Cerkiew Spasska i Cerkiew Kazańskiej Ikony Matki Bożej. W tej samej świątyni w Gaginie otwarto Świątynię Kazańskiej Ikony Matki Bożej w Gaginie

Obszar zajmowany przez wsie: Gagin, Nikulski, Isakow i Slotin oraz ich parafie znajdował się na terenie starożytnej Rusi, według aktów i dokumentów z XV wieku, w obrębie Wielkiego Księstwa Moskiewskiego, przyciągniętego do Zaleskiego Peresławia i zwanego Kinel (Kinel). volost lub obóz Kinelsky), więc wielki książę Wasilij Dmitriewicz z Moskwy przekazał go w 1410 r. swojemu duchowemu przywilejowi swojej żonie Sofii Witowtownie: „mojej księżniczce z Peresława Kinela”; i wielka księżna Zofia Witowtowna (monastyczna Eufrozyna) przekazała w 1453 r. swój przywilej duchowy: „Świętej Życiodajnej Trójcy w klasztorze Sergiusza oddaję wsie Kinelsky, Chechevkino i Slotino oraz wszystkie moje inne wsie Kinelsky”. .
W 1462 r. Wielki książę Wasilij Wasiljewicz Ciemny przekazał mojemu synowi Borysowi, księciu Wołockiemu, „w Kinel Surovtsovo oraz Timofeevskoe i Mikulskoe”. Pod nazwą wsi Timofiejewskoje należy rozumieć obecną wieś Gagino, gdyż ta ostatnia nazwa pojawia się jedynie w dokumentach z XVIII w.; w 1769 r. powiedziano o Timofiejewskim „tożsamości Gagino”: wieś Surovtsovo zachowała swoją nazwę do dziś.
Od początku XVI wieku Gagino wraz z wioskami przeszło w posiadanie książąt Gagin lub Veliko-Gagin, od których otrzymało swoją nazwę: wieś pozostawała w rodzinie tych książąt aż do 1725 roku. Księgi skrybów z lat 1628 i 1829 opisują dziedzictwo Wieliko-Gaginów w ten sposób: „wioska Stan (tj. miejsce, w którym zatrzymali się volostelowie podczas wędrówki po wołostach Kinel) i wieś Timofiejewskoje zostały wpuszczone na pola uprawne grunty, grunty orne, grunty orne kościoła środkowe 3 ćwiartki i ugory oraz 7 ćwierci pola porośnięte lasem, 8 kopiejek siana; tak, grunty orne Woczinnikowa, zaorane pola środkowe, 50 kwater i 96 kwater są porośnięte ugorami i lasem. na polu siano 30 kopiejek: wieś Istomińska nad rzeką na Wzderinodze, w której znajdują się grunty orne, zaorane chłopskie grunty średnie 4 ćwiartki oraz ugory i las porośnięty 20 ćwiartkami na polu, siano 150 kopiejek; wieś Putyatina na Sukhodolu, w której jest 5 ćwiartek gruntów ornych pośrodku pola i 15 ćwiartek ugorów i lasów porośniętych na polu, 18 kopiejek siana: wieś Jakowlewa, a w niej to 6 ćwiartek gruntów ornych pośrodku gruntów i 50 ćwiartek ugorów i lasów porośniętych na polu, 39 kopen siana: wieś Sheina, a w niej są 2 ćwiartki gruntów ornych pośrodku i 8 ćwiartek ugorów i lasów porośniętych na polu, 20 kopiejek siana, 8 dessiatyn nieuprawianego lasu; wieś Surowcowa w górę rzeki Mołochczi, w której znajduje się 10 ćwiartek gruntów ornych w środku i 4 ćwiartki ugorów i lasów porośniętych na polu, 25 kopiejek siana, 5 dessiatyn nieuprawianego lasu i w sumie - ziemia kościelna 10 ćwierci i 8 kopiejek, wotczynnik 146 ćwierci i 30 kopiejek, a chłopi 124 ćwiartki, 243 kopiejek i 8 desiatyn”.
W 1722 r. Wraz ze śmiercią księcia Mikołaja Iwanowicza Gagina wygasła linia książąt Gagina, w 1725 r. Suwerenny cesarz Piotr I wskazał: „czyny od śmierci księcia Iwana Wielkiego-Gagina, żony wdowy Awdotyi po wsi, należy skierować do szpitala.” Za panowania cesarzowej Elżbiety Pietrowna dziedzictwo to zostało przyznane jej ulubionemu generałowi-naczelnikowi Wasilijowi Iwanowiczowi Czulkowowi. Druga połowa parafii Gagińskiej była wówczas w posiadaniu generała-porucznika księcia Fiodora Fiodorowicza Szczerbatowa. Podczas przeglądu powszechnego w 1775 r. Gagino wraz z wioskami zostało wpisane na listę wspólnej własności obu właścicieli ziemskich i otoczone jedną okrągłą granicą. Po śmierci Czulkowa i księcia Szczerbatowa majątek sukcesywnie przechodził na ich potomków.

Pierwsze informacje o istnieniu kościoła w Gaginie pochodzą z początków XVII wieku. W patriarchalnych księgach wynagrodzeń z 1628 r. Jest napisane: „we wsi Timofiejewskoje, kościół Dmitrija Selunskiego… hołd dwóm altynom za połowę pieniędzy, dziesięć dekad przybycia trzech altynów”. Ta wioska Timofeevskoye nazywana jest dziedzictwem księcia Stepana Veliko-Gagina, a zatem tak samo jak Gagino. W 1654 r. kościół płacił daninę w wysokości 2 rubli 3 pieniądze.
W 1700 roku kościół ten został na jakiś czas odbudowany i konsekrowany także w imię św. stuletni męczennik Demetriusz z Tesaloniki; Antymension dla nowego kościoła został zaczerpnięty z „tego samego kościoła przez księdza Michaiła” w Moskwie.
Zamiast tej drewnianej cerkwi w drugiej połowie XVIII w. właściciel ziemski Wasilij Iwanowicz Czulkow wybudował murowaną cerkiew imienia Miłosiernego Zbawiciela z kaplicą imienia męczennika. Demetriusz z Tesaloniki. Ta kaplica jest za pozwoleniem wielebnego. Parteniusz, arcybiskup Włodzimierza, został usunięty, tak że teraz w Kościele Zbawiciela jest jeden tron. Krzyż: na głowie czteroramienny, złocony krzyż z koroną u góry i półksiężycem u dołu.
