Clovis, kráľ Frankov, zaujímavé fakty. Clovis I - krátky životopis. Krst Clovisa v umení
Richimer , otec kráľa Theodomera (IV-V storočia)
Teodometer , kráľ Frankov (5. storočie).
Chlogion (Chlodion), kráľ Salických Frankov (5. storočie).
Podľa Fredegara bol Chlogion synom Theodomera. Z tohto rodu pochádzal aj Merovei, možno bol synom Chlogiona (Chlodiona) alebo jeho príbuzným. Z tohto Merovei sa považuje dynastia franských kráľov. Podľa iných zdrojov mali Frankovia pred Meroveym ešte dvoch kráľov: Pharamona (Pharamond) a Clodiona (Chlogion), jeho syna. Faramon bol zvolený v roku 420 a vládol 10 rokov a jeho syn Clodion (Chlogion) vládol 18 rokov. Gregor z Tours nespomína Pharamona (Pharamonda).
FRANKSKÍ KRÁLI Z MEROVINGSKÝCH KRÁĽOV
Merovei , legendárny kráľ Frankov (5. stor.)
Childeric I , syn Meroveeho, kráľa salicských Frankov (457 – 481).
Manželka - Bazina.
Syn - Clovis I.
Clovis I , kráľ Frankov (481–511), zakladateľ franského štátu.
Jeho manželkou je kráľovná Chrodechild, neter Gundobadu, kráľa Burgundov. Príbuzní kráľa Clovisa, ktorého majetok zabavil:
Sigibert Chromý, kráľ Ripuarskych Frankov v Kolíne nad Rýnom a Trevíri (5. storočie).
Hararic, vodca salických Frankov (5. storočie).
Ragnahar, kráľ Salic Frankov v Cambrai (koniec 5. storočia).
Synovia kráľa Clovisa: Theodorich I., Clodomer, Childebert I. a Clothar I., ktorí po smrti kráľa Clovisa rozdelili kráľovstvo Frankov na štyri apanáže (pozri mapu).
Theodorich I , syn kráľa Chlodvíka, kráľa Austrázie, severovýchodnej časti franského panstva (511–534).
Theodobert , syn Theodoricha, kráľa Austrálie (534–548).
Manželky: Deoteria, Gallo-Roman, potom Visigard, dcéra lombardského kráľa Vahona.
Theodobald , syn Theodoberta, ktorý dostal kráľovstvo svojho otca (548–555).
Manželka – Vuldetrada.
Chlodomer (511 – 524). syn kráľa Chlodvíka a kráľovnej Chrodechild, ktorý dostal časť franského kráľovstva so sídlom v Orleanse.
Synovia Chlodomera:
Theodobald, Gunthar a Clodobald.
Po smrti Chlodomera zabili Theodobalda a Gunthara ich strýci Childebert a Chlothar a Chlodobald zložil mníšske sľuby.
Hildebert 1 (511 – 558), syn kráľa Chlodvíka a kráľovnej Chrodechild, ktorý dostal časť franského kráľovstva so sídlom v Paríži, vlastnil Bourges a Auvergne a spolu s bratom Clotharom (534) dobyli Burgundsko.
Manželka je Vultrogoth. Mal dve dcéry.
Chlothar I (511 – 561), syn kráľa Chlodvíka a kráľovnej Chrodehildy, ktorý dostal časť franského kráľovstva so sídlom v Soissons. Išiel som s bratom Chlodomerom na ťaženie proti Durínčanom. Po jeho smrti zdieľal kráľovstvo Chlodomer s Childebertom. Po smrti svojich bratov-kráľov zjednotil vo svojich rukách všetko dedičstvo franského kráľovstva.
Chlotharove manželky: Radegunda, dcéra durínskeho kráľa Berthachara, ktorý sa neskôr stal abatyšou v Poitiers: Hunzina, Ingunda a Aregunda.
Clotharovi synovia:
z Ingundy - Guntar, Childeric, Charibert, Guntram, Sigibert. Dcéra - Chlodozinda;
z Aregunda - Chilperic;
z Hunzina - Khramn.
Gunthar, Childeric a Hramnus zomreli počas života kráľa Clothara. Chlodosinda sa stala manželkou lombardského kráľa Alboina.
Po jeho smrti si pozostalí štyria synovia kráľa Chlothara – Charibert, Guntram, Sigibert a Chilperic – opäť rozdelili kráľovstvo Frankov na štyri apanáže (pozri mapu).
Charibert (561 – 567). syn Chlothara z Ingundy dostal kráľovstvo Childeberta I. so sídlom v Paríži, ako aj mesto Tours.
Charibertove manželky: Theodogilda, Merofleda, potom jej sestra Markoveith.
Charibertove dcéry: (Bertha), manželka kráľa Kentu, Ethelbert; Bertefleda je mníška v kláštore Tours; Chrodehilde je mníška v kláštore Poitiers.
Sigibert (561 – 575), syn Chlothara z Ingundy, ktorý dostal majetky kráľa Teodoricha I., teda Austráziu so sídlom v Remeši.
Manželka - Brunnhilde, dcéra vizigótskeho kráľa Atanagilda.
Syn - Childebert II.
Dcéry: Chlodosinda a Ingunda, manželka Hermenegilda, syna kráľa Atanagilda.
Po smrti kráľa Chariberta dostal Sigibert po dohode s kráľom Guntramom mestá Tours a Poitiers.
Chilperic (561 – 584), syn Chlothara z Aregundy, ktorý dostal kráľovstvo svojho otca Chlothara, teda budúcu Neustriu so sídlom v Soissons.
Chilpericove manželky: Avdovera, Galsvinta, sestra Brunnhilde, a Fredegonda, bývalá slúžka.
Chilpericovi synovia z Avdovery: Theodobert II., Merovey a Clovis.
Dcéra - Bazina, mníška kláštora Poitiers.
Všetci synovia Avdovera zomreli počas Chilpericovho života.
Fredegonda po sebe zanechala syna Clothara II. a dcéru Riguntu.
Po smrti kráľa Sigiberta dobyl kráľ Chilperic jeho mestá: Tours a Poitiers.
Guntramn (561 – 592 alebo 593), syn Chlothara z Ingundy, ktorý získal majetky kráľa Chlodomera so sídlom v Orleanse.
Guntramove manželky: Veneranda, bývalá slúžka; Magnatrúda a Austriagilda.
Guntramovi synovia:
z Veneranda - Gundobad, bol otrávený druhou manželkou kráľa Guntrama Magnatrúda;
z Austriahilda-Chlothar a Chlodomer, ktorí zomreli ešte za života kráľa Guntrama.
Dcéra-Chlodosinda, jediná dedička kráľa Guntrama.
Childebert II (575 – 595), syn kráľa Sigeberta a kráľovnej Brünnhilde, bol po smrti kráľa Sigeberta ako šesťročný vyhlásený za kráľa Austrálie.
Manželka – Faylevba.
Synovia: Theodobert II a Theodorich II.
Po smrti kráľa Guntrama zjednotil Childebert vo svojich rukách Austráziu a Burgundsko.
Chlothar II (584–629), syn kráľa Clothara a kráľovnej Fredegondy, kráľa Neustrije, ktorý sa po smrti kráľovnej Brünnhilde (613–629) stal kráľom zjednoteného franského štátu.
Kráľ Salických Frankov z roku 481, z klanu Merovejovcov. Podmanil si takmer celú Galiu, čo znamenalo začiatok franského štátu.
