Clovis, król Franków, ciekawe fakty. Clovis I - krótka biografia. Chrzest Clovisa w sztuce

Richimer , ojciec króla Teodomera (IV-V w.)

Teodometr , król Franków (V w.).

Chlogion (Chlodion), król Franków salickich (V w.).

Według Fredegara Chlogion był synem Teodomera. Z tego rodu pochodził także Merovei, być może był synem Chlogiona (Chlodiona) lub jego krewnym. Uważa się, że dynastia królów Franków pochodzi z tego Merovei. Według innych źródeł przed Merowejem Frankowie mieli jeszcze dwóch królów: Faramona (Pharamond) i Klodiona (Chlogion), jego syna. Faramon został wybrany w 420 roku i rządził przez 10 lat, a jego syn Clodion (Chlogion) rządził przez 18 lat. Grzegorz z Tours nie wspomina o Faramonie (Pharamondzie).

KRÓLÓW FRANKOWSKICH OD KRÓLÓW MEROWINGÓW

Merowei , legendarny król Franków (V w.)

Childeryk I , syn Merovee, króla Franków salickich (457–481).

Żona – Bazina.

Syn – Clovis I.

Clovis I , król Franków (481–511), założyciel państwa frankońskiego.

Jego żoną jest królowa Chrodechild, siostrzenica Gundobada, króla Burgundów. Krewni króla Clovisa, którego majątek przejął:

Sigibert Kulawy, król Franków Nadbrzeżnych w Kolonii i Trewirze (V w.).

Hararic, przywódca Franków salickich (V w.).

Ragnahar, król Franków salickich w Cambrai (koniec V wieku).

Synowie króla Clovisa: Teodoryk I, Clodomer, Childebert I i Clothar I, którzy po śmierci króla Clovisa podzielili królestwo Franków na cztery apanaże (patrz mapa).

Teodoryk I , syn króla Clovisa, króla Austrazji, północno-wschodniej części domeny frankońskiej (511–534).

Teodobert , syn Teodoryka, króla Austrazji (534–548).

Żony: Deoteria, galijsko-rzymska, następnie Wizygardka, córka króla Longobardów Vahona.

Teodobalda , syn Teodoberta, który otrzymał królestwo od ojca (548–555).

Żona – Vuldetrada.

Chlodomer (511–524). syn króla Clovisa i królowej Chrodechild, który otrzymał część królestwa Franków, z siedzibą w Orleanie.

Synowie Chlodomera:

Teodobald, Gunthar i Clodobald.

Po śmierci Chlodomera Teodobald i Gunthar zostali zabici przez swoich wujów, Childeberta i Chlothara, a Chlodobald złożył śluby zakonne.

Hildeberta 1 (511–558), syn króla Clovisa i królowej Chrodechild, który otrzymał część królestwa Franków, z rezydencją w Paryżu, był właścicielem Bourges i Owernii, a wraz z bratem Clotharem (534) podbił Burgundię.

Żona jest Vultrogothką. Miał dwie córki.

Chlotar I (511–561), syn króla Clovisa i królowej Chrodehildy, który otrzymał część królestwa Franków, z siedzibą w Soissons. Wyruszyłem z moim bratem Chlodomerem na kampanię przeciwko Turyngii. Po jego śmierci podzielił królestwo Chlodomeru z Childebertem. Po śmierci swoich braci-królów zjednoczył w swoich rękach wszystkie dziedzictwo królestwa Franków.

Żony Chlothara: Radegunda, córka króla Turyngii Berthachara, późniejszej opatki w Poitiers: Hunzina, Ingunda i Aregunda.

Synowie Klothara:

z Ingundy - Guntar, Childeric, Charibert, Guntram, Sigibert. Córka - Chłodozinda;

z Aregundy – Chilperic;

z Hunziny – Khramn.

Gunthar, Childeric i Hramnus zmarli za życia króla Clothara. Chlodosinda została żoną króla Longobardów Alboina.

Po jego śmierci czterech synów króla Chlothara – Charibert, Guntram, Sigibert i Chilperic – ponownie podzieliło królestwo Franków na cztery apanaże (patrz mapa).

Chariberta (561–567). syn Chlothara z Ingundy otrzymał królestwo Childeberta I z rezydencją w Paryżu i miasto Tours.

Żony Chariberta: Teodogilda, Merofleda, następnie jej siostra Markoveith.

Córki Chariberta: (Bertha), żona króla Kentu, Ethelberta; Bertefleda jest zakonnicą w klasztorze w Tours; Chrodehilde jest zakonnicą w klasztorze w Poitiers.

Sigiberta (561–575), syn Chlothara z Ingundy, który otrzymał dobra króla Teodoryka I, czyli Austrazję z siedzibą w Reims.

Żona - Brunnhilda, córka króla Wizygotów Atanagilda.

Syn – Childebert II.

Córki: Chlodosinda i Ingunda, żona Hermenegilda, syna króla Atanagilda.

Po śmierci króla Chariberta Sigibert w porozumieniu z królem Guntramem otrzymał miasta Tours i Poitiers.

Chilperic (561–584), syna Chlothara z Aregundy, który otrzymał od swego ojca królestwo Chlothara, czyli przyszłą Neustrię z siedzibą w Soissons.

Żony Chilperica: Avdovera, Galsvinta, siostra Brunnhildy i Fredegonda, była służąca.

Synowie Chilperyka z Avdovery: Teodobert II, Merovey i Clovis.

Córka – Bazina, zakonnica klasztoru w Poitiers.

Wszyscy synowie Avdovera zmarli za życia Chilperyka.

Fredegonda pozostawiła syna Clothara II i córkę Riguntę.

Po śmierci króla Sigiberta król Chilperic zdobył jego miasta: Tours i Poitiers.

Guntramn (561–592 lub 593), syn Chlothara z Ingundy, który otrzymał dobra króla Chlodomera z siedzibą w Orleanie.

Żony Guntrama: Veneranda, była pokojówka; Magnatruda i Austriagilda.

Synowie Guntrama:

z Veneranda – Gundobad, został otruty przez drugą żonę króla Guntrama Magnatrudy;

z Austriahilda-Chlothar i Chlodomer, którzy zmarli za życia króla Guntrama.

Córka Chlodosinda, jedyna spadkobierczyni króla Guntrama.

Childebert II (575–595), syn króla Sigeberta i królowej Brunhildy, ogłoszony królem Austrazji w wieku sześciu lat po śmierci króla Sigeberta.

Żona – Faylevba.

Synowie: Teodobert II i Teodoryk II.

Po śmierci króla Guntrama Childebert zjednoczył w swoich rękach Austrazję i Burgundię.

Chlotar II (584–629), syn króla Klotara i królowej Fredegondy, króla Neustrii, który został królem zjednoczonego państwa frankońskiego po śmierci królowej Brunhildy (613–629).

Król Franków salickich od 481 r., z rodu Merowingów. Podbił prawie całą Galię, co zapoczątkowało państwo frankońskie.
W Galii w okresie upadku Cesarstwa Rzymskiego dominowały cztery ludy germańskie: Frankowie – od Renu do Sommy, Alemanowie – wzdłuż środkowego Renu, Burgundowie – w rejonie rzek Rodanu i Saony oraz Wizygoci - między Loarą a Pirenejami. Ponadto środkowy pas Galii pomiędzy rzekami Sommą i Loarą nadal był własnością rzymską, to znaczy znajdował się pod kontrolą rzymskiego namiestnika. Ze wszystkich tych ludów Frankowie byli najsilniejsi. Wysocy i bardzo silni, ledwo pokryci zwierzęcymi skórami, uzbrojeni w wielki topór i długą tarczę, budzili grozę już samym swoim wyglądem. Początkowo oddziały frankońskie najechały Galię Północną zza Renu w celu grabieży, następnie zaczęły tu zakładać swoje osady. Frankowie byli podzieleni na różne plemiona, na czele których stali królowie.

