Выступление папы римского. Эхо наших публикаций: Папа Римский о последнем рождестве человечества – будет ли оно последним? Обратная связь – как связаться с папой Франциском

Пророчество о римских папах

Пророчество о римских папах

При «Petrus Romanus», «Петре из Рима» наступит время «множества бедствий, Город Семи Холмов будет уничтожен, и Чудовищный Судья будет судить людей».

Два месяца назад белый дым, поднявшийся из трубы Сикстинской капеллы, возвестил: миллиард (и даже несколько больше) католиков обрели нового понтифика. Им, на удивление легко, был избран 78-летний немецкий кардинал Йозеф Ратцингер. Конечно, то, что конклав из 115 кардиналов отдал предпочтение человеку столь пожилому (вспомним: Иоанн Павел II взошел на папский престол в возрасте 58 лет), вызвало немалое удивление. Но тут же в средствах массовой информации заговорили о том, что, дескать, католическая церковь стоит на пороге больших перемен, к которым надо подготовиться, и этот понтифик лишь переходный.

То есть у святых отцов был несколько циничный расчет: выберем, мол, такого папу, который не задержится, и уж потом сделаем выбор основательный.

Трудно сказать, таковыми ли соображениями руководствовались церковные иерархи, но 265-й понтифик избран, и по традиции он взял себе новое имя - Бенедикт XVI. Но вопрос - то о переходности остается - к чему собираются переходить?

Видение в Риме

Тут-то и стоит вспомнить древнее предсказание (а о нем волей-неволей, но вспоминали кардиналы в Сикстинской капелле), коему ни много, ни мало почти девять веков.

Жил в XII веке в Ирландии Малахия О"Моргер, епископ Армага и Кашеля, и вот в 1139 году в возрасте 45 лет отправился он в Рим за паллиумом (шерстяным плащом, положенным архиепископу) и отчетом о положении дел в своих епархиях. Во главе католической церкви стоял Иннокентий II, переживавший тогда не лучшие времена: его враги избрали антипапу Анаклета II, и тот захватил у законного понтифика половину Рима вместе с собором Святого Петра... Малахии же в Риме было страшное видение. Увидел он, что беды, навалившиеся на Иннокентия, не идут ни в какое сравнение с несчастьями, которые ждут в будущем церковь и все человечество.

Из Рима епископ Армага и Кашеля уехал во Францию, в аббатство Клерво. Там он записал свои видения - естественно, на латыни (которая тогда - так же, как сейчас, - являлась официальным языком католической церкви) и, как и положено пророчествам, иносказательно. В этой рукописи Валахия дает характеристики - в виде кратких, но емких «девизов» из двух трех латинских слов - будущим понтификам, общим числом 112, начиная с того, которому лишь предстояло сменить Иннокентия II (им оказался Целестин II, пробывший наместником святого Петра всего пять месяцев). Свой труд епископ отослал понтифику.

Прочитал ли Иннокентий, поглощенный войной на несколько фронтов сразу, послание из Клерво, неизвестно, а если и прочитал, что он мог предпринять? Только утешиться: мне было плохо, но то ли еще будет после меня! Во всяком случае, манускрипт попал в ватиканский архив и пролежал там до конца XVI века.

Откровение или фальшивка?

В 1595 году бенедиктинский монах Арнольд де Вион извлек этот любопытный документ на свет божий и издал его в Венеции под названием «Пророчество о римских папах».

С тех пор вокруг книги святого Малахии (он после смерти был канонизирован) страсти не утихают. Споры вспыхивают с новой силой всякий раз, когда происходят выборы нового понтифика.

Скептики утверждают, что эти так называемые «пророчества» написаны вовсе не святым Малахией: по мнению сомневающихся, книга откровений - фальшивка, составленная иезуитами и подсунутая ими доверчивому де Виону. Свою версию они обосновывают тем, что определения понтификов, занимавших святой престол до конца XVI века, отличаются удивительной точностью, когда же речь заходит о папах, правивших после издания книги, «девизы» становятся туманными и иносказательными.

