urzhuma w celu uwięzienia, z jakiego powodu jesteśmy absolutnie „Nie możemy wyjaśnić, ponieważ nie zauważyliśmy żadnych nielegalnych działań w zachowaniu ojca Anatolija Iwanowskiego: nie wygłaszał kazań na tematy polityczne, a jedynie nauczał na tematy religijne tematów.” Uchwałą Nadzwyczajnej Komisji do Zwalczania Kontrrewolucji, Spekulacji, Sabotażu i Zbrodni z urzędu przy Radzie Komisarzy Ludowych Frontu Czechosłowackiego z dnia 18 października 1918 r. ks. Anatolij Iwanowski został skazany na śmierć. Wyrok wykonano 30 października 1918 roku w pobliżu miasta Urzhum. PIEKŁO. Iwanowski został zrehabilitowany 1 lipca 1992 r. przez Prokuraturę Obwodu Kirowskiego zgodnie z art. 3 i 5 ustawy RSFSR „O rehabilitacji ofiar represji politycznych” z dnia 18 października 1991 r. 23 czerwca 2008 roku decyzją Świętego Synodu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego kanonizowany został ks. Anatolij Iwanowski jako Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji. Dzięki błogosławieństwu metropolity Wiatki i Słobodskiego Chryzantus został włączony do katedry świętych Wiatki.Czcigodny Mateusz z Yaransky
Urodzony 23 maja (4 czerwca) 1855 roku w mieście Wiatka w rodzinie rzemieślnika. Już w młodości, poszukując duchowego pokarmu, spotkał Hieromnicha Stefana (Kurtejewa), który pracował 6 wiorst od Wiatki w pobliżu wsi Fileyki. Ojciec Stefan nauczył młodego człowieka szczerej modlitwy myślnej, roztropności i poddania się woli Bożej. W tym czasie na miejscu wyczynu Starszego Stefana podjęto decyzję o budowie klasztoru męskiego imienia błogosławionego księcia Aleksandra Newskiego. 16 września 1890 roku odbyło się otwarcie nowego klasztoru. A miesiąc wcześniej, w dzień Zaśnięcia Matki Bożej, zmarł duchowy ojciec i ukochany mentor księdza Mateusza, Hieromonk Stefan. Idąc śladami swojego nauczyciela, ojciec Mateusz w 1891 roku wstąpił jako nowicjusz do nowego klasztoru w Filadelfii. 5 kwietnia 1897 roku przyjął święcenia kapłańskie do stopnia hieromnicha. Często zaczęli zwracać się do księdza o radę i pocieszenie, gdyż widzieli w nim noszącego ducha starca, mimo że był już bardzo podeszły. Po dziesięciu latach posłuszeństwa w klasztorze Filei Aleksandra Newskiego, ojciec Mateusz został wysłany do nowo utworzonego klasztoru Prophetinsky w pobliżu miasta Jarańsk, aby pomóc jego budowniczemu, Hieromonkowi Nilowi. W nowym klasztorze ojciec Mateusz musiał ciężko pracować. Oprócz sprawowania codziennych nabożeństw pełnił obowiązki celi opata klasztoru: podpalał piece i nadzorował czystość, a także pełnił funkcję szafarza i skarbnika klasztoru. Jego pokora była niesamowita. Zawsze szedł ze spuszczoną głową, na nic nie zwracając uwagi, pogrążony w modlitwie. Nigdy nie pozwalał na puste rozmowy i zawsze nosił najprostsze stroje klasztorne. Uwielbiał cichy, modlitewny śpiew i był wstrzemięźliwy w jedzeniu.Zamach stanu z 1917 r. zapoczątkował wielkie prześladowania Kościoła Świętego. W 1921 roku klasztor został zamknięty, a ojciec Mateusz przeniósł się do wsi Erszowo. Jednak sława przenikliwego starszego przyciągnęła do niego wielu ludzi, szukających rady, pocieszenia i pomocy duchowej. Starszy zmarł spokojnie 16 (29) maja 1927 r. Wkrótce jego grób stał się miejscem pobożnych pielgrzymek tysięcy ludzi. Już wtedy powstał odręczny akatyst do św. Mateusza. 27 listopada 1997 roku o. Mateusz został kanonizowany w gronie miejscowo czczonych świętych diecezji Wiatka. Namalowano ikonę, ułożono życie i akatystę.
Błogosławiony Prokopiusie, głupcze ze względu na Chrystusa,
Cudotwórca Wiatka
Urodzony we wsi Koryakinskaya niedaleko wsi Bobino niedaleko miasta Khlynov w 1578 roku w rodzinie chłopskiej Maksyma i Iriny Pluszków. Rodzice często zabierali syna ze sobą na pole, gdzie pewnego dnia przydarzyły mu się kłopoty. W wieku 12 lat jeździł konno. Nagle nadeszła burza i rozległ się mocny grzmot. Młodzieniec spadł z konia na ziemię i leżał jak martwy. Rodzice przywieźli go do domu i poprosili o pomoc św. Mikołaja, który szybko pomagał w kłopotach. Wkrótce chłopiec opamiętał się, ale zachował się jak szaleniec – „zaczął zdzierać z siebie szaty, rzucać je na ziemię i chodzić nago”. Następnie rodzice zabrali syna do klasztoru Wniebowzięcia NMP do ks. Tryfona, który pokropił go wodą święconą i uzdrowił mocą modlitwy.
Wkrótce Prokopiusz, za błogosławieństwem rodziców, przeniósł się do miasta Słobodska, gdzie przez trzy lata pełnił różne posłuszeństwa w kościele Katarzyny. Kiedy skończył 2 lata, a jego rodzice postanowili poślubić ich syna, Prokopiusa, szukając innego życia, opuścił dom i udał się do miasta Chłynow, gdzie zgodnie z tradycją kościelną zapytał wielebnego. Błogosławieństwo Tryfona dla wyczynu głupoty. Wziąwszy na siebie jarzmo głupoty, niósł je przez 30 lat aż do swojej śmierci – znosił smutki pychy, zraniony ośmieszeniem, obelgami i chłodem ludzi; Sprawił, że jego ciało cierpiało aż do śmierci, zarówno z powodu braku pożywienia, jak i zmian pogody. Jednocześnie święty na wszelkie możliwe sposoby ukrywał swoją ascezę przed ludźmi. Tylko jego spowiednik, ksiądz Jan z Kościoła Wniebowstąpienia Pańskiego, znał go lepiej niż inni – to właśnie do niego asceta spowiadał się i tutaj co tydzień przyjmował Święte Tajemnice Chrystusa. Swoją łagodnością, pokorą i niechciwością uzdrowił duchowo dumnych i krnąbrnych mieszkańców Chłynowa.
Święty Prokopiusz odpoczął błogo 21 grudnia 1627 roku i został pochowany w klasztorze Trifonow, niedaleko Św. Tryfon Wiatski. Jego relikwie spoczywają pod solą w południowej części katedry Wniebowzięcia. Kult św. Błogosławionego Prokopa rozpoczął się wkrótce po jego śmierci, ale szczególną sławę zyskał po tym, jak 3 marca 1666 roku, dzięki jego modlitwom oraz modlitwom św. Tryfona, Pan uzdrowił Martę, mieszkankę powiatu słobodzkiego, która od dawna cierpiała na poważną chorobę - dzień wcześniej święci ukazali się kobiecie w wizji i obiecali jej wyzdrowienie. Pod koniec XVII wieku sporządzono życiorys świętego.
Hieromęczennik Nikołaj Podiakow
Wspomnienie 24 (11) września
Ale w 1917 roku wszystko się zmieniło. Do władzy doszli ludzie nienawidzący Kościoła Chrystusowego i jego ministrów. Wkrótce Podosinowiec okazał się wsią frontową. Nie mając innych sił, które mogłyby powstrzymać natarcie Białej Armii, Czerwoni rozpoczęli politykę jawnego terroru, próbując zastraszyć miejscową ludność z bezprecedensowym okrucieństwem. 10 września 1918 roku o godzinie jedenastej w nocy do domu ojca Mikołaja wtargnęli funkcjonariusze ochrony. Przedstawili nakaz aresztowania ks. Mikołaja, który w tym czasie wznosił się z piwnicy do domu. Aby uniemożliwić przyszłemu więźniowi ucieczkę, jeden z żołnierzy postrzelił księdza Mikołaja w nogę. Żołnierze położyli rannego na noszach i wynieśli go z domu. Jednocześnie musieli rozebrać część okna, gdyż nosze z rannymi nie zmieściły się w drzwiach. Ojca Mikołaja zaprowadzono do wykopanego wcześniej dołu i zmuszono do uklęknięcia. Został oskarżony o działania kontrrewolucyjne poprzez odmowę pomocy Armii Czerwonej w zakresie żywności. W swojej odpowiedzi ksiądz nawoływał wszystkich do chrześcijańskiej miłości i prosił wszystkich parafian o przebaczenie. Wyrok został wykonany. Razem z ks. Mikołaj zastrzelił także swojego kolegę księdza Wiktora Usowa. Ciało zamordowanego księdza Mikołaja przeniesiono do domu, gdzie ubrany był w szaty kapłańskie. Nabożeństwo pogrzebowe odprawił ks. Zosima Trubaczow. Został pochowany przy ołtarzu kościoła Matki Bożej we wsi. Podosinowiec. Na miejscu pochówku znajduje się obecnie krzyż pamiątkowy, a sam arcykapłan Nikołaj Podiakow został kanonizowany.
Męczennica Nina Kuzniecowa
Męczennica Nina urodziła się 28 grudnia 1887 roku we wsi Lalsk w obwodzie wołogdzkim w pobożnej rodzinie konstabla Aleksieja Kuzniecowa i jego żony Anny. Od dzieciństwa Nina kochała tylko modlitwę, klasztory i książki duchowe.
Po zamknięciu klasztoru Koryażemskiego na początku rewolucji jego bracia przenieśli się do Lalska. Opatem klasztoru był opat Paweł (Chotemow). Ojciec Paweł był wielkim ascetą. Nina, patrząc na wyczyn ojca Pawła, próbowała go naśladować. Błogosławiony ściśle przestrzegał zasad monastycznych. Spała cztery godziny na dobę, a o drugiej w nocy niezmiennie stawała z mnichami na modlitwie.
Po zamknięciu przez władze tego klasztoru w Lalsku w 1928 r. część braci, a wśród nich opaci Paweł i Nifont, będący skarbnikiem klasztoru, znalazła schronienie w domu bł. Niny.
Dzięki modlitwom i wstawiennictwu bł. Niny katedra w Lalsku nie została przez długi czas zamknięta, choć władze niejednokrotnie podejmowały kroki, aby zaprzestać w niej kultu. Na początku lat trzydziestych nakazano jednak zamknięcie katedry, ale błogosławiony zaczął wtedy pisać zdecydowane listy do Moskwy, zbierał i wysyłał piechurów oraz działał tak stanowczo i nieubłaganie, że władze musiały ustąpić i zwrócić katedrę Prawosławny.
Na początku 1937 roku funkcjonariusze NKWD aresztowali księdza Leonida Istomina, nowicjusza Andrieja Mielentiewa, zwierzchnika kościoła, śpiewaków, wielu parafian i ostatnich pozostałych na wolności księży. Wszystkich przewieziono do Wielkiego Ustiuga i osadzono w kościele św. Michała Archanioła, który zamieniono na więzienie.
31 października 1937 r. funkcjonariusze NKWD aresztowali bł. Ninę, jednak nie znaleźli wobec niej żadnych zarzutów. Przez pół miesiąca trzymali błogosławionego w więzieniu w Lal, o nic nie pytając, nie wnosząc zarzutów. Władze zmusiły wiele osób do składania fałszywych zeznań przeciwko błogosławionemu, ale zgodził się na to tylko jeden - wiceprzewodniczący rady wiejskiej Lalsky. Zeznał, że błogosławiona Nina jest aktywną duchowną, która nie tylko sprzeciwia się zamykaniu kościołów, ale niestrudzenie działa na rzecz otwierania nowych.
W połowie listopada błogosławiona Nina usłyszała zarzuty. Błogosławiony nie przyznał się do winy przed władzami sowieckimi i został osadzony w więzieniu miasta Kotłas. 23 listopada 1937 r. Trojka NKWD skazał bł. Ninę na osiem lat obozu pracy przymusowej. Błogosławiona Nina została zesłana do jednego z obozów w rejonie Archangielska, ale spowiednik nie pozostał tu długo. Zginęła w obozie koncentracyjnym 14 maja 1938 r.
Czcigodny Tryfon, Archimandryta Wiatki, pochodził od pobożnych rodziców mieszkających w prowincji Archangielsk. Kiedy rodzice Tryfona chcieli go poślubić, on już od najmłodszych lat czując powołanie do życia monastycznego potajemnie opuścił dom i udał się do miasta Ustyug, gdzie zamieszkał u proboszcza, cały czas poszcząc i modląc się.
Czcigodny Tryfon z Wiatki
Następnie zamieszkał w miejscowości Orlets niedaleko cerkwi, znosząc zimno i głód, skąd przeniósł się do klasztoru Pyskor nad rzeką Kamą. Tutaj mnich Tryfon wstąpił do życia monastycznego i złożył śluby zakonne u opata Varlaama. 22-letni mnich nie opuścił ani jednego nabożeństwa i wykazywał się trudnym posłuszeństwem w piekarni. Kiedy poważnie zachorował, ukazał mu się Święty Mikołaj i uzdrowiwszy go, wzmocnił go w jego wyczynie. W poszukiwaniu samotności mnich udał się do ujścia rzeki Mulyanka i osiadł w miejscu, w którym obecnie znajduje się miasto Perm. Tutaj nawrócił pogańskich Ostyaków i Vogulów na chrześcijaństwo. Następnie mnich Tryfon udał się nad rzekę Chusovaya i założył tam klasztor na cześć Zaśnięcia Najświętszego Theotokos. W 1580 r. przybył do miasta Chłynow w prowincji Wiatka, założył tam także klasztor Wniebowzięcia NMP i został archimandrytą. Będąc surowym ascetą, nosił włosiennicę i ciężkie łańcuchy na ciele. Dusza starszego tęskniła za oświeceniem zgubionych światłem wiary Chrystusowej. Poświęcił wszystkie swoje siły tej świętej sprawie.
Rak ze św. relikwie św. Tryfona w klasztorze Wiatka
Przed śmiercią mnich Tryfon napisał do braci testament, w którym czytamy: „Stado zgromadzone w Chrystusie, ojcowie i bracia! Posłuchaj mnie, grzesznika. Chociaż jestem niegrzeczny i gorszy niż wszyscy inni, Bóg i Jego Przeczysta Matka pozwolili mi, tej złej, zarządzać Swoim domem. Modlę się, aby Bóg i Jego Przeczysta Matka mieli między sobą duchową miłość. Bez niej żadna cnota nie jest pełna przed Bogiem. Usta Chrystusa mówiły do uczniów: „Miłujcie się wzajemnie” (Jana 13:34). Według apostoła Pawła „jedni drugich brzemiona noście” (Gal. 6:2). Nie osądzajcie siebie nawzajem przed Bogiem, czy to w kościele, czy w celi, samotnie, czy we wspólnocie z braćmi. Odmawiajcie modlitwy komórkowe ze strachem. I w ogóle nie pomijaj śpiewu kościelnego; nawet gdyby tak było, biegnij do kościoła Bożego na duchowy śpiew. Najpierw oddaj Bogu to, co jest Bogiem, a potem zajmij się innymi rzeczami”. Mnich Tryfon odszedł do Pana w podeszłym wieku w roku 1612. Został pochowany w założonym przez siebie klasztorze Wiatka.
Troparion do św. Tryfona z Wiatki, ton 4
I do świetlistej gwiazdy, / świeciłeś ze wschodu na zachód, / bo opuściłeś swoją ojczyznę, / dotarłeś do kraju Wiatka i zbawionego przez Boga miasta Chłynow, / w nim stworzyłeś klasztor na chwałę Najświętszego Święta Bogurodzico, / i tam skupiając się na cnocie, / zgromadziłaś rzeszę zakonników, / i pouczając ich o drodze zbawienia, / byłaś aniołem rozmówcą, / i uczestnikiem postu, wielebny Tryfonie, / módl się z nimi do Chrystusa Boga o zbawienie dusz naszych.
Kontakion do św. Tryfona z Wiatki, ton 8
D Mając na początku założenia cnoty, błogosławiony, włożyłeś w swoją duszę bojaźń Bożą, od młodości wziąłeś swój krzyż, pobożnie naśladowałeś Chrystusa, przyoblekłeś się w wizerunek anioła i zostałeś cudownym mnichem, kwitnąc w cnotach, sięgając do przyszłych Bogów. A dla ciała swego, jak wróg, byłeś niemiłosierny, Ojcze, byłeś niemiłosierny, ukazałeś się cierpliwie, błogosławiony, jak złoto kuszono w tyglu, ale nawet teraz nie zapomnij odwiedzić swoich dzieci, wspomnij na nas, którzy czcimy Twoje święta pamięć i wszyscy z wdzięcznością wołamy do Ciebie: Raduj się, mądry Tryfonie, mentorze mnichów.
Modlitwa do Świętego Czcigodnego Tryfona, Cudotwórcy Wiatki
OŚwięta głowa, wielebny ojcze Tryphon! Ziemski anioł i niebiański człowiek, jasna lampa, oświetlająca kraj Wiatki cudami, mur i twierdza dla naszego miasta, silny pomocnik potrzebujących, życzliwy stróż waszego mieszkania, bliski orędownik za nami u Boga i ciepły orędownik za nasze dusze! Tobie, sługo Boży, został dany niewyczerpany skarb łask i darów od Wszechdobrego Pana, aby leczyć dolegliwości cielesne i odpędzać namiętności duchowe oraz by wybawić wzywających Twojego imienia z wiarą od wszelkiego zła. Dlatego uciekamy się do Ciebie i modlimy się: nie gardź nami, którzy się do Ciebie modlimy i prosimy o Twoją pomoc, wybaw nas od wrogów widzialnych i niewidzialnych, którzy zazdrośnie powstają przeciwko nam i chcą nas pożreć brutalną wściekłością, zbaw nas nas swoim niewidzialnym wstawiennictwem od zamieszania, burzy i niezliczonych smutków naszych, przychodząc do nas za nasze grzechy. O cudowny i niosący Boga Ojcze Tryfonie! Wkrótce zwróć się o naszą pomoc. Ofiarujcie Panu Zastępów swoją potężną modlitwę: niech Pan uwolni cierpiący kraj rosyjski od okrutnych ateistów i ich władzy i niech wzniesie tron władców prawosławnych; Jego wierni słudzy w żalu i smutku wołają do Niego dniem i nocą, niech słychać bolesne wołanie i niech nasz brzuch zostanie uniesiony od zagłady, niech Pan wytępi wszelkie szaleńcze bunty z naszej ziemi i ustanowi pogodę ducha, pokój i pobożność, niech zachowa klasztor, wasze święte miasto, nasze miasto i wszystkie miasta i miasteczka naszego kraju od głodu i zniszczenia, od buntu i nieporządku, od ognia i burzy, od ataków wroga, od zepsutych wiatrów i od wszelkiego zła . Przebłagajcie Chrystusa, Boga naszego, za nas swoimi łaskawymi modlitwami, abyśmy zostali wybawieni od naszych grzechów i oszczerstw wroga, abyśmy za waszym wstawiennictwem i pomocą mogli żyć tu na ziemi w pokoju i ciszy miłej Bogu i w abyśmy w przyszłości zostali zaszczyceni częścią świętych naszego Pana Jezusa Chrystusa, Jemu należy się cześć i uwielbienie, teraz i na wieki. Amen.
Katedra Świętych Wiatki
Gloryfikacja Soboru Świętych Wiatki odbyło się w związku z obchodami 350-lecia diecezji Wiatka w dniu pamięci św. Tryfona z Wiatki 21 października 2007 r. w katedrze Wniebowzięcia klasztoru Trifonow. Uroczystościom przewodniczył metropolita Chrysanthus z Wiatki. Tego samego dnia ustanowiono uroczystość Soboru Świętych Wiatki. Do świętych Bożych w nim uwielbionych zaliczają się:
- Św. Tryfon z Wiatki († 1612, upamiętniony 8 października)
- Błż. Prokopiusz z Wiatki († 1627, upamiętniony 21 grudnia)
- Św. Leonid Ustnedumski († 1654, upamiętniony 17 lipca)
- Św. Stefan Fileisky († 1890)
- Schmch. Nikołaj (Podyakow), prot. († 1918)
- Schmch. Prokopiusz (Popow), arcykapłan. († 1918)
- Schmch. Anatolij (Iwanowski), ksiądz. († 1918)
- Schmch. Wiktor (Usow), ksiądz. († 1918)
- Schmch. Michaił (Tichonicki), ksiądz. († 1918)
- Św. Mateusz Jaranski († 1927)
- hiszpański Wiktor (Ostrovidov), biskup. Głazowski († 1934)
- Góry Nina (Kuzniecowa) († 1938)
- Prisp. Aleksander (Orudow), archimandryta. († 1961, upamiętniono 14 sierpnia, 5 września)
Troparion do Soboru Świętych Wiatki, ton 8
Mnich Tryfon, najbardziej czczony święty ziemi Vyatka, urodził się i młodość spędził w Pinega, we wsi Malaya Nemnyushka (według innych źródeł urodził się w pobliżu miasta Mezen (52.388). Jego rodzice , Dymitr i Pelagia, byli zamożnymi chłopami, Trofim (tak miał na imię mnich Tryfon) był najmłodszym. Dzieciństwo przyszłego świętego Bożego upłynęło w atmosferze głębokiej wiary i pobożności. Demetriusz i Pelagia często odwiedzali świątynię Bożą (obecnie na Malajach Niemniuszki nie ma świątyni) i pomagali biednym ludziom. Mały Tryfon stał się „pobożną gałęzią” swoich prawych rodziców. Od dzieciństwa uwielbiał modlić się do Boga i przestrzegać postów wobec wszystkich był uprzejmy i cichy, szczególnie szanował rodziców i starszych braci, którym był posłuszny we wszystkim.
Kiedy Trofim dorósł, jego starsi bracia postanowili go poślubić. Jednak to tutaj ich pokorny młodszy brat po raz pierwszy i jedyny okazał nieposłuszeństwo: chciał zostać mnichem lub pozostać na świecie, pozostając w celibacie ze względu na Pana. Bracia próbowali go uwieść, wysyłając mu piękną służącą. Młody człowiek pozostał jednak nieugięty, a bracia zaprzestali prób ułożenia życia Trofima według własnej, a nie Bożej woli.
Pewnego dnia, po przybyciu do świątyni, Trofim wysłuchał kazania miejscowego księdza. Zawierał następujące słowa: „Zachowujcie czystość cielesną i duchową od dzieciństwa. Kto bowiem zachowuje czystość i przybiera postać anielską, monastyczną, tego Pan Bóg zaliczy do swoich wybranych” (8,202).
Słowa te zapadły głęboko w serce bogobojnego młodzieńca, który postanowił poświęcić się służbie Bogu w obrządku monastycznym. Trofim potajemnie opuścił dom rodziców i udał się w podróż po północnych miastach i wioskach w poszukiwaniu świętego klasztoru, w którym mógłby się zatrzymać.
Jego wędrówki doprowadziły go do krainy Wołogdy. Przez około rok Trofim przebrany za wędrowca żebraka mieszkał w miasteczku Orłow, znosząc głód, zimno i obelgi ze strony ludzi ze względu na Chrystusa. Jego dobrowolne cierpienie zostało nagrodzone przez Pana, który wysławił swego świętego darem cudów.
Jedyny syn Bojara Jakowa Stroganowa, Maxim, poważnie zachorował. Kiedy na prośbę zrozpaczonego ojca Trofim modlił się do Boga o jego powrót do zdrowia, chłopiec wyzdrowiał. Unikając sławy ludzi, Trofim wycofał się z Orłowa do wsi Nikolskoje nad rzeką Viled. Tam poprzez swoje modlitwy Pan udzielił uzdrowienia innemu nieuleczalnie choremu dziecku – dwuletniemu Timofiejowi, synowi urzędnika Maksyma Fiodorowa. Kiedy jednak rodzice dziecka zaczęli dziękować Trofimowi, ten pokornie im odpowiedział: „Nie przez wzgląd na mojego grzesznika dziecko to zostało uzdrowione, lecz przez wzgląd na waszą wiarę Pan je ocalił”.
