Týždeň pred Narodením Krista, Svätý Otec. Životy svätých tropárov na nedeľu svätých praotcov

Dva týždne pred sviatkom Narodenia Krista si svätá Cirkev pripomína svätých predkov. Pokračujúc v príprave nás na dôstojné vnímanie nadchádzajúceho sviatku Narodenia Krista, teraz si pamätá a oslavuje všetkých spravodlivých manželov a manželky, ktorí žili pred príchodom nášho Spasiteľa a Pána Ježiša Krista na svet, počnúc praotcom Adamom. a končiac svätým Jánom Krstiteľom a Najčistejšou Pannou Máriou.

AKO VYPADALI PREDKORCI?

Na samom vrchole ikonostasov môžete vidieť, ako sú zobrazení majestátni starci s šedivou bradou Adam, Noe, Abrahám, Melchizedek - predkovia, spravodliví, ktorí sa podieľali na dejinách spásy ľudstva. Túto nedeľu, dva týždne pred Narodením Krista, sa slávi ich pamiatka.

Predkovia nemusia byť nevyhnutne predkami Ježiša Krista podľa tela. Hlavná vec v ich úcte je, že sú prototypmi budúceho vyslobodenia z večnej smrti. V pravoslávnej tradícii medzi predkov patria: Adam, Ábel, Set, Enoš, Matuzalem, Enoch, Noe a jeho synovia, Abrahám, Izák, Jákob a 12 synov Jákoba, Lót, Melchisedech, Jób a mnohí ďalší. V hebrejskom texte Biblie sa nazývajú „otcovia“, v gréckom preklade (Septuaginta) sa nazývajú „patriarchovia“ (grécki patriarchovia – „predkovia“).

Medzi ich hostiteľmi sú aj ženy – pramatky Eva, Sára, Rebeka, Ráchel, Lea, Mojžišova sestra prorokyňa Mariam, sudkyňa Izraela Debora, prababička kráľa Dávida Rút, Judita, Ester, matka proroka. Samuel Anna a niekedy aj iné ženy, ktorých mená sa zachovali v Starom zákone alebo v cirkevnej tradícii. Medzi novozákonné osoby patria medzi zástupy predkov aj spravodlivý Simeon, ktorý prijíma Boha, a Jozef Snúbenec. Ortodoxná tradícia zahŕňa medzi predkov aj spravodlivých Joachima a Annu, ktorí ich nazývajú „krstnými otcami“. Vieme o nich nie zo Svätého písma, ale zo Svätej Tradície, no ich mená sú zapísané v dejinách spásy ľudstva.

Úcta k predkom je v kresťanskej cirkvi doložená už od druhej polovice 4. storočia, hoci siaha až do praxe židovsko-kresťanských spoločenstiev prvých storočí kresťanstva a vo svojich počiatkoch je spojená s jeruzalemskou cirkvou. . Nebola náhoda, že pamiatka predkov bola založená ešte pred narodením Krista – je to spomienka na reťaz generácií, ktoré predchádzali narodeniu Spasiteľa.

Podľa ikonografickej tradície sú predkovia zobrazovaní väčšinou so sivou bradou. Takže v gréckom ikonografickom origináli Dionýzia Furnagrafiota čítame: „Predok Adam, starý muž so sivou bradou a dlhými vlasmi. Spravodlivý Seth, syn Adama, starý muž s dymiacou bradou. Spravodlivý Enos, syn Setha, starý muž s rozoklanou bradou. A tak ďalej.". Jedinou výnimkou je Ábel, o ktorom je napísané: „Spravodlivý Ábel, syn Adamov, mladý, bez brady.

Predkovia sú spravidla zobrazovaní so zvitkami obsahujúcimi texty zo Svätého písma. Napríklad ten istý Dionysius Furnagrafiot hovorí: „Spravodlivý Jób, starý muž s okrúhlou bradou a korunou, drží listinu so slovami: Nech je požehnané meno Pánovo odteraz až naveky.“ Niektorí predkovia môžu byť znázornení symbolickými atribútmi: takto je zobrazený Ábel s baránkom v rukách (symbol nevinnej obete), Noe s archou, Melchisedech s miskou, na ktorej je nádoba s vínom a chlebom (prototyp Eucharistie).

Jednotlivé ikony predkov sa často nenachádzajú. Zvyčajne ide o na mieru vyrobené ikony svätých menovcov. Ale v maľbe chrámu a ikonostase zaujímajú osobitné a veľmi dôležité miesto.

V gréckych kostoloch sa obrazy predkov a prorokov často nachádzajú v blízkosti scény Narodenia Krista, takže pri pohľade na Božské Dieťa ležiace v jasliach veriaci uvidia nielen účastníkov a očitých svedkov vtelenia, ale aj predkovia „vopred povýšení vierou pred zákon“. Napríklad na maľbách katolíka svätého Mikuláša z kláštora Stavronikita na Athose, zhotovených v strede. XVI storočia Teofana z Kréty, obrazy prorokov a praotcov sú umiestnené v spodnom rade pod výjavmi kristologického cyklu (scény od Zvestovania po Letnice), ako keby spravodliví a proroci hľadeli na splnenie toho, čo sami prorokovali a pre ktoré slúžili ako prototypy.

Slávny izograf Theophanes Grék, ktorý prišiel na Rus z Byzancie, zobrazil predkov aj na obraze kostola Premenenia Pána na Iljinovej ulici v Novgorode, dokončenom v roku 1378. Uložil ich však do bubna stojaceho pred tvárou. Krista Pantokratora, vyobrazeného v kupole. Sú tu zastúpení Adam, Ábel, Set, Enoch, Noe, teda tí predkovia, ktorí žili pred potopou.

Podoby našich predkov nachádzame aj na obraze katedrály Zvestovania v moskovskom Kremli, ktorý vznikol o dve storočia neskôr – v 16. storočí. Centrálny bubon chrámu zobrazuje Adama, Evu, Ábela, Noeho, Enocha, Seta, Melchisedeka, Jakuba. Okruh predkov je rozšírený, aby ukázal, ako starozákonné dejiny predchádzajú novozákonným dejinám.

Pre ruskú tradíciu sú takéto prípady zriedkavé. Ale vo vysokom ruskom ikonostase je celý rad pridelený predkom - piaty. Táto séria vznikla v 16. storočí pod vplyvom veľkého záujmu o Starý zákon. Faktom je, že v roku 1498 boli pod vedením novgorodského arcibiskupa Gennadija (Gonzova) preložené všetky knihy Starého zákona do slovanského jazyka. Tento preklad sa nazýval Gennadiánska Biblia. Predtým sa v Rusku a v celom slovanskom svete používal iba Nový zákon a jednotlivé pasáže zo Starého, tzv. Príslovia, tie fragmenty, ktoré sa čítajú pri službe. Arcibiskup Gennadij nariadil preložené knihy prepísať a poslať do kláštorov, čím vzbudil v ruskej vzdelanej spoločnosti veľký záujem o Starý zákon, a to najmä o kňazstvo a mníšstvo. Kňazstvo a mníšstvo boli tiež hlavnými odberateľmi chrámovej výzdoby, obrazov a ikonostasov, a to vidíme doslova niekoľko desaťročí po vydaní Gennadijskej biblie, približne v polovici 16. storočia. nad prorockou hodnosťou v ikonostase sa objavuje hodnosť predkov.

Ikonostas je komplexný organizmus, ktorého účelom je ukázať obraz nebeskej liturgie, ktorá zahŕňa obraz Cirkvi - obrad Deesis, a dejiny spásy: Nový zákon - sviatočný obrad, Starý zákon - proroci a predkovia.

Spočiatku boli ikony predkov polovičné obrázky, najčastejšie vpísané v tvare kokoshnika. Niekedy sa striedali s obrázkami cherubínov a serafov. Do konca XVI - zač. XVII storočia V ikonostase sa objavujú celofigurové obrazy predkov.