V Gálii v čase pádu Rímskej ríše dominovali štyri germánske národy: Frankovia - od Rýna po Sommu, Alemani - pozdĺž stredného Rýna, Burgundi - v oblasti riek Rhone a Saone a Vizigóti – medzi Loirou a Pyrenejami. Navyše, stredný pás Galie medzi riekami Somme a Loirou bol stále rímskym majetkom, to znamená, že bol pod kontrolou rímskeho guvernéra. Zo všetkých týchto národov boli Frankovia najsilnejší. Vysoké a veľmi silné, sotva pokryté zvieracími kožami, vyzbrojené veľkou sekerou a dlhým štítom, vyvolávali hrôzu už pri svojom vzhľade. Spočiatku franské čaty vtrhli do Severnej Galie spoza Rýna na lúpež, potom tu začali zakladať svoje osady. Frankovia boli rozdelení do rôznych kmeňov vedených kráľmi.
Vedúci kmeň medzi nimi boli Salic Frankovia (ktorí dostali svoje meno od rieky Sala), nad ktorými dominoval rod Merovejovcov alebo potomkov Merovianov; Ich charakteristickým znakom boli dlhé, nikdy nestrihané vlasy. Začiatkom 5. storočia dobyli severovýchodnú Galiu až po rieku Somme; hlavné mestá salických Frankov boli Tournai a Cambrai. Frankovia, ktorí sa usadili pozdĺž Dolného Rýna, sa nazývali Riloire – pobrežné; ich centrom bolo mesto Kolín. Na konci 5. storočia stál Clovis na čele salických Frankov. Tento prefíkaný a podnikavý kráľ položil základ mocnej franskej monarchii.
_-_Clovis_roi_des_Francs_(465-511).jpg)
Moc rímskych miestodržiteľov v Galii formálne zostala až do poslednej štvrtiny 5. storočia Rímska ríša oslabená zvnútra nedokázala odolať náporu „barbarov“ (ako Rimania nazývali cudzincov – predovšetkým Germánov). ktorí na jej hraniciach postupovali zo všetkých strán.
Keď bol v roku 476 zvrhnutý posledný rímsky cisár, neurobilo to v Galii veľký dojem: v tom čase už bola takmer celá rozdelená medzi nemeckých vodcov „barbarských“ kráľovstiev, ktorí, dokonca ani formálne, nie všetci uznávali sila Ríma. Len v oblasti medzi riekami Loirou a Seinou sa ešte niekoľko rokov zachovala moc bývalého rímskeho guvernéra Syagria. Tento rímsky veliteľ bol posledným predstaviteľom Rímskej ríše v Galii. Ako jeho otec Egídius si za svoje sídlo zvolil Soissons, hraničiace s majetkom Frankov. V roku 486 dobyl poslednú pevnosť Rimanov 19-ročný kráľ Salických (námorných) Frankov Clovis.
Biskup Gregor z Tours, ktorý žil v 6. storočí, v „Cirkevných dejinách Frankov“ píše: „Clovis vyšiel proti Syagriusovi spolu so svojím príbuzným Ragnaharom, ktorý mal tiež kráľovstvo, a žiadal, aby Syagrius pripravil miesto pre bitka. Nehanbil sa a nebál sa Clovisovi odolať. A tak sa medzi nimi odohrala bitka. A keď Syagrius videl, že jeho armáda bola porazená, utiekol a rýchlo pochodoval do Toulouse ku kráľovi Alaricovi. Ale Clovis poslal poslov k Alaricovi, ktorí požadovali, aby mu odovzdal Syagriusa. V opačnom prípade - dajte vedieť Alaricovi - ak ukryje Syagriusa, Clovis s ním začne vojnu. A Alaric v obave, že kvôli Syagriusovi vyvolá hnev Frankov – pre Gótov je predsa charakteristická zbabelosť – nariadil Syagriusa zviazať a odovzdať veľvyslancom. Keď Clovis získal Syagriusa, nariadil, aby ho držali vo väzbe, a keď sa zmocnil jeho majetku, nariadil ho tajne ubodať mečom na smrť. V tom čase Clovisova armáda vyplienila mnoho kostolov, pretože Clovis bol stále v zajatí pohanských povier.
Toto víťazstvo bolo začiatkom celej série vojenských triumfov pre salických Frankov. Mladý kráľ z rodu pololegendárnych Merovianov (preto sa aj Clovis a jeho nástupcovia nazývali Merovejci) prejavil pozoruhodný politický cit a neraz našiel optimálne riešenie problémov, ktorým čelí.
Chlodvík porazil burgundského kráľa Gundobalda, potom sa obrátil na Alemanov, ktorí vyhnali Ripuarských Frankov, ktorí žili na strednom toku Rýna. V rozhodujúcej bitke (pri Tolbiaku) boli Alemani porazení a ich krajiny sa dostali do vlastníctva Frankov. Táto bitka je mimoriadne dôležitá vo svojich dôsledkoch. Clovisova manželka, burgundská princezná Clotilde, bola kresťanka a už dlho presviedčala svojho manžela, aby opustil pohanstvo. Clovis však zaváhal. Hovorí sa, že v bitke s Alamanmi, keď nepriateľ začal získavať prevahu, prisahal silným hlasom, že ak zvíťazí, bude pokrstený. V jeho armáde bolo veľa galsko-rímskych kresťanov; Po vypočutí sľubu boli inšpirovaní a pomohli vyhrať bitku. Potom bol Chlodvík slávnostne pokrstený biskupom Remigiom (496) a spolu s ním viac ako tri tisícky jeho bojovníkov prijali katolícku formu kresťanstva.
Toto rozhodnutie bolo na prvý pohľad o to nečakanejšie, že Vizigóti, Burgundi a mnohé ďalšie germánske kmene, ktoré prijali kresťanstvo skôr ako Frankovia, vyznávali jeho ariánsku formu, ktorá sa vyznačovala demokratickejšou cirkevnou organizáciou. Krok, ktorý Clovis urobil, bol však určený triezvym zhodnotením situácie v Galii. Katolicizmus bol dlho zakorenený medzi galsko-rímskou aristokraciou a mešťanmi. Malo pomerne silnú cirkevnú organizáciu. Katolíci, prenasledovaní Vizigótmi a Burgundmi, ochotne podporovali svojich spoluvercov. Zvolením katolicizmu si Chlodvík jedným rozhodnutím zabezpečil podporu vplyvných vrstiev galo-rímskeho obyvateľstva (najmä duchovenstva) a zároveň spôsobil komplikácie svojim politickým protivníkom – Vizigótom a Burgundom.
Gallo-rímsky episkopát považoval Clovisovo prijatie kresťanstva vo forme katolicizmu za víťazstvo. Preto biskup Avitus napísal v liste Clovisovi: „Vaše náboženstvo je naším víťazstvom.
V roku 507 sa Clovis postavil proti najväčšiemu štátu tej doby – vizigótskemu kráľovstvu, ktoré obsadilo južnú časť Galie, južne od Loiry, ktorej hlavným mestom bolo Toulouse. Vizigóti, podobne ako ariáni, neboli katolícki domorodci v láske a duchovenstvo v týchto krajinách horlivo pomáhalo Clovisovi.
V bitke pri Vouilles (približne 15 km južne od Poitiers) bol zabitý vizigótsky kráľ Alaric II. a jeho jednotky utiekli. Kráľovstvo Toulouse prestalo existovať.