Czołowym plemieniem wśród nich byli Frankowie saliccy (od rzeki Sala), nad którymi dominował ród Merowingów, czyli potomków Merowian; Ich cechą charakterystyczną były długie, nigdy nie obcinane włosy. Na początku V wieku podbili północno-wschodnią Galię aż do rzeki Sommy; głównymi miastami Franków salickich były Tournai i Cambrai. Franków, którzy osiedlili się wzdłuż Dolnego Renu, nazywano Riloire - przybrzeżnymi; ich centrum było miasto Kolonia. Pod koniec V wieku Clovis stanął na czele Franków salickich. Ten przebiegły i przedsiębiorczy król położył podwaliny pod potężną monarchię frankońską.

Władza rzymskich namiestników w Galii formalnie utrzymywała się do ostatniej ćwierci V w. Osłabione od wewnątrz Cesarstwo Rzymskie nie było w stanie przeciwstawić się natarciu „barbarzyńców” (jak Rzymianie nazywali cudzoziemców – przede wszystkim Niemców), którzy ze wszystkich stron nacierali na jego granice.

Obalenie ostatniego cesarza rzymskiego w 476 r. nie zrobiło w Galii większego wrażenia: w tym czasie była ona już prawie całkowicie podzielona pomiędzy niemieckich przywódców „barbarzyńskich” królestw, którzy nawet formalnie nie wszyscy uznawali potęga Rzymu. Jedynie na obszarze pomiędzy Loarą a Sekwaną władza byłego rzymskiego namiestnika Syagriusa zachowała się jeszcze na kilka lat. Ten rzymski dowódca był ostatnim przedstawicielem Cesarstwa Rzymskiego w Galii. Podobnie jak jego ojciec Egidius, na swoją rezydencję wybrał Soissons, graniczący z posiadłościami Franków. W roku 486 ostatnią warownię Rzymian zdobył 19-letni król Franków salickich (morskich), Clovis.

Biskup Grzegorz z Tours, żyjący w VI wieku, pisze w „Historii kościelnej Franków”: „Klovis wystąpił przeciwko Syagriusowi wraz ze swoim krewnym Ragnaharem, który również miał królestwo, i zażądał, aby Syagrius przygotował miejsce dla bitwa. Nie wahał się i nie bał się stawić czoła Clovisowi. I tak doszło do bitwy pomiędzy nimi. A kiedy Syagrius zobaczył, że jego armia została pokonana, uciekł i szybko pomaszerował do Tuluzy do króla Alaryka. Ale Clovis wysłał posłów do Alaryka, żądając, aby wydał mu Syagriusa. W przeciwnym razie - daj znać Alaricowi - jeśli udzieli schronienia Syagriusowi, Clovis rozpocznie z nim wojnę. A Alaryk, obawiając się, że przez Syagriusa narazi się na gniew Franków - wszak Gotów cechuje tchórzostwo - kazał związać Syagriusa i przekazać ambasadorom. Po zdobyciu Syagriusa Clovis kazał go trzymać w areszcie, a po przejęciu jego własności kazał go potajemnie zadźgać mieczem. W tym czasie armia Chlodwiga splądrowała wiele kościołów, gdyż Chlodwig nadal był w niewoli pogańskich przesądów”.

Zwycięstwo to zapoczątkowało całą serię zwycięstw militarnych Franków salickich. Młody król z rodu na wpół legendarnego Merowiana (dlatego samego Clovisa i jego następców nazywano Merowingami) wykazywał się niezwykłym zacięciem politycznym, niejednokrotnie znajdując optymalne rozwiązanie stojących przed nim problemów.

Clovis pokonał burgundzkiego króla Gundobalda, po czym zwrócił się do Alemanów, którzy wyparli Franków Ripuarskich zamieszkujących środkowy bieg Renu. W decydującej bitwie (pod Tołbiakiem) Alemanowie zostali pokonani, a ich ziemie weszły w posiadanie Franków. Ta bitwa jest niezwykle ważna w swoich konsekwencjach. Żona Clovisa, burgundzka księżniczka Klotylda, była chrześcijanką i od dawna namawiała męża do porzucenia pogaństwa. Clovis jednak zawahał się. Mówią, że w bitwie z Alamanami, gdy wróg zaczął zyskiwać przewagę, donośnym głosem ślubował, że jeśli zwycięży, przyjmie chrzest. W jego armii było wielu chrześcijan galijsko-rzymskich; Słysząc przysięgę, zainspirowali się i pomogli wygrać bitwę. Następnie Clovis został uroczyście ochrzczony przez biskupa Remigiusa (496 r.) Wraz z nim ponad trzy tysiące jego wojowników przyjęło katolicką formę chrześcijaństwa.
Decyzja ta na pierwszy rzut oka była tym bardziej nieoczekiwana, że ​​Wizygoci, Burgundowie i wiele innych plemion germańskich, które przyjęły chrześcijaństwo przed Frankami, wyznawały jego ariańską formę, wyróżniającą się bardziej demokratyczną organizacją kościelną. Jednak o kroku Clovisa zadecydowała trzeźwa ocena sytuacji w Galii. Katolicyzm jest od dawna zakorzeniony wśród galijsko-rzymskiej arystokracji i mieszczan. Miała dość silną organizację kościelną. Katolicy prześladowani przez Wizygotów i Burgundów chętnie wspierali swoich współwyznawców. Wybierając katolicyzm, Clovis jedną decyzją zapewnił sobie poparcie wpływowych warstw ludności galijsko-rzymskiej (zwłaszcza duchowieństwa), a jednocześnie stworzył komplikacje dla swoich przeciwników politycznych – Wizygotów i Burgundów.

Episkopat galijsko-rzymski uznał przyjęcie chrześcijaństwa przez Chlodwiga w formie katolicyzmu za zwycięstwo. Dlatego biskup Avitus napisał w liście do Clovisa: „Twoja religia jest naszym zwycięstwem”.
W 507 Clovis sprzeciwił się największemu ówczesnemu państwu - królestwu Wizygotów, które zajmowało południową część Galii, na południe od Loary, której stolicą była Tuluza. Wizygoci, podobnie jak arianie, byli niekochani przez tubylców katolickich, a duchowieństwo tych ziem gorliwie pomagało Clovisowi.

W bitwie pod Vouilles (około 15 km na południe od Poitiers) król Wizygotów Alaryk II zginął, a jego wojska uciekły. Królestwo Tuluzy przestało istnieć.

Król Clovis przyłączył do swoich posiadłości większość Galii Południowej na południe od Loary. Do 508 roku Clovis opanował większość Galii: od Garonny po Ren i od granic Armoryki po Rodan. Dalszy podbój Galii nastąpił pod rządami synów Clovisa, którzy dotarli do Pirenejów na południu, do podnóża Alp na wschodzie i do wybrzeży Morza Śródziemnego w Prowansji.