Z kościołem połączona jest dzwonnica, na niej znajduje się miedziana głowica, miedziany krzyż z koroną. Na jednym z dzwonów widniał napis: „W marcu 1769 r. i w dniu 14 marca 1769 r. w peresławskim okręgu Zaleeskago do wsi Timofeevskoye Gagino i do kościoła Wszechmiłosiernego Zbawiciela, dzwon ten został odlany przez gorliwość rzeczywistego szambelan i pan Wasilij Iwanowicz Czulkow.”
Zewnętrzna część kościoła jest podłużna, ołtarz półkolisty; posiłek z prawdziwym kościołem pod tym samym sklepieniem. Ikonostas przedołtarzowy starej budowli jest prosty, z panelami w dwóch kondygnacjach; Drzwi królewskie są umiejętnie rzeźbione, u dołu nich wyrzeźbiono dwóch nieznanych z imienia świętych, którzy modlą się na kolanach.
W ikonostasie naprzeciw prawego chóru znajduje się wizerunek Matki Bożej Wszystkich Smutnych i Radości ze starożytnego pisma, na nim srebrna szata; po prawej stronie drzwi królewskich znajduje się wizerunek „Zbawiciela nie ręką uczynionego” zapisany pismem greckim, na nim srebrny, złocony ornat z kutej pracy, złocona srebrna korona z drogimi kamieniami; u dołu ikony znajduje się napis grecki; po lewej stronie wizerunek „Matki Bożej Znaku” w srebrno-złoconym ornacie z prac rzeźbiarskich zapisanym starożytnym greckim pismem, po jego bokach święci: Ave. Nikita Stylita, Sprawiedliwa Elżbieta, Aleksy Mąż Bóg, Koźma i Damian; naprzeciw lewego chóru wizerunek Matki Bożej w posrebrzanej szacie z tą samą koroną zapisany starogreckim pismem, wokół korony grecki napis. Przed wskazanymi ikonami wiszą srebrne lampki.
Za lewym chórem, w pobliżu filaru w gablocie z ikonami, znajduje się wizerunek „Matki Bożej Tichwin” w srebrnym, złoconym ornacie z rzeźbionej pracy, podszewka na złotym oczku wysadzana jest perłami z cennymi kameami, na Wiecznym Dziecko tsata na złotym okularze jest wyłożone średnimi perłami; Obraz ten jest niezwykły ze względu na swoją starożytność, lokalnie czczony przez parafian i okolicznych mieszkańców jako cudowny.
Oprócz świętych ikon w kościele na uwagę zasługują także następujące obiekty sakralne:
1) Posrebrzany krzyż ołtarzowy dzieła gonionego, zawiera aż 70 cząstek św. relikwie różnych świętych, część dębu Mamre, część żłóbka Pańskiego i część kamienia, na którym św. prorok Daniel, kraina świętych miejsc; na tym krzyżu wyryto: „ten budynek Wasilija Iwanowicza Czulkowa, ważący 6 funtów, 1745”.
2) Mała, srebrzona szkatułka w formie pudełeczka, do której wkładana jest deska cyprysowa zgodnie z wielkością pudełeczka i jest w niej miejsce na dziewięć sztuk relikwii różnych świętych, a w skrzynce znajduje się jest notatka ze starożytnego listu: „Wspaniały pan Wasilij Iwanowicz, mój łaskawy władca; Wysłałem Ci, Panie, srebrną skrzynkę, a w niej święte relikwie z klasztoru wielkiego Chryzostoma za Twoją miłosierną pracę w klasztorze, ale sam nie odważyłem się udać do pałacu bez zgody Świętego Synodu, do pałacu jest zabronione duchowo. Wasza Ekscelencja pielgrzym Ławrenty Archimandryta Zlatoust ze swoimi braćmi.
3) Naczynia - kielich, patena, spodki i łyżka, srebro złocone, o masie 8 funtów; Według legendy dołączył do nich także generał Czulkow.
4) Ewangelia, tablice ze srebra złoconego, pośrodku Powstanie z grobu, a w rogach ewangeliści ze srebra złoconego, po drugiej stronie św. v.-dużo. Demetriusza i Męczennicy Paraskewy, wykonany ze srebra i złocony, o wadze w Ewangelii 25 funtów, podarowany przez właściciela ziemskiego P.P. Jakowlew.
W kościele na prawo od wejścia pochowano zwłoki generała i kawalera Wasilija Iwanowicza Czulkowa; Na filarze przybita jest miedziana płyta, na której wyryte są następujące wersety:
„Spójrzcie dziś na własne oczy, śmiertelnicy.
Zadośćuczynij za to miejsce swoimi nędznymi łzami.
Mąż nieśmiertelnej chwały leży tutaj pokonany. Wieczna cisza przybrała spokojny wygląd.
Zakrywając twarz miłośnika ojczyzny.
Niewolnik i najwierniejszy sługa cesarzowej Elżbiety Pietrowna.
Za swoje liczne wysiłki został mianowany szambelanem.
Był generał Anszew, wielki kawaler.
A przemijając życie, zachował cnotę.
Gorliwy dobroczyńca biednych i sierot.
Kochał i szanował swoich sąsiadów tak samo jak siebie samego.
Postępował zgodnie z Prawem Bożym.

O! śmierć, nikczemna śmierć, kogo bijesz.
Nie patrzysz na godność i chwałę.
I dlaczego ludzie dążą do odległych krain.
W ten sposób zatrzymujesz stulecie.
Jaki smutek smutek spowodował gorycz.
Jaka choroba obciążyła moje serce?

Musimy jednak żałować ponad miarę.
Za to, co sami muszą znosić.
Codziennie odmawiajmy modlitwę.
I uciekł przez te piekielne kajdany. Wieczna błogość, aby stać się uczestnikiem.
Pamiętajmy, że tu jest Wasilij Iwanowicz, Czlkow kłamie.
W roku 700 z matki narodził się Koi.
W latach siedemdziesiątych był pewien człowiek do służby.
Ale w 1775 r
Ukradł i zniszczył dla wszystkich ukochany owoc.
Pokazał to czwartego czerwca.
A o drugiej po południu zmarł.”