V súvislosti s doplnením druhého radu Starého zákona mali ikonopisci problém: čo zobraziť v strede tohto radu. V strede hodnosti Deesis je obraz Krista („Spasiteľ v moci“ alebo Spasiteľ na tróne), v strede prorockého radu je zobrazená Matka Božia („Znamenie“ alebo trónny obraz Matka Božia, Kráľovná neba). Analogicky k týmto obrazom sa v strede piateho radu objavila ikona Hostií (Boh Otec), ako zosobnenie starozákonných predstáv o Bohu, alebo obraz tzv. Novozákonná Trojica, v ktorej obraz Boha Otca dopĺňa obraz Ježiša Krista (v mladosti alebo v dospelosti) a Ducha Svätého v podobe holubice. Tieto obrázky vyvolali v spoločnosti veľkú kontroverziu a boli dvakrát zakázané na cirkevných konciloch – v roku 1551 na koncile Stoglavy a v rokoch 1666-67. - na Bolshoy Moskovsky. Pevne však vstúpili do ikonografického používania. Až v dvadsiatom storočí. slávny maliar ikon a teológ Leonid Aleksandrovič Uspensky našiel východisko z tejto situácie tým, že navrhol umiestniť do stredu radu predkov obraz Trojice Starého zákona v podobe troch anjelov, ako ho namaľoval Andrej Rublev. Práve táto tradícia sa udomácnila vo väčšine moderných pravoslávnych kostolov, kde sú inštalované päťradové ikonostázy.

Na oboch stranách centrálnej ikony v rade predkov sú často zobrazení predkovia Adam a Eva. Oni, ako predkovia ľudstva, vedú líniu predkov. Môže sa zdať zvláštne, prečo sú medzi svätými zastúpení práve tí, ktorí boli pre svoju neposlušnosť voči Bohu vyhnaní z raja, ktorí uvrhli ľudstvo do otroctva smrti? Ale ikonostas, ako sme už povedali, je obrazom dejín spásy, Adam a Eva, ako celá ľudská rasa, ktorá z nich vzišla, prešli pokušeniami a boli vykúpení vďaka vteleniu, smrti a zmŕtvychvstaniu Ježiša. Kristus. Nie je náhoda, že obraz kríža korunuje ikonostas a odhaľuje obraz Kristovho víťazstva.

A na ikonách Vzkriesenia (Zostup do pekla) vidíme, ako Spasiteľ stojaci na zničených bránach pekla vyvádza Adama a Evu z kráľovstva smrti. Táto kompozícia obsahuje aj obrázky iných predkov, napríklad Abela. A na jednej ikone „Zostup do pekla“ zo 14. storočia. (Rostovská provincia) za postavou Evy môžete vidieť päť ženských obrazov, toto sú spravodlivé manželky, možno sú to práve tie, ktoré Cirkev uctieva ako predkov.

Obrazy Adama a Evy vidíme aj na obraze posledného súdu. Zvyčajne sú znázornení kľačiac pred Ježišom Kristom, sediaci obklopení dvanástimi apoštolmi. Tu sa už potvrdzuje návrat predkov, ktorí boli kedysi vyhnaní z raja, k Bohu.

Ikonografia Posledného súdu obsahuje kompozíciu „Abrahámova hruď“, ktorá zobrazuje aj predkov, predovšetkým Abraháma, Izáka a Jakuba. Toto je jeden z obrazov neba. Zvyčajne sa predkovia zobrazujú sediaci na sedadlách v rajskej záhrade. V starej ruštine je lono súčasťou ľudského tela od kolien po hruď, preto má Abrahám na svojom lone a v lone vyobrazených veľa detí, duše spravodlivých, ktorých otec všetkých veriacich prijíma za svoje deti. .

Abraháma stretávame aj v skladbách „Abrahámova pohostinnosť“, tu je zobrazený spolu so Sárou a „Obeť Abraháma“, kde obetuje Bohu svojho syna Izáka. Tieto výjavy, predobrazujúce novozákonnú obetu, sa rozšírili v kresťanskom umení. Najstaršie zachované zobrazenie „Abrahámovej pohostinnosti“ sa zachovalo v rímskych katakombách na Via Latina, 4. storočie, a jedno z najstarších zobrazení „Abrahámovej obety“ sa nachádza na maľbe synagógy v Dura Europos, c. . 250. Tieto námety boli rozšírené aj na Rusi, nachádzajú sa už na freskách Kyjevskej Sofie z 11. storočia a dodnes ich nájdeme v mnohých chrámových súboroch.

Na ikonách sa pomerne často nachádzajú aj výjavy z príbehu Abraháma, ale, samozrejme, obraz „Abrahámovho pohostinstva“ v starovekej ruskej tradícii sa tešil osobitnej úcte, pretože bol vnímaný ako ikona „Sv. Trojica“.

Spomedzi starozákonných zápletiek spojených so životom patriarchov stojí za zmienku ešte dve dôležité zápletky, ktorými sú „Jakubov rebrík“ a „Jakubov zápas s Bohom“, tieto skladby majú tiež hlboký symbolický význam, a preto boli často zaraďované. v maľbách chrámov.

Od 16. stor. Scény s predkami boli často umiestnené na diakonských dverách. Najbežnejšie sú obrazy Ábela, Melchisedeka a Árona, boli vnímaní ako prototypy Krista, a preto boli vnímané ako dôležitá súčasť liturgického kontextu chrámu.
Ikonografia praotcov nie je taká rozsiahla ako ikonografia praotcov. Sarah sme už spomenuli. Obrazy iných starozákonných spravodlivých manželiek sú dosť zriedkavé na monumentálnych maľbách aj na ikonách. O to cennejšie sú tie vzácne pamiatky, medzi ktoré patrí Šuja-Smolenská ikona Matky Božej, uložená v miestnom rade ikonostasu katedrály Zvestovania v Moskovskom Kremli. Táto ikona je vložená do rámu, v ktorého známkach je vyobrazených osemnásť starozákonných spravodlivých žien: Eva, Anna (matka proroka Samuela), Debora, Judita, Jael (Sud. 4-5), Lea, Mariam (sestra Mojžiša), Rebeku, Ráchel, Rachab, Rút, Ester, Zuzanu, Sáru, vdovu zo Sarepty, Sunamitku, manželky kráľa Dávida Abigail a Abišag. Znaky ikony namaľovali maliari ikon Zbrojnice.

Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill

Jasličkový pôst, ktorý sa práve končí, upriamuje našu pozornosť na duchovný čin ľudí, ktorí žili pred Kristom Spasiteľom. Väčšina sviatkov zasvätených starozákonným prorokom pripadá na pôst Narodenia Pána. A bohoslužby na počesť starozákonných prorokov nám pomáhajú pochopiť význam a význam služby, ktorú vykonali.

Posledné dve nedele pred Narodením Krista, nazývané v jazyku cirkevnej charty, Týždeň predkov a Týždeň otcov, sú venované všetkým starozákonným svätým Božím, ktorí dodržali prísľub Spasiteľovho príchodu na svet. Tomuto zasľúbeniu boli verní aj napriek tomu, že z duchovného hľadiska v tom čase prežívali najťažšie okolnosti.

Malý židovský národ bol obklopený morom pohanských krajín a národov. Tieto krajiny mali silnú pohanskú kultúru, ktorá udivuje aj nás, ľudí 21. storočia. Zdá sa, že majestátne chrámy v údolí Nílu a egyptské pyramídy absorbovali všetku silu tej pohanskej civilizácie. Rozvinuté remeslá, poľnohospodárstvo, armáda, veda, presné vedy, ktoré umožnili postaviť tieto majestátne stavby – to všetko ukázalo obrovskú silu. Že pred touto mocou žili v Palestíne väčšinou skromní, málo známi ľudia, ktorí sa nazývali proroci? Aká bola ich sila pred touto úžasnou silou pohanskej civilizácie?

Čo je zlé a hriešne na tejto civilizácii? Faktom je, že bol založený na uctievaní falošných bohov. Ľudia hľadajúci Boha sa dostali do duchovnej slepej uličky a zbožštili to, čo nie je Boh. A keďže išlo o falošné uctievanie falošných bohov, sprevádzal to nebezpečný, falošný, nesprávny, nepríjemný spôsob života. Ľudia žili podľa pudového zákona a všetko, čo prispievalo k emancipácii tohto pudu, všetko, čo prispievalo k rozkoši, bolo stredobodom pozornosti tých dávnych ľudí a všetko ostatné malo slúžiť tomuto falošnému, pohanskému životu.

Nedá sa povedať, že by pohanské prostredie neovplyvnilo tých, ktorí si zachovali vieru v jediného pravého Boha Stvoriteľa. Mnohí z izraelského ľudu, pod vplyvom všetkého toho luxusu a moci okolitého sveta, sklonili kolená pred falošnými bohmi a pravdepodobne sa riadili veľmi jednoduchým princípom: „Sme horší ako ostatní? Pozrite sa, ako dobre si žijú, aké majú mocné štáty, akú majú armádu, ako dobre jedia, aké krásne chrámy a domy majú!“

Mnohí boli pokúšaní, keď pred sebou videli silu pohanského sveta. No našli sa aj takí, ktorí nepodľahli pokušeniu – volali ich proroci. Išli akoby proti prúdu, zostali vnútorne slobodní a podriadení iba Bohu. A Boh, ako odpoveď na tento čin odvážneho zachovania viery, udelil týmto ľuďom milosť Ducha Svätého. Duch Svätý, ako vyznávame vo vyznaní viery, hovoril prostredníctvom prorokov, a preto ich slová niesli Božiu múdrosť a moc, pomáhali ľuďom zachovať si pravú vieru, a keď sa ľudia stiahli, hrozivé odsúdenie prorokov pomohlo zachovať vieru. .

Význam Narodenia Spasiteľa je v tom, že umožnil získať dar Ducha Svätého nielen jednotlivým veľkým a silných ľudí, ale každému človeku, pretože skrze narodenie a život Spasiteľa, skrze jeho utrpenie, kríž a zmŕtvychvstanie, je nám zoslaná milosť Ducha Svätého. A každý, kto chce prijať túto milosť – tú, ktorá inšpirovala prorokov – musí mať iba vieru v srdci a byť pokrstený v mene Otca i Syna i Ducha Svätého. A čo mali vyvolení, dostávame všetci. V každom je Duch Svätý, podľa slova apoštola, a tento Duch je schopný nás napomínať a posilňovať.

Pokušenia starovekého sveta sú stále pokušeniami ľudskej rasy. Vidíme, ako sa európska civilizácia, kedysi vybudovaná na kresťanskom základe, postupne mení na pohanskú civilizáciu, z ktorej je vyháňané uctievanie pravého Boha a na mieste Boha sa buduje kult človeka, kult konzumu. . Život podľa zákona pudu sa stáva hodnotou, ktorú táto civilizácia hlása. A opäť, ako v dávnych dobách, na strane tejto civilizácie stojí sila, ktorá udivuje predstavivosť; bohatstvo, ktoré zaslepuje oči. A pravdepodobne veľa ľudí chce povedať: "Ale je to tam také krásne, je tam taká sila, také bohatstvo, také potešenia!" Som najhorší? A ja chcem tak žiť."

Aké ťažké bolo pre starých prorokov, starozákonných predkov a otcov, odolávať pokušeniam! Boli sami a sami bojovali s pohanskou realitou, ktorá ich obklopovala. Ale dnes nie sme konfrontovaní len s pohanským svetom. Všetci spolu sme Božou Cirkvou, v ktorej žije a pôsobí Duch Svätý. Posilnení Sviatosťou osvecujeme svoju myseľ, posilňujeme svoju vôľu a pozdvihujeme svoje city. Máme moc, ktorú nemali ani proroci – to je sila spoločnej viery a modlitby, to je sila, ktorá sa udeľuje účasťou na sviatosti Cirkvi.

Ale ako často nám tieto sily chýbajú a často sa ocitáme doslova zdrvení a zničení týmito vonkajšími okolnosťami pohanského života. Spomienku na starozákonných svätých dostávame v predvečer Narodenia Krista, aby sme plne ocenili všetko, čo Boh v Kristovi priniesol ľuďom, aby sme naplno pocítili a uvedomili si, aký veľký Boží poklad vlastníme. Tieto dni sú nám dané aj preto, aby sme si upevnili vieru, aby sme si uvedomili márnosť a hriešnosť pohanského sveta a urobili všetko preto, aby sa náš národný život vždy živil z jeho kresťanských prameňov, aby náš ľud čerpal z týchto prameňov. sila naplnená milosťou, pôsobením ktorej sa naša kultúra stáva nositeľom najvyšších duchovných hodnôt.

Apoštol nás učí, že náš boj nie je proti telu a krvi (Ef. 6:12). Áno, skutočne, kresťan nebojuje s ľuďmi, ale kresťan je povolaný bojovať proti hriechu. A nech nám Pán, ktorý sa narodil v Betleheme pre našu spásu, pomôže zvíťaziť nad všetkými tými silami, ktoré v dávnych dobách i dnes bojujú proti viere. Existencia ľudskej rasy závisí od nášho víťazstva, od víťazstva ľudskej rasy nad týmito prvkami tohto sveta. Preto otázka viery, prijatia Krista do srdca nie je sekundárna otázka nášho života, ale najzákladnejšia, od riešenia ktorej závisí nielen náš osobný vzhľad, ale vzhľad celého ľudského rodu. Amen.

Slovo na nedeľu svätých praotcov

V mene Otca i Syna i Ducha Svätého!

Táto nedeľa sa nazýva „nedeľa svätých predkov“, pretože je zasvätená predkom Ježiša Krista. Čo bolo na týchto ľuďoch, na ich osudoch obzvlášť pozoruhodné? Skutočnosť, že ich Pán povolal a pomohol im a konal prostredníctvom nich, keď sa zdalo, že všetko pozemské sa zmenilo a opustilo ich.

Tu je náš spoločný predok Abrahám, otec veriacich, ako ho nazval apoštol Pavol. Žil takmer pred 4000 rokmi a stále si ho vážime. Boh si ho zavolal spomedzi pohanov, modloslužobníkov, a povedal mu: „Vyjdi zo svojho domu, z rodiny svojho otca, zo svojej krajiny a choď do krajiny, ktorú ti ukážem. Oddeľte sa od nich."

Toto bol začiatok viery, najprv Starý zákon a na ňom, ako základ, Nový zákon. Ale pozri: čo Boh sľubuje Abrahámovi? Ak mu zostane verný a verný, potom prostredníctvom jeho potomstva budú požehnané všetky kmene a národy zeme. Sľubuje im krajinu, zem, na ktorej budú oslavovať Boha.

Čo namiesto toho vidíme? Abrahám zostarne, no stále je bezdetný... Jeho žena už nemôže porodiť dieťa a celý svoj majetok musí odkázať svojmu sluhovi Eliazarovi, pretože nemá dedičov. Čo mu Boh sľúbil? Aké potomstvo bude mať, ak nebude mať ani jedného syna ani dcéru?

A o krajine, na ktorej žije, Boh povedal: "Dávam ti ju." Ale táto krajina zostala cudzia: každé mesto, každá pevnosť bola vo vlastníctve rôznych kráľov, kniežat a kmeňov. A on tam nebol nikto! Je to tulák a cudzinec.

Ale napokon s Božím požehnaním jeho manželka, ktorá už stratila nádej, porodí dieťa. Ale keď chlapec vyrástol, Boh hovorí, že ho treba obetovať, ako to robili pohania so svojimi prvorodenými (obetovali ich pohanským bohom a zabíjali ich na oltári). Takže Abrahám musel stratiť aj túto poslednú útechu? Ale stále vedel, že Boh nechce zlo a nestvorí ho, a že vzkriesi mŕtvych, a preto sa so synom vybral na horu Moria, na miesto, kde sa neskôr nachádzal jeruzalemský chrám. Potom mu Pán povedal: "Vidím tvoju vieru, teraz bude moje požehnanie vždy na tebe a tvojom potomstve." A dostal všetko, hoci nemal nič. Pán ukázal na hviezdnu oblohu a povedal: „Pozrite sa na tieto hviezdy. Budete mať toľko potomkov. Ty, ktorý si bol bezdetný, ktorý si nedúfal v nič ľudské.“

Medzi týmito hviezdami, medzi týmito potomkami sme ty a ja, pretože duchovne sme všetci deťmi tohto muža, ktorý napriek všetkému úplne veril v Boha. Vedel, že Pán je dobrý a nikdy sa neodvráti zo svojej cesty.

A po niekoľkých storočiach Pán povoláva ďalšieho proroka a vodcu - Mojžiša. Všetci ho poznáte. Keď sa narodil, nemal šancu prežiť, pretože faraón nariadil vyhubiť všetky izraelské deti mužského pohlavia, aby sa ich počet nezvyšoval. A matka, keď porodila dieťa, nevedela, čo s ním robiť, pretože ak by dieťa plakalo alebo kričalo, mohli by ho počuť na ulici, prísť a zabiť ho.

Ukrývala ho jeden mesiac, potom ďalší, kým mala príležitosť. Ale dieťa rástlo a ona ho vložila do košíka, odniesla ho k rieke, k Nílu, ktorý stále tečie v Egypte, vložila košík medzi trstinu do vody a odišla so svojou dcérou, staršou sestrou. novonarodený chlapec, zostal sledovať, čo sa bude diať. Odnesie potok košík s bábätkom? Ľudia to nezoberú? Samozrejme, akú šancu prežiť má dieťa hodené do rieky?

A v tom čase sa tam prichádza okúpať faraónova dcéra. Počula plač dieťaťa v tŕstí a poslala tam svoje slúžky, ktoré jej priniesli kôš trstiny. Otvorili ju a uvideli tam zavinuté plačúce dieťa. Potom faraónova dcéra povedala: „Možno je jedným zo synov Izraela; dieťa niekto ukryl. Vezmem si ho a vychovám ako syna."

Vzala ho do svojho domu a dala mu meno Mojžiš, čo v egyptskom jazyku znamená „syn“ a v izraelskom jazyku „vytiahnutý z vody“. A vyrastal s ňou ako syn; mal vzdelanie, bohatstvo a všetky životné podmienky, o akých by človek mohol snívať. Ale, ako hovorí Písmo, keď sa naučil všetku múdrosť Egypťanov, rozhodol sa ísť k svojim bratom.

A keď videl, že jeho bratia vo viere, v tele, trpia útlakom egyptského kráľa, rozhodol sa ich vyslobodiť a zachrániť. Prišiel k nim a začal hovoriť, že sú otroci a mali by byť slobodní, no oni sa ešte viac báli. Jedného dňa videl, ako Egypťan bije izraelského otroka, a Mojžiš sa prihovoril, udrel Egypťana, bol to silný muž a zabil ho jednou ranou. A keď sa o tom šírili chýry, musel utiecť z mesta a ukryť sa na púšti, v horách.

Čo mal robiť? Životné dielo sa mu nepodarilo, kráľ ho prenasledoval; a Mojžiš prešiel púšťou, našiel tam nomádov, pokojných, bohabojných ľudí, oženil sa s dcérou ich vodcu a pásol jeho ovce. To je všetko! Prešla jeden rok, prešla ďalším a takto žila mnoho rokov. A, samozrejme, všetka nádej v jeho duši zhasla. A potom ho Pán zavolal.

Jedného dňa sa zatúlal so svojimi ovcami na vysokú horu a tam uvidel horiaci ker, ktorý plápolal, ale nebol spálený – „Horiaci ker“ a počul Hlas: „Vyzuj si topánky – toto je sväté miesto. “ Keď to urobil a poklonil sa, hlas mu povedal: „Choď k egyptskému kráľovi a povedz: „Toto hovorí Pán, Boh, prepusť môj ľud z otroctva na slobodu. A Mojžiš opäť zaváhal. Odpovedal: „Kam pôjdem? Ako predstúpim pred kráľa? Veď ma vyženie a zabije a vo všeobecnosti mi nedovolia ho vidieť. Kto som?" Veď prešlo veľa rokov a kráľ, na ktorého dvore býval, dávno zomrel, bol nový kráľ. "Choď!" - povedal Pán.

Mojžiš nemohol mať žiadnu ľudskú vypočítavosť. Ale on išiel a vošiel k faraónovi, a nie vlastnou silou, ale mocou Božou, povedal: „Toto hovorí Večný Pán. Nechaj mojich ľudí ísť!" Najprv ho faraón odohnal, ale potom sa začali prírodné katastrofy: strata dobytka, mor a kobylky, a potom si faraón uvedomil, že ústami tohto muža hovorí Pán Boh. A dovolil všetkým zajatým, celému ľudu Izraela, odísť.

A ľud vyšiel a Mojžiš kráčal na ich čele. A vpredu svietilo svetlo. Bol to ohnivý stĺp, ktorým im Pán ukázal cestu na púšti. Ale keď sa priblížili k brehu zálivu, videli, že za nimi cválajú kráľovskí vojaci, ktorí ich prenasledujú na koňoch a lukom. Bol to kráľ, ktorý sa spamätal a rozhodol sa zastaviť Izraelitov, pretože potreboval voľné pracovné sily.

A opäť sa zdalo, že niet cesty von. Ľudsky povedané, každý mal zomrieť. A potom Pán povedal: „Vystri svoju palicu,“ a Mojžiš sa natiahol a nad zálivom sa prehnal búrlivý vietor a more sa začalo rozdeľovať a ľudia kráčali po kolená vo vode po piesku. Išiel a prešiel cez more. Keď ľudia prešli, vlny sa priblížili a faraónovi jazdci ich už nedokázali dobehnúť.

Pozri, znova, na samom okraji smrti, Pán pomáha. A tak Mojžiš viedol ľudí cez púšť, ale púšť nie je Egypt, kde je úžasné jedlo, tieň stromov a životodarná voda v rieke Níl. A hoci tvrdá práca bola ťažká, všetci boli stále najedení, oblečení a obutí. A teraz je tu holá step, ani jeden strom, len kamene a ľudia reptajú a hovoria: Všetci tu zomrieme od hladu, bolo pre nás lepšie byť otrokmi, ako prísť sem na toto zničené miesto.

A Mojžiš sa opäť modlil a povedal: „Pane, všetko je pre nás skončené, nemáme východisko a nemáme východisko. A v tom čase sťahovavé vtáky lietali po púšti, chytali sa do umiestnených sietí a kŕmili ľudí. A inokedy, trpiaci smädom, sa priblížili ku skale a Boh povedal Mojžišovi: „Udri len raz a bude zdroj. Mojžiš raz udrel, ale nemal dosť viery. Udrel druhýkrát a zdroj špliechal a tiekol. A vyčerpaní ľudia sa držali tejto vody. A Pán sa zjavil Mojžišovi vo sne a vyčítal mu: „Dvakrát si udrel, neveril si mi. Povedal som ti: "Len sa dotkni kameňa."

Takto vidíme v posvätných dejinách Starého zákona, že Pán povolal ľudí, ktorí sa nachádzali v ťažkých, ťažkých podmienkach, ktorí už nemohli počítať s ničím pozemským. Čakalo ich len zúfalstvo, no zúfalstvo nepripúšťali. Potom Pán Ježiš povedal: Neboj sa, len ver. Toto urobili – nebáli sa, len verili. Preto dnes oslavujeme ich mená. Preto je dnešný sviatok, ktorý predchádza Vianociam, venovaný pamiatke týchto mužov, ktorí stáli pevne vo viere, nádeji a láske k Pánovi. Amen.

Pred Vianocami si Cirkev spomína na veľkých predkov. Predkovia sú predkovia Ježiša Krista, ktorí žili od počiatku sveta až do narodenia Spasiteľa. Toto sú ľudia, ktorí zohrali veľkú úlohu v histórii židovského národa. Všetci dúfali v Pánov príchod. Mnohí z nich predpovedali zjavenie Krista vo svete a sami boli prototypmi Baránka, ako napríklad syn Abraháma Izáka, kráľ a žalmista Dávid a ďalší. Život svätých predkov sa páčil Bohu, tešili sa na vyslobodenie Izraela a boli naplnení veľkými Božími zjaveniami.

Kázeň patriarchu Kirilla v nedeľu svätých predkov

veľkňaz Gleb Kaleda

Slovo na nedeľu svätých praotcov

Nedeľa pred Vianocami sa nazýva „nedeľa svätých otcov“ a predchádzajúca „nedeľa svätých otcov“. prečo je to tak? Blížime sa totiž k Narodeniu Krista a to, že počas matinského kánonu spievame „Kristus sa narodil, oslavuj“ – spievame, počnúc Vstupom do chrámu Presvätej Bohorodičky, znamená, že postupne ponárať sa hlbšie a hlbšie do porozumenia histórie Starý zákon je časom, keď ľudstvo po spáchaní hriechu a strate Boha dostalo zasľúbenie, že príde Spasiteľ – Kristus, Mesiáš a najlepší ľudia ľudstva, spravodliví Starého zákona. , čakal, kým príde.

Ako sa blížil čas narodenia nášho Pána Ježiša Krista, proroctvá rástli a rástli, a preto je celkom prirodzené, že dva týždne pred Narodením Ježiša Krista spomíname na spravodlivých a modlíme sa k predkom, ktorí čakali na Krista. A voláme za predkov všetkých tých spravodlivých ľudí, ktorí očakávali Jeho príchod, učili ľudstvo o príchode nášho Pána Ježiša Krista a dávali nám príklady viery, poslušnosti a pokánia. Preto nám dnes a počas tohto týždňa asi dáva zmysel pozrieť si jednotlivé kapitoly Biblie, pripomenúť si proroctvo Izaiáša, ktorý povedal: „Hľa, panna počne a porodí syna a daj mu meno Immanuel“ (Iz. 7:14) .

A keď hovoríme o babylonskom zajatí, väčšinou hovoríme o tom, že toto zajatie bolo pre Židov trestom za ich hriechy. Zabúdame však ešte na jednu vec: dôsledky tohto zajatia prispeli k rozšíreniu očakávania Krista medzi pohanskými národmi. A Židia z diaspóry, ktorí počas babylonského zajatia tvorili rôzne komunity, niesli knihy proroka Daniela a jeho predchodcov, v ktorých bol vyznačený dátum narodenia Krista v mystických týždňoch. A dokonca aj kráľovná zo Sáby (teda etiópska, habešská) pred narodením nášho Pána Ježiša Krista vyslala do Jeruzalema veľvyslancov, aby zistili, či sa Kristus narodil. A to je presne dôvod, prečo Cirkev zabezpečuje deň osláv predkov.

„Milovník voľného času, príď, žalmicky chváľme...“ zaznelo dnes v jednom zo spevov. „Idleri“ nie sú tí, ktorí nevedia pracovať ako my, ale tí, ktorí milujú cirkevné, pravoslávne chrámové sviatky.

A tak chcem, aby ste všetci boli pracovití a nečinní v tomto širšom zmysle slova. My, ktorí dnes slávime deň predkov, slávime budúci týždeň deň otcov, teda tých, z ktorých Kristus v tele vzišiel, jeho pokrvných predchodcov; a dnes na oboch spomíname: tým budeme oslavovať Narodenie Krista.

A ešte si všimnem jednu múdrosť našej cirkevnej charty: v decembri si pripomíname veľa prorokov, a to tiež prispieva k nášmu očakávaniu, našej príprave na veľkú slávnosť Narodenia Krista.

Kázne archimandritu Kirilla Pavlova

Slovo na týždeň svätých predkov

Dva týždne pred sviatkom Narodenia Krista nám naša svätá pravoslávna cirkev pripomína svoj prístup a pripravuje nás na dôstojné stretnutie. V aktuálnom, prvom týždni prípravy na sviatok si spomína na svätých, ktorí žili pred narodením Krista – na starozákonných prorokov a na všetkých zbožných ľudí, ktorí s vierou očakávali príchod Spasiteľa, preto je tento týždeň tzv. týždeň svätých predkov. Touto spomienkou nás v duchu prenesie do čias Starého zákona, do čias predchádzajúcich zjaveniu sa Spasiteľa prisľúbeného Bohom, a aby nás povzbudila k morálnej sebaočisťovaniu, stavia pred nás celý zástup veľkých predkov, ktorí žiarili svojím zbožným životom.
Všetci predkovia žili v nádeji na Vykupiteľa, ktorý sa zjaví, a neustále vyjadrovali svoju vieru v Neho. No kým malý počet zbožných ľudí očakával zjavenie Krista Spasiteľa na zemi a prijal Ho, väčšina vyvoleného Božieho ľudu Izraela Krista Spasiteľa neprijala, odmietla Boží hlas a starostlivosť o svoju spásu a pripravila sa o večné blažený život, čo dnes čítame vo svätom evanjeliu.
Svätý evanjelista Lukáš rozpráva, ako Pán Ježiš Kristus sedel na hostine, ktorú usporiadal vodca farizejov, a jeden z tých, ktorí sedeli, povedal: „Blahoslavený, kto je chlieb v Božom kráľovstve“ (Lukáš 14:15)! A Pán jemu a všetkým prítomným pri jedle ponúkol ako odpoveď toto podobenstvo: „Jeden muž pripravil veľkú večeru a pozval mnohých, a keď prišiel čas večere, poslal svojho sluhu, aby pozvaným povedal: choďte, lebo všetko je pripravené. A všetci sa ako na dohodu začali ospravedlňovať. Prvý mu povedal: Kúpil som pozemok a musím sa naň ísť pozrieť; prosím odpusť mi. Ďalší povedal: Kúpil som päť párov volov a idem ich vyskúšať; prosím odpusť mi. Tretí povedal: Oženil som sa, a preto nemôžem prísť. A keď sa sluha vrátil, oznámil to svojmu pánovi. Potom nahnevaný majiteľ domu povedal svojmu sluhovi: Choď rýchlo po uliciach a uličkách mesta a priveď sem chudobných, zmrzačených, chromých a slepých. A sluha povedal: Pane! urobené tak, ako ste si objednali, a stále je miesto. Pán povedal sluhovi: Choď popri cestách a plotoch a presvedč ich, aby prišli, aby sa naplnil môj dom. Lebo vám hovorím, že nikto z povolaných neokúsi moju večeru, lebo je veľa povolaných, ale málo vyvolených“ (Lk 14,16-24).
Obrazom dobrého majstra rozumieme v tomto podobenstve Boha, Nebeského Otca, ktorý nás neustále volá k svojej večeri, teda do Kráľovstva nebeského, pripraveného pre nás od stvorenia sveta, zdedeného prijatím vieru nášho Vykupiteľa Krista Spasiteľa a pripravený na zjavenie na konci tohto sveta. Otrok, podľa výkladu svätých otcov, v tomto podobenstve samozrejme pre našu spásu na seba vzal podobu otroka, jednorodeného Božieho Syna, ktorý nás vždy volá: „Poďte ku mne všetci ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Matúš 11:28).
Toto podobenstvo sa najviac vzťahuje na Židov a pohanov nášho Pána Ježiša Krista, ktorí sa po mnoho storočí pripravovali pôsobením Božej prozreteľnosti prijať Spasiteľa a pripojiť sa ku Kristovej Cirkvi, no pre svoju tvrdohlavú neveru boli unesení. márnosťou života a hriešnymi rozkošami nechcel prísť na svadobnú hostinu Božieho Syna, nevstúpil do lona jeho svätej cirkvi, kým on sám, cirkevný ženích a jeho priatelia, svätí apoštoli a Proroci, povolali ich na cestu pokánia a spasenia v Kristovi Ježišovi.
Potom, čo sa pozvaní ukázali ako nehodní svadobnej večere, Boží služobník na príkaz svojho pána pozve na hostinu všetkých chudobných, zmrzačených, chromých a slepých, ktorí vďačne odpovedajú na pozvanie vstúpiť na hostinu a zúčastniť sa na hostine. veľkú večeru. Chudobní, zmrzačení, slepí a chromí sú ľudia s prirodzeným postihnutím, ktorí ochotnejšie reagujú na Božie pozvanie nasledovať Pána, aby dosiahli nebeské kráľovstvo, ako o tom hovorí apoštol Pavol: „Pozrite sa, bratia, kto ste, ktorí sa voláte: Nie je vás veľa múdrych podľa tela, nie je veľa silných, nie je veľa vznešených; ale Bôh si vyvolil nerozumné veci sveta, aby zahanbil múdrych, a slabé veci sveta si vyvolil Boh, aby zahanbil silné; A Boh si vyvolil základné veci sveta a to, čo je opovrhnuté, aj to, čo nie je, aby zničil to, čo je, aby sa pred Bohom nechválilo žiadne telo“ (1 Kor 1:26-29). ). Dá sa pochopiť chudobných a úbohých ľudí, nedokonalých v morálnom a duchovnom zmysle, ľudí utápajúcich sa v omyloch a nerestiach, ktorí nie sú od prírody obdarení cnosťami, ktorí však odpovedali na volanie svojho Pána pokáním a sú prví, ktorí idú do Kráľovstvo Božie.
Aj keď je toto podobenstvo najrelevantnejšie pre ľudí Ježiša Krista dnes, je najdôležitejšie pre nás všetkých. Každý v nej nájde, ak bude pozorne počúvať hlas svojho svedomia, obraz svojho vzťahu ku Kristovej Cirkvi, k svojej večnej spáse. Z podobenstva vidíme, že na večeru sú pozvaní predovšetkým tí, ktorí vykonávajú zákonnú prácu a utešujú ich nevinné rodinné radosti, čo nie je urážkou Božej dobroty, pretože sám Pán dal prikázanie aj pracovať, aj mať ženu. A napriek tomu je osud týchto ľudí, ktorí sa venujú legitímnej práci a oddávajú sa nevinným radovánkam, veľmi smutný. Všetko sa to pre nich končí tým, že sú zbavení účasti na večnej kráľovskej hostine a zahynú. Prečo? Samozrejme, nie sú odsúdení preto, že pracovali a utešovali ich rodinné radosti, ale preto, že uprostred každodenných starostí a starostí boli hrdí na svoje čestné postavenie a závislí od svojej práce, obchodu a radostí zabudli. o povinnosti poslušnosti a úcty k svojmu Majstrovi a zanedbali pozvanie na kráľovskú hostinu.
A medzi nami môžu byť ľudia, ktorí majú určité dobré vlastnosti, cnosti a cnosti, trávia čas rôznymi prácami a činnosťami, zabávajú sa nevinnými pôžitkami a radosťami a uprostred svojich prác a radostí úplne zabúdajú na Boha a na svoje zodpovednosti voči Bohu.k nemu. V hrdej dôvere vo svoju spravodlivosť sa domnievajú, že nepotrebujú Božie milosrdenstvo, dary a požehnania, rázne odmietajú skutky sebaobetovania, poslušnosti Bohu a zostávajú hluchí k akémukoľvek volaniu na spásu.
Závislosť na pozemských veciach, na pôžitkoch, na bohatstve, na pôžitkoch tohto veku, závislosť na inom pohlaví prehlušuje volanie človeka do Božieho kráľovstva a on, ako tí povolaní k evanjeliu, odpovedá: "Nemôžem prísť, odpusť mi." Samozrejme, že títo povolaní neokúsia Večeru Pánovu, nebudú požívať večnú blaženosť, ktorej sa sami zriekajú. Počas pozemského života nezískajú nič pre život v príbytkoch Nebeského Otca.
Láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, miernosť, milosrdenstvo, dobro, sebaovládanie, viera – to sú vlastnosti, ktoré človeku otvárajú brány neba a vedú ho do nebeských palácov. Ale tieto vlastnosti, ktoré tvoria ovocie ducha, sú neznáme a nedostupné tým, ktorí žijú podľa telesných zásad, žijú len pre zem, bez toho, aby mysleli na Nebo, na Ježiša Krista a Jeho prikázania. A preto bez zdanlivo vážnych hriechov, bez zverstiev, ktoré znepokojujú dušu, je milovník pokoja a zmyselnosť, oddávajúci sa svojim svetským starostiam a radostiam, zabúdajúc na Boha, vystavený večnému zničeniu: seje do svojho tela, z tela bude žať korupciu (Gal. 6, 8). Ale ľudia druhého druhu, povolaní z ciest a križovatiek, teda ľudia menej nadaní a schopní v živote, sa ukázali byť vnímavejšími a Božie volanie im adresované je korunovaný úspechom skôr ako adresovaný ľuďom nafúknutým svojou spravodlivosťou alebo vašimi talentmi. Chudobní duchom, vedomí si svojej bezvýznamnosti, morálnej chudoby a neschopnosti zariadiť si spásu sami, hladní a smädní po spravodlivosti, so všetkou horlivosťou odpovedajú na volanie do Kristovho kráľovstva, do kresťanského života a z ich stredu prichádzajú najlepší hostia na svadobnej hostine Baránka Božieho, ktorý hreší svet.
Všetci veľkí ľudia, ktorí svojimi skutkami preukázali úžitok Cirkvi, všetci veľkí pastieri a učitelia Cirkvi, svätí mučeníci, ktorí svojou smrťou spečatili svoju nezničiteľnú lásku ku Kristovi, svätí askéti a askéti a všetci svätí Boží vyšli spomedzi povolaných – chudobných duchom, pokorných – a teraz víťazia na svadobnej večeri nežného Baránka. Mnohí z ľudí slabo obdarených duševnými a morálnymi darmi - chromí, slepí - a mnohí z tých, ktorí zneužívajúc, premrhali dary Božie, ktoré im boli zverené, na zlé a hanebné skutky, ale potom sa z hĺbky srdca kajali , uzdravil ich, vstúpil do zástupov Božích vyvolených, ich hriešnych rán a obliekol si svetlé svadobné šaty. Presviedčajú nás o tom mnohí svätci, ktorí sa po zlom, hriešnom živote stali čistými a spravodlivými, ako napríklad ctihodná Mária Egyptská alebo ctihodný Mojžiš Murín.
A my sme povolaní do Kráľovstva nebeského. Buďme teda pozorní k Božiemu hlasu, pamätajme na to, že naša pozemská existencia je ohraničená, že príde čas, keď Božie milosrdenstvo, ktoré nás teraz volá k pokániu a náprave, akoby ustúpilo. k spravodlivosti a spravodlivému Božiemu hnevu. „Hľa, teraz je prijateľný čas, hľa, teraz je deň spásy“ (2. Kor. 6:2). Očisťme sa pokáním a napravme sa, aby sme s čistým svedomím a duchovnou radosťou prijali sviatok Narodenia Krista a z plnosti radosti a citov budeme spievať Božiemu dieťaťu narodenému v Betleheme: "Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle."

Predkovia Jákob, Izák a Abrahám

V predvečer Narodenia Krista Cirkev ustanovila slávenie pamiatky svätých predkov a svätých otcov. Tento rok pripadá Týždeň svätých predkov na 30. nedeľu po Turícach a na 28. decembra.

Uctievanie pamiatky svätých predkov má svoj pôvod v židovsko-kresťanských komunitách v prvých storočiach éry Nového zákona. Dôkazy o tradícii slávenia pamiatky svätých predkov pred sviatkom Narodenia Krista, ktoré sa dostali až do našich čias, pochádzajú z druhej polovice 4. storočia. Spočiatku bola uctievaná len pamiatka Abraháma, Izáka a Jakuba.

Predkovia- aký úctivý význam v samotnom zvuku slova. Pra- predpona, ktorá dáva slovu význam príslušnosti k staroveku. Dotknutím sa staroveku môžeme zažiť zvláštne pocity úžasu, zvláštne vzrušenie. Už len samotné uvedomenie si, že sa dotýkame histórie, ktorá nie je stará len mnoho storočí, a nie len jedno tisícročie, vyvoláva túto úctu. História však môže byť iná, nesie v sebe ducha doby, z ktorej môže vyžarovať dobro aj zlo. Navyše, najčastejšie niečo prastaré, niečo prapôvodné nám hovorí, že toto miesto, fenomén, človek už neexistuje, boli v dávnych dobách a akoby sa rozplynuli a len niečo nám ich pripomína.

Praotec Noah

Toto nie je náš stav, keď vyslovujeme slovo „predkovia“. Samotné slovo „otec“ má už iný význam: Otec nebeský, náš drahý, pozemský otec. A tu sú Predkovia. Nie antika, ktorá už dávno upadla do zabudnutia, ale večnosť vychádza z tohto slova, čo znamená, že „neboli“, ale sú a budú.

Koho Cirkev počíta medzi predkov? Najdôležitejším znakom príslušnosti k predkom je ich plnenie Božej vôle. To je presne základ pre cirkevnú úctu k predkom ako svätým. Predkovia sú ľudskými predkami Ježiša Krista.

Praotec Izák

Predovšetkým sú to starozákonní predpotopní patriarchovia: Adam, Set, Enoš, Kainan, Maleleel, Jared, Enoch, Matuzalem, Lámech a Noe. Cirkev si ctí aj patriarchov z obdobia po potope a pred odovzdaním tabúľ zákona Mojžišovi. Toto sú Abrahám, Izák, Jakub a Jozef. Okrem svätých starozákonných patriarchov si Cirkev ctí pamiatku svätých spravodlivých mužov a kráľov, vykonávateľov vôle Božej. K svätým predkom patrí spravodlivý krstný otec Joachim a Anna, rodičia Matky Božej, ako aj snúbenec Jozef.

„Sv. Predkovia sú skutočne skvelí ľudia! A ak zovšeobecňujeme myšlienku, ktorá určuje ich veľkosť, vyjde najavo: skutočne veľkí sú len tí, ktorí spadajú do radov vykonávateľov Božej vôle pre ľudské pokolenie, pozitívnej vôle; lebo veľa vecí sa deje len s Božím dovolením; Opäť sú tu silné postavy, ktoré konajú v rozpore s vôľou Božou, ba dokonca v rozpore s ňou. Aj tieto sa môžu zdať veľké, ale nie samy osebe, ale kvôli veľkému odporu, ktorý Božia Prozreteľnosť stavia, aby zmazala zlo, ktoré spôsobili. Poznáme priamu Božiu vôľu pre večnú spásu; ale Božie plány na dočasný pobyt ľudí na zemi sú pred nami skryté. Preto je pre nás ťažké určiť, kto koná priamejšie, presne podľa vôle Božej. Za pravdivé možno považovať iba jedno negatívne kritérium: toho, kto koná v rozpore s Božou definíciou večnej spásy ľudí, nemožno považovať za veľkého, nech sú jeho skutky akokoľvek okázalé, pretože je zrejmé, že ide proti zjavnej Božej vôli. Hoci sa táto poháňaná vôľa netýka časnej, ale večnej, je isté, že jedna Božia vôľa nemôže protirečiť inej“ (Sv. Teofan Samotár (Vyšenský)

Tropár na nedeľu svätých praotcov. Hlas 2

Vierou si ospravedlnil predkov, z jazyka ktorých bola Cirkev zasľúbená: chvália sa svätou slávou, lebo z ich semena je požehnaný plod, ktorý ťa zrodil bez semena. Skrze tieto modlitby, Kriste Bože, zmiluj sa nad nami.

Kondák na nedeľu svätých praotcov. Hlas 6

Ručne písaný obraz nie je čestnejší, ale keď si sa bránil neopísateľnou bytosťou, v práci ohňa, v boji s ohňom, uprostred neznesiteľného plameňa, oslavoval si Boha: ponáhľaj sa, ó, štedrý, a usiluj sa , keďže je milosrdný, aby nám pomohol, ako len môžeš.

2014 - 2019, . Všetky práva vyhradené.

Oslava Týždňa svätých praotcov v deň pred poslednou nedeľou pred Vianocami pre Krista. V tento deň si Cirkev pripomína svätých Predkov - dávnych predkov, ktorí čakali na Spasiteľa, od prvej osoby - Ada-ma, vrátane Si-fa, Eno-ha, Noeho, Av-ra-am, Isa- a-ka, Ea-ko-va, cár Áno-vi-da a kýchať. Títo starí ľudia sú od nás vzdialení, ty-s-che-le-ti-ya-mi, jeden-to-mať nám, ty-znovu-rozhoduješ-ich-práve K slávnemu Kristovi-sti-a-us, môj veľmi priamy a blízky vzťah.

Aké je spojenie medzi nami a nimi? Cirkev nám o nich vo všeobecnosti hovorí teraz, pred narodením Krista, pre ich vieru – vieru v zasľúbenie, ktoré dal Boh peklu, keď bol vyhnaný z raja, že na konci vekov príde Spasiteľ svet, ktorý -ku-pit che-lo-ve-che-stvo z hriechu pra-ro-di-te-ley.

Všetci predkovia, ktorí boli na zemi dávno pred narodením Pána, žili a žili s touto vierou, nikdy sa od nej nevzďaľujte. Sú živým príkladom pre nás, ktorí žijeme po pozemskom vtelení Spasiteľa. Tak ako starí ľudia, ani my sme Ho skutočne nevideli; vedeli len, že bude na zemi, a my vieme len to, že bol na zemi. Ale pevne verili v Jeho príchod a ich viera bola oprávnená.

Vyžaduje to od nás veľkú dávku viery. Musíme veriť, že Pán bol, je a bude; že žil na zemi ako človek; že prostredníctvom svojej Cirkvi je vždy s nami; a že opäť príde na zem súdiť ľudstvo. Ale pre takúto vieru nám sám Pán sľubuje blaženosť. Keď sa Ježiš Kristus zjavil apoštolovi Tomášovi, ktorý nemohol uveriť v Kristovo zmŕtvychvstanie, kým sa sám nedotkol Pánových rán pod nimi, a keď sa ich dotkol, zvolal: „Pán môj a Boh môj! — potom Pán povedal Apo-sto-lu: „Uveril si, lebo si ma videl; ale požehnané ženy nevideli a neuverili."

Ale podľa viery je tu ešte jedna okolnosť, ktorá nás tak úzko spája s dávnymi predkami -mi je ich vernosť očakávanému Mesiášovi. Žili v prostredí jazyka sveta – sveta, ktorý síce ešte nepoznal Krista, ale bol úplne od Boha. Vy a ja, drahí bratia a sestry, žijeme v podobnom a ešte horšom svete. Deväťsto rokov po narodení Krista žil svet s Kristom a kresťanskou kultúrou, no v 20. rokoch om ve-ke prešla prudká zmena úst. Teraz žijeme v postkresťanskej dobe, vo svete, ktorý sa opäť ponoril do úplného pohanstva.

Často okolo seba počujeme, že prišlo „nové storočie“. Ale v tomto „novom storočí“ nie je nič nové okrem modernejšej formy. To všetko je rovnaký odchod od Boha a dokonca aj od Boha, a navyše - úplný odchod od Krista a Kristovej ru-ga-nie. Väčšina kresťanov ani nevidí, ako prekrúcajú svoju kresťanskú vieru tým, že ju obliekajú do šiat mo-der-niz-ma, a ako zrádzajú Krista, snažiac sa zjednotiť s re-li-gi-i-mi Jeho odchodu- ni-te-ley a hu-li-te-ley.

A na pozadí celého tohto hrozného sveta, drahí bratia a sestry, si budeme pamätať nielen vieru otca Svätých Predkov, ale aj ich vernosť Kristovi Spasiteľovi; a čoskoro sa stretneme a oslávime Jeho narodenie na zemi, z jazyka, ktorý nás obklopuje – na počesť a ako dôkaz našej úplnej oddanosti a vernosti Tomu, ktorý nám povedal: „Buď s tebou.“ „Som až do konca storočia." Amen.

V tomto ročnom období vidíme, ako naši spoluobčania oslavujú západné Vianoce a mnohí z nás si možno myslia: Prečo nemôžeme sláviť Narodenie Krista v rovnaký deň ako oni? Dnešná nedeľa nám dáva odpoveď na toto...

Akoby v očakávaní objavenia sa takejto otázky je nablízku svätá slávna cirkev, aby si nás pripomenula na veľký deň narodenia Krista prostredníctvom narodenia Krista. Ako sa blížime k tomuto dňu, Cirkev zvláštnym spôsobom označuje posledné dva dni -crea-se-nya pred Rozh-de-ness a under-black-ki-va-ich význam s názvom je trochu odlišný od tie obvyklé - nedeľné dni. Dva týždne pred Vianocami slávime Týždeň (t. j. nedeľu) svätých praotcov. Nedeľa je tesne pred Vianocami, ktoré sa nazývajú Týždeň svätých otcov.

Čo boli svätí predkovia a kto to boli? Slovo „praotec“ znamená presne toto: náš pra-ro-di-te-li. Našimi najvzdialenejšími predkami boli Adam a Eva, po nich nasledovali biblickí pat-ri-ar-hi Noe, Av-ra-am, Izák, Jákob a ďalší, ktorí sú uvedení v Biblii. Čo bolo na nich zvláštne? Adam a Eva boli prvými ľuďmi, ktorí spáchali hriechy, ale boli tiež prvými ľuďmi, ktorí zhrešili. Za svoje hriechy robili pokánie celý život.

Spoločným znakom všetkých predkov bola ich viera v pravého Boha, Stvoriteľa tohto sveta a všetkého vidieť-di-mo-go a nikdy-nevidieť-di-mo-go, ako jeme v Symbole viery pre každé Divine li-tour.

Svätí predkovia veľmi prísne a verne dodržiavali všetky zákony, ktoré im Boh zoslal: nikdy tam, kde nemôžete skompromitovať svoju vieru kvôli okolitým podmienkam. Pevne verili, že pravda je správna, a pokrivenie je krivo, mimo toho, čo sa stalo. Väčšina ostatných ľudí si myslela a myslela. Inými slovami, svätí predkovia sa neriadia ľudským učením o „cor-rek-no-sti“! Nebolo to pre nich vždy ľahké, ale nikdy nepoľavili zo svojej viery.

Kresťanstvo vždy bolo a vždy bude boj. Morálne a duchovné hodnoty sa nikdy nemenia. Dobro vždy zostáva dobrom a zlo vždy zostáva zlom. Ľudia často zabúdajú alebo nevenujú pozornosť tomu, že Boh je mimo času. Čas existuje len pre smrteľné bytosti a niekde končí, ale Božie zákony sú nadčasové, a preto sú navždy cenné.

Vo svätom evanjeliu Pán Ježiš Kristus hovorí: „Nepriniesol som na zem pokoj, ale meč“ (). Meč je symbolom boja – predovšetkým duchovného boja. Musíme bojovať celý život a najťažší boj je v nás samých. Ale skôr ako začneme bojovať, musíme vedieť, či sme na správnej ceste? Preto by sme sa nemali slepo riadiť tým, čo robí väčšina spoločnosti okolo nás. V staroveku veľký grécky filozof Sokrates povedal: „Väčšina nikdy nemá pravdu. Všetky revolúcie boli založené na tomto princípe – ako riadiť a viesť väčšinu.

A tu sú svätí predkovia, ktorí nám dali veľa jasných príkladov toho, akí by sme mali byť a ako by sme mali myslieť: po prvé, že Pán – Boh musí byť pre nás úplne skutočný, a nie ab-strak-ten, a po druhé, že vo svetle toho musíme kontrolovať a spoločnosť, ktorá nás obklopuje. Takto budeme môcť vidieť, do akej miery stratilo západné kresťanstvo svoj vzťah k Bohu a životu v Bohu. Západní kresťania, žiaľ, stratili pravé chápanie Boha. Obraz Boha v západnom kresťanstve sa zmenil zo zlého na zlý a objavuje sa stále rovnako -le-kim z is-ti-ny. Len si pomyslím: čo v životnom prostredí má v našich dňoch večnú hodnotu? Všade naokolo je len jedno duchovné pu-sto alebo hľadanie všetkého božského.

Ľudský svetonázor v dobe predkov sa vo všeobecnej zložitosti príliš nelíši od našich dní, ale oni sami sa pevne držali svojej viery a túto vieru nesplnili iba z nejakého dôvodu -mu že väčšina myslela inak. Držali sa svojej viery, a preto ich Božia milosť posilnila.

Myslíme na to, drahí bratia a sestry, a naďalej nasledujeme príklad svätých otcov. Teraz žijeme na podobnom mieste. Môžeme rešpektovať vieru našich blížnych, ale nesmieme robiť kompromisy vo svojej vlastnej viere. Naša právom slávna viera má najlepšie príklady a hlboké korene v našich Predkoch, v pamäti ktorých žijeme. Deň je svetlo a my oslavujeme. Amen.

Modlitby

Tropár k svätým predkom

Vierou si ospravedlňoval predkov,/ z jazyka tých, ktorí sú Cirkvou vopred vyzbrojení,/ chvália sa slávou svätosti,/ lebo z ich semena je požehnaný plod,/ bez semena, ktorý ťa zrodil./ / Skrze tie modlitby, Kriste Bože, zmiluj sa nad nami.

preklad: Vierou si ospravedlňoval predkov v ich osobe tým, že si ti zasnúbil Cirkev zo všetkých národov. Svätí sa chvália slávou, lebo z ich semena pochádza slávne ovocie – tá, ktorá ťa porodila bez semena. Skrze ich modlitby, Kriste Bože, zachráň naše duše.

Kondák k svätým predkom

Ručne písaný obraz nie je viac ctený, / ale bránený Neopísateľným stvorením, požehnaným, / v námahe ohňa, / stojac uprostred neznesiteľného plameňa, vzýval si Boha: / ponáhľaj sa, ó štedrý, a potu sa hľadaj , lebo si milosrdný, pomáhaš nám, // ako môžeš .

preklad: Bez toho, aby si sa klaňal obrazu vytvorenému človekom, ale chránil si sa neopísateľnou prírodou, požehnaný, stal si sa oslávený svojím výkonom v ohni a stojac uprostred neznesiteľného plameňa si volal k Bohu: „Ponáhľaj sa, súcitný Jeden, a obráťte sa na nás o pomoc, ako Milosrdný, pre čokoľvek chcete, môžete urobiť!

V tomto ročnom období vidíme, ako naši susedia oslavujú západné Vianoce a mnohí z nás si možno myslia: prečo by sme nemohli oslavovať Vianoce v rovnaký deň ako oni? Dnešná nedeľa nám dáva odpoveď...

Svätá pravoslávna cirkev, akoby predvídala vznik takejto otázky, nás začína pripravovať na veľký deň Narodenia Krista prostredníctvom pôstu. Keď sa blížime k tomuto dňu, Cirkev slávi posledné dve nedele pred Vianocami zvláštnym spôsobom a zdôrazňuje ich význam názvami trochu odlišnými od bežných nedieľ. Dva týždne pred Vianocami slávime Týždeň (t. j. nedeľu) svätých praotcov. Nedeľa tesne pred Vianocami sa nazýva Nedeľa svätých Otcov.

V čom boli svätí predkovia iní a kto to boli? Slovo „predkovia“ znamená presne to: naši prví rodičia. Našimi najvzdialenejšími predkami boli Adam a Eva a po nich nasledovali biblickí patriarchovia Noe, Abrahám, Izák, Jákob a ďalší, ktorých spomína Biblia. Čo bolo na nich zvláštne? Adam a Eva boli prvými ľuďmi, ktorí zhrešili, ale boli aj prvými, ktorí zhrešili ľutoval. Oľutovali svoje hriechy celý môj život.

Spoločným menovateľom všetkých Predkov bol ich viera v pravého Boha, Stvoriteľ tohto sveta a všetkého viditeľného i neviditeľného, ​​ako spievame vo vyznaní viery pri každej božskej liturgii.

Svätí predkovia veľmi prísne a verne dodržiavali všetky zákony, ktoré im Boh zoslal: nikdy neohrozili svoju vieru kvôli okolitým okolnostiam. Pevne tomu verili pravda bola pravda a lož bola lož bez ohľadu na to, čo robila a myslela väčšina ostatných ľudí. Inými slovami, Svätí predkovia nenasledovali ľudské učenie o „politickej korektnosti“! Nebolo to pre nich vždy ľahké, ale nikdy nesľavili zo svojej viery.

Kresťanstvo vždy bolo a vždy bude boj. Morálne a duchovné hodnoty sa nikdy nemenia. Dobro vždy zostáva dobrom a zlo vždy zostáva zlom. Ľudia často zabúdajú alebo nevenujú pozornosť tomu, že Boh je mimo času. Čas existuje len pre smrteľné bytosti a raz sa skončí, ale Božie zákony sú nadčasové, a preto večne cenné.

Pán Ježiš Kristus vo svätom evanjeliu hovorí: „Nepriniesol som na zem pokoj, ale meč“ (Matúš 10:34). Meč je symbolom boja - hlavne duchovného. Musíme bojovať celý život a ten najťažší boj je v nás samých. Ale skôr ako začneme bojovať, musíme vedieť, či sme na správnej ceste? Preto by sme sa nemali slepo riadiť tým, čo robí väčšina spoločnosti okolo nás. V staroveku veľký grécky filozof Sokrates povedal: „Väčšina nikdy nemá pravdu. Všetky revolúcie boli založené na tomto princípe – ako vládnuť a viesť väčšinu.

A tak nám Svätí predkovia ukázali veľa jasných príkladov toho, akí by sme mali byť a ako myslieť: po prvé, že Pán Boh by mal byť pre nás veľmi skutočný, a nie abstraktný, a po druhé, že vo svetle toho musíme skontrolovať naše okolie nás spoločnosť. Takto môžeme vidieť, ako veľmi sa západné kresťanstvo stratilo zameranie na Boha a život v Bohu. Západní kresťania bohužiaľ stratili svoje skutočné chápanie Boha. Obraz Boha v západnom kresťanstve sa zmenil od zlého k horšiemu a je veľmi vzdialený od pravdy. Len si pomyslite: čo v životnom prostredí má v dnešnej dobe večnú hodnotu? Existuje len jedna duchovná prázdnota alebo skreslenie všetkého božského všade okolo.

Ľudský svetonázor v časoch Predkov sa príliš nelíšil od našich dní, ale oni sami sa pevne držali svojej viery a nespochybnili túto vieru len preto, že väčšina zmýšľala inak. Držali sa viery, a preto ich Božia milosť posilnila.

Zamyslime sa nad tým, drahí bratia a sestry, a snažme sa nasledovať príklad svätých Predkov, pretože... Teraz sme v podobnej pozícii. Môžeme rešpektovať presvedčenie našich blížnych, ale nesmieme robiť kompromisy vo svojom vlastnom. Naša pravoslávna viera má najlepšie príklady a hlboké korene v našich predkoch, ktorých pamiatku dnes oslavujeme. Amen.

veľkňaz Igor Grebinka