Kráľ Clovis pripojil väčšinu južnej Galie južne od Loiry k svojim doménam. Do roku 508 Clovis ovládol väčšinu Galie: od Garonny po Rýn a od hraníc Armoriky po Rhônu. Ďalšie dobytie Galie sa uskutočnilo za synov Clovisa, ktorí dosiahli Pyreneje na juhu, alpské predhorie na východe a pobrežie Stredozemného mora v Provensálsku.
Clovis sa rozhodol zjednotiť pod svoju vládu franské kmene podriadené ostatným Merovejcom. Tento cieľ dosiahol klamstvom a zverstvami, pričom vyhladil takmer všetkých svojich príbuzných. Synovi jedného kráľa poslal napríklad tento príkaz: „Tvoj otec je starý a chromý; ak zomrie, jeho zem a moje priateľstvo budú patriť tebe."
Neľudský syn zabil svojho otca a sám bol zabitý Clovisovými mužmi; čata zavraždeného muža pozdvihla Clovisa na štít, teda vyhlásila ho za svojho kráľa.
*****************
Gregor z Tours rozpráva nasledujúci príbeh: „A v tom čase žil v Cambrai kráľ Ragnahar, ktorý sa oddával takej nespútanej vášni, že si svojich najbližších príbuzných sotva všímal. Jeho poradca bol nechutný Farron, aby sa mu vyrovnal. Hovorilo sa, že keď kráľovi priniesli jedlo alebo nejaký dar, zvyčajne povedal, že jemu a jeho Farronovi to stačí. Frankovia boli týmto správaním kráľa veľmi rozhorčení. A stalo sa, že Clovis to využil a poslal im zlaté náramky a baldriky; všetky tieto veci vyzerali ako zlato, no v skutočnosti boli len zručne pozlátené. Clovis poslal tieto dary do krajín kráľa Ragnahara, aby povzbudili Clovisa, aby sa postavil proti Ragnaharovi. A keď potom Clovis vyšiel proti nemu s armádou, začal posielať svojich ľudí na prieskum. Po návrate sa ich spýtal, aká silná je Clovisova armáda. Odpovedali mu: "Viac než dosť pre teba a tvojho Farrona." Clovis sa priblížil s armádou a začal proti nemu bitku. Keď videl, že jeho armáda je porazená, pripravil sa na útek, no jeho vlastní ľudia z armády ho chytili, zviazali mu ruky za chrbtom a spolu s bratom Richardom ho priviedli k Clovisovi. Clovis mu povedal: "Prečo si ponížil našu rasu tým, že si sa nechal zviazať?" Bolo by pre teba lepšie zomrieť." A zdvihol sekeru a porezal si hlavu. Potom sa obrátil k bratovi a povedal: „Keby si bol pomohol svojmu bratovi, nebol by zviazaný,“ a zabil ho rovnakým spôsobom a udrel ho sekerou. Keď obaja zomreli, ich zradcovia sa dozvedeli, že zlato, ktoré dostali od kráľa Clovisa, je falošné. Hovoria, že keď o tom povedali kráľovi, odpovedal im: Kto dobrovoľne usmrtí svojho pána, dostane také zlato podľa svojich púští. Mal by si byť rád, že si prežil a nezomrel pri mučení, čím si zaplatil za zradu svojich pánov.“ Keď počuli takéto slová, chceli požiadať Clovisa o milosť a ubezpečili ho, že im stačí, že dostanú život. Vyššie uvedení králi boli príbuzní Clovisa. Ich brat menom Rignomer na príkaz Clovisa bol tiež zabitý v meste Le Mans. Po ich smrti prevzal Clovis celé ich kráľovstvo a všetko bohatstvo.“
Clovis vo veľkej miere využíval fyzické ničenie svojich príbuzných ako možných rivalov v boji o moc. Krvavé spory v kráľovských rodinách boli medzi Nemcami oddávna bežné. Clovis im dal bezprecedentnú škálu, ktorá upútala pozornosť jeho súčasníkov, pretože solidarita a vzájomná pomoc medzi príbuznými sa v tom čase ešte nestali prázdnou frázou. Clovis odhliadnuc od dlhoročných tradícií zaradil do arzenálu prostriedkov svojho vnútropolitického boja zradu, zradu a vraždu, ktoré predtým Frankovia častejšie využívali pri zahraničnopolitických stretoch. Krutosťou a násilím Clovis posilnil svoju moc nad Frankami, čím uľahčil vojenské víťazstvá nad svojimi susedmi.
„Po tom, čo zabil mnoho ďalších kráľov a dokonca aj svojich blízkych príbuzných, zo strachu, že mu vezmú jeho kráľovstvo, rozšíril svoju moc nad celou Galiou. Hovorí sa však, že keď raz zhromaždil svoj ľud, povedal o svojich príbuzných, ktorých sám zabil, toto: „Beda mi, že som zostal cudzincom medzi cudzincami a nemám príbuzných, ktorí by mi mohli akýmkoľvek spôsobom pomôcť. nebezpečenstvo." Ale povedal to nie z ľútosti nad mŕtvymi, ale z prefíkanosti, aby zistil, či by náhodou nemohol objaviť niekoho iného, aby zabil aj jeho.
Clovis dostal od cisára Anastázia list, v ktorom mu bol udelený titul konzula, a v Bazilike sv. Martin bol oblečený do purpurovej tuniky a plášťa a na hlavu mu nasadili korunu. Potom kráľ nasadol na koňa a cestou od dverí vestibulu Baziliky sv. Martina do mestského kostola s mimoriadnou štedrosťou vlastnými rukami rozsypal zhromaždenému ľudu zlato a striebro. A od toho dňa sa nazýval konzulom alebo Augustom (cisárom). Z Tours prišiel do Paríža a urobil z neho sídlo svojho kráľovstva.
Kráľova moc bola nespochybniteľná len vo vzťahu k dobytým krajinám a samotní Frankovia sa považovali za slobodných ľudí a kráľa poslúchali len ako svojho vojenského vodcu. Nasledujúca príhoda ukazuje, akými prostriedkami im bola vštepovaná poslušnosť.
Jedného dňa Frankovia vykradli kresťanský kostol. Biskup požiadal Clovisa, aby vrátil jednu z kostolných nádob – vzácny hrnček. Clovis mu to sľúbil, no bolo ešte potrebné získať súhlas čaty, pretože kráľovi bola žrebom pridelená len určitá časť koristi. Delenie koristi sa uskutočnilo v meste Soissons. Väčšina bojovníkov z čaty ochotne súhlasila, že sa vzdá kráľa, okrem jeho časti, aj zlatého hrnčeka. Ale jeden Frank nahnevane namietal, že by sa nemalo dávať nič nad rámec žrebu, a udrel do hrnčeka sekerou. Clovis mlčal a dal hrnček biskupovmu vyslancovi, no rozhodol sa pomstiť odvážnemu bojovníkovi pri príležitosti.
Počas obyčajnej verejnej schôdze Frankov v marci sa kráľ pri kontrole armády zastavil pred týmto bojovníkom, vzal sekeru a hodil ju na zem so slovami: „Nikto nemá takú zlú zbraň ako ty! Frank sa zohol, aby zdvihol zbraň, a v tom momente mu Clovis sekol hlavu sekerou so slovami: „Takto si trafil hrnček v Soissons.“ Keď zomrel, prikázal ostatným, aby sa rozišli, čím ich svojimi činmi vydesil.