Oprócz tego kamiennego kościoła w Gaginie znajduje się jeszcze jeden zimny kamienny kościół; Został zbudowany w 1845 roku pod opieką parafianki ziemianina, wdowy po kapitanie Jekaterinie Wasiljewnej Barbaszewskiej z domu Czulkowej, na koszt jej ciotki, także parafianki ziemianiny, wdowy po kapitanie Annie Wasiljewnej Spechowej z domu Czulkowej , który jest pochowany pod ołtarzem świątyni.
1885 „Kościół ten nie miał wcześniej kopuły: na dachu wzniesiono głowę i krzyż, na szczycie krzyża znajdowała się korona, pod krzyżem półksiężyc; obok kościoła, po prawej stronie, zbudowano kaplicę pod wezwaniem Świętego Wielkiego Męczennika Dmitrija z Tesaloniki i konsekrowano, jak wynika z przywileju wydanego księdzu Jegorowi Ferapontowowi w 1811 r., który pozwolił dziekanowi wsi Slotina, księdza Jakuba Teologa, w celu poświęcenia poprzedniego antymensionu, a antymension ten został konsekrowany za cesarzowej Jekateriny Aleksiejewnej przez prawicowego wielebnego Teofilakta, biskupa Peresławia i Dmitrowa w 1779 r., 27 grudnia, jak wynika z inskrypcji na tę antymensionę, leżącą obecnie na tronie kaplicy kościoła pod wezwaniem św. Wielki Męczennik Dmitrij z Tesaloniki w pobliżu zimnego kościoła; że tron ​​\u200b\u200bw imieniu Wielkiego Męczennika Dmitrija z Tesaloniki został wcześniej zniszczony, za pozwoleniem Jego Łaski Parteniusza, arcybiskupa Włodzimierza, i położono mur, a cały kościół umieszczono pod jedną kopułą, wyrzeźbiono w nim ikonostas, Kunsztem wyrzeźbiono także drzwi królewskie, pod nimi nieznani z imienia dwaj święci, modlący się na kolanach. Wygląd zewnętrzny kościoła jest prostokątny, ołtarz półkolisty, krzyż na głowie z pozłacanego żelaza bez łańcuchów, czworokątny, nad krzyżem korona w formie korony. Posiłek z prezentem pod jednym sklepieniem w kościele Św. ołtarz, tron ​​na filarach. Ikonostas przedołtarzowy starej budowli jest prosty z tiblami w dwóch poziomach: w górnej kondygnacji święta XII, a poniżej, po prawej stronie chóru, wizerunek Matki Bożej wszystkich opłakujących „Radość” starożytnego list, na nim srebrna szata; po prawej stronie drzwi królewskich znajduje się wizerunek Zbawiciela nie uczynionego rękami, zapisany pismem greckim, na nim ornat wykonany ze srebra, złocony, wykonany z golizny, oraz korona ze srebra, złocona, wysadzana drogimi kamieniami; po lewej stronie wizerunek Matki Bożej Znaku w srebrno-złotej szacie z gonionego dzieła zapisanego starogreckim pismem, po jego bokach święci: św. Nikita stylita, sprawiedliwa Elżbieta, Aleksy mąż Boży oraz Kozma i Damian. Na lewym chórze wizerunek Matki Bożej w posrebrzanym ornacie z tą samą koroną, zapisany pismem starożytnej Grecji, na nim grecki napis dookoła korony w kształcie półkola. Przed wskazanymi ikonami wiszą srebrne lampki. Za lewym chórem, w pobliżu filaru w gablocie z ikonami, znajduje się wizerunek „Matki Bożej Tichwin” w posrebrzanym ornacie z rzeźbionej pracy, podszewka na złotym oczku wysadzona perłami z kamieniami szlachetnymi, podszewka przedstawiający Wieczne Dzieciątko na złotym okularze wysadzany jest średnimi perłami; Obraz ten jest niezwykły ze względu na swoją starożytność, lokalnie czczony przez parafian i okolicznych mieszkańców jako cudowny.
Kościół jest dostatecznie wyposażony w zakrystię i sprzęty; są w nim szczególnie niezwykłe pod względem wartości i starożytności: 1) Krzyż ołtarzowy jest posrebrzany i rzeźbiony, zawiera aż 70 relikwii różnych Świętych, część dębu Mamre, część żłóbka Pańskiego i część kamień, na którym spoczywał święty prorok Daniel, kraina świętych miejsc; na tym krzyżu wyryto: „ten budynek Wasilija Iwanowicza Czulkowa waży 6 funtów, 1745”; 2) Pan Wasilij Iwanowicz. Mój miłosierny Władco, wysłałem Ci, mój Panie, srebrną skrzynkę, a w niej święte relikwie z klasztoru wielkiego Chryzostoma za Twoją miłosierną pracę w klasztorze, ale sam nie odważyłem się udać do pałacu bez pozwolenia Świętego Synodu, do pałacu wzbronione jest duchowieństwo. Wasza Ekscelencja pielgrzym Ławrenty Archimandryta - Zlatoust i jego bracia. Naczynia w tej świątyni są niezwykłe ze względu na swoją wartość; kielich, patena, spodki i łyżka są ze srebra złoconego, o wadze 8 funtów, bez napisów; i według legendy wiadomo, że dał je także generał Czulkow; żyrandol odlany z miedzi, ewangelia w srebrzonej oprawie, pośrodku powstanie z grobu, a w rogach ewangeliści złoceni srebrem, na spodniej tablicy św. Wielki męczennik Dmitrij i męczennik Paraskeva, wykonany ze srebra i złocony, ta ewangelia waży 25 funtów, podarowana przez zmarłego parafianina - właściciela ziemskiego Pawła Pawłowicza Jakowlewa. - Dzwonnica jest połączona z kościołem, na niej znajduje się miedziana głowica, miedziany krzyż z koroną, na jej dużym dzwonie wyrzeźbiono: „Ten dzwon, ważący 130 funtów Aleksandra Okręgu, został wylany do Kościoła Wszystkich -Miłosierny Zbawiciel z kaplicą Wielkiego Męczennika Dmitrija Selunskiego we wsi Gagina, zależna od błogosławionej późnej pamięci generała Darii Siemionowej, poniżej napis z 1827 r., 13 marca, ku chwale życiodajnej nierozerwalnej Trójcy z rozkazu Najpobożniejszego Suwerennego Cesarza Autokraty Mikołaja Pawłowicza całej Rosji”; na drugim dzwonku wyryto: „14 marca 1769 r., dnia peresławskiego rejonu Zalessky do wsi Timofeevskoye Gagino lub do kościoła Wszechmiłosiernego Zbawiciela, dzwon ten zapala się gorliwością faktycznego szambelana generała i kawalera Wasilija Iwanowicz Czulkow.