Еще один аргумент таков: в трудах известных средневековых авторов о предсказаниях Малахии нет ни слова. Но на это можно возразить - рукопись четыре с половиной века пылилась в архивах и была недоступна.

Следует признать, что довод о туманности описаний пап имеет под собой основания. Трактовать эти характеристики можно по-разному. Тем интереснее попытаться разобраться, насколько действительность совпадает с предсказаниями почти девятивековой давности.

От «тяжести креста до трудов Солнца»

Для примера возьмем несколько последних понтификов.

257-го папу Пия IX, 101-го в списке Малахии, занимавшего трон святого Петра с 1846 по 1878 год, предсказатель определил так: «Crux de Cruce». В переводе с латыни это означает «крест от креста», или «тяжесть креста». То есть указывает на очень тяжелое правление данного понтифика. Действительно, когда Пий IX заступил на престол, Папская область занимала около трети Апеннинского полуострова. Но в результате Рисоджименто - национально-освободительного движения, изгнавшего иноземных захватчиков и объединившего Италию, - владения понтифика сократились до холма Монте-Ватикано, площадью в половину квадратного километра. Понтифик фактически стал узником и до самой смерти не мог выйти за пределы Ватикана. То, что на его плечи легла куда более тяжелая ноша, чем несли его предшественники, очевидно.

102-го папу Малахия называет «Lumen in caelo» - это выражение можно перевести как «свет в небесах». Речь, конечно, идет о свете духовном. Лев XIII (1878-1903) внес большой вклад в теологию, написал несколько выдающихся энциклик (посланий) о католической вере. К тому же заметим: на его фамильном гербе была изображена комета.

Следующего понтифика, Пия X, правившего с 1903 по 1914 год, причислили к лику святых. У Малахии он значится как «Ignis ardens», то есть «обжигающий огонь».

«Pastor et nauta», «пастырь и мореход» - точная характеристика Иоанна XXIII (1958- 1962), 107-го папы в списке Малахии. До избрания на святой престол кардинал Ронкалли был патриархом (пастырем) портового города Венеция и его почетным лоцманом.

Павел VI (1963-78), 108-й понтифик, обозначен словами «Flos florum» - что переводится как «цветок цветов». На гербе этого папы имелось три лилии.

Иоанн Павел I (1978) назван «De medietate Lunae», то есть «половинка луны». Папой он пробыл меньше месяца.

110-й папа Иоанн Павел II (1978-2005) у Малахии охарактеризован словами «De labore Solis». С латыни это переводится как «от трудов солнца». Известно, что Кароль Войтыла родился 18 мая 1920 года, в день частичного солнечного затмения и такое же затмение случилось в день его похорон.

Насколько точны видения святого Малахии, предоставляем судить вам.

«Слава олив»

И вот теперь Бенедикт XVI, 111-й, предпоследний в списке ирландского епископа. По определению Малахии, «Gloria olivae» - «слава олив».

Определение истолковывают по-разному. Одни до избрания Йозефа Ратцингера полагали, что это намек на смуглый, оливковый цвет кожи будущего понтифика. И действительно, перед выборами достаточно высоко оценивались шансы кардиналов из Латинской Америки и даже Африки (оливковое дерево с библейских времен считается символом Черного континента). Другие утверждали, что Малахия имел в виду Масличную (Оливковую) гору в Иерусалиме, и, следовательно, пророчество указывает на еврея по национальности. Архиепископ Парижа, кардинал Жан Люстигер, еще один папабили - то есть претендент на папскую тиару, по национальности еврей.

Были даже такие, что прочили престол святого Петра бывшему архиепископу Милана, кардиналу Карло Мария Мартини. Эти исходили из его фамилии: мол, в мартини часто добавляют оливки.

Но и после избрания Йозефа Ратцингера сторонники Малахии уверены: ирландец не ошибся и в этот раз. Оливковая ветвь означает мир и является символом ордена бенедиктинцев. Членов этого ордена еще называют оливковцами. Ратцингер к ордену бенедиктинцев не относится, но имя Бенедикт, что переводится как «благословение», надо думать, принял не случайно. Известно, что святой Бенедикт, живший в VI веке, предсказывал: его последователь возглавит католическую церковь перед возвращением Христа и поведет верующих на последнюю битву со злом.