Clovis zomrel v Paríži okolo roku 511. Pochovali ho v Kostole svätých apoštolov, ktorý sám postavil so svojou manželkou (dnes Kostol sv. Genevievy).
Kráľovná po smrti svojho manžela prišla do Tours a tam slúžila v Bazilike sv. Martina trávila všetky dni svojho života skromne a cnostne, Paríž navštevovala len zriedka.
Smrťou Clovisa sa Frankov štát rozdelil medzi jeho synov a potom medzi jeho vnúčatá; nevyhnutným dôsledkom rozdelenia boli občianske spory v rodine Merovejovcov. Tieto občianske spory sprevádzali zradné vraždy a iné krutosti. Hoci sa teda Frankovia nazývali kresťanmi, v podstate boli stále hrubými barbarmi.
Začiatok dejín francúzskeho kráľovstva. Merovejská dynastia. Clovis
Frankovia boli germánske barbarské kmene, ktoré najprv žili za Rýnom. Meno Frank („statočný“, „slobodný“, „slobodný“) sa objavuje až v polovici 3. storočia. Vzťahy medzi Frankami a Rimanmi boli celkom priateľské. V bitke na Katalaunských poliach (451) bojovali Frankovia na strane Rimanov ako foederati. Frankské kmene boli rozdelené do dvoch veľkých skupín: Salických Frankov, ktorí žili pozdĺž pobrežia Baltského mora, a Pobrežných Frankov, ktorí žili na oboch brehoch Rýna. Najmocnejší boli salickí Frankovia. Najprv si podrobili pobrežných Frankov a to bol ich prvý krok k dobývaniu nových krajín. Salickí Frankovia sa obzvlášť posilnili za kráľa Chlodvíka (481-511).
História Frankov sa odráža v dvoch zdrojoch: v kódexe zvykového práva - „Salic Truth“, ktorý vďačí za svoje meno tomuto kmeňu, av „Histórii Frankov“ od biskupa Gregoryho z Tours. Gregor z Tours bol pôvodom buď Gal alebo Riman. Kráľ Chlodvík pokračoval v tradícii Theodoricha, ktorý k sebe pozval vznešených a učených Rimanov. Gregor z Tours napísal „Históriu Frankov“ v druhej polovici 6. storočia, po smrti Clovisa, ale na základe živých spomienok jeho detí, vnúčat, sprievodu atď. Zaujímavé sú jeho opisy kráľovskej rodiny, s ktorou bol úzko spätý. Franský kráľ V-VI storočia. bol stále veľmi podobný barbarovi. Gregory of Tours píše, že Clovis sám a všetci členovia kráľovskej rodiny nosili dlhé vlasy, a to nie je náhodné. Existovala pohanská viera, ktorá prežila po pokresťančení franského štátu. Podľa tejto viery v dlhých vlasoch členov kráľovskej rodiny sídli istá mystická sila, ktorá dáva zdravie, silu, šťastie, víťazstvá v bitkách atď. A keď chceli Frankovia zosadiť kráľa, prvá vec, ktorú urobili, bolo, že mu oholili hlavu, čím ho pripravili o všetky mystické vlastnosti.
Clovis bol vynikajúcou osobnosťou, s menom ktorej sú spojené všetky hlavné udalosti tohto obdobia v živote franského štátu, ktorý sa pod ním rýchlo rozvíjal. V 5. storočí, keď germánske kmene Frankov prišli spoza Rýna na Západ, Clovis dobyl predovšetkým romanizovanú Galiu. Samostatnou zostala iba centrálna časť Galie s centrom v Paríži, ktorej vládol rímsky magnát Syagrius. Po dobytí severnej Galie zostupuje Clovis ďalej na juh, t.j. ide do Paríža. Syagrius nedokázal odolať Frankom a utiekol k vizigótskemu kráľovi (v tom čase na juhu Galie existovalo vizigótske kráľovstvo). Vizigótsky kráľ zradí Syagriusa Clovisovi a ten ho zabije.
Po dobytí veľkého a dôležitého územia v centre Galie (povodie Seiny a Loiry) na ňom Clovis usadil Frankov a štedro im pridelil pôdu. Centrom budúceho Francúzska sa tak stáva územie nepretržitého osídlenia Frankov. Na konci svojej vlády už Clovis výrazne postúpil na juh od Galie a dosiahol rieku Garonne. Tu sa mal stretnúť s Vizigótmi. Clovis si podmaní rozsiahle územia Vizigótskeho kráľovstva Toulouse. Po smrti Clovisa, postupujúc stále viac na juh, prekročili Vizigóti Pyreneje a vytvorili nový štát na území budúceho Španielska s centrom v meste Toledo.
Clovis sa pokúsil dobyť Burgundsko, no nepodarilo sa mu to. Burgundsko dobyli jeho potomkovia. Napriek tomu mal Clovis silný vplyv na Burgundské kráľovstvo. V polovici 90. rokov. V storočí Clovis konvertuje na kresťanstvo. Podľa legendy Clovis dlho váhal s prijatím kresťanstva, až kým v jednej z bitiek neutrpel veľkú porážku a nad jeho životom sa objavila hrozba. Potom zložil prísahu, že ak vyhrá bitku a zostane nažive, prijme kresťanstvo. Vyhral bitku, zostal nažive a prijal kresťanstvo. Bol tu však ešte jeden dôvod, ktorý Clovisa prinútil prijať kresťanstvo. Mal manželku, vizigótsku princeznú a ona bola kresťanka, takže to možno nebola len bitka, ktorá bola nebezpečná pre život kráľa. Spolu s Clovisom prijíma jeho oddiel aj kresťanstvo. Nižšie vrstvy franskej spoločnosti postupne konvertovali na kresťanstvo.
Prijatie kresťanstva malo pre Frankov mimoriadne dôležité dôsledky nielen duchovné, ale aj politické. V dôsledku dobytia romanizovanej Galie sa samotní Frankovia postupne romanizovali a čoraz menej sa podobali na barbarov. Clovis a jeho nástupcovia, podporovaní duchovenstvom, boli schopní úspešnejšie vykonávať výboje v Galii aj na východe, kde stále žili barbarské germánske kmene - za Rýnom, pozdĺž brehov Rýna atď. Samotný Clovis dobyje tri štvrtiny Galie, zvyšok územia si podmania jeho synovia a vnuci. Ako sa stáva po smrti významného štátnika, po smrti Clovisa sa medzi jeho synmi a vnukmi začali občianske spory. Boli medzi sebou v neustálom nepriateľstve, napriek tomu si už západný racionalizmus vyberal svoju daň a synovia Chlodvíka pokračovali v expanzii franského štátu. V prvej polovici 6. stor. podarilo sa im to, čo Clovis nedokázal: dobyli Burgundsko a tiež dobyli posledné majetky Vizigótov v Galii. Za Rýnom si podmaňujú ďalšie a ďalšie barbarské nemecké územia: Allemania, Durínsko, Bavorsko. Frankom sa podarí podmaniť si aj odbojných Sasov. V druhej polovici 6. stor. Franské kráľovstvo je najväčšie zo všetkých barbarských kráľovstiev: zjednotilo celé územie moderného Francúzska a väčšinu územia moderného Nemecka. Tento obrovský štát sa stáva štátom vládcu pre zvyšok barbarských štátov, pre celý barbarský svet.