Z kamienia wybudowana jest także inna zimna cerkiew ku czci Matki Bożej Kazańskiej, posiadająca dwie kaplice: po prawej stronie kaplicę pod wezwaniem św. Wielki Męczennik Dmitrij z Tesaloniki; na starej antymensji, konsekrowanej przez Teofilakta, biskupa peresławskiego i Dmitrowa, w dniu 27 stycznia 1779 roku, a antymensja ta pochodzi ze zniesionej kaplicy noszącej tę samą nazwę kościoła Zbawiciela, a po lewej stronie kaplica św. Męczennik Paraskeva, zwany „piątkiem”. Antymension w nim na tronie poświęcił prawy wielebny Justyn, biskup włodzimierski, 7 września 1856 r., a w obecnym ku czci Matki Bożej Kazańskiej – antymension poświęcił prawy wielebny Antoni, arcybiskup Włodzimierza Włodzimierz, 1871, 6 czerwca. Kościół ten został zbudowany w 1845 roku pod opieką parafianki wdowy po właścicielce ziemskiej po kapitanie Jekaterinie Wasiliewnej Barbaszewskiej z domu Czulkowej, kosztem jej ciotki, także parafianinki, wdowy ziemiańskiej po kapitanie Annie Wasiljewnej Spechowej z domu Czulkowej, która ufundowała ten kościół. świątyni i został pochowany pod jej ołtarzem. Nie ma w nim nic szczególnie niezwykłego pod względem starożytności i wartości; Wszystkie ikony są napisane nowym pismem, wszystkie szaty na nich są srebrne. W pobliżu kościołów pochowano osoby z rodziny Czulkowów, a na pomnikach nad nimi wymienione są: 1) Wasilij Wasiljewicz Czulkow, 2) Jego siostra Olga Wasiliewna, panna, 3) Siostra Anna Wasiliewna, ale mąż Spechowa, pochowany pod ołtarzem zimnego kościoła kazańskiego i 4) Ich siostrzenica Olga Wasiliewna z 1 mężem Zezevitovą i 2 mężem Pisemską została pochowana obok ciotki Olgi Wasiljewnej Czulkowej. Naprzeciwko ołtarza zimnej cerkwi kazańskiej znajdują się dwie białe płyty nagrobne (w formie sarkofagu) z trudnymi do odczytania inskrypcjami i można się domyślić, jakie to nagrobki książąt. Veliko-Gagins lub książęta Szczerbatow. We wsiach przypisanych do tego kościoła znajdują się dwie kaplice: 1) We wsi Diwowo kamienna kaplica ku czci proroka Eliasza, zbudowana przez parafiankę - właścicielkę ziemską Elizawetę Wasiljewną Jakowlewą w 1856 r. na miejscu zniszczonej drewnianej , zbudowany dawno temu na cześć tego samego proroka Eliasza i według którego sprawa nie jest znana oraz 2) We wsi Jakowlewo, drewniany, na cześć proroka Eliasza, został zbudowany przez parafian tej wsi - właściciele ziemscy Czulkowie i z jakiego powodu również nie wiadomo.
W skład parafii, oprócz wsi Gagina, która liczy 10 gospodarstw, wchodzą następujące wsie: wieś. Galnewo, wieś Divovo, wieś Terpigorevo, wieś Syrovtsovo, wieś Istomino, wieś Sheino, wieś Jakowlewo, wieś Putyatino i dacza Otrada, położone od wsi w odległości nie ponad trzy mile. W 1885 r. parafian było 442 mężczyzn. i 492 w. podłoga prysznica Parafianie to głównie chłopi i oprócz rolnictwa zajmują się transportem drewna opałowego, a w pobliżu swojej osady do fabryk i fabryk powiatu oraz z miasta Aleksandrów i Siergijew Posad, a także kolei Jarosławskiej, mają handel latrynami. W parafii nie ma schizmatyków.
Do personelu duchowieństwa przydzielono: 1 księdza i 1 lektora psalmów; Obecnie księdzem jest Aleksander Czyżew, który jest księdzem od 1868 r. i ma przepaskę biodrową.
Przy tym kościele znajdują się grunty: pod wsią duchownych 3 dni, grunty orne 30 dni, koszenie 2 dni, pod wodą 3 dni 575 m2. sadza; a całkowita powierzchnia kościoła wynosi 38 d. 575 m2. wieś, dla której nie ma specjalnego planu, ale pojawia się w planie właściciela parafii Nikołaja P. Jakowlewa; Sam duchowny jest właścicielem tej ziemi, nie ma leśnych daczy. Duchowni mają swoje domy na gruntach kościelnych. Nie dostają stałej pensji na utrzymanie duchowieństwa, ale dostają tylko do 500 rubli rocznie”.

W kościele tym znajdują się trzy ołtarze: 1) ku czci Matki Bożej Kazańskiej (antymension poświęcił arcybiskup włodzimierski arcybiskup Antoni Antoni w 1871 r.); 2) w imię św. V.-muchen. Demetriusza z Salonik (antymension poświęcił Teofilakt, biskup peresławski i Dmitrow w 1779 r., przeniesiony ze zniesionej kaplicy o tej samej nazwie w Kościele Zbawiciela) i 3) ku czci św. Męczennicy Paraskewy, zwanej „Piątkiem” (antymensjon został poświęcony przez Najprzewielebniejszego Justyna, biskupa Włodzimierza, w 1856 r.).
Kościół jest dostatecznie wyposażony w sprzęty, zakrystię, ikony i księgi liturgiczne. Nie ma w nim nic szczególnie niezwykłego pod względem starożytności i wartości; Wszystkie ikony są nowego typu, szaty na nich są srebrne.
W pobliżu kościołów pochowani są niektórzy przedstawiciele rodziny Czulkowów; naprzeciw ołtarza kościoła kazańskiego znajdują się dwie białe płyty nagrobne z trudnymi do odczytania inskrypcjami; można przypuszczać, że jest to nagrobek książąt Wielkiego Gagina lub Szczerbatowa.