Вот тут-то мы подходим к главному пункту пророчеств ирландского святого.

Все ли древние пророчества сбываются?

Главное предсказание Малахии гласит: во время правления сто двенадцатого главы католической церкви (или двести шестьдесят шестого, если считать от святого Петра) наступит конец света.

Против своего обыкновения, последнему Папе Римскому Малахия посвящает целый абзац, в котором говорится следующее: "В конце времен место Святой Римской Церкви будет занимать Петр Римский, который будет кормить безвольных, совершая множество бедствий. В это время Город Семи Холмов будет уничтожен, и Чудовищный Судья будет судить народы. Конец".

Любопытно определение: «Петр из Рима». Последний зовется как первый. Был Ромул, основатель Рима, - и Ромул, последний римский император. Был Константин, первый император Византии, - и Константин, император последний. Был святой Петр, которому Христос сказал, что тот станет камнем, на котором он поставит свою церковь,- и будет Петр, последний наместник того Петра.

Из манускрипта можно узнать и точную дату столь знаменательного события. Малахия пишет, что середина понтификата 73-го папы из его списка будет соответствовать середине срока от даты написания им этого труда до конца света. Написал епископ «Пророчество о римских папах» в 1143 году, 73-й папа в его списке - Сикст V (1585-1590), середина понтификата которого - 1588 год. Значит, дата конца света - год 2033-й. Вот такие страсти ожидают нас!

Однако... как к этому пророчеству, известному уже четыре века, относится сама конгрегация Ватикана?

Судя по всему - с полным равнодушием. Иначе, почему бы им избирать старика Ратцингера? Если бы иерархи церкви верили пророчеству Малахии, то сделали бы все возможное, чтобы отодвинуть то самое роковое папство как можно дальше, например, избрали на святой престол человека молодого… Они же с удивительной быстротой проголосовали за переходного понтифика. Стало быть, на следующего 266-го папу (или 112-го из списка святого Малахии) возлагают большие надежды. Ну что ж, поживем – увидим!

Папа римский Франциск (Francesco), в миру носивший имя Хорхе Марио Бергольо (Jorge Mario Bergoglio), родился 17 декабря 1936 г. в Буэнос-Айресе. Происходит из семьи итальянских эмигрантов, отец его работал на железной дороге. Первый глава католического мира из Нового Света, а также первый папа-иезуит .

Рукоположение и педагогическая деятельность

В семинарию Вилья-Девото (Villa Devoto) в Буэнос-Айресе Бергольо поступил в возрасте 22-х лет. В 1958 г. пополнил ряды ордена иезуитов. Послушничество с изучением гуманитарных наук прошел в Чили. Затем, вернувшись в Аргентину, поступил в колледж Святого Иосифа. По окончании с отличием преподавал гуманитарные дисциплины в колледжах Буэнос-Айреса.

Помимо родного испанского, отлично владеет итальянским и немецким языками. Новый папа римский имеет также и светское образование по специальности химик-технолог.

Рукоположение состоялось 13 декабря 1969 г. Как и подобает истинному священнику, Бергольо был неприхотлив и упорен, к тому же обладал хорошими знаниями, которые непрерывно совершенствовал. Благодаря этим качествам вскоре занял пост ректора когда-то блестяще оконченного им колледжа святого Иосифа . Затем, получив докторскую степень в Германии, стал директором Кордовской архиепископии.

Высшие должности в церковной иерархии

Примасом Аргентины Бергольо стал в возрасте 61 года. Фактически эти обязанности он исполнял в течение нескольких лет до вступления в сан, будучи помощником кардинала Антонио Кваррасино (Antonio Quarracino). Здесь его талант руководителя и качества, присущие истинному отцу Церкви, раскрылись в полной мере и были оценены по достоинству.