Clovis postanowił zjednoczyć plemiona frankońskie podległe innym Merowingom pod jego rządami. Osiągnął ten cel oszustwem i okrucieństwami, eksterminując prawie wszystkich swoich bliskich. Na przykład wysłał do syna jednego króla następujący rozkaz: „Twój ojciec jest stary i chromy; jeśli umrze, jego ziemia i moja przyjaźń będą należeć do ciebie.
Nieludzki syn zabił swojego ojca i sam został zabity przez ludzi Clovisa; oddział zamordowanego podniósł Clovisa pod jego tarczę, czyli ogłosił go swoim królem.

*****************

Grzegorz z Tours opowiada następującą historię: „I w tym czasie w Cambrai mieszkał król Ragnahar, który oddawał się tak niepohamowanej namiętności, że ledwo zauważał swoich najbliższych. Jego doradcą był obrzydliwy Farron, pasujący do niego. Mówiono, że gdy królowi przynoszono żywność lub jakiś podarunek, ten zwykle mówił, że wystarczy jemu i jego Farronowi. Frankowie byli bardzo oburzeni takim zachowaniem króla. I tak się złożyło, że Clovis wykorzystał to i wysłał im złote bransolety i baldryki; wszystkie te rzeczy wyglądały jak złoto, ale w rzeczywistości były tylko umiejętnie złocone. Clovis wysłał te prezenty do ziem króla Ragnahara, aby zachęcić Clovisa do przeciwstawienia się Ragnaharowi. A kiedy Clovis wystąpił przeciwko niemu z armią, zaczął wysyłać swój lud na rekonesans. Po powrocie zapytał ich, jak silna jest armia Clovisa. Odpowiedzieli mu: „To więcej niż potrzeba dla ciebie i twojego Farrona”. Zbliżając się z armią, Clovis rozpoczął z nim walkę. Kiedy zobaczył, że jego armia została pokonana, przygotował się do ucieczki, ale jego ludzie z armii chwycili go, związali mu ręce za plecami i wraz z bratem Ryszardem zabrali go do Clovis. Clovis zapytał go: „Dlaczego upokorzyłeś naszą rasę, pozwalając się związać?” Lepiej byłoby dla ciebie umrzeć”. I podnosząc topór, odciął sobie głowę. Następnie zwracając się do brata, powiedział: „Gdybyś pomógł swojemu bratu, nie byłby związany” i w ten sam sposób go zabił, uderzając toporem. Po śmierci obojga zdrajcy dowiedzieli się, że złoto, które otrzymali od króla Clovisa, było fałszywe. Mówią, że gdy powiedzieli o tym królowi, ten im odpowiedział: „Kto dobrowolnie skazuje swego pana na śmierć, otrzymuje tyle złota według swoich zasług”. Powinieneś się cieszyć, że przeżyłeś i nie umarłeś w wyniku tortur, płacąc w ten sposób za zdradę swoich panów. Słysząc takie słowa, chcieli szukać miłosierdzia u Clovisa, zapewniając go, że wystarczy im, że zostaną przywróceni do życia. Wspomniani powyżej królowie byli krewnymi Clovisa. Ich brat imieniem Rignomer z rozkazu Clovisa również zginął w mieście Le Mans. Po ich śmierci Clovis przejął całe ich królestwo i cały ich majątek.
Clovis szeroko wykorzystywał fizyczne zniszczenie swoich bliskich jako potencjalnych rywali w walce o władzę. Krwawe waśnie w rodzinach królewskich są wśród Niemców od dawna powszechne. Clovis nadał im niespotykaną dotąd skalę, co przyciągnęło uwagę jego współczesnych, gdyż solidarność i wzajemna pomoc wśród bliskich nie stały się jeszcze wówczas pustym frazesem. Lekceważąc wieloletnie tradycje, Clovis włączył do arsenału środków swojej wewnętrznej walki politycznej zdradę, zdradę i morderstwo, które wcześniej Frankowie częściej używali w zagranicznych starciach politycznych. Poprzez okrucieństwo i przemoc Clovis umocnił swoją władzę nad Frankami, ułatwiając w ten sposób zwycięstwa militarne nad sąsiadami.

„Kiedy zabił wielu innych królów, a nawet swoich bliskich krewnych, w obawie, że odbiorą mu królestwo, rozszerzył swoją władzę na całą Galię. Mówią jednak, że zebrawszy swój lud, tak powiedział o swoich krewnych, których sam zabił: „Biada mi, że wśród obcych pozostałem obcym i nie mam krewnych, którzy mogliby mi w każdej chwili w jakikolwiek sposób pomóc niebezpieczeństwa.” Ale powiedział to nie z litości dla zmarłych, ale ze sprytu, aby przypadkiem nie odkryć kogoś innego, aby też go zabić.
Clovis otrzymał od cesarza Anastazjusza list nadający mu tytuł konsula, a w bazylice św. Marcin ubrany był w purpurową tunikę i płaszcz, a na jego głowę włożono koronę. Następnie król dosiadł konia i w drodze od drzwi przedsionka bazyliki św. Martina do kościoła miejskiego z wyjątkową hojnością własnoręcznie rozsypała zgromadzonym złoto i srebro. I od tego dnia nazywano go konsulem, czyli Augustem (cesarzem). Z Tours przybył do Paryża i uczynił go siedzibą swego królestwa.

Władza króla była niekwestionowana jedynie w odniesieniu do podbitych ziem, a sami Frankowie uważali się za ludzi wolnych i byli posłuszni królowi jedynie jako swemu dowódcy wojskowemu. Poniższe wydarzenie pokazuje, w jaki sposób zaszczepiono w nich posłuszeństwo.

Pewnego dnia Frankowie obrabowali kościół chrześcijański. Biskup poprosił Clovisa o zwrot jednego z naczyń kościelnych – cennego kubka. Clovis obiecał mu, ale nadal konieczne było uzyskanie zgody oddziału, ponieważ królowi przydzielono w drodze losowania tylko pewną część łupu. Podział łupów miał miejsce w mieście Soissons. Większość wojowników oddziału chętnie zgodziła się oddać króla, oprócz jego części, i złoty kubek. Ale jeden Frank ze złością sprzeciwił się, że nie należy dawać niczego poza kwotą, i uderzył siekierą w kubek. Clovis milczał i oddał kubek wysłannikowi biskupa, lecz przy nadarzającej się okazji postanowił zemścić się na odważnym wojowniku.
Podczas zwyczajnego publicznego zgromadzenia Franków w marcu król podczas inspekcji armii zatrzymał się przed tym wojownikiem, wziął jego topór i rzucił go na ziemię, mówiąc: „Nikt nie ma tak złej broni jak ty!” Frank pochylił się, żeby podnieść broń, i w tym momencie Clovis rozciął mu głowę toporem ze słowami: „Tak po prostu uderzyłeś w mordę w Soissons”. Kiedy umarł, rozkazał pozostałym się rozejść, przerażając ich swoimi działaniami.

Clovis zmarł w Paryżu około 511 roku. Został pochowany w kościele Świętych Apostołów, który sam zbudował wraz z żoną (obecnie kościół św. Genowefy).
Królowa po śmierci męża przybyła do Tours i tam pełniła posługę w bazylice św. Martina spędziła wszystkie dni swojego życia skromnie i cnotliwie, rzadko odwiedzając Paryż.