We wsiach przypisanych Gaginowi znajdują się dwie kaplice: 1) we wsi Divovo kamienna kaplica ku czci proroka Eliasza, zbudowana przez właściciela ziemskiego E.V. Jakowlewej w 1856 r. w miejscu zniszczonego drewnianego, zbudowanego dawno temu na cześć tego samego proroka. Eliaszu, ale nie wiadomo, z jakiego powodu dręczę; 2) we wsi Jakowlewo, drewniana ku czci św. Eliasza, zbudowana przez właścicieli ziemskich Czulkowa, i nie wiadomo także z jakiego powodu.
Personel duchowieństwa to kapłan i czytelnik psalmów. Za jego utrzymanie wyszło: a) z wymaganych poprawek i usług do 408 rubli. W roku; b) ze zbioru żyta i owsa 40 rubli; c) z ziemi 40 rubli. oraz d) odsetki od kapitału zakładowego w wysokości 16 rubli. 36 kopiejek i tylko 504 ruble. 36 kopiejek Duchowni mają własne domy na gruntach kościelnych.
Ziemia przy kościele: orna 30 os., siano 2 os. oraz posesja 1 des.. pod potokami i drogami wodnymi 2 des.: nie było specjalnego planu dla gruntu, ale została ona wpisana w planie gruntu właściciela gruntu N.P. Jakowlewa.
Parafia składała się ze wsi Gagina, wsi Divova (2 wer. z cerkwi) oraz wiosek: Galneva (2 wer.), Terpigoreva (2 wer.), Syroptseva (3 ½ wer. Lokalna tradycja głosi, że był tu kiedyś drewniany kościół pod wezwaniem Trójcy Świętej, dlatego w tej wiosce odbywają się pielgrzymki w Dzień Trójcy Świętej; według legendy ikona ołtarzowa Matki Bożej, która znajduje się we wsi Spasskaja w kościele Gagina, został przeniesiony z tego kościoła, ten kościół został zniszczony w czasie najazdu polskiego, nie zachowały się żadne wzmianki na ten temat.), Istomin (1 wer.), Szein (2 ½ wer.), Jakowlewa (1/4 wer. ) i Putyatin (2 wer.), w których według ksiąg duchownych było 434 dusz męskich. płeć i 466 kobiet; wszyscy ortodoksi.

We wsi Gagina istniała szkoła publiczna, utrzymywana przez ziemstwo; W roku szkolnym 1892/93 uczyło się 40 uczniów.

Niedaleko wsi Gagina znajduje się góra zwana Volkusha; na tej górze pod koniec 1609 roku, podczas oblężenia Ławry Sergiusza przez Polaków i Litwinów, doszło do krwawej bitwy pomiędzy Rosjanami a Polakami pod wodzą Wałowa i księcia Michaiła Skopina-Szujskiego. Istnieje legenda, że ​​w 1611 r. 16 sierpnia Archimandryta Trójcy Dionizjusz na górze Wołkusza po odprawieniu nabożeństwa pobłogosławił armię rosyjską do walki z Polakami.
We wsi Jakowlew, w parafii wsi Gagina, właścicielka ziemska Ekaterina Wasiliewna Barbaszewa (z domu Czulkowa) zbudowała przytułek ku pamięci męża i syna, który zgodnie z zatwierdzonym dla niej statutem nazywa się „Barbaszewskim”. Przytułek."

Budowa i poświęcenie przytułku Barbaszewskiego w rejonie Aleksandrowskim

Przytułek Barbaszewskiego został założony przez właścicielkę ziemską Jekaterinę Wasiljewną Kondratiew-Barbaszewa na terenie jej rodzinnego majątku we wsi Jakowlewo w obwodzie Aleksandrowskim dla opieki nad bezdomnymi wdowami i sierotami wszystkich stopni.
Najczcigodniejsza starsza Ekaterina Wasiliewna posiada bogate fundusze, które dzięki jej skromnemu, prawdziwie chrześcijańskiemu życiu i błogosławieństwu Bożemu rosną i są przez nią przeznaczane na rzecz bliźniego i chwały Bożej. Kilka lat temu Ekaterina Wasiliewna we wsi Gagina zbudowała przy kościele Wszechmiłosiernego Zbawiciela kolejną piękną kamienną cerkiew w imię Matki Bożej, ku czci św. ikona Jej Kazańskiej, - dostarczająca mu bogatych naczyń. Świątynia ta mogłaby być ozdobą każdego miasta i ze względu na swój przepych i bogactwo naczyń zasługuje na szczególne słowo. Oprócz głównego ołtarza znajdują się w rzędzie dwie kaplice – po prawej stronie – pod wezwaniem św. Wielkiego Męczennika Demetriusza z Tesaloniki, a po lewej – w imię św. Męczennicy Paraskewa. Te dwie ikony, wysokie na ponad dwa arszyny, ozdobione są srebrnymi szatami z luźnymi koronami, zawierającymi wiele drogocennych kamieni. Ponadto posrebrzany krzyż ołtarzowy zawiera ponad 70 cząstek św. zwłoki. Kapliczkę tę umieścił w świątyni wsi Gagina przodek pani Barbaszewy, generał Czulkow, a szaty dla wszystkich św. Ikony zostały złocone srebrem przez Ekaterinę Wasiliewną. W tych dwóch kościołach było bardzo pożądane, aby budowniczy świątyni założył przytułek – co byłoby bardzo przyzwoite; ale mieszkańcy wsi Gagina sprzeciwili się życzeniom Jekateriny Wasiliewnej, żałując, że oddali na to kilka sążni ziemi. Odmowa ta nie ostudziła jednak chrześcijańskiego zapału Jekateriny Wasiliewnej do czynienia dobra bliźniemu; na swoim osiedlu, niedaleko domu, założyła dom charytatywny dla bezdomnych; a 9 lipca 1872 roku za arcypasterskim błogosławieństwem Jego Eminencji Antoniego, Arcybiskupa Włodzimierza, w pobliżu przytułku poświęcono fundamenty dwupiętrowego kamiennego kościoła pod wezwaniem św. Wielki męczennik Demetriusz z Tesaloniki i wielka męczennica Katarzyna.
Katarzyna Wasiliewna planuje później założyć przy przytułku szpital dla przyjmowanych chorych i szkołę dla dzieci obojga płci, a ostatecznie dopełnić swoją działalność charytatywną zakładając klasztor.
Na poświęcenie przytułku zaproszono dziekana wydziału wsi Nowinok, ks. Jana Uspienskiego, który przybył 2 stycznia o godzinie 6 wieczorem przed ikoną świątynną Zbawiciela i lokalną świątynią. czcił ikonę Matki Bożej Tichwińskiej, odprawił całonocne czuwanie w przytułku, któremu współodprawiali proboszcz wsi Gagina, Ioann Zlatoustov i proboszcz wsi Aleksin, rejon Aleksandrowski, na zaproszenie pani Barbaszewy , Stefan Smirnow i dwóch diakonów wiejskich.
Po czuwaniu, na prośbę pani Barbaszewy, odprawiono nabożeństwo żałobne za spokój bojarów: Dmitrija i Wasilija oraz innych jej bliskich.
3 stycznia o godzinie dziesiątej rozpoczęła się Boska Liturgia, którą Dziekan wraz ze wspomnianym duchowieństwem odprawił w katedrze. Przypomniało się nazwisko Najprzewielebniejszego Opiekuna Przytułku, Izydora Metropolity Nowogrodzkiego i Petersburga (przytułek prowadzi Cesarskie Towarzystwo Filantropijne, od którego też ma Statut). Po modlitwie dziekan wspomniał kilka słów o rodzajach chrześcijańskiej miłości. Po Boskiej Liturgii ci, którzy służyli i modlili się w kościele we wsi Gagina, udali się do przytułku, znajdującego się półtora wiorsty od kościoła.
Tutaj, przed rozpoczęciem święcenia wody, kiedy w Przytułku zgromadziły się wszystkie osoby zaproszone przez panią Barbaszewę, osoby i parafianie, i kiedy wyczekiwane starsze kobiety i sieroty zajęły wskazane im miejsca w sali, najbliżej do duchowieństwa – Dziekan wygłosił przemówienie, w którym wyjaśnił znaczenie dobroczynności pani Zhi Barbashevy poprzez utworzenie Przytułku dla opieki nad wdowami i sierotami wszystkich stopni, domu objętego sierpniowym patronatem cesarzowej Tsesarevny i zaakceptowany przez Imperial Humane Society pod jego opieką. Następnie rozpoczęło się poświęcenie wody, po czym cały budynek Przytułku został spryskany wodą święconą, a Dziekan ustnie odczytał modlitwę do Chrystusa Zbawiciela, mającą na celu poświęcenie nowego domu. W tym celu ogłoszono wiele lat: Suwerennemu Cesarzowi, Suwerennej Cesarzowej, Suwerennemu Dziedzicowi Carewiczowi i Patronce Przytułku, Cesarzowej Tsesarevnie i całemu Domowi Królewskiemu, Świętemu Synodowi i Powiernikowi Przytułku, Jego Eminencji Izydorowi, Metropolicie Nowogrodzkiemu i Petersburg i nasz Pan, Najprzewielebniejszy i wreszcie założyciel Almshouse, bojary Katarzyna.
Następnie obecni na nabożeństwie zatrzymali się przed Fotograficznym portretem Wysokiej Patronki Przytułku, cesarzowej Tsesarevny, przesłanym do fundatora w imieniu Jej Wysokości, i obejrzeli przytułek.
O godzinie czwartej w domu pani Barbaszewy oraz tych, którzy służyli i byli obecni na nabożeństwie, zaszczyceni zostali zaproszeni na wystawną kolację, na której we właściwym czasie syn założyciela G. Barbaszewa wzniósł toast za zdrowie Wysokiej Patronki, Cesarzowej Cezarewny, któremu towarzyszyło jednomyślne Hurra! Następnie wzniesiono toast za zdrowie założycielki przytułku i wreszcie jej asystentki Nadieżdy Wasiliewnej Esipowej.
Po opisaniu uroczystości poświęcenia nie będzie zbyteczne powiedzieć kilka słów o samym przytułku i przytoczyć kilka paragrafów z jego statutu odnoszących się do osób wchodzących do przytułku. Przytułek to kamienny, trzypiętrowy dom najnowszej architektury. Na górnym i środkowym piętrze znajdują się cztery sale, które są bardzo wygodnie i przestronnie zaaranżowane, aby pomieścić 40 i więcej osadzonych, z pokojem dla przełożonej i ciepłymi korytarzami. Wystrój jest czysty, a meble są przyzwoite i wygodne. Na parterze znajduje się kuchnia i piekarnik do ogrzewania wszystkich pomieszczeń, dzięki czemu cały dom (przedzielony korytarzami na dwie połowy) jest ciepły i suchy. Istnieją również piwnice do przechowywania wszelkiego rodzaju zapasów.
Obecnie (1873 r.) w domu dobroczynnym umieszczono 12 osób, w tym 1 szlachciankę.
Na utrzymanie przytułku pani Barbaszewa przekazała Państwowym Instytucjom Kredytowym ponad 80 000 rubli. ser., a układ kosztował ją 35 000 rubli. Z.; Na utrzymanie księdza i lektora psalmów za pośrednictwem naszych władz diecezjalnych przekazała już 10 000 rubli. s., przygotowane są także środki na budowę świątyni, szpitala dla przyjezdnych, szkoły dla dzieci obojga płci i samego klasztoru, z pełnym zabezpieczeniem wszystkiego. Pani Barbaszewa realizuje podjęte na siebie dzieło miłosierdzia powoli, pod własnym nadzorem, ale solidnie. Daj Boże na nasze trudne czasy więcej takich filantropów!
W naszym regionie, jak i w każdym innym, są ludzie różnych szczebli, którzy naprawdę potrzebują miłości. Pani Barbaszewa, mieszkająca na stałe w swoim majątku, dostrzegła tę potrzebę i z prawdziwie chrześcijańską sympatią pomaga. Niech Bóg da jej życie, aby mogła kontynuować dzieło Boże, które rozpoczęła! Błogosławieństwo wyczekiwanych osób zainspiruje ją do wyczynów i dalszej pracy oraz pomoże w realizacji planów!

Statut definiuje wstęp do przytułku i życie w nim w następujący sposób:
§ 7. Do przytułku przyjmowane są kobiety starsze i biedne wszystkich stopni. Liczbę uprawnionych po raz pierwszy ustala się na 40 osób; jednakże liczba ta, jeśli pozwalają na to fundusze i lokale, może zostać zwiększona za zgodą Rady Cesarskiego Towarzystwa Humanitarnego.
§ 8. Oprócz zwykłych akcji charytatywnych do przytułku przyjmuje się pensjonariuszy w miarę możliwości w celu zakwaterowania, z opłatą na utrzymanie i wstępne założenie, której wysokość ustala Komisja przytułku.
§ 33. Do przytułku przyjmowane są starsze i biedne kobiety wszystkich warstw społecznych, po uprzednim zaświadczeniu, że żyją w skrajnym ubóstwie i nie są w stanie utrzymać się z pracy.
§ 34. Osoby chcące wejść do Przytułku przedstawiają Komisji swoje typy oraz świadectwa ubóstwa wydane przez towarzystwo lub policję.
§ 35. Prośby o cele charytatywne w miarę ich otrzymania wpisywane są na specjalną listę kandydatów. Do Domu Przytułku kandydaci przyjmowani są według stażu pracy, a wyjątki od tej zasady Komisja dopuszcza jedynie w nagłych przypadkach.
§ 36. Nowo przyjęci do Domu Przytułku poddawani są badaniom lekarskim, przy czym nie są przyjmowani u których stwierdzono przewlekłą chorobę lub niepoczytalność – w tym drugim przypadku w ogóle, a w pierwszym do czasu wyzdrowienia.
§ 37. Osoby potrzebujące, umieszczane w przytułku, otrzymują od niego pełne utrzymanie i lekarstwa na wypadek choroby.
§ 38. Wyżywienie potrzebujących składa się codziennie z dwóch pożywnych dań, obiadu i kolacji. W święta dodaje się ciasto. Aby zapobiec skargom osób pozbawionych wolności, dozorca ustala harmonogram posiłków na każdy miesiąc, który każdorazowo zatwierdza Komisja.
§ 40. Osadzeni w areszcie mają pełne posłuszeństwo nadinspektorowi i dozorcom. Mają obowiązek zachowywać się przyzwoicie, utrzymywać czystość i schludność zarówno w ubiorze, jak iw zajmowanym pomieszczeniu; utrzymywać wszystkie rzeczy należące do zakładu, sprzątać i myć swoje pokoje, ścielić łóżka, nie wymagając wcale pomocy służby w tym, co można naprawić, przy wzajemnej pomocy.
§ 41. Każdy dzień aresztowanych rozpoczyna się i kończy modlitwą, którą po kolei przez nich czytają, a także przed i po obiedzie i kolacji. W przeddzień świąt i w dni świąteczne potrzebujący powinni udać się do kościoła. Wszyscy poszczą w czasie Wielkiego Postu i, jeśli jest taka potrzeba, podczas innych postów.
§ 42. W dniu urodzin założyciela Przytułku w kościele odprawia się nabożeństwo; po jej śmierci w te same dni odprawiane jest nabożeństwo żałobne.
§ 43. Zdrowi więźniowie powinni spożywać posiłki we wspólnej jadalni, natomiast chorzy i słabi otrzymują specjalny posiłek.
§ 44. Osadzeni nie mogą prosić o jałmużnę ani na ulicy, ani od osób odwiedzających Przytułek, w zasadzie mają obowiązek ścisłego przestrzegania ustalonych dla nich zasad, w przypadku których naruszenia, zgodnie z propozycją naczelnika, za zgodą Komitetu zostają wydaleni z przytułku.
§ 45. Osobom dozorowanym nie tylko nie zabrania się wykonywania pracy bez zakłócania ogólnego spokoju i porządku; władze przytułku, pamiętając, że bezczynność w każdym wieku jest szkodliwa, ze swej strony mają obowiązek wszelkimi sposobami zachęcać je do pracy i pomagać w zapewnianiu im rzemiosła stosownie do ich sił i wiedzy. Zarobione pieniądze potrzebujący wykorzystują na własny użytek, mają też prawo rozporządzać własnym majątkiem, zarówno przyniesionym ze sobą do Przytułku, jak i nabytym w nim.
§ 46. Osobom pozbawionym wolności nie wolno opuszczać Przytułku bez zgody dozorcy, który wystawia im mandat, nie dłużej jednak niż na 8 dni. Komisja wyraża zgodę na urlop na dłuższy okres.
§ 47. Wyjazd na urlop w celu odwiedzenia krewnych i znajomych przysługuje wyłącznie osobom nienagannie zachowującym się i posiadającym dostateczną siłę fizyczną.
§ 48. Chore organizacje charytatywne otrzymują świadczenia lecznicze.
§ 49. Osoby pozbawione opieki są wydalane z Przytułku w całości za czyny naganne lub na własną prośbę, jeżeli znajdą schronienie u krewnych lub dobroczyńców; ale nie dla wędrownego życia. W tym drugim przypadku Komitet musi wyjaśnić zainteresowanym, na czym polega zepsucie włóczęgostwa, które jest prawnie zakazane.
§ 50. Przychodnie osób z zewnątrz dozwolone są w dniach i godzinach wyznaczonych przez Komisję; o których wywieszono napisy na zewnętrznych drzwiach przytułku.
§ 51. Odwiedzającym zabrania się wnoszenia do Przytułku mocnych napojów oraz nabywania od potrzebujących rzeczy i artykułów należących do Przytułku. Osoby naruszające tę zasadę pozbawiane są prawa wstępu do Przytułku.
§ 52. W odniesieniu do majątku pozostawionego po zmarłych organizacjach charytatywnych Komisja kieruje się zasadami określonymi przez prawo dla instytucji charytatywnych oddziału Imperial Humane Society.
§ 53. Paszporty i inne dokumenty zmarłego zwraca się stosownie do okoliczności.

Przemówienie przed poświęceniem przytułku

W domu miłosierdzia wypada, aby było słowo o miłosierdziu. Pokorna służebnica Boża, szlachcianka Katarzyna, oddając się całkowicie pobożności chrześcijańskiej, wyraża swój chrześcijański nastrój w zakładaniu dobroczynnego schroniska dla bezdomnych wdów i sierot – i w tym schronisku spełnia się wymyślone przez nią dzieło miłosierdzia chrześcijańskiego początek, który przy pomocy Boga będzie się rozwijał i wzmacniał, i jak ziarno grochu wyrośnie na wielkie drzewo. Budowa świątyni już się rozpoczęła, następnie w niedalekiej przyszłości powstanie szpital dla przyjezdnych, szkoła dla dzieci obojga płci, a wreszcie, jeśli Pan pozwoli, wybudowany zostanie także klasztor klasztorny.
Nie będziemy zdradzać, jak w duszy dobroczyńcy narodziła się i dojrzewała święta myśl miłosierdzia – obawiać się będziemy, że zburzymy jej głęboką, chrześcijańską pokorę. Ale dla wszystkich jest jasne, że to, co zaczęła i zrobiła, już odzwierciedla światło Bożego błogosławieństwa. Niech to światło pozostanie w dziele dobroczyńcy na chwałę Boga i dla pożytku bliźniego, aż do samego końca świętego dzieła! Można powiedzieć, że promienie tego łaskawego światła odbijają się już w apostolskim błogosławieństwie Najprzewielebniejszego Powiernika, Biskupa Nowogrodu, Metropolity Izydora oraz w sierpniowej łasce dla dobroczyńcy Jej Cesarskiej Mości, Cesarzowej Tsesarevny Marii Fiodorowna, która zechciała pobłogosławić ten sierociniec swoim patronatem. Daj Boże, aby dzięki tym dobrodziejstwom pełnym łask dzieło Boże zostało wzmocnione i zakończone, a kochająca dusza dobroczyńcy rozkoszowała się tą i dalszą pracą duchową! Niech Bóg sprawi, aby podopieczni tego schroniska docenili troskę miłosierdzia i okazali za nią uczucie wdzięczności poprzez żarliwą modlitwę i zachowywanie wzajemnego pokoju!
Drodzy starsi i sieroty! Wy, bezdomni, zostaliście wezwani do tego boskiego schronienia przez chrześcijańską miłość znanego wam dobroczyńcy. Dzięki łasce Bożej szukała Cię swoim miłosierdziem. Dotychczas bezdomny, będziesz mieszkał w jasnym i ciepłym schronisku, nie potrzebując ani jedzenia, ani ubrania. Twój gorzki los skończył się na zawsze! W domu miłości będzie odtąd opiekować się tobą wyłącznie miłość. Ale dobroczyńcy mają sprawiedliwy obowiązek modlić się za dobrodziejkę i utrzymywać wzajemny pokój. Wróg naszego zbawienia sieje wrogość, zwłaszcza tam, gdzie widzi dobre relacje i gorliwość o zbawienie. Uważaj na jego oszczerstwa! - wraz z nimi niepokoi i wstrząsa światem duchowym oraz ochładza samą troskę o zbawienie. Schronisko miało chronić ludzi przed zimnem i głodem, a zarazem przed grzechem. Uwolniwszy się od pierwszego, uwolnij się od drugiego. Zachowajcie pokój w duszy i między sobą, błogosławiąc w modlitwie dobroczynne imiona: Wielkiej Patronki, Wybitnej Powierniczki i Założycielki schroniska Sługi Bożej, szlachcianki Katarzyny.
Przed Panem mocy, błogosławieństwa i miłości zanieśmy w otwartym schronie wspólną modlitwę o pomyślność i powodzenie – pod dobroczynną opieką założyciela, pod hierarchicznym cieniem Najprzewielebniejszego Powiernika, pod Najwyższą Łaską Patronki Augustowskiej i wreszcie pod łaskawą osłoną Miłosierdzia Niebieskiego.
I. U - sygnał.
S. Nowe pozycje
/"Dziennik Diecezjalny Włodzimierza" Dział Nieoficjalny nr 5 (1.03.1873)/
Przy przytułku znajduje się szpital, szpital dla przyjezdnych i szkoła; Przytułek prowadzony jest przez Imperial Humane Society i znajduje się pod dostojnym patronatem cesarzowej. Aby zabezpieczyć przytułek, Barbaszewa przekazała państwowym instytucjom kredytowym 72 000 rubli. Ziemia z nią jest wymieniona jako 1 dessiatine - pod ogrody warzywne i ogrody oraz 35 dessiatine. oraz nieużytek Tuchanowej z koszeniem i rosnącym na nim lasem w celu naprawy i ogrzewania budynków Domu Barbaszewskich.
Przy przytułku w 1879 roku ta sama właścicielka ziemska Barbaszewa wybudowała murowany kościół z tą samą dzwonnicą, dwukondygnacyjny.
„Duchowieństwo w kościele przytułku Barbaszewskiej to: 1 ksiądz i 1 czytelnik psalmów; Obecnie księdzem jest Paweł Woskresenski, który jest księdzem od 1861 roku i otrzymał skufię.
Ziemia przydzielona temu kościołowi to: 20 d. od daczy budowniczego świątyni; nie ma planu dla tego terenu. Duchownego umieszcza się w domu zbudowanym dla niego przez budowniczego świątyni. Oprocentowanie kapitału wynosi 620 rubli rocznie; koszty ogrzewania pokrywane są z przytułku.”
W kościele znajdują się dwa trony: w dolnej ciepłej świątyni imienia si. v.-dużo. Katarzyny (konsekrowana 21 stycznia 1879 r.), w górnym mrozie w imię św. v.-dużo. Demetriusza z Tesaloniki (konsekrowany w 1884 r.).
Naczynia, zakrystia. Kościół jest dostatecznie wyposażony w święte ikony i księgi liturgiczne. W kościele zachowała się jedynie 3. część ksiąg metrycznych, których kopia zachowała się w stanie nienaruszonym od 1880 r., malowidła konfesyjne od 1879 r.
Duchowni w kościele mają przydzielonego księdza i czytającego psalmy. Na jego utrzymanie: 1) na rzecz rady Cesarskiego Towarzystwa Humanitarnego wpłacono 10 000 rubli, z których odsetki są wypłacane duchowieństwu, 2) dwa bilety ciągłego dochodu po 2000 rubli. i 350 rubli, z których odsetki trafiają na rzecz duchowieństwa oraz 3) dochód z proskomedii uzyskuje się do 40 rubli. W roku.
Duchownego umieszcza się w domu przygotowanym dla niego przez budowniczego świątyni. Ponadto na jego rzecz przeznaczono 20 desiatyn z daczy właściciela ziemskiego. grunt.
Przy przytułku mieści się szkoła podstawowa prowadzona przez Imperial Humane Society. W 1884 r. uczyło się 20 chłopców i 3 dziewczynki. W roku akademickim 1892/93 studiowało 27 uczniów.