В 2001 г. папа Иоанн Павел II (Giovanni Paulo II) возвел архиепископа Бергольо в кардиналы. В этом звании он занимал различные посты в Римской курии.

Биография скромнейшего из священников не была безоблачной. В 2005 г. разразился скандал. Против кардинала Бергольо возбудили уголовное дело. Правозащитница Мириам Брегман (Myriam Bregman) обвинила его в том, что он якобы сдал хунте двух священников-иезуитов в 1976 г. Версия о связи священника с хунтой не подтвердилась , судья Херман Кастелли (Herman Castelli) назвал обвинительное заявление «полной ложью».

В апреле того же 2005 года, после смерти Иоанна Павла II кардинал принял участие в Конклаве как папа-выборщик. Но во втором туре большинство голосов было отдано Йозефу Ратцингеру (Joseph Ratzinger), принявшему имя Бенедикта XVI (Benedetto XVI).

После отречения Бенедикта от папства 28 февраля 2013 года , аргентинец вновь участвовал в Конклаве, на сей раз успешно. Католики всего мира с восторгом приняли весть о том, что отныне их пастырем стал скромный кардинал из Латинской Америки.

Речи

Новый папа римский известен не только как талантливый руководитель, но и блестящий оратор. Речи Франциска I свидетельствуют о разностороннем уме и глубокой образованности. Спектр проблем, волнующих папу, широк и разнообразен: возможная третья мировая война, беспокойная Украина, межнациональные отношения, проблемы секс-меньшинств и внебрачные дети .

• В речи, посвященной столетию начала Первой мировой , Франциск I, призывая паству к миру и единению, сказал, что третья мировая война, желаем мы этого или нет, уже началась.
  

  Свидетельство тому – непрекращающиеся вооруженные конфликты, сотрясающие мир, наиболее яркие примеры которых – Сирия и Украина. Рассказал о том, что его дед был участником Первой мировой войны, после которой эмигрировал в Аргентину.

• Одно из наиболее прочувствованных выступлений понтифика – речь, произнесенная в Европарламенте . Возвышая голос от имени Церкви, папа говорил о недопустимости торговли оружием и торговли людьми, подчеркивая, что демократия без стремления к истине скатывается в болото вселенского эгоизма.
  

  Франциск сравнил Европу с тополем, который зачахнет, не имея корней. «Где твоя сила, Европа?» – вопрошал глава католического мира. Сила, по словам папы, заключается в разумном и уважительном отношении к историческому наследию.

• Речь о геноциде армян 12 апреля 2015 года вызвала возмущение президента Турецкой Республики Реджепа Эрдогана (Recep Tayyip Erdoğan) уже одним употреблением слова «геноцид».
  

  Посол был вызван в турецкое Министерство иностранных дел в Анкаре для дачи объяснений, понтифик же настоял на том, что события 1915-го года положили начало массовым убийствам на национальной почве, омрачившим XX век . По мнению папы, сокрытое зло может быть уподоблено «кровоточащей ране, которую не забинтовали».

Литургии

Римская месса – важная часть жизни любого человека, исповедующего католицизм, а для всех прочих может стать интересным зрелищем. Официальный сайт Ватикана предоставляет расписание литургий, проводимых в . Сам папа проводит мессу только по праздникам, посетителей бывает много, рекомендуется приходить за два часа до начала.

Воскресным утром (в 11 часов) папа Франциск из окна своих покоев читает для собравшихся на площади Святого Петра проповедь Angelus . В воскресном дне для христиан заключена особая благодать, каждый может увидеть своего пастыря и окунуться в атмосферу единения с собратьями по вере.

Ирландское пророчество

Пророчество святого архиепископа Ирландского Малахии гласит, что последний папа римский, называемый Петром Римлянином (Petrus Romanus), будет править «среди множества терзаний», после чего Вечный Город ожидает полное разрушение.