Sociálny systém Frankov V - zač. VI storočia odráža sa v Salic Truth, zbierke súdnych zvykov Frankov, zrejme zaznamenaných za Chlodvíka (alebo o niečo neskôr). „Salická pravda“ odrážala originalitu prechodu Salických Frankov z kmeňových vzťahov na feudálne.
Frankovia, ktorí sa usadili v severnej Galii, v povodí Loiry, hovorili franským dialektom. No keďže početné domorodé obyvateľstvo, pozostávajúce z romanizovaných Galov, Vizigótov a Burgundov, hovorilo latinsky, Frankovia tento jazyk postupne prijali. Spojenie latinského jazyka a franského dialektu slúžilo ako základ pre vznik starofrancúzskeho jazyka.
Frankovia mali primitívny systém písania. Poznali runové písmeno, ktoré používali takmer všetci barbari.
Hlavnou postavou franskej spoločnosti v tom čase bol podľa salskej pravdy slobodný Frank – plnohodnotný člen vidieckej komunity, slobodný statkár. Po smrti Clovisa začali Frankovia proces feudalizácie, ktorý sa prejavil predovšetkým v postupnom zániku slobodného Franka, slobodného roľníka. Roľník začína strácať nezávislosť a mení sa stále viac na nevoľníka. Nárast veľkostatkárstva sprevádzaný znižovaním fondu kráľovských pozemkov, zánik významnej časti slobodného roľníctva, ktoré predtým záviselo len od kráľa a zásobovalo ho hlavnými vojenskými silami – všetky tieto procesy viedli k tragickým dôsledky pre kráľovskú moc.
Dynastia, do ktorej Clovis patril, bola prvou kráľovskou dynastiou Frankov. Je známa ako Merovejská dynastia (podľa Clovisovho legendárneho predchodcu Meroviana). Po smrti Clovisa bola dynastia Merovejovcov značne oslabená v dôsledku nevyhnutného sporu: vnúčatá a deti Clovisa medzi sebou bojovali 40 rokov.
Miska Soissons
Jednou z najznámejších legiend spojených s Clovisom je príbeh Soissons Cupu. Potom, čo Frankovia dobyli bohatý región rímskej Galie víťazstvom pri Soissons, nastal čas rozdeliť si korisť. Podľa franskej tradície nemal vodca voči svojim bojovníkom žiadne zvláštne výhody a všetko dobité sa muselo rozdeliť medzi všetkých rovnako. Ale medzi korisťou bol neskutočne krásny pohár z nejakého kostola, ktorý bol veľmi cenný. Potom, podľa legendy, arcibiskup Reims Remigius požiadal Clovisa, aby mu dal tento pohár. Clovis a Frankovia boli pohania, ale obyvateľstvo Galie bolo prevažne kresťanské. Franský kráľ sa ako múdry panovník snažil nadviazať dobré vzťahy s panovníkmi miest – biskupmi. Clovis súhlasil s Remigiovou žiadosťou, ale musel získať súhlas od svojich vojakov, aby si vzal pohár nad rámec svojho podielu. Vojsko kráľovi neodporovalo, no zrazu jeden z vojakov, pobúrený takouto požiadavkou, ktorá porušovala normy vojenskej demokracie, a dokonca aj kvôli kresťanom, schmatol pohár a rozrezal ho so slovami: „Budeš prijímajte odtiaľto len to, čo vám patrí losom." Clovis odovzdal fragmenty relikvie biskupovi.
Bojovník rozreže pohár pred Clovisom
Kráľ prejavil trpezlivosť, pretože chápal formálnu správnosť a zanietenosť svojho bojovníka, no na incident nezabudol. O rok neskôr si prezrel svoju armádu a uvidel tohto bojovníka. Kráľ našiel chybu v zlom stave zbrane a sekerou preťal hlavu nebohého chlapíka na polovicu a zvolal: "To si urobil s tým pohárom v Soissons!" Takýto krok dal celému vojsku jasne najavo, že kráľ nebude tolerovať hašterenie a začali sa Clovisa báť. Duchovenstvo zase ocenilo priazeň franského kráľa a Remigius ho uznal za správcu rímskej provincie.
Vojenské víťazstvá
Clovis sa stal kráľom západných (Salic) Frankov vo veku 15 rokov. Jeho ľudia potom ovládali malé územie, ktoré zahŕňalo moderné Belgicko a časti susedného Nemecka a Holandska. Po porážke rímskeho guvernéra Syagria v bitke v roku 486 anektoval centrum moderného Francúzska. Je pravda, že anexia krajín Syagria sa oneskorila, pretože mnohé mestá boli pod franským obliehaním. Nakoniec ich však Clovis všetkých podmanil. Potom sa franská oblasť postupne začala transformovať na silné nemecké kráľovstvo. Clovis uzavrel dynastické spojenectvo s burgundským kráľom, čo posilnilo jeho postavenie. Začal vojnu s Alemanmi a podarilo sa mu vyhrať. Okolo roku 500 zasiahol kráľ Frankov do záležitostí Burgundska a dokonca zaviazal kráľa Gundobalda zaplatiť tribút.
O šesť rokov neskôr išiel proti Vizigótom a napadol južnú Galiu. Prezentoval to ako náboženské ťaženie proti ariánskym heretikom. Ortodoxní obyvatelia Galie sa postavili na stranu Clovisa, ktorý zasa zakázal vojakom okradnúť ich. Clovis zabil v jednom boji vizigótskeho kráľa Alarica II. a takmer celú Akvitániu pripojil k franskému kráľovstvu. Takmer začal vojnu s Ostrogótmi o Provensálsko, ale spor sa vyriešil mierovou cestou. Byzantský cisár a nepriateľ Ostrogótov uzavrel spojenectvo s Clovisom a vymenoval ho za konzula. Clovis bol veľmi hrdý a polichotený. Pre kresťanské obyvateľstvo franského štátu to bolo navyše ďalšie potvrdenie legitímnosti kráľovskej moci. Po vojne s Vizigótmi prišiel Clovis do Paríža a urobil si z neho svoje sídlo. Franský štát dosahoval obrovskú veľkosť a silu. Clovis začal okolo seba združovať ďalšie vetvy Frankov a postupne zhromaždil a zjednotil všetkých ľudí svojho kmeňa.
kresťanská manželka
Vo veku 30 rokov mal Clovis už veľkú autoritu medzi nemeckými kráľmi. Ostrogótsky kráľ si dokonca vzal Clovisovu sestru za manželku. Clovis sám žil s nejakou ženou, ktorá mu dokonca porodila syna, ale nebola vydatá. Za manželku si vzal dcéru burgundského kráľa Chilperika, Clotildu. Potom v Burgundsku vládli štyria bratia, jeden z nich, Gundobad, zabil Chilperica a jeho manželku a vyhnal ich dve dcéry. Clovis často posielal veľvyslancov do Burgundska, kde sa stretli s mladou Clotildou. Clovis si všimol jej krásu a inteligenciu, a keď sa dozvedel, že má kráľovskú krv, požiadal Gundobada o jej ruku. Neodvážil sa odmietnuť.
Socha svätej Clotildy
Kráľovský rod Burgundska vyznával arianizmus, no Clotilde sa pod vplyvom svojej matky podarilo konvertovať na pravoslávnu nicejskú vieru. Clovis bol pohan, hoci po svadbe sa ho jeho manželka všetkými možnými spôsobmi snažila presvedčiť, aby prijal kresťanstvo. Po narodení svojho prvého dieťaťa Ingomera sa Clotilde rozhodla svojho syna pokrstiť. Krátko po obrade však dieťatko v krstnom rúchu zomrelo. Clovis zúril; všetko vinil z viery svojej manželky. Kráľovná porodila druhého syna a opäť prosila svojho manžela, aby ho pokrstil. Potom chlapec ochorel a Clovis povedal, že ho čaká osud jeho brata: „pokrstený v mene tvojho Krista, čoskoro zomrie“. Clotilde sa však začala vrúcne modliť a chlapec sa postupne zotavoval. Napriek uzdraveniu a neustálym žiadostiam svojej manželky sa Clovis zakaždým odmietol vzdať pohanstva a tvrdil, že „jej boh nijako neprejavil svoju moc“.
Krst
Clovis, hoci bol pohan, dokonale pochopil, že náboženstvo môže byť vynikajúcim politickým nástrojom. Väčšina Germánov a ich kráľov, ktorí si rozdelili pozostatky Západorímskej ríše, sa vtedy hlásila k arianizmu. Rímski obyvatelia však uprednostňovali pravoslávie pred „árijskou herézou“. Náboženské spory rástli najmä medzi podmanenými obyvateľmi Talianska, Južnej Galie a Španielska. Prijatie pravoslávia by pomohlo odstrániť rozdiel medzi Frankami a obyvateľstvom pod ich kontrolou. Náboženská jednota posilnila moc a urobila Clovisa v ich očiach legitímnym. Okrem toho by takýto krok pomohol rozšíriť územie Frankov a posilniť ich vplyv najmä vo vojne s Vizigótmi. Clovis bol pokrstený podľa pravoslávneho obradu. Táto udalosť sa za jeho vlády stala jednou z najvýznamnejších.
Clovisov krst
Krst Clovisa je opradený legendami a aurou tajomstva. Dodnes nie je možné presne určiť jej dátum. Podľa legendy vo vojne medzi Clovisom a Alamanmi postavenie Frankov neustále kolísalo. Keď protivníci začali vyhrávať, Clovis sa obrátil k Ježišovi Kristovi: „Ak mi dáš víťazstvo nad mojimi nepriateľmi a ja zažijem Tvoju moc, ktorú, ako tvrdí, zakúsili ľudia posvätení Tvojím menom, uverím v Teba a budem pokrstení v Tvojom mene." A práve v tom okamihu bol kráľ Alemanov porazený a jeho armáda utiekla. Keď sa kráľ Frankov vrátil domov, povedal svojej žene všetko. Clotilde zavolala biskupa Remigia a spoločne sa im podarilo presvedčiť Clovisa o potrebe prijať kresťanstvo. Kráľ vyhlásil, že musí získať súhlas od svojho ľudu, aby sa vzdal starých bohov; Frankovia podľa legendy odpovedali, že sú pripravení nasledovať kráľa a „nesmrteľného boha“.
Predpokladá sa, že obrad sa konal na Štedrý deň 25. decembra 496 v Remeši a vykonal ho Remigius. Po kráľovi sa dal pokrstiť jeho 6000-členný oddiel a jeho sestra. Počas krstu sa svätému Remigiovi podľa legendy zjavil anjel v podobe holubice a priniesol nádobu s myrhou. Neskôr boli takmer všetci francúzski králi pomazaní pre kráľovstvo myrhou z tejto fľaše a nádoba dostala názov Sväté sklo a stala sa najdôležitejšou francúzskou relikviou. Predpokladá sa, že Sklenená škatuľa bola rozbitá počas Francúzskej revolúcie ako symbol monarchie. Aj podľa legendy si Clovis po krste vybral ľaliu ako svoj symbol očisty, po čom sa kvet stal heraldickým symbolom francúzskych kráľov.
Prefíkanosť a vypočítavosť
Je pozoruhodné, že Clovis, napriek úlohe, ktorú zohral pri krste Frankov, nebol na rozdiel od svojej manželky nikdy kanonizovaný. Verí sa, že je to kvôli osobným vlastnostiam vládcu. Clovis bol pragmatický až cynistický, takže jeho krst pravdepodobne nesúvisel s morálnou revolúciou. Prijatie kresťanstva nezabránilo kráľovi v tom, aby naďalej jednal so svojimi odporcami. Postavil teda svojho vlastného syna proti kráľovi Ripuarianských Frankov Sigibertovi Chromému. Keď sa Cloderic zbavil svojho otca, Clovis poslal svojich mužov, aby zabili dediča. Pripojil Sigibertove krajiny k franskému kráľovstvu a vyhlásil svoju úplnú nevinu za smrť, ku ktorej došlo.
Clovis sa kruto správal aj k vodcovi salických Frankov na dolnom toku Rýna Hararicovi. Zajal ho a jeho dediča a ostrihal im vlasy, pričom otca vyhlásil za kňaza a syna za diakona. Tak boli Hararich a jeho dedič zbavení práva kráľovského dedičstva. Potom v srdci Hararikhov syn vyhlásil, že ich rodokmeň ešte nevyschol a prial si Clovisovu rýchlu smrť. Dozvedel sa o tom kráľ Frankov a nariadil zajatcom sťať hlavy.
Clovis a jeho rodina
Clovis tiež plánoval odobrať pozemky svojmu príbuznému Ragnaharovi. Podplatil bojovníkov svojho spojenca tým, že im poslal zlaté náramky a baldriky. Potom sa postavil proti Ragnaharovi. Bojovníci zradili svojho vodcu, zajali Ragnahara a jeho brata Rihara a odovzdali ich Clovisovi. Clovis mu povedal: „Prečo si ponížil našu rasu tým, že si sa nechal zviazať? Bolo by pre teba lepšie zomrieť." Sekerou porezal hlavu Ragnahara a potom aj brata, pričom ho obvinil, že nezachránil vodcu zo zajatia. Po poprave vodcu a jeho brata sa bojovníci dozvedeli, že Clovisovo zlato je zručný falzifikát. Clovis im povedal: „Ten, kto dobrovoľne usmrtí svojho pána, dostane také zlato podľa svojich púští. O nejaký čas neskôr bol v Le Mans zabitý ďalší brat Ragnahar, Rignomer. Clovis sa zbavil všetkých vodcov a pripojil k svojim krajinám oblasť Salic Frankov s centrom v Cambrai.
466 – 511) Kráľ Salických Frankov z roku 481, z klanu Merovejovcov. Podmanil si takmer celú Galiu, čo znamenalo začiatok franského štátu. V Gálii v čase pádu Rímskej ríše dominovali štyri germánske národy: Frankovia - od Rýna po Sommu, Alemani - pozdĺž stredného Rýna, Burgundi - v oblasti riek Rhone a Saone a Vizigóti – medzi Loirou a Pyrenejami. Navyše, stredný pás Galie medzi riekami Somme a Loirou bol stále rímskym majetkom, to znamená, že bol pod kontrolou rímskeho guvernéra. Zo všetkých týchto národov boli Frankovia najsilnejší. Vysoké a veľmi silné, sotva pokryté zvieracími kožami, vyzbrojené veľkou sekerou a dlhým štítom, vyvolávali hrôzu už pri svojom vzhľade. Spočiatku franské čaty vtrhli do Severnej Galie spoza Rýna na lúpež, potom tu začali zakladať svoje osady. Frankovia boli rozdelení do rôznych kmeňov vedených kráľmi. Vedúci kmeň medzi nimi boli Salic Frankovia (ktorí dostali svoje meno od rieky Sala), nad ktorými dominoval rod Merovejovcov alebo potomkov Merovianov; Ich charakteristickým znakom boli dlhé, nikdy nestrihané vlasy. Začiatkom 5. storočia dobyli severovýchodnú Galiu až po rieku Somme; hlavné mestá salických Frankov boli Tournai a Cambrai. Frankovia, ktorí sa usadili pozdĺž Dolného Rýna, sa nazývali Riloire – pobrežné; ich centrom bolo mesto Kolín. Na konci 5. storočia stál Clovis na čele salických Frankov. Tento prefíkaný a podnikavý kráľ položil základ mocnej franskej monarchii. Moc rímskych miestodržiteľov v Galii formálne zostala až do poslednej štvrtiny 5. storočia Rímska ríša oslabená zvnútra nedokázala odolať náporu „barbarov“ (ako Rimania nazývali cudzincov – predovšetkým Germánov). ktorí na jej hraniciach postupovali zo všetkých strán. Keď bol v roku 476 zvrhnutý posledný rímsky cisár, neurobilo to v Galii veľký dojem: v tom čase už bola takmer celá rozdelená medzi nemeckých vodcov „barbarských“ kráľovstiev, ktorí, dokonca ani formálne, nie všetci uznávali sila Ríma. Len v oblasti medzi riekami Loirou a Seinou sa ešte niekoľko rokov zachovala moc bývalého rímskeho guvernéra Syagria. Tento rímsky veliteľ bol posledným predstaviteľom Rímskej ríše v Galii. Ako jeho otec Egídius si za svoje sídlo zvolil Soissons, hraničiace s majetkom Frankov. V roku 486 dobyl poslednú pevnosť Rimanov 19-ročný kráľ Salických (námorných) Frankov Clovis. Biskup Gregor z Tours, ktorý žil v 6. storočí, v „Cirkevných dejinách Frankov“ píše: „Clovis vyšiel proti Syagriusovi spolu so svojím príbuzným Ragnaharom, ktorý mal tiež kráľovstvo, a žiadal, aby Syagrius pripravil miesto pre bitka. Nehanbil sa a nebál sa Clovisovi odolať. A tak sa medzi nimi odohrala bitka. A keď Syagrius videl, že jeho armáda bola porazená, utiekol a rýchlo pochodoval do Toulouse ku kráľovi Alaricovi. Ale Clovis poslal poslov k Alaricovi, ktorí požadovali, aby mu odovzdal Syagriusa. V opačnom prípade - dajte vedieť Alaricovi - ak ukryje Syagriusa, Clovis s ním začne vojnu. A Alaric v obave, že kvôli Syagriusovi vyvolá hnev Frankov – pre Gótov je predsa charakteristická zbabelosť – nariadil Syagriusa zviazať a odovzdať veľvyslancom. Keď Clovis získal Syagriusa, nariadil, aby ho držali vo väzbe, a keď sa zmocnil jeho majetku, nariadil ho tajne ubodať mečom na smrť. V tom čase Clovisova armáda vyplienila mnoho kostolov, pretože Clovis bol stále v zajatí pohanských povier. Toto víťazstvo bolo začiatkom celej série vojenských triumfov pre salických Frankov. Mladý kráľ z rodu pololegendárnych Merovianov (preto sa aj Clovis a jeho nástupcovia nazývali Merovejci) prejavil pozoruhodný politický cit a neraz našiel optimálne riešenie problémov, ktorým čelí. Chlodvík porazil burgundského kráľa Gundobalda, potom sa obrátil na Alemanov, ktorí vyhnali Ripuarských Frankov, ktorí žili na strednom toku Rýna. V rozhodujúcej bitke (pri Tolbiaku) boli Alemani porazení a ich krajiny sa dostali do vlastníctva Frankov. Táto bitka je mimoriadne dôležitá vo svojich dôsledkoch. Clovisova manželka, burgundská princezná Clotilde, bola kresťanka a už dlho presviedčala svojho manžela, aby opustil pohanstvo. Clovis však zaváhal. Hovorí sa, že v bitke s Alamanmi, keď nepriateľ začal získavať prevahu, prisahal silným hlasom, že ak zvíťazí, bude pokrstený. V jeho armáde bolo veľa galsko-rímskych kresťanov; Po vypočutí sľubu boli inšpirovaní a pomohli vyhrať bitku. Potom bol Chlodvík slávnostne pokrstený biskupom Remigiom (496) a spolu s ním viac ako tri tisícky jeho bojovníkov prijali katolícku formu kresťanstva. Toto rozhodnutie bolo na prvý pohľad o to nečakanejšie, že Vizigóti, Burgundi a mnohé ďalšie germánske kmene, ktoré prijali kresťanstvo skôr ako Frankovia, vyznávali jeho ariánsku formu, ktorá sa vyznačovala demokratickejšou cirkevnou organizáciou. Krok Clovisa bol však determinovaný triezvym zhodnotením situácie v Galii.Katolicizmus bol dlho zakorenený medzi galsko-rímskou aristokraciou a mešťanmi. Malo pomerne silnú cirkevnú organizáciu. Katolíci, prenasledovaní Vizigótmi a Burgundmi, ochotne podporovali svojich spoluvercov. Zvolením katolicizmu si Chlodvík jedným rozhodnutím zabezpečil podporu vplyvných vrstiev galo-rímskeho obyvateľstva (najmä duchovenstva) a zároveň spôsobil komplikácie svojim politickým protivníkom – Vizigótom a Burgundom. Gallo-rímsky episkopát považoval Clovisovo prijatie kresťanstva vo forme katolicizmu za víťazstvo. Preto biskup Avitus napísal v liste Clovisovi: „Vaše náboženstvo je naším víťazstvom. V roku 507 sa Clovis postavil proti najväčšiemu štátu tej doby – vizigótskemu kráľovstvu, ktoré obsadilo južnú časť Galie, južne od Loiry, ktorej hlavným mestom bolo Toulouse. Vizigóti, podobne ako ariáni, neboli katolícki domorodci v láske a duchovenstvo v týchto krajinách horlivo pomáhalo Clovisovi. V bitke pri Vouilles (približne 15 km južne od Poitiers) bol zabitý vizigótsky kráľ Alaric II. a jeho jednotky utiekli. Kráľovstvo Toulouse prestalo existovať. Kráľ Clovis pripojil väčšinu južnej Galie južne od Loiry k svojim doménam. Do roku 508 Clovis ovládol väčšinu Galie: od Garonny po Rýn a od hraníc Armoriky po Rhônu. Ďalšie dobytie Galie sa uskutočnilo za synov Clovisa, ktorí dosiahli Pyreneje na juhu, alpské predhorie na východe a pobrežie Stredozemného mora v Provensálsku. Clovis sa rozhodol zjednotiť pod svoju vládu franské kmene podriadené ostatným Merovejcom. Tento cieľ dosiahol klamstvom a zverstvami, pričom vyhladil takmer všetkých svojich príbuzných. Synovi jedného kráľa poslal napríklad tento príkaz: „Tvoj otec je starý a chromý; ak zomrie, jeho zem a moje priateľstvo budú patriť tebe." Neľudský syn zabil svojho otca a sám bol zabitý Clovisovými mužmi; čata zavraždeného muža pozdvihla Clovisa na štít, teda vyhlásila ho za svojho kráľa. Gregor z Tours rozpráva nasledujúci príbeh: „A v tom čase žil v Cambrai kráľ Ragnahar, ktorý sa oddával takej nespútanej vášni, že si svojich najbližších príbuzných sotva všímal. Jeho poradca bol nechutný Farron, aby sa mu vyrovnal. Hovorilo sa, že keď kráľovi priniesli jedlo alebo nejaký dar, zvyčajne povedal, že jemu a jeho Farronovi to stačí. Frankovia boli týmto správaním kráľa veľmi rozhorčení. A stalo sa, že Clovis to využil a poslal im zlaté náramky a baldriky; všetky tieto veci vyzerali ako zlato, no v skutočnosti boli len zručne pozlátené. Clovis poslal tieto dary do krajín kráľa Ragnahara, aby povzbudili Clovisa, aby sa postavil proti Ragnaharovi. A keď potom Clovis vyšiel proti nemu s armádou, začal posielať svojich ľudí na prieskum. Po návrate sa ich spýtal, aká silná je Clovisova armáda. Odpovedali mu: "Viac než dosť pre teba a tvojho Farrona." Clovis sa priblížil s armádou a začal proti nemu bitku. Keď videl, že jeho armáda je porazená, pripravil sa na útek, no jeho vlastní ľudia z armády ho chytili, zviazali mu ruky za chrbtom a spolu s bratom Richardom ho priviedli k Clovisovi. Clovis mu povedal: "Prečo si ponížil našu rasu tým, že si sa nechal zviazať?" Bolo by pre teba lepšie zomrieť." A zdvihol sekeru a porezal si hlavu. Potom sa obrátil k bratovi a povedal: „Keby si bol pomohol svojmu bratovi, nebol by zviazaný,“ a zabil ho rovnakým spôsobom a udrel ho sekerou. Keď obaja zomreli, ich zradcovia sa dozvedeli, že zlato, ktoré dostali od kráľa Clovisa, je falošné. Hovoria, že keď o tom povedali kráľovi, odpovedal im: Kto dobrovoľne usmrtí svojho pána, dostane také zlato podľa svojich púští. Mal by si byť rád, že si prežil a nezomrel pri mučení, čím si zaplatil za zradu svojich pánov.“ Keď počuli takéto slová, chceli požiadať Clovisa o milosť a ubezpečili ho, že im stačí, že dostanú život. Vyššie uvedení králi boli príbuzní Clovisa. Ich brat menom Rignomer na príkaz Clovisa bol tiež zabitý v meste Le Mans. Po ich smrti prevzal Clovis celé ich kráľovstvo a všetko bohatstvo.“ Clovis vo veľkej miere využíval fyzické ničenie svojich príbuzných ako možných rivalov v boji o moc. Krvavé spory v kráľovských rodinách boli medzi Nemcami oddávna bežné. Clovis im dal bezprecedentnú škálu, ktorá upútala pozornosť jeho súčasníkov, pretože solidarita a vzájomná pomoc medzi príbuznými sa v tom čase ešte nestali prázdnou frázou. Clovis odhliadnuc od dlhoročných tradícií zaradil do arzenálu prostriedkov svojho vnútropolitického boja zradu, zradu a vraždu, ktoré predtým Frankovia častejšie využívali pri zahraničnopolitických stretoch. Krutosťou a násilím Clovis posilnil svoju moc nad Frankami, čím uľahčil vojenské víťazstvá nad svojimi susedmi. „Po tom, čo zabil mnoho ďalších kráľov a dokonca aj svojich blízkych príbuzných, zo strachu, že mu vezmú jeho kráľovstvo, rozšíril svoju moc nad celou Galiou. Hovorí sa však, že keď raz zhromaždil svoj ľud, povedal o svojich príbuzných, ktorých sám zabil, toto: „Beda mi, že som zostal cudzincom medzi cudzincami a nemám príbuzných, ktorí by mi mohli akýmkoľvek spôsobom pomôcť. nebezpečenstvo." Ale povedal to nie z ľútosti nad zabitými, ale z prefíkanosti, či by náhodou nemohol objaviť niekoho iného, aby zabil aj jeho“ (Gregory of Tours). Clovis dostal od cisára Anastázia list, v ktorom mu bol udelený titul konzula, a v Bazilike sv. Martin bol oblečený do purpurovej tuniky a plášťa a na hlavu mu nasadili korunu. Potom kráľ nasadol na koňa a cestou od dverí vestibulu Baziliky sv. Martina do mestského kostola s mimoriadnou štedrosťou vlastnými rukami rozsypal zhromaždenému ľudu zlato a striebro. A od toho dňa sa nazýval konzulom alebo Augustom (cisárom). Z Tours prišiel do Paríža a urobil z neho sídlo svojho kráľovstva. Kráľova moc bola nespochybniteľná len vo vzťahu k dobytým krajinám a samotní Frankovia sa považovali za slobodných ľudí a kráľa poslúchali len ako svojho vojenského vodcu. Nasledujúca príhoda ukazuje, akými prostriedkami im bola vštepovaná poslušnosť. Jedného dňa Frankovia vykradli kresťanský kostol. Biskup požiadal Clovisa, aby vrátil jednu z kostolných nádob – vzácny hrnček. Clovis mu to sľúbil, no bolo ešte potrebné získať súhlas čaty, pretože kráľovi bola žrebom pridelená len určitá časť koristi. Delenie koristi sa uskutočnilo v meste Soissons. Väčšina bojovníkov z čaty ochotne súhlasila, že sa vzdá kráľa, okrem jeho časti, aj zlatého hrnčeka. Ale jeden Frank nahnevane namietal, že by sa nemalo dávať nič nad rámec žrebu, a udrel do hrnčeka sekerou. Clovis mlčal a dal hrnček biskupovmu vyslancovi, no rozhodol sa pomstiť odvážnemu bojovníkovi pri príležitosti. Počas obyčajnej verejnej schôdze Frankov v marci sa kráľ pri kontrole armády zastavil pred týmto bojovníkom, vzal sekeru a hodil ju na zem so slovami: „Nikto nemá takú zlú zbraň ako ty! Frank sa zohol, aby zdvihol zbraň, a v tom momente mu Clovis sekol hlavu sekerou so slovami: „Takto si trafil hrnček v Soissons.“ Keď zomrel, prikázal ostatným, aby sa rozišli, čím ich svojimi činmi vydesil. Clovis zomrel v Paríži okolo roku 511. Pochovali ho v Kostole svätých apoštolov, ktorý sám postavil so svojou manželkou (dnes Kostol sv. Genevievy). Kráľovná po smrti svojho manžela prišla do Tours a tam slúžila v Bazilike sv. Martina trávila všetky dni svojho života skromne a cnostne, Paríž navštevovala len zriedka. Smrťou Clovisa sa Frankov štát rozdelil medzi jeho synov a potom medzi jeho vnúčatá; nevyhnutným dôsledkom rozdelenia boli občianske spory v rodine Merovejovcov. Tieto občianske spory sprevádzali zradné vraždy a iné krutosti. Hoci sa teda Frankovia nazývali kresťanmi, v podstate boli stále hrubými barbarmi.