Wraz ze śmiercią Clovisa państwo frankońskie zostało podzielone pomiędzy jego synów, a następnie między wnuki, a nieuniknioną konsekwencją podziału były konflikty społeczne w rodzinie Merowingów. Tym konfliktom społecznym towarzyszyły zdradzieckie morderstwa i inne okrucieństwa. Tak więc, chociaż Frankowie nazywali siebie chrześcijanami, w istocie nadal byli niegrzecznymi barbarzyńcami.

Początek historii królestwa francuskiego. Dynastia Merowingów. Clovis
Frankowie byli germańskimi plemionami barbarzyńskimi, które jako pierwsze żyły po drugiej stronie Renu. Imię Frank („odważny”, „wolny”, „wolny”) pojawia się dopiero w połowie III wieku. Stosunki między Frankami i Rzymianami były dość przyjazne. W bitwie na polach katalaunijskich (451) Frankowie walczyli po stronie Rzymian jako foederati. Plemiona Franków dzieliły się na dwie duże grupy: Franków salickich, którzy zamieszkiwali wybrzeża Morza Bałtyckiego, i Franków nadmorskich, którzy zamieszkiwali oba brzegi Renu. Najpotężniejsi byli Frankowie saliccy. Najpierw podbili przybrzeżnych Franków i był to ich pierwszy krok w podboju nowych ziem. Frankowie saliccy szczególnie wzmocnili się pod rządami króla Clovisa (481-511).
Historia Franków znajduje odzwierciedlenie w dwóch źródłach: w kodeksie prawa zwyczajowego – „Prawda Salicka”, która zawdzięcza swoją nazwę temu plemieniu, oraz w „Historii Franków” biskupa Grzegorza z Tours. Grzegorz z Tours był z pochodzenia Galem lub Rzymianinem. Król Clovis kontynuował tradycję Teodoryka, który zapraszał do siebie szlacheckich i uczonych Rzymian. Grzegorz z Tours napisał „Historię Franków” w drugiej połowie VI wieku, już po śmierci Clovisa, ale w oparciu o żywe wspomnienia jego dzieci, wnuków, świty itp. Interesujące są jego opisy rodziny królewskiej, z którą był ściśle związany. Król Franków V-VI w. nadal był bardzo podobny do barbarzyńcy. Grzegorz z Tours pisze, że sam Clovis i wszyscy członkowie rodziny królewskiej nosili długie włosy i nie jest to przypadek. Istniała wiara pogańska, która przetrwała po chrystianizacji państwa frankońskiego. Zgodnie z tym przekonaniem w długich włosach członków rodziny królewskiej kryje się pewna mistyczna moc, która daje zdrowie, siłę, szczęście, zwycięstwa w bitwach itp. A kiedy Frankowie chcieli obalić króla, pierwszą rzeczą, jaką zrobili, było ogolenie mu głowy, pozbawiając go w ten sposób wszelkich właściwości mistycznych.
Clovis był wybitną postacią, z której imieniem związane są wszystkie najważniejsze wydarzenia tego okresu w życiu państwa frankońskiego, które szybko się pod jego rządami rozwinęły. W V wieku, kiedy germańskie plemiona Franków przybyły znad Renu na zachód, Clovis podbił przede wszystkim zromanizowaną Galię. Niezależną pozostała jedynie środkowa część Galii, z centrum w Paryżu, rządzona przez rzymskiego magnata Syagriusa. Po podbiciu północnej Galii Clovis schodzi dalej na południe, tj. jedzie do Paryża. Syagrius nie był w stanie przeciwstawić się Frankom i uciekł do króla Wizygotów (wówczas na południu Galii istniało królestwo Wizygotów). Król Wizygotów zdradza Syagriusa Clovisowi, a on go zabija.
Po podbiciu dużego i ważnego terytorium w centrum Galii (dorzecze Sekwany i Loary) Clovis osiedlił na nim Franków i hojnie przydzielił im ziemię. Tym samym centrum przyszłej Francji staje się obszarem ciągłego osadnictwa Franków. Pod koniec swojego panowania Clovis posunął się już znacznie na południe od Galii, docierając do rzeki Garonny. Tutaj musiał spotkać Wizygotów. Clovis podbija duże obszary Wizygotyckiego Królestwa Tuluzy. Po śmierci Clovisa, posuwając się coraz dalej na południe, Wizygoci przekroczyli Pireneje i utworzyli na terytorium przyszłej Hiszpanii nowe państwo, którego centrum stanowiło miasto Toledo.
Clovis próbował podbić Burgundię, ale mu się to nie udało. Burgundia została podbita przez jego potomków. Niemniej jednak Clovis miał silny wpływ na Królestwo Burgundii. W połowie lat 90. V wiek Clovis nawraca się na chrześcijaństwo. Według legendy Clovis długo wahał się z przyjęciem chrześcijaństwa, aż w jednej z bitew poniósł poważną klęskę i nad jego życiem zawisło zagrożenie. Następnie złożył przysięgę, że jeśli wygra bitwę i pozostanie przy życiu, przyjmie chrześcijaństwo. Wygrał bitwę, pozostał przy życiu i przyjął chrześcijaństwo. Był jednak inny powód, który zmusił Clovisa do przyjęcia chrześcijaństwa. Miał żonę, księżniczkę Wizygotów, a ona była chrześcijanką, więc być może nie tylko bitwa była niebezpieczna dla życia króla. Wraz z Clovisem jego oddział również przyjmuje chrześcijaństwo. Niższe warstwy społeczeństwa frankońskiego stopniowo przechodziły na chrześcijaństwo.
Przyjęcie chrześcijaństwa miało dla Franków niezwykle ważne konsekwencje, nie tylko duchowe, ale także polityczne. W wyniku podboju zromanizowanej Galii sami Frankowie stopniowo ulegali romanizacji i coraz mniej przypominali barbarzyńców. Wspierani przez duchowieństwo Clovis i jego następcy mogli skuteczniej przeprowadzać podboje zarówno w Galii, jak i na wschodzie, gdzie nadal żyły barbarzyńskie plemiona germańskie - za Renem, wzdłuż brzegów Renu itp. Sam Clovis podbija trzy czwarte Galii, resztę terytorium podbiją jego synowie i wnukowie. Jak to bywa po śmierci ważnego męża stanu, po śmierci Clovisa rozpoczęły się konflikty społeczne między jego synami i wnukami. Byli między sobą w ciągłej wrogości, niemniej jednak zachodni racjonalizm zbierał już swoje żniwo, a synowie Clovisa kontynuowali ekspansję państwa frankońskiego. W pierwszej połowie VI w. udało im się dokonać tego, czego nie udało się Clovisowi: podbić Burgundię, a także zdobyć ostatnie posiadłości Wizygotów w Galii. Za Renem podporządkowują sobie coraz więcej barbarzyńskich terytoriów niemieckich: Allemanię, Turyngię, Bawarię. Frankom udaje się ujarzmić nawet zbuntowanych Sasów. W drugiej połowie VI w. Królestwo Franków jest największym ze wszystkich królestw barbarzyńskich: zjednoczyło całe terytorium współczesnej Francji i większość terytorium współczesnych Niemiec. To ogromne państwo staje się panem panującym dla reszty państw barbarzyńskich, dla całego barbarzyńskiego świata.
System społeczny Franków V – początek. VI wieki odzwierciedlenie w Prawdzie Salickiej, zbiorze zwyczajów sądowych Franków, najwyraźniej spisanym za czasów Clovisa (lub nieco później). „Prawda salicka” odzwierciedlała oryginalność przejścia Franków salickich od stosunków plemiennych do feudalnych.
Frankowie, którzy osiedlili się w północnej Galii, w dorzeczu Loary, mówili dialektem frankońskim. Ponieważ jednak duża rdzenna ludność, składająca się z zromanizowanych Galów, Wizygotów i Burgundów, mówiła po łacinie, Frankowie stopniowo przyjęli ten język. Połączenie języka łacińskiego i dialektu frankońskiego posłużyło jako podstawa do powstania języka starofrancuskiego.
Frankowie mieli prymitywny system pisma. Znali literę runiczną, której używali prawie wszyscy barbarzyńcy.
Według Prawdy Salickiej główną postacią ówczesnego społeczeństwa frankońskiego był wolny Frank – pełnoprawny członek społeczności wiejskiej, wolny właściciel ziemski. Po śmierci Clovisa Frankowie rozpoczęli proces feudalizacji, który wyrażał się przede wszystkim w stopniowym zanikaniu wolnego Franka, wolnego chłopa. Chłop zaczyna tracić niezależność i coraz bardziej staje się poddanym. Rozwój wielkiej własności ziemskiej, któremu towarzyszyło zmniejszenie funduszu ziem królewskich, zniknięcie znacznej części wolnego chłopstwa, które wcześniej zależało wyłącznie od króla i zaopatrywało go w główne siły zbrojne - wszystkie te procesy doprowadziły do ​​tragicznych konsekwencje dla władzy królewskiej.
Dynastia, do której należał Clovis, była pierwszą królewską dynastią Franków. Jest znana jako dynastia Merowingów (od legendarnego poprzednika Clovisa, Merowiana). Po śmierci Clovisa dynastia Merowingów została znacznie osłabiona z powodu nieuniknionych konfliktów: wnuki i dzieci Clovisa walczyły między sobą przez 40 lat.

Miska Soissonsa

Jedną z najbardziej znanych legend związanych z Clovisem jest historia Pucharu Soissonsa. Po tym, jak Frankowie zdobyli bogaty region Galii rzymskiej dzięki zwycięstwu pod Soissons, nadszedł czas podziału łupów. Według tradycji frankońskiej przywódca nie miał szczególnej przewagi nad swoimi wojownikami, a wszystko, co podbite, musiało zostać równo podzielone między wszystkich. Ale wśród łupów znajdował się niezwykle piękny puchar z jakiegoś kościoła, który był bardzo cenny. Następnie, według legendy, arcybiskup Reims Remigius poprosił Clovisa, aby dał mu ten kielich. Clovis i Frankowie byli poganami, ale ludność Galii składała się głównie z chrześcijan. Król Franków, jako mądry władca, starał się nawiązać dobre stosunki z władcami miast – biskupami. Clovis zgodził się na prośbę Remigiusza, musiał jednak uzyskać zgodę swoich żołnierzy na zabranie pucharu w większej ilości niż mu przydzielono. Armia nie sprzeciwiła się królowi, lecz nagle jeden z żołnierzy, oburzony taką prośbą, naruszającą normy demokracji wojskowej, a nawet w imię chrześcijan, chwycił kielich i przeciął go słowami: „Będziesz otrzymacie stąd tylko to, co wam się losem należy”. Clovis przekazał biskupowi fragmenty relikwii.

Wojownik kroi filiżankę przed Clovisem

Król okazał cierpliwość, bo rozumiał formalną poprawność i zapał swojego wojownika, ale nie zapomniał o zdarzeniu. Rok później dokonał przeglądu swojej armii i zobaczył tego wojownika. Król zawinił w złym stanie broni i przeciął głowę biedaka toporem na pół, wykrzykując: „To właśnie zrobiłeś z tym pucharem w Soissons!” Taki krok dał do zrozumienia całej armii, że król nie będzie tolerował kłótni, i zaczęli bać się Clovisa. Duchowieństwo z kolei doceniło dobrą wolę króla Franków, a Remigiusz uznał go za administratora prowincji rzymskiej.

Zwycięstwa militarne

Clovis został królem zachodnich (salickich) Franków w wieku 15 lat. Jego ludzie kontrolowali wówczas małe terytorium obejmujące współczesną Belgię oraz części sąsiednich Niemiec i Holandii. Zaanektował centrum współczesnej Francji po pokonaniu rzymskiego namiestnika Syagriusa w bitwie w 486 roku. To prawda, że ​​​​aneksja ziem Syagrii została opóźniona, ponieważ wiele miast było oblężonych przez Franków. Ale w końcu Clovis pokonał ich wszystkich. Następnie region Franków stopniowo zaczął przekształcać się w silne królestwo niemieckie. Clovis zawarł sojusz dynastyczny z królem burgundzkim, co wzmocniło jego pozycję. Rozpoczął wojnę z Alemanami i udało mu się ją wygrać. Około roku 500 w sprawy Burgundii interweniował król Franków, a nawet zobowiązał króla Gundobalda do płacenia daniny.

Sześć lat później wyruszył przeciwko Wizygotom i najechał południową Galię. Przedstawił to jako kampanię religijną przeciwko heretykom ariańskim. Ortodoksyjni mieszkańcy Galii stanęli po stronie Clovisa, który z kolei zabronił żołnierzom ich rabować. Clovis zabił króla Wizygotów Alaryka II w pojedynczej walce i przyłączył prawie całą Akwitanię do królestwa Franków. Prawie rozpoczął wojnę z Ostrogotami o Prowansję, ale spór został rozwiązany pokojowo. Cesarz bizantyjski i wróg Ostrogotów zawarł sojusz z Clovisem i mianował go konsulem. Clovis był bardzo dumny i zaszczycony. Ponadto dla chrześcijańskiej ludności państwa frankońskiego było to kolejne potwierdzenie prawomocności władzy królewskiej. Po wojnie z Wizygotami Clovis przybył do Paryża i zamieszkał w nim. Państwo frankońskie osiągnęło ogromne rozmiary i siłę. Clovis zaczął jednoczyć wokół siebie inne gałęzie Franków i stopniowo gromadził i jednoczył wszystkich ludzi swojego plemienia.

chrześcijańska żona

W wieku 30 lat Clovis cieszył się już wielkim autorytetem wśród królów niemieckich. Król Ostrogotów wziął nawet za żonę siostrę Clovisa. Sam Clovis mieszkał z jakąś kobietą, która nawet urodziła mu syna, ale nie był żonaty. Za żonę wziął córkę króla burgundzkiego Chilperyka, Klotyldę. Wtedy w Burgundii rządziło czterech braci, jeden z nich, Gundobad, zabił Chilperica i jego żonę oraz wypędził ich dwie córki. Clovis często wysyłał ambasadorów do Burgundii, gdzie spotykali młodą Klotyldę. Clovis zauważył jej urodę i inteligencję, a dowiedziawszy się, że ma królewską krew, poprosił Gundobada o jej rękę. Nie śmiał odmówić.