Казалось бы, все вышесказанное не имеет отношения к нынешнему понтифику. Но толкователи священных текстов провели аналогию, разложив фамилию папы на два слова – Berg и Oglio. Petrus (лат.) и Berg (нем.) переводятся как «камень», Oglio (Оллия) – река в Италии, один из притоков По. Да и сам папа – этнический итальянец! Его мирскую фамилию можно интерпретировать как «твердыня в потоке» . Подобные рассуждения выглядят (да и являются по сути) спорными, но из-за множества совпадений девизов Малахии с фактами о предыдущих папах желающие находят повод утверждать, что древнее пророчество о Петре Римлянине исполняет аргентинский кардинал .

• Известен личной скромностью . Отказался от роскошных апартаментов, «папамобиля» и личного повара. Подобно своему тезке Франциску Ассизскому, предан идеалам евангельской бедности.
• В молодости подрабатывал вышибалой в ночном клубе.
• Является футбольным болельщиком , поклонник клуба «Сан-Лоренсо» из Буэнос-Айреса.
• В первый Чистый Четверг после интронизации омыл ноги 12 несовершеннолетним заключенным , среди которых были две девушки (католичка и мусульманка). Своим жестом новый папа римский подал пример милосердия к подросткам, находящимся на самом дне жизни.
• Английский журнал «Time» признал его « ».
• Электронное письмо папы , адресованное Густаво Вере (Gustavo Vera), председателю латиноамериканского общества по борьбе с наркоманией, вызвало дипломатический скандал. Причиной тому стало высказанное понтификом желание предотвратить «мексиканизацию» Аргентины. Темой столь неудачного e-mail’а был разгул наркомафии в странах Латинской Америки. Возмущению мексиканской стороны не было предела, но пресс-служба Ватикана заявила, что личное письмо не должно становиться поводом к подобной ссоре и Его Святейшество не желал никого оскорбить, лишь подчеркнул опасность повышения наркотрафика.

Обратная связь – как связаться с папой Франциском?

Публичного e-mail’а понтифик не имеет, все послания Святому Отцу отправляются на следующий адрес: Его Святейшество Франческо, Двор Санта-Марта, 00120 Ватикан (Sua Santità Francesco, Casa Santa Marta, 00120 Città del Vaticano) .

Форма письма свободная, допускается писать на родном языке, обращаясь к папе «Ваше Святейшество» или «Святой Отец». При Папском Дворе функционирует Управление Переписки, состоящее из четырех человек и возглавляемое монсеньером Джулиано Галлорини (Giuliano Gallorini). Это немногочисленное подразделение сортирует и читает все множество писем, адресованных папе Франциску. Чаще всего они же и пишут ответы, строго соблюдая папскую стилистику.

Лишь в самых сложных случаях, когда письмо содержит жалобы на большую несправедливость и притеснения, отвечает сам папа.

Для получения особого благословения Святого Отца нужно заполнить специальный бланк, форму которого предоставляет сайт Папского Двора . Передать заполненный бланк по назначению можно тремя способами:

• вручив его лично или через курьера , пройдя в Ворота Святой Анны (l’Ingresso Sant’Anna) на правой стороне колоннады Святого Петра (открыты с понедельника по субботу с 9.00 до 12.00);
• по факсу +39 32 06698831;
• обычной почтой , отправив по адресу: Апостольское Благотворительное учреждение, Офис Свитков — 00120 Ватикан (Elemosineria Apostolica, Ufficio pergamene – 00120 Città del Vaticano).

Даты папских аудиенций и формы бланков на участие в них находятся по адресу . Бланк с данными отправляется на адрес Префектуры Ватикана или факсом на номер +39 63 06698858. Необходимо указать тип аудиенции и число участников. Билеты выдаются в офисе за Бронзовой дверью, расположенном справа от базилики Святого Петра (Basilica di San Pietro).

Уточнить детали интересующих процедур можно в Префектуре Ватикана, позвонив по номерам: +39 76 06698848 , +39 14 06698831 , +39 73 06698832, с 9.00 до 13.00.

Папские аудиенции и благословения бесплатны.