Następnie Trofim opuścił wioskę Nikolskoje. Jego wędrówki doprowadziły go do klasztoru Spaso-Preobrazhensky Pyskorsky nad brzegiem rzeki Kama. Tutaj, za błogosławieństwem opata Hieromonka Varlaama, Trofim pozostał w nowicjacie. Później został tonsurowanym mnichem o imieniu Tryfon. Mimo młodego wieku Tryfona (w chwili składania ślubów zakonnych mnich Tryfon miał zaledwie 22 lata), jego życie stało się dla braci wzorem do naśladowania. Chętnie i bez szemrania wykonywał trudne posłuszeństwa zakonne; Jako pierwszy pojawiał się w kościele na nabożeństwach, ściśle pościł i unikał bezczynnych rozrywek i rozmów. Młody mnich spał leżąc na ziemi, a w letnie noce nagi do pasa oddawał swoje ciało na pożarcie komarom.
Pewnego dnia mnich Tryfon poważnie zachorował. Przez czterdzieści dni był pomiędzy życiem a śmiercią. Podczas choroby Pan dał mu wizję: ukazał mu się anioł stróż, aby na rozkaz Boga zabrać mu duszę. Mnich Tryfon poszedł za aniołem i jednocześnie poczuł w swoim ciele taką lekkość, jakby miał skrzydła. Nagle usłyszał głos, który mówił do anioła: „Pospieszyłeś się, aby go tu zabrać, i przyprowadź go z powrotem tam, gdzie był”. Mnich ponownie zobaczył siebie leżącego na swoim chorym łóżku. Obok niego stał pewien przystojny starzec, w którym mnich rozpoznał Świętego Mikołaja Cudotwórcę. Kazał Tryfonowi wstać i odejść. Kiedy Tryfon odpowiedział, że nie może tego zrobić ze względu na skrajną słabość, święty Mikołaj wziął go za ręce, podniósł i pobłogosławił słowami „wstań i chodź”. Potem święty Tryfon wyzdrowiał. Na pamiątkę swego uzdrowienia odtąd szczególnie czcił św. Mikołaja Cudotwórcę.
Za swoje wyczyny mnich Tryfon był szanowany przez braci. Stało się jeszcze bardziej dojrzałe, gdy dzięki jego modlitwom opętana przez demona dziewczynka i chore dziecko zostały uzdrowione. Ludzie zaczęli przychodzić do niego po uzdrowienie, po słowa pomagające duszy. Jednak mnich miał także zazdrosnych ludzi. Wśród nich był urzędnik Wasilij i kilku innych nieostrożnych mnichów, którzy obrażali Tryfona i rozpowszechniali o nim wszelkiego rodzaju oszczercze pogłoski. Jednak św. Tryfon był obojętny zarówno na chwałę, jak i na hańbę. Opuścił klasztor Pyskor i popłynął w dół rzeki na małej łódce, którą znalazł na brzegu Kamy, modląc się do Boga, aby wskazał mu miejsce, w którym mógłby się osiedlić. Jego modlitwa została wysłuchana. Po przepłynięciu ponad stu mil od klasztoru Pyskorskiego i dotarciu do ujścia rzeki Niżnej Mulanki usłyszał głos: „Tutaj powinieneś się zatrzymać”. To wezwanie zostało powtórzone trzykrotnie (52, 389). Mnich Tryfon zrozumiał, że sam Pan kazał mu osiedlić się w tym miejscu. Tutaj zbudował sobie małą celę. Jadł zioła i warzywa, które wyhodował w małym ogródku. Mnich rozjaśniał swoją opuszczoną samotność modlitwą, pracą i czytaniem Boskich ksiąg. Pan dał zdolność czytania i rozumienia ksiąg kościelnych świętemu Tryfonowi po jego żarliwych modlitwach: wcześniej święty Tryfon był analfabetą.
Opuszczone miejsce, w którym osiedlił się mnich Tryfon, cieszyło się złą sławą. W sąsiedztwie żyły pogańskie plemiona Ostyaków, a obok celi świętego znajdowała się pogańska świątynia i ogromny świerk, któremu czcili miejscowi poganie. Na gałęziach jodły zawieszali swoje prezenty - futra, ręczniki, jedwab, biżuterię. Poganie wierzyli, że osobie, która ośmieli się zlekceważyć ich cenne drzewo, z pewnością przytrafią się kłopoty. Demony zamieszkujące teren świątyni naprawdę przestraszyły, a nawet zabiły tych, którzy pozwolili sobie na wyśmiewanie się z czczonego drzewa lub kradzież czegoś z ofiar wiszących na jego gałęziach. Dlatego Ostyakowie byli bardzo zaskoczeni, że obok świątyni osiadł jakiś nieustraszony nieznajomy. Razem ze swoim starszym Zevendukiem przyszli do mnicha Tryfona, aby spojrzeć na niego i zapytać, jak odważył się założyć swój dom w tym miejscu. Na pytania zdumionych pogan święty Tryfon odpowiedział, że jest sługą Pana Jezusa Chrystusa i opowiedział im o wierze prawosławnej. Słuchając św. Tryfona, Ostyakowie byli nieopisanie zdumieni jego słowami. Ich zdumienie osiągnęło swój kres, gdy mnich Tryfon zniszczył demoniczną świątynię. Przygotowywał się do tego wyczynu przez cztery tygodnie intensywną modlitwą i postem. Następnie zabierając ze sobą świętą ikonę i zawieszając ją na piersi, niczym odważny wojownik Chrystusa, ściął jodłę poświęconą demonom i spalił ją do ziemi wraz ze wszystkimi darami wiszącymi na jej gałęziach. Dowiedziawszy się o tym, lokalne plemiona pogańskie wyznały wielkość i moc chrześcijańskiego Boga i zaczęły nawracać się na prawosławie. Jako pierwsze ochrzczono córki księcia Ostyaka Ambali i księcia Vogulu Bezyaka (52, 389).
Opuszczona samotność mnicha Tryfona została przerwana: bracia z klasztoru Pyskorsky, żałując za wyrządzone mu zniewagi, zaczęli prosić go o powrót do klasztoru. Mnich Tryfon, nie pamiętając obelg, wrócił do klasztoru. Tutaj, dzięki jego modlitwom, ustały problemy w solniskach klasztornych. Mnich uzdrowił swojego wroga, urzędnika Wasilija, który poważnie zachorował i ze łzami w oczach prosił świętego Tryfona o przebaczenie.
Wkrótce, obciążony sławą i sławą, mnich opuścił klasztor Pyskorsky i osiadł na górze niedaleko rzeki Chusovaya. Zbudował tam kaplicę, na miejscu której później powstał klasztor ku czci Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny. Święty Tryfon mieszkał tam przez dziewięć lat. Do opuszczenia tych miejsc zmusiły go następujące zdarzenia: gdy palił działkę leśną w celu zbudowania na niej ogrodu warzywnego, ogień przeniósł się na drewno opałowe przygotowane przez okolicznych mieszkańców. Wściekli chłopi postanowili zabić mnicha. Zrzucili go z wysokiej góry, a gdy odkryli, że żyje, ruszyli w pościg, aby się z nim uporać. Kupiec i przemysłowiec Grigorij Stroganow, cieszący się w tych stronach ogromnymi wpływami i władzą, stanął w obronie mnicha Tryfona. Jednak poradził także mnichowi, aby wyjechał z Chusową. Następnie mnich Tryfon ponownie wyruszył w wędrówkę. Tym razem Pan poprowadził go do ziemi Vyatka, gdzie miał założyć klasztor. W tym czasie w regionie Wiatki nie było ani jednego klasztoru.
18 stycznia 1580 r. Mnich Tryfon w przebraniu nieszczęsnego, nieznanego wędrowca przybył do miasta Chłynow (dwa wieki później przemianowano je na Wiatkę). W Chłynowie znajdował się kościół św. Mikołaja z Miry. Wspominając, jak święty Mikołaj uzdrowił go kiedyś z poważnej choroby, św. Tryfon często przychodził tam na modlitwę. Diakon kościoła św. Mikołaja, ojciec Maksym Malcow, zwrócił uwagę na wędrującego mnicha i udzielił mu schronienia w swoim domu. Stopniowo inni mieszkańcy Chłynowa rozpoznali i pokochali mnicha Tryfona. Kiedy usłyszeli od niego, dlaczego i dlaczego przybył w ich rejon, byli zachwyceni i napisali list z petycją do Moskwy, prosząc o pozwolenie cara i metropolity na otwarcie klasztoru w mieście Chłynow. List ten został zabrany do Moskwy przez samego mnicha Tryfona. Jego podróż zakończyła się sukcesem – uzyskano pozwolenie na budowę klasztoru. Metropolita wyznaczył na budowniczego klasztoru samego księdza Tryfona, wyświęcając go na kapłana, a car Iwan Groźny podarował na budowę klasztoru ziemię, pieniądze, księgi liturgiczne i dzwony.
Tymczasem mieszkańcy Chłynowa, którym początkowo zależało na budowie klasztoru w swoim mieście, ochłonęli na tym akcie charytatywnym. Budowa klasztoru postępowała bardzo powoli. Jednak Pan nie pozwolił na wstrzymanie budowy klasztoru. W ramach kary dla mieszkańców Chłynowa za zaniedbania, od święta Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny do święta Jej Narodzenia, codziennie padał deszcz. W samo święto Narodzenia Matki Bożej miejscowy chłop Nikita Kuczkow w sennej wizji ujrzał Najświętsze Bogurodzicę z niebiańskimi mocami i św. Jana Chrzciciela. Matka Boża sama wskazała miejsce pod budowę klasztoru, a także powiedziała, że za złamanie ślubowania budowy klasztoru w Chłynowie miasto nawiedzi pożar, głód i zaraza. Przestraszony wizją Nikita opowiedział o tym mieszkańcom miasta. W tym samym dniu ufundowano kościół ku czci Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny. Gdy tylko zakończono układanie świątyni, deszcz natychmiast ustał. Taki był początek klasztoru w Wiatce. Ponieważ jego główna świątynia została poświęcona ku czci Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny, klasztor otrzymał także nazwę Wniebowzięcia.
Z biegiem czasu klasztor założony przez mnicha Tryfona rozrastał się. Jednak część jego mieszkańców zaczęła wyrażać niezadowolenie z surowości zasad, jakie wprowadził w swoim klasztorze mnich Tryfon. Ci fałszywi mnisi, zapomniawszy o monastycznych ślubach posłuszeństwa i niechciwości, organizowali w swoich celach wesołe biesiady i udali się z wizytami. Kiedy św. Tryfon nawoływał ich do pokuty, nie słuchali jego słów. Wśród tych samowolnych ludzi byli nawet tacy, którzy stawiali swojemu opatowi warunki – albo ten zrzekł się surowych zasad, albo opuścił klasztor, gdziekolwiek chciał. W końcu zdecydowali się zdradzić. Kiedy mnich Tryfon poszedł zbierać datki dla klasztoru, potajemnie wybrali innego opata. Został mnichem Jonaszem Maminem, byłym moskiewskim szlachcicem, który nawet w murach klasztoru nie rozstawał się ze swą szlachetną dumą i zamiłowaniem do luksusu. Jonasz był jednym z najbliższych uczniów mnicha Tryfona i cieszył się jego zaufaniem. Jednak żądza władzy i chęć beztroskiego życia okazały się dla niego silniejsze niż miłość i oddanie starszemu. Jonasz udał się do Moskwy, gdzie na prośbę wpływowych krewnych został podniesiony do rangi archimandryty i mianowany opatem klasztoru w Chłynowie. Nowy opat zaczął drwić z mnicha Tryfona i uciskać go na wszelkie możliwe sposoby, a jego cela Teodor pozwolił sobie na jeszcze bardziej bezczelną postawę wobec wielebnego – nie tylko go skarcił, ale także pobił i uwięził. W końcu święty Tryfon został wydalony z klasztoru, który sam kiedyś założył i wyposażył.
Mnich nie popadł w rozpacz z powodu tej niesprawiedliwości. Według słów współczesnego ascety Starszego Paisiusa z Athosa: „gdzie jest Bóg, tam jest raj”. Życie świętego Tryfona było naprawdę „życiem w Chrystusie”. Znowu poszedł na wędrówkę. W Solvychegodsku Nikita Stroganov udzielił mu schronienia. Z rozkazu tego wpływowego człowieka mnich Tryfon został osiedlony w klasztorze Solvychegodsk Vvedensky, zaopatrzony w dobrą celę i hojnie zaopatrzony we wszystko, czego potrzebował. Jednak św. Tryfon nie szukał życia bez smutku. Postanowił udać się na pielgrzymkę do Sołowek. Stroganov dał mu w tym celu statek, zapasy i służbę. Jednak w połowie drogi do Sołowek mnich Tryfon wypuścił ludzi, sprzedał statek i wszystko, co się na nim znajdowało, a dochód przekazał klasztorowi Wniebowzięcia Wiatki. Do Sołowek przybył w swoim zwyczajowym przebraniu żebraczego wędrowca.
Podczas swoich wędrówek św. Tryfon założył klasztor w mieście Słobodskoje. Przez pewien czas mieszkał także w Koriażmie, w klasztorze ku czci św. Mikołaja.
Mnich Tryfon odwiedził klasztor Sołowiecki dwukrotnie, ostatni raz w 1612 roku. Następnie, przebywając na Sołowkach, poczuł, że zbliża się koniec jego ziemskiego życia i postanowił wrócić do Wiatki, do rodzinnego klasztoru Wniebowzięcia, aby tam umrzeć. Mnisi Sołowieccy namówili go, aby został, powołując się na długość i trudność podróży, ale mnich Tryfon upierał się, że pragnie wrócić do Wiatki, do klasztoru, z którego został niesprawiedliwie wydalony i którego mimo to nie przestał Miłość.
15 lipca do Chłynowa przybył święty Tryfon. Wysłał pracownika celi do archimandryty Jonasza z prośbą o udzielenie mu schronienia, lecz Jonasz odmówił udzielenia schronienia umierającemu starszemu. Dokonała tego inna osoba - wieloletni znajomy mnicha Tryfona, diakon Maxim Maltsov, który go chronił i opiekował się nim jak ojcem. Mnich mieszkał w jego domu przez około tydzień. 23 września, przeczuwając zbliżającą się śmierć, ponownie wysłał do Archimandryty Jonasza z prośbą o schronienie. Sumienie Jonasza zaczęło mówić: nie tylko pozwolił mnichowi Tryfonowi wrócić do klasztoru Wniebowzięcia, ale także wraz z innymi braćmi, padając do jego stóp, błagał go o przebaczenie. „Moje duchowe dziecko, Jonasz! „Niech Pan ci przebaczy” – odpowiedział św. Tryfon skruszonemu uczniowi – „jest to bowiem dzieło naszego starego wroga, diabła” (8, 224).
8 października 1612 roku mnich Tryfon odpoczął w Panu. Przed śmiercią pozostawił testament mający na celu zbudowanie braci: „żyć w miłości, w sposób niedopuszczalny uczęszczać na nabożeństwa, zachowywać majątek klasztorny, nie posiadać własności prywatnej i nie przechowywać w klasztorze napojów odurzających” (8, 224) i co najważniejsze, abyście mieli miłość braterską: „Proszę Was za Boga i Jego Przeczystą Matkę, miejcie między sobą miłość duchową. Bez niej żadna cnota nie jest pełna przed Bogiem” (51, 390).
Klasztor, założony na Wiatce (w latach porewolucyjnych miasto przemianowano na Kirow) przez mnicha Tryfona, przetrwał do dziś. W nim wznowiono życie monastyczne. Główny kościół klasztorny, Wniebowzięcie, jest obecnie katedrą Wiatki. Spoczywają w nim święte relikwie św. Tryfona, cudotwórcy Wiatki.
Pomimo tego, że mnich Tryfon spoczywa ze swoimi relikwiami w Wiatce, wiele w jego ziemskim życiu było związanych z ziemią Archangielska. Tutaj się urodził i spędził młodość. Tutaj, w miastach Solvychegodsk i Koryazhma, a także w klasztorze Spaso-Preobrazhensky Solovetsky, spotkał się z ciepłym przyjęciem ze strony swoich rodaków i braci. Dlatego możemy uznać, że jest on jednym z patronów nie tylko Wiatki, ale także ziemi archangielskiej.
Przedmiot plastyczny (muzyka) – klasa VIII
Temat: „Święta Ziemia Wiatki”.
Typ lekcji : lekcja uczenia się i utrwalania nowego materiału, wycieczka do ojczyzny.
Problem : jakich znamy świętych ziemi Vyatka, jakie cechy powinien mieć święty człowiek?
Zadania : stwórz warunki dla kształtowanie wizerunku Świętych Ziemi Wiatki, dowiedz się, jakie cechy powinni posiadać święci, pokaż ich nieocenioną rolę w kształtowaniu duchowego obrazu ziemi Wiatki.
Koncepcje : ikona, święci, czcigodny, błogosławiony, święty, pogaństwo, chrześcijaństwo, relikwie, przykazanie, procesja religijna w Welikoretsku, święty spowiednik, święty męczennik, święty.
Formy organizacji aktywności poznawczej: indywidualny, czołowy, grupowy ( rozmowa, przekaz, samodzielna praca z tekstem, przysłowia, słowa).
Wykorzystano widoczność : prezentacja komputerowa
Planowane rezultaty (zgodnie z Federalnym Państwowym Standardem Edukacyjnym):
Wyniki przedmiotu:
Naucz się pojęć: święci, czcigodny, błogosławiony, święty, relikwie, spowiednik, męczennik, święty.
będą uczyć się: rozpoznaj wizerunki świętych, wyjaśnij, co je łączy i czym się od siebie różnią, emocjonalnie wyraź swój stosunek do świętych, znajdź w tekście cechy ścieżki życia świętych, weź udział w zbiorowym ucieleśnieniu obrazów świętych, wyrażając swoją opinię w komunikacji z rówieśnikami, nauczycielem, porozmawiaj o znaczeniu świętych Wiatki w kształtowaniu duchowego obrazu naszej małej ojczyzny.
Uniwersalne zajęcia edukacyjne (UAL):
Regulacyjne: wykonuj działania edukacyjne jako słuchacz, zrozum cel podejmowanych działań, dokonaj korekty swojej pracy, przeanalizuj wyniki pracy własnej i zbiorowej, wyraż w formie werbalnej obraz świętego.
Kognitywny: stosować ogólne techniki rozwiązywania problemów, szukać niezbędnych informacji, potrafić scharakteryzować wizerunek świętego, mówić o znaczeniu świętych w kształtowaniu duchowego wyglądu ziemi Vyatka.
Komunikacja: bądź aktywny w interakcji, prowadź dialog, pracuj w parach, grupach, słuchaj rozmówcy, odpowiadaj na pytania, formułuj własne zdanie i stanowisko, bierz udział w zbiorowej dyskusji, buduj produktywną współpracę z rówieśnikami i nauczycielem, bądź tolerancyjny wobec innych opinie ludzi.
Wyniki osobiste:
Reprezentować wizerunek świętego, obraz Ojczyzny, przeszłość historyczną, dziedzictwo kulturowe Wiatki, demonstrować pozycję aktywnego słuchacza, posiadać umiejętności oceny i samooceny własnej działalności, wykazywać zainteresowanie poznawcze Wiatką święci, rozumieją uczucia świętych Wiatki i wczuwają się w nich, rozumieją związek treści duchowych i moralnych w krainie życia Wiatki, wykazują stabilne pozytywne nastawienie do lekcji historii lokalnej.
Praca domowa (wstępny):
1 uczeń (wiadomość): „Procesja religijna w Wielikorecku”.
Uczeń 2 (wiadomość): „S Święty Wyznawca Wiktor – biskup Wiatki i Głazowa”.
Trzeci uczeń (przesłanie): „Hieromęczennik Michaił Tichonicki”.
4 uczeń: naucz się wiersza „Święty”.
Podczas zajęć
I. Organizowanie czasu.
Pozdrowienia. Słowo organizacyjne nauczyciela. Sprawdzanie gotowości dzieci do zajęć.
II. Wyznaczanie celów i motywacja.
Chłopaki, spójrzcie na następny slajd ( slajd 1). Co na nim widzisz? ( ikony)
Co to jest ikona? (obraz świętego lub wydarzenia z Pisma Świętego)
Jakich świętych znasz? ( Mikołaj Cudotwórca, Serafin z Sarowa, Aleksander Newski, Ksenia z Petersburga, Praskowy Piątek, męczennik i uzdrowiciel Panteleimon i inni święci)
Dobrze zrobiony. Na Rusi zawsze je rozumieli, cenili i szanowali Ikona. Dla prawosławnych ikona w domu jest główną świątynią. Wszystkie najważniejsze wydarzenia w życiu rosyjskiej rodziny rozgrywają się przed ikonami. Poświęcone, modlitewne ikony chronią spokój i ciszę w domu.
Nie sposób wyobrazić sobie cerkwi czy domu bez ikon. Pamiętajmy tylko, że modląc się przed obrazem Zbawiciela, Matki Bożej czy świętego, modlimy się nie do ikony, ale do pierwowzoru – Boga lub świętego, który jest na niej przedstawiony.
Jak myślisz, o kim dzisiaj porozmawiamy? ( o świętych)
Jakiego przedmiotu studiujesz? ( lokalna historia)
Jak więc nazywa się temat naszej lekcji? ( Święci Wiatka)
Więc, Tematem naszej lekcji są Święte Ziemie Wiatki - slajd 2 (Uczniowie zapisują temat na karcie wiedzy, którą wklejają do zeszytu w domu).
III. Aktualizowanie wiedzy.
-Jak myślisz, kim są święci? (są to ludzie, którzy prowadzili prawidłowe życie i podobali się Bogu).
Prawidłowy. Żyjąc na ziemi, podobali się Bogu swoim prawym życiem. Kochali Boga, kochali ludzi, wypełniali przykazania Boże. Wiara przemieniła tych ludzi i zjednoczyła ich z Bogiem na zawsze. Do nich też możesz się modlić.
Sami święci nazywani są różnie: święci, święci, błogosławieni. Nazywa się ich tak, ponieważ każdy z nich miał własne życie, swoje własne wyczyny ( slajd 3).
Co oznacza słowo wielebny? ( bardzo podobni, podobni do świętych, do Boga)
Prawidłowy . Są to ludzie, którzy spędzili życie na poście i modlitwie w klasztorach i na pustyniach. A co z błogosławionymi? (szaleni, święci głupcy; Ci, którzy prowadź prawy tryb życia, miej dar proroctwa; szuka dobra, żyje w świecie niebieskim, jak np. św. Bazyli).
- Co oznacza słowo święty? (oświecony, niesie ludziom światło, światło wiary, prawdy, święty mnich)
Kiedy w naszym kraju pojawili się święci? Przypomnijmy historię ( slajd 4). Jaka religia pierwotnie panowała na Rusi? ( pogaństwo)
Co znaczy pogaństwo? (ludzie czcili bogów żywiołów natury,walczyli i byli ze sobą wrodzy)
Jak powstało chrześcijaństwo? (Książę Włodzimierz (slajd 5) postanowiła zjednoczyć wszystkich ludzi, zdecydowała się wybrać wiarę w jednego Boga. Najpierw ochrzczono samego księcia Włodzimierza, a następnie wszystkich mieszkańców rosyjskich wsi i miast).
IV. Nauka nowego materiału.
Cóż, teraz sugeruję, abyś dowiedział się o świętych Vyatka (slajd 6), uzupełniając tabelę. Aby to zrobić, zostaniesz rozdzielony w rzędach: 1. rząd - Czcigodny Tryfon z Wiatki; Drugi rząd – Błogosławiony Prokopius; Trzeci rząd - Święty Mikołaj z Wielikoreckiego , V W trakcie pracy tabela w arkuszu wiedzy zostanie wypełniona.
Tabela Świętych Ziem Wiatki
Ojczyzna - Wioska Malaja Niemniużka
Ojczyzna - wieś Koryakinskaya, niedaleko miasta Khlynov
Ojczyzna - Licja (prowincja rzymska) Azja Mniejsza
Imię na świecie - Trofim Podvizaev
Imię na świecie - Prokopiy Plushkov
Imię na świecie - Nikołaj Marlikijski
Wydarzenie- w młodości, po kazaniu księdza, postanowił poświęcić się służbie Bogu
Wydarzenie - na polu został uderzony piorunem i doznał uszczerbku na zdrowiu psychicznym, uzdrowiony przez Tryfona z Wiatki,
Wydarzenie- od wczesnego dzieciństwa był bardzo religijny i całkowicie oddał swoje życie
założyciel klasztoru Trifonov
wyczyn głupoty - przepowiadał powrót do zdrowia lub śmierć pacjentów, ostrzegał przed pożarami
dobroczynność, cuda, pacyfikator walczących stron, obrońca niewinnych, patron rolników, żeglarzy i podróżników,
Procesja religijna w Wielikorecku
relikwie w sanktuarium katedry Wniebowzięcia klasztoru Trifonov
relikwie w katedrze Wniebowzięcia klasztoru Trifonov
relikwie w bazylice św. Mikołaja w Barii (południowe Włochy)
Chłopaki odczytują odpowiedzi z tabeli - grupa 1 (slajd 7-8 )
Dobrze zrobiony. Bóg polecił świętemu Tryfonowi udać się do ziemi Vyatka. Kiedy dotarł do rzeki Wiatki, cała przyroda radowała się ze świętego: woda uświęcona modlitwą stała się słodka, drzewa pochyliły się, witając go. Tutaj żarliwie modlił się przed cudownym obrazem św. Mikołaja z Miry w Welikoretsku, pamiętając o jego pomocy na początku podróży, kiedy był chory. Miał wtedy 22 lata, właśnie złożył śluby zakonne. Przez ponad 40 dni nie mógł wstać, nie spał i nie jadł. Pewnego dnia, gdy był w stanie zapomnienia, ukazał mu się starzec w lekkim ubraniu, trzymający w rękach krzyż. Był to święty Mikołaj z Miry. „Wstań i chodź” – powiedział wielki Cudotwórca, błogosławiąc chorego krzyżem. I wstał.
Mieszczanie zakochali się w nieznanym wędrowcu, a gdy ten zwrócił się do nich z prośbą o założenie klasztoru za rzeką Zasorą, zgodzili się i wysłali mnicha po pozwolenie do metropolity moskiewskiego i całej Rusi Antoniego. Mnich w Moskwie przyjął święcenia kapłańskie i wrócił do Chłynowa z przywilejem ziemi pod klasztor. Podczas budowy klasztoru napotkano wiele przeszkód. Kiedy zgromadziło się do 40 mnichów i w świątyni zrobiło się ciasno, mieszczanie pomogli w budowie nowego, dużego kościoła ku czci Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny. Zakonnik przekazał wszystko na potrzeby klasztoru, który rósł i stawał się silniejszy.
Powiedz mi, z czego słynie katedra Wniebowzięcia klasztoru Trifonov? (V W katedrze przechowywana była Ewangelia napisana przez św. Tryfon, jego łańcuchy i laska z hebanu, relikwie mnicha)
Chłopaki, czym są relikty? ( kości). Relikwie to niezniszczalne szczątki świętych, które przechowywane są w specjalnych rakach – arkach, mocne, mocne kości (slajd 9).
Moce od słowa moc, tj. siła. Ze świętych relikwii emanuje wielka moc uzdrawiania. Ale Pan nie uzdrawia wszystkich modlitwami świętych. Czemu myślisz? ( człowiek jest grzeszny, źle się zachowuje, nienawiść, kradzież, zło)
Według doktryny prawosławnej przyczyną choroby jest naruszenie przykazań Bożych: brak szacunku dla rodziców, zazdrość, uraza, oszustwo, oszczerstwo, złośliwość, nienawiść, kradzież, samowola... Uzdrowienie otrzymują ci ludzie, którzy zrozumieli przyczynę swoich chorób i zdali sobie sprawę, że nie da się żyć czyniąc zło.
A teraz proponuję udać się do Świętego Błogosławionego Prokopa ( slajd 10).
Przeczytaj odpowiedzi w tabeli(slajd 11)
Przez 30 lat błogosławiony Prokopiusz z Wiatki był głupcem. Nie ulega wątpliwości, że mnicha Tryfona z Wiatki i błogosławionego Prokopa łączyła silna więź duchowa. Błogosławiony Prokopiusz z Wiatki został pochowany z honorami w klasztorze Zaśnięcia Wiatki Trifonowa. W XVII wieku jedna dziewczyna z rejonu Słobodskiego, Marfa Timofeeva, była bardzo chora. Po modlitwie w klasztorze Zaśnięcia Wiatki miała wizję: stanęło przed nią dwóch świętych i obiecało uzdrowienie; wkrótce wyzdrowiała.
- I pozostaje trzeci rząd - Św. Mikołaj z Wielikoreckiego - slajd 12 ( przeczytaj odpowiedzi w tabeli ).
Zgadza się, ma rację zasłynął z licznych wyczynów i cudów oraz prowadził wiele działalności charytatywnej. Od śmierci Cudotwórcy z Miry minęło prawie siedemnaście wieków, ale miłość ludzi do niego nie osłabła, a jego chwała nie przygasła z biegiem czasu. Świętemu poświęcono tysiące kościołów, namalowano wiele ikon przedstawiających świętego, wśród których zasłynęły cudowne i szczególnie czczone obrazy.
Powiedzcie mi chłopaki jak to się nazywa słynna procesja religijna ziemi Vyatka (Procesja religijna Wielikoretskoje, wieś Wielikoretskoje).
Wiadomość studencka 1.
Od 3 do 8 czerwca w obwodzie kirowskim odbywa się procesja religijna w Wielikorecku. Podczas 5-dniowej podróży pielgrzymi pokonują 150 km. Procesja religijna Wielikoreckiego ma ponad 600 lat. Poświęcony jest pojawieniu się obrazu św. Mikołaja Cudotwórcy na brzegach rzeki Velikaya.
Legenda głosi, że w 1383 roku na wysokim brzegu rzeki Velikaya chłopowi Agałakowowi ukazał się wizerunek św. Mikołaja (slajd 13). Wkrótce od ikony rozpoczęły się uzdrowienia i cuda. Wspólnymi wysiłkami chłopi w miejscu pojawienia się ikony zbudowali kaplicę, a później rozpoczęto budowę świątyni.
Troska o Sanktuarium skłoniła Vyatichi w 1392 roku do przeniesienia obrazu z brzegów rzeki Velikaya do miasta Khlynov. Chlynowici ślubowali co roku przynosić ikonę na miejsce jej pojawienia się (slajd 14). W ten sposób narodziła się jedna z najstarszych tradycji ziemi Wiatki - procesja religijna w Wielikorecku. Procesja religijna początkowo odbywała się wzdłuż rzek Wiatki i Wielkiej pod koniec maja, według starego stylu. Pod koniec XVIII wieku została zatwierdzona(slajd 15)trasa lądowa. Na drodze procesji religijnej stały starożytne wsie Wiatka: Makarye, Bobino, Zagarye, Monastyrskoye, Gorokhovo, Medyany, Fileyskoye itp.
W 2013 roku oszacowano, że liczba pielgrzymów wyniosła 32 000 osób (slajd 16).
Brawo chłopcy. W XX wieku Kościół, podobnie jak przedstawiciele innych wyznań w Rosji, spotkał trudny los. W 1917 roku w Rosji doszło do rewolucji, w wyniku której obalony został car Mikołaj II. Władzę w kraju przejęła partia bolszewicka, wrogo nastawiona do jakiejkolwiek religii. Zamknięto i zniszczono cerkwie, zniszczono ikony, wielu wiernych i duchownych zostało wygnanych, a nawet zabitych.
Którego księdza znasz?
Wiadomość studencka 2(slajd 17).
Na przykład, Hierokonfesor Wiktor – biskup Wiatki i Głazowa znany z tego, że pozostał wierny Bogu i nie porzucił Go w latach władzy sowieckiej. Nawet będąc na Sołowkach, popadał w samozadowolenie i traktował innych z miłością. Bardzo kochał lud Wiatki i powiedział: „Gdyby tylko mnie przenieśli martwego przez Wiatkę”. W 1997 r. Jego relikwie odnaleziono we wsi Neritsa (Komi), a potem przypomnieli sobie, co powiedział - i przywieźli je do Wiatki. Teraz jego relikty znajdują się w klasztorze Spaso-Preobrażeńskim. Nad relikwiami znajduje się ta sama ikona Zbawiciela, przed którą biskup modlił się do końca swoich dni.
Co zatem oznacza spowiednik kapłański? ( ci, którzy otwarcie wyznawali wiarę chrześcijańską w czasie prześladowań i sami byli prześladowani, ale nie ponieśli męczeństwa).
To prawda, nie bał się trudności, pozostał wierny Bogu. Przejdźmy teraz do świętego męczennika.
Wiadomość studencka 3(slajd 18).
Hieromęczennik Michaił Tichonicki Nie tylko cierpiał za wiarę, ale także oddał życie. Służył w Orłowie przez prawie 40 lat. Jeden bez matki wychował 6 dzieci. 2 synów zostało biskupami, trzeci został nauczycielem w krajach bałtyckich. 3 córki – utalentowane nauczycielki. A bolszewicy zabili go w 1918 roku za służbę kościelną.
- Więc kim są męczennicy? (Chrześcijanie, którzy przyjęli napiętnowanie i śmierć za swoją wiarę).
V. Świadomość i zrozumienie informacji edukacyjnych.
- Kochani, jakich jeszcze świętych naszego regionu już znacie? ( spójrz na materiał z poprzedniej lekcji: Św. Szczepan z Philae, św. Mateusz z Yaran, św. Leonid z Ustnedum i odpowiadają:
- Czcigodny Szczepan z Filei (slajd 19) założył klasztor Aleksandra Newskiego na Fileyce. Umiał się modlić, pisał książki, nauczał dzieci i mnichów oraz leczył chorych. Zostawił nam swoją ulubioną ikonę uzdrowiciela Panteleimona.
- Czcigodny Mateusz z Yaransky (slajd 20) był uczniem Stefana Fileisky'ego, żył poprawnie i robił wszystko zgodnie ze swoim sumieniem. Założył klasztor Proroensky w Jarańsku, w 1921 roku klasztor został zamknięty, ale Mateusz nadal przyjmował ludzi, aż do ostatnich dni życia ksiądz służył swoim sąsiadom.
- Czcigodny Leonid z Ustnedumskiego(slajd 21) Pochodził z chłopów Poszekhona z Nowogrodu i został mnichem w wieku 50 lat. Matka Boża przychodziła do niego we śnie 4 razy i kazała mu zbudować świątynię na rzece Łuzie. Tak zrobił. Żył 103 lata. Udało mi się zrobić wszystko.
Czy myślisz, że to przypadek, że Matka Boża przyszła do niego we śnie i że żył tak długo? ( nie przez przypadek, bo służył Bogu i ludziom, dla czystości swojej duszy, dla swojej wiary).
VI. Konsolidacja informacji edukacyjnych.
A teraz sugeruję, abyś popracował nad przysłowiami - slajd 22.
Zanim przejdziesz do początków przysłów, wybierz dla nich zakończenia i wyjaśnij ich znaczenie:
Życie jest dane... (za dobre uczynki)
Czyń dobrze -… (zabaw się)
Dobry uczynek... (nie pozostanie bez nagrody)
Życzysz dobrze, ... (czyń dobrze)
Chłopaki, spróbujcie znaleźć słowa z tym samym rdzeniem co słowo święty? ( Święty - , światło, czyn dobry, święty, święty, lekki, boski światło)
Jakie cechy Twoim zdaniem powinien posiadać święty? ( dobroć, uczciwość, przyzwoitość, czystość, miłość do wszystkiego, co żyje, wiara w Boga) –slajd 23.
VII. Zreasumowanie.
Przez długi czas nie mówiło się o świętych w naszym kraju, ale na przestrzeni ostatnich dwudziestu lat bardzo często pamiętają, z czym to się wiąże? ( odrodzenie wiary, Z Święci doświadczyli tych samych uczuć co my, radości i rozczarowania, nadziei i rozpaczy, inspiracji i wygaśnięcia. Ich drodze towarzyszy trudny wyczyn wewnętrzny: oczyścili się ze złych myśli, pomogli ludziom.)
= Jak myślisz, ilu świętych jest na świecie? (dużo)
W Akatyst do wszystkich świętych(w pieśni do świętych świata) powiedziane jest: tylko Bóg zna liczbę gwiazd, a także liczbę wszystkich świętych. Ale Kościół zna i pamięta imiona wielu świętych. I jeśli zapal świecę w miejscu, w którym mieszkał święty, a cała Rosja zostanie pokryta świecami.
Na naszej lekcji, chłopaki, dzisiaj próbowaliśmy dowiedzieć się, kim są święci? Jaki wniosek można wyciągnąć na dzisiejszy temat ( Święci to ludzie, którzy istnieli naprawdę, ludzie tacy jak my, tyle że przezwyciężyli swoje grzechy. Wiedzą, czym jest dobroć, miłosierdzie, współczucie, pokora, czystość i filantropia. Święci są wzorami do naśladowania, ludzie powinni dążyć do tego obrazu.)
Każdy naród ma swoich świętych, których się kocha, czci i pamięta. Ich imiona pozostaną na wieki. Ich wizerunek z biegiem czasu staje się coraz jaśniejszy. Musimy pamiętać o naszych świętych Vyatce. A na koniec lekcji posłuchajmy wiersza „Święty” ( wiadomość 4, uczeń):
Od narodzin do śmierci
Wędrujemy, błądzimy w ciemności,
Odnajdujemy drogę poprzez uczucia
Na szczęście zarówno dla miłości, jak i piękna.
A światło Boże świeci na świętego,
Jak jasny płomień świecy;
Ciemność nocy zostaje oświetlona
Złote, ciepłe promienie.
Dlatego podlegają świętemu
Nasze losy, myśli i serca
Widzi wyraźnie dzięki duchowej wizji
Opatrzność Ojca Niebieskiego.
VIII. Zadanie domowe (opcjonalnie) - slajd 24:
Na koniec dostajesz zadanie domowe.
II.
IX. Odbicie
W swoim arkuszu wiedzy w rogu widzisz świątynię, jeśli podobała Ci się lekcja, pokoloruj jej kopułę gwiazdami. Dziękuję za uwagę - slajd 25.
Temat lekcji:__________________________________________________________
1. Tabela. Święte ziemie Wiatki
Czcigodny Tryfon (1546-1612)
Błogosławiony Prokopius (1578-1627)
Święty Mikołaj z Wielikoreckiego (240-345)
Ojczyzna -
Ojczyzna -
Ojczyzna -
Nazwa -
Nazwa -
Nazwa -
Wydarzenie -
Wydarzenie -
Wydarzenie -
Celem całego życia jest
Celem całego życia jest
Celem całego życia jest
moc
moc
moc
2. Zanim przejdziesz do początków przysłów, wybierz dla nich zakończenia i wyjaśnij ich znaczenie
(można je połączyć strzałkami):
Życie jest dane... by się bawić
Czynić dobro -... dla dobrych uczynków
Dobry uczynek... czyń dobro
Życzysz dobrze… nie pozostaniesz bez Narady
3. P wybierz słowa z tym samym rdzeniem:
Święty______________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________
Jakie cechy powinien posiadać święty? ___________________________________
_____________________________________________________________________________
4. Praca domowa (opcjonalnie):
I. Czy w Twojej rodzinie jest czczona ikona, opowiedz nam o tym.
II. W kręgu rodzinnym możesz nazwać kogoś świętym, opowiedzieć (napisać) o nim.
III. Która świątynia znajduje się blisko Twojego miejsca zamieszkania, opowiedz nam o tym.