Posąg Świętej Klotyldy

Dom królewski Burgundii wyznawał arianizm, jednak Klotyldzie pod wpływem matki udało się przejść na prawosławną wiarę nicejską. Clovis był poganinem, chociaż po ślubie jego żona wszelkimi sposobami próbowała go przekonać do przyjęcia chrześcijaństwa. Po urodzeniu pierwszego dziecka, Ingomera, Clotilde zdecydowała się ochrzcić syna. Jednak wkrótce po ceremonii dziecko zmarło w szatach chrzcielnych. Clovis był wściekły, za wszystko zrzucał winę na wiarę żony. Królowa urodziła drugiego syna i ponownie błagała męża, aby go ochrzcił. Potem chłopiec zachorował, a Clovis powiedział, że czeka go los jego brata: „ochrzczony w imię waszego Chrystusa, wkrótce umrze”. Jednak Klotylda zaczęła się żarliwie modlić i chłopiec stopniowo wracał do zdrowia. Jednak pomimo uzdrowienia i ciągłych próśb żony, Clovis za każdym razem odmawiał wyrzeczenia się pogaństwa, twierdząc, że „jej bóg w żaden sposób nie okazał swojej mocy”.

Chrzest

Clovis, choć był poganinem, doskonale rozumiał, że religia może być doskonałym narzędziem politycznym. Większość Niemców i ich królów, którzy podzielili pozostałości zachodniego imperium rzymskiego, wyznawała wówczas arianizm. Jednak mieszkańcy Rzymu woleli prawosławie od „herezji ariańskiej”. Konflikty religijne nasiliły się zwłaszcza wśród podbitych mieszkańców Włoch, Galii Południowej i Hiszpanii. Przyjęcie prawosławia pomogłoby wyeliminować różnicę między Frankami a kontrolowaną przez nich ludnością. Jedność religijna wzmocniła władzę i uczyniła Clovisa prawowitym w ich oczach. Ponadto taki krok pomógłby rozszerzyć terytorium Franków i wzmocnić ich wpływy, zwłaszcza w wojnie z Wizygotami. Clovis został ochrzczony według obrządku prawosławnego. Wydarzenie to stało się jednym z najważniejszych za jego panowania.

Chrzest Clovisa

Chrzest Clovisa owiany jest legendami i aurą tajemniczości. Wciąż nie da się dokładnie określić jej daty. Według legendy podczas wojny między Clovisem a Alamanami pozycja Franków stale się zmieniała. Kiedy przeciwnicy zaczęli zwyciężać, Clovis zwrócił się do Jezusa Chrystusa: „Jeśli obdarzysz mnie zwycięstwem nad moimi wrogami i doświadczę Twojej mocy, której, jak twierdzi, doświadczył lud uświęcony Twoim imieniem, uwierzę w Ciebie i będę ochrzczony w imię Twoje.” I w tym samym momencie król Alemanów został pokonany, a jego armia uciekła. Wracając do domu, król Franków opowiedział wszystko swojej żonie. Clotilde wezwała biskupa Remigiusa i wspólnie przekonali Clovisa o konieczności przyjęcia chrześcijaństwa. Król oświadczył, że musi uzyskać zgodę swego ludu na wyrzeczenie się starych bogów, na co Frankowie, według legendy, odpowiedzieli, że są gotowi pójść za królem i „nieśmiertelnym bogiem”.

Uważa się, że ceremonia odbyła się w Boże Narodzenie 25 grudnia 496 roku w Reims i dokonał ją Remigiusz. W ślad za królem ochrzczono jego 6000-osobowy oddział i siostrę. Legenda głosi, że podczas jego chrztu świętemu Remigiuszowi ukazał się anioł w postaci gołębicy i przyniósł naczynie z mirrą. Później prawie wszyscy królowie Francji byli namaszczani dla królestwa mirrą z tej butelki, a naczynie nazwano Świętym Szkłam i stało się najważniejszym francuskim reliktem. Uważa się, że Szklane Pudełko zostało rozbite podczas Rewolucji Francuskiej jako symbol monarchii. Również według legendy Clovis po chrzcie wybrał lilię jako swój symbol oczyszczenia, po czym kwiat stał się heraldycznym symbolem królów francuskich.

Przebiegłość i kalkulacja

Warto zauważyć, że Clovis, pomimo roli, jaką odegrał w chrzcie Franków, w przeciwieństwie do swojej żony nigdy nie został kanonizowany. Uważa się, że wynika to z osobistych cech władcy. Clovis był pragmatykiem aż do cynizmu, dlatego było mało prawdopodobne, aby jego chrzest wiązał się z rewolucją moralną. Przyjęcie chrześcijaństwa nie przeszkodziło królowi w dalszym rozprawieniu się ze swoimi przeciwnikami. Postawił więc własnego syna przeciwko królowi Franków Ripuarskich, Sigibertowi Kulawemu. Kiedy Cloderic pozbył się ojca, Clovis wysłał swoich ludzi, aby zabili dziedzica. Zaanektował ziemie Sigiberta do królestwa Franków i oświadczył, że jest całkowicie niewinny w sprawie ofiar śmiertelnych.

Clovis okrutnie potraktował także przywódcę Franków salickich w dolnym biegu Renu, Hararica. Schwytał jego i jego dziedzica, ściął im włosy, ogłaszając ojca kapłanem, a syna diakonem. Tym samym Hararich i jego spadkobierca zostali pozbawieni prawa do dziedzictwa królewskiego. Następnie w głębi serca syn Hararikha oświadczył, że ich drzewo genealogiczne jeszcze nie wyschło i życzył Clovisowi szybkiej śmierci. Dowiedział się o tym król Franków i nakazał ściąć jeńców.

Clovisa i jego rodziny

Clovis planował także odebrać ziemie swojemu krewnemu Ragnaharowi. Przekupił wojowników swojego sojusznika, wysyłając im złote bransolety i baldryki. Potem sprzeciwił się Ragnaharowi. Wojownicy zdradzili swojego przywódcę, schwytali Ragnahara i jego brata Rihara i przekazali ich Clovisowi. Clovis powiedział do niego: „Dlaczego upokorzyłeś naszą rasę, pozwalając się związać? Lepiej byłoby dla ciebie umrzeć”. Toporem odciął głowę Ragnaharowi, a następnie swemu bratu, zarzucając mu, że nie uratował wodza z niewoli. Po egzekucji przywódcy i jego brata wojownicy dowiedzieli się, że złoto Clovisa było umiejętną podróbką. Clovis powiedział im: „Ten, kto dobrowolnie skazuje swego pana na śmierć, otrzymuje takie złoto według swoich zasług”. Jakiś czas później w Le Mans zginął inny brat Ragnahara, Rignomer. Clovis pozbył się wszystkich przywódców i przyłączył do swoich ziem region Franków Salickich, skupiony w Cambrai.

466–511) Król Franków salickich od 481 r., z rodu Merowingów. Podbił prawie całą Galię, co zapoczątkowało państwo frankońskie. W Galii w okresie upadku Cesarstwa Rzymskiego dominowały cztery ludy germańskie: Frankowie – od Renu do Sommy, Alemanowie – wzdłuż środkowego Renu, Burgundowie – w rejonie rzek Rodanu i Saony oraz Wizygoci - między Loarą a Pirenejami. Ponadto środkowy pas Galii pomiędzy rzekami Sommą i Loarą nadal był własnością rzymską, to znaczy znajdował się pod kontrolą rzymskiego namiestnika. Ze wszystkich tych ludów Frankowie byli najsilniejsi. Wysocy i bardzo silni, ledwo pokryci zwierzęcymi skórami, uzbrojeni w wielki topór i długą tarczę, budzili grozę już samym swoim wyglądem. Początkowo oddziały frankońskie najechały Galię Północną zza Renu w celu grabieży, następnie zaczęły tu zakładać swoje osady. Frankowie byli podzieleni na różne plemiona, na czele których stali królowie. Czołowym plemieniem wśród nich byli Frankowie saliccy (od rzeki Sala), nad którymi dominował ród Merowingów, czyli potomków Merowian; Ich cechą charakterystyczną były długie, nigdy nie obcinane włosy. Na początku V wieku podbili północno-wschodnią Galię aż do rzeki Sommy; głównymi miastami Franków salickich były Tournai i Cambrai. Franków, którzy osiedlili się wzdłuż Dolnego Renu, nazywano Riloire - przybrzeżnymi; ich centrum było miasto Kolonia. Pod koniec V wieku Clovis stanął na czele Franków salickich. Ten przebiegły i przedsiębiorczy król położył podwaliny pod potężną monarchię frankońską. Władza rzymskich namiestników w Galii formalnie utrzymywała się do ostatniej ćwierci V w. Osłabione od wewnątrz Cesarstwo Rzymskie nie było w stanie przeciwstawić się natarciu „barbarzyńców” (jak Rzymianie nazywali cudzoziemców – przede wszystkim Niemców), którzy ze wszystkich stron nacierali na jego granice. Obalenie ostatniego cesarza rzymskiego w 476 r. nie zrobiło w Galii większego wrażenia: w tym czasie była ona już prawie całkowicie podzielona pomiędzy niemieckich przywódców „barbarzyńskich” królestw, którzy nawet formalnie nie wszyscy uznawali potęga Rzymu. Jedynie na obszarze pomiędzy Loarą a Sekwaną władza byłego rzymskiego namiestnika Syagriusa zachowała się jeszcze na kilka lat. Ten rzymski dowódca był ostatnim przedstawicielem Cesarstwa Rzymskiego w Galii. Podobnie jak jego ojciec Egidius, na swoją rezydencję wybrał Soissons, graniczący z posiadłościami Franków. W roku 486 ostatnią warownię Rzymian zdobył 19-letni król Franków salickich (morskich), Clovis. Biskup Grzegorz z Tours, żyjący w VI wieku, pisze w „Historii kościelnej Franków”: „Klovis wystąpił przeciwko Syagriusowi wraz ze swoim krewnym Ragnaharem, który również miał królestwo, i zażądał, aby Syagrius przygotował miejsce dla bitwa. Nie wahał się i nie bał się stawić czoła Clovisowi. I tak doszło do bitwy pomiędzy nimi. A kiedy Syagrius zobaczył, że jego armia została pokonana, uciekł i szybko pomaszerował do Tuluzy do króla Alaryka. Ale Clovis wysłał posłów do Alaryka, żądając, aby wydał mu Syagriusa. W przeciwnym razie - daj znać Alaricowi - jeśli udzieli schronienia Syagriusowi, Clovis rozpocznie z nim wojnę. A Alaryk, obawiając się, że przez Syagriusa narazi się na gniew Franków - wszak Gotów cechuje tchórzostwo - kazał związać Syagriusa i przekazać ambasadorom. Po zdobyciu Syagriusa Clovis kazał go trzymać w areszcie, a po przejęciu jego własności kazał go potajemnie zadźgać mieczem. W tym czasie armia Chlodwiga splądrowała wiele kościołów, gdyż Chlodwig nadal był w niewoli pogańskich przesądów”. Zwycięstwo to zapoczątkowało całą serię zwycięstw militarnych Franków salickich. Młody król z rodu na wpół legendarnego Merowiana (dlatego samego Clovisa i jego następców nazywano Merowingami) wykazywał się niezwykłym zacięciem politycznym, niejednokrotnie znajdując optymalne rozwiązanie stojących przed nim problemów. Clovis pokonał burgundzkiego króla Gundobalda, po czym zwrócił się do Alemanów, którzy wyparli Franków Ripuarskich zamieszkujących środkowy bieg Renu. W decydującej bitwie (pod Tołbiakiem) Alemanowie zostali pokonani, a ich ziemie weszły w posiadanie Franków. Ta bitwa jest niezwykle ważna w swoich konsekwencjach. Żona Clovisa, burgundzka księżniczka Klotylda, była chrześcijanką i od dawna namawiała męża do porzucenia pogaństwa. Clovis jednak zawahał się. Mówią, że w bitwie z Alamanami, gdy wróg zaczął zyskiwać przewagę, donośnym głosem ślubował, że jeśli zwycięży, przyjmie chrzest. W jego armii było wielu chrześcijan galijsko-rzymskich; Słysząc przysięgę, zainspirowali się i pomogli wygrać bitwę. Następnie Clovis został uroczyście ochrzczony przez biskupa Remigiusa (496 r.) Wraz z nim ponad trzy tysiące jego wojowników przyjęło katolicką formę chrześcijaństwa. Decyzja ta na pierwszy rzut oka była tym bardziej nieoczekiwana, że ​​Wizygoci, Burgundowie i wiele innych plemion germańskich, które przyjęły chrześcijaństwo przed Frankami, wyznawały jego ariańską formę, wyróżniającą się bardziej demokratyczną organizacją kościelną. Jednak o kroku Clovisa zadecydowała trzeźwa ocena sytuacji w Galii.Katolicyzm był od dawna zakorzeniony wśród galijsko-rzymskiej arystokracji i mieszczan. Miała dość silną organizację kościelną. Katolicy prześladowani przez Wizygotów i Burgundów chętnie wspierali swoich współwyznawców. Wybierając katolicyzm, Clovis jedną decyzją zapewnił sobie poparcie wpływowych warstw ludności galijsko-rzymskiej (zwłaszcza duchowieństwa), a jednocześnie stworzył komplikacje dla swoich przeciwników politycznych – Wizygotów i Burgundów. Episkopat galijsko-rzymski uznał przyjęcie chrześcijaństwa przez Chlodwiga w formie katolicyzmu za zwycięstwo. Dlatego biskup Avitus napisał w liście do Clovisa: „Twoja religia jest naszym zwycięstwem”. W 507 Clovis sprzeciwił się największemu ówczesnemu państwu - królestwu Wizygotów, które zajmowało południową część Galii, na południe od Loary, której stolicą była Tuluza. Wizygoci, podobnie jak arianie, byli niekochani przez tubylców katolickich, a duchowieństwo tych ziem gorliwie pomagało Clovisowi. W bitwie pod Vouilles (około 15 km na południe od Poitiers) król Wizygotów Alaryk II zginął, a jego wojska uciekły. Królestwo Tuluzy przestało istnieć. Król Clovis przyłączył do swoich posiadłości większość Galii Południowej na południe od Loary. Do 508 roku Clovis opanował większość Galii: od Garonny po Ren i od granic Armoryki po Rodan. Dalszy podbój Galii nastąpił pod rządami synów Clovisa, którzy dotarli do Pirenejów na południu, do podnóża Alp na wschodzie i do wybrzeży Morza Śródziemnego w Prowansji. Clovis postanowił zjednoczyć plemiona frankońskie podległe innym Merowingom pod jego rządami. Osiągnął ten cel oszustwem i okrucieństwami, eksterminując prawie wszystkich swoich bliskich. Na przykład wysłał do syna jednego króla następujący rozkaz: „Twój ojciec jest stary i chromy; jeśli umrze, jego ziemia i moja przyjaźń będą należeć do ciebie. Nieludzki syn zabił swojego ojca i sam został zabity przez ludzi Clovisa; oddział zamordowanego podniósł Clovisa pod jego tarczę, czyli ogłosił go swoim królem. Grzegorz z Tours opowiada następującą historię: „I w tym czasie w Cambrai mieszkał król Ragnahar, który oddawał się tak niepohamowanej namiętności, że ledwo zauważał swoich najbliższych. Jego doradcą był obrzydliwy Farron, pasujący do niego. Mówiono, że gdy królowi przynoszono żywność lub jakiś podarunek, ten zwykle mówił, że wystarczy jemu i jego Farronowi. Frankowie byli bardzo oburzeni takim zachowaniem króla. I tak się złożyło, że Clovis wykorzystał to i wysłał im złote bransolety i baldryki; wszystkie te rzeczy wyglądały jak złoto, ale w rzeczywistości były tylko umiejętnie złocone. Clovis wysłał te prezenty do ziem króla Ragnahara, aby zachęcić Clovisa do przeciwstawienia się Ragnaharowi. A kiedy Clovis wystąpił przeciwko niemu z armią, zaczął wysyłać swój lud na rekonesans. Po powrocie zapytał ich, jak silna jest armia Clovisa. Odpowiedzieli mu: „To więcej niż potrzeba dla ciebie i twojego Farrona”. Zbliżając się z armią, Clovis rozpoczął z nim walkę. Kiedy zobaczył, że jego armia została pokonana, przygotował się do ucieczki, ale jego ludzie z armii chwycili go, związali mu ręce za plecami i wraz z bratem Ryszardem zabrali go do Clovis. Clovis zapytał go: „Dlaczego upokorzyłeś naszą rasę, pozwalając się związać?” Lepiej byłoby dla ciebie umrzeć”. I podnosząc topór, odciął sobie głowę. Następnie zwracając się do brata, powiedział: „Gdybyś pomógł swojemu bratu, nie byłby związany” i w ten sam sposób go zabił, uderzając toporem. Po śmierci obojga zdrajcy dowiedzieli się, że złoto, które otrzymali od króla Clovisa, było fałszywe. Mówią, że gdy powiedzieli o tym królowi, ten im odpowiedział: „Kto dobrowolnie skazuje swego pana na śmierć, otrzymuje tyle złota według swoich zasług”. Powinieneś się cieszyć, że przeżyłeś i nie umarłeś w wyniku tortur, płacąc w ten sposób za zdradę swoich panów. Słysząc takie słowa, chcieli szukać miłosierdzia u Clovisa, zapewniając go, że wystarczy im, że zostaną przywróceni do życia. Wspomniani powyżej królowie byli krewnymi Clovisa. Ich brat imieniem Rignomer z rozkazu Clovisa również zginął w mieście Le Mans. Po ich śmierci Clovis przejął całe ich królestwo i cały ich majątek. Clovis szeroko wykorzystywał fizyczne zniszczenie swoich bliskich jako potencjalnych rywali w walce o władzę. Krwawe waśnie w rodzinach królewskich są wśród Niemców od dawna powszechne. Clovis nadał im niespotykaną dotąd skalę, co przyciągnęło uwagę jego współczesnych, gdyż solidarność i wzajemna pomoc wśród bliskich nie stały się jeszcze wówczas pustym frazesem. Lekceważąc wieloletnie tradycje, Clovis włączył do arsenału środków swojej wewnętrznej walki politycznej zdradę, zdradę i morderstwo, które wcześniej Frankowie częściej używali w zagranicznych starciach politycznych. Poprzez okrucieństwo i przemoc Clovis umocnił swoją władzę nad Frankami, ułatwiając w ten sposób zwycięstwa militarne nad sąsiadami. „Kiedy zabił wielu innych królów, a nawet swoich bliskich krewnych, w obawie, że odbiorą mu królestwo, rozszerzył swoją władzę na całą Galię. Mówią jednak, że zebrawszy swój lud, tak powiedział o swoich krewnych, których sam zabił: „Biada mi, że wśród obcych pozostałem obcym i nie mam krewnych, którzy mogliby mi w każdej chwili w jakikolwiek sposób pomóc niebezpieczeństwa.” Ale powiedział to nie z litości dla zabitych, ale ze sprytu, żeby przypadkiem nie odkryć kogoś innego, żeby i jego zabić” (Grzegorz z Tours). Clovis otrzymał od cesarza Anastazjusza list nadający mu tytuł konsula, a w bazylice św. Marcin ubrany był w purpurową tunikę i płaszcz, a na jego głowę włożono koronę. Następnie król dosiadł konia i w drodze od drzwi przedsionka bazyliki św. Martina do kościoła miejskiego z wyjątkową hojnością własnoręcznie rozsypała zgromadzonym złoto i srebro. I od tego dnia nazywano go konsulem, czyli Augustem (cesarzem). Z Tours przybył do Paryża i uczynił go siedzibą swego królestwa. Władza króla była niekwestionowana jedynie w odniesieniu do podbitych ziem, a sami Frankowie uważali się za ludzi wolnych i byli posłuszni królowi jedynie jako swemu dowódcy wojskowemu. Poniższe wydarzenie pokazuje, w jaki sposób zaszczepiono w nich posłuszeństwo. Pewnego dnia Frankowie obrabowali kościół chrześcijański. Biskup poprosił Clovisa o zwrot jednego z naczyń kościelnych – cennego kubka. Clovis obiecał mu, ale nadal konieczne było uzyskanie zgody oddziału, ponieważ królowi przydzielono w drodze losowania tylko pewną część łupu. Podział łupów miał miejsce w mieście Soissons. Większość wojowników oddziału chętnie zgodziła się oddać króla, oprócz jego części, i złoty kubek. Ale jeden Frank ze złością sprzeciwił się, że nie należy dawać niczego poza kwotą, i uderzył siekierą w kubek. Clovis milczał i oddał kubek wysłannikowi biskupa, lecz przy nadarzającej się okazji postanowił zemścić się na odważnym wojowniku. Podczas zwyczajnego publicznego zgromadzenia Franków w marcu król podczas inspekcji armii zatrzymał się przed tym wojownikiem, wziął jego topór i rzucił go na ziemię, mówiąc: „Nikt nie ma tak złej broni jak ty!” Frank pochylił się, żeby podnieść broń, i w tym momencie Clovis rozciął mu głowę toporem ze słowami: „Tak po prostu uderzyłeś w mordę w Soissons”. Kiedy umarł, rozkazał pozostałym się rozejść, przerażając ich swoimi działaniami. Clovis zmarł w Paryżu około 511 roku. Został pochowany w kościele Świętych Apostołów, który sam zbudował wraz z żoną (obecnie kościół św. Genowefy). Królowa po śmierci męża przybyła do Tours i tam pełniła posługę w bazylice św. Martina spędziła wszystkie dni swojego życia skromnie i cnotliwie, rzadko odwiedzając Paryż. Wraz ze śmiercią Clovisa państwo frankońskie zostało podzielone pomiędzy jego synów, a następnie między wnuki, a nieuniknioną konsekwencją podziału były konflikty społeczne w rodzinie Merowingów. Tym konfliktom społecznym towarzyszyły zdradzieckie morderstwa i inne okrucieństwa. Tak więc, chociaż Frankowie nazywali siebie chrześcijanami, w istocie nadal byli niegrzecznymi barbarzyńcami.