↘️🇮🇹 ПОЛЕЗНЫЕ СТАТЬИ И САЙТЫ 🇮🇹↙️ ПОДЕЛИСЬ С ДРУЗЬЯМИ

Он – член Общества Иисуса, отказавшийся от мирских благ в 23 года, единственный за всю историю папа-предстоятель этого аскетического монашеского ордена и первый из Америки, из Южного полушария и не из Европы (со времен правившего в VIII веке Григория III из Сирии).

Детство и юность

В детстве Хорхе был почтительным и добрым мальчиком. После школы он учился в техническом техникуме, защитил диплом химика. Затем трудился по специальности в химической лаборатории, подрабатывал вышибалой в ночном баре.

В 21 год он перенес тяжелейшую болезнь – пневмонию с угрозой для жизни и с удалением части легкого. Практически воскреснув, он захотел посвятить себя служению богу. В 1958 году он примкнул к приверженцам Общества Иисуса. В качестве новиция (послушника) он изучал гуманитарные дисциплины в Сантьяго. Пройдя этап новициата в 1960 году, стал иезуитом.

На пути к папству

В 33-летнем возрасте молодой человек был рукоположен в сан священника. В 1970-1971 гг. завершил третий этап духовного обучения в знаменитом университете Алькала-де-Энарес, расположенном в пригороде Мадрида, где учились многие выдающиеся личности – Тирсо де Молина, Лопе де Вега, Мигель-де-Сервантес. В 1973 году Хорхе принял завершающий, четвертый обет – подчинение Папе, и вскоре получил звание провинциального настоятеля Аргентины.

По истечению срока полномочий на этой должности в 1980 году его утвердили ректором родного учебного заведения Святого Иосифа. Перед тем как приступить к новым обязанностям, в течение трех месяцев он изучал английский язык в Дублине, в иезуитском центре Миллтаунского института теологии и философии. Через 6 лет пребывания на должности он провел несколько месяцев во Франкфурте, обучаясь в магистратуре, Хорхе защитил докторскую научную работу и, по возвращению, занял очередной высокий пост – духовного директора архиепископии и исповедника в Кордове.

В 1992-м решением высшего богословского руководства он был признан вспомогательным епископом столицы. В том же году его посвятили в епископы, а через 5 лет назначили коадъютором кардинала, архиепископа Антонио Кваррачино, то есть преемником с правом автоматического обретения должности «по наследству».

В итоге после ухода из жизни Кваррачино в 1998 году Бергольо стал кардиналом и обрел звание кардинала-священника собора Сан-Роберто Беллармино. В новой должности он получил пять постов в административном органе Святого Престола и Ватикана – в Римской курии.

В 2001 году он лично выезжал в хоспис для умирающих от СПИДа бедняков. Он омыл и поцеловал ноги двенадцати страждущих, подчеркнув, что сам Христос не чурался прокаженных.

В 2005-2011 гг. он был главой Конференции епископов всей страны.

Папа Римский Франциск официально вступил на престол

В 2013-м на конклаве Бергольо избрали верховным суверенным понтификом, папой римским. По статусу он получил также титул Принца и Великого Магистра Суверенного военного Мальтийского ордена. В качестве папского имени он взял имя Франциска в честь католического святого, покровителя нищих.

В 2016 году в здании аэропорта Гаваны он встретился со святейшим патриархом Кириллом . По итогам встречи, прошедшей на столь высоком уровне впервые со времен Великой схизмы (церковного раскола) 1054 года, был подписан документ, призывающий к всехристианскому единству.

Личная жизнь папы Франциска

После избрания папой он предпочел поселиться не в роскошных папских покоях Апостольского дворца, а в гостевом доме. Выбрал серебро для изготовления папского перстня (вместо золота), носил облачения, лишенные дорогих украшений, питался в обычной столовой для священников.

Он является поклонником выдающегося литератора и философа Федора Достоевского и отечественных классиков – Хорхе Борхеса и Леопольдо Маречаля. Ежегодная рождественская речь Папы Римского (2017 год)

Понтифик по-прежнему старается провести свой день рождения в кругу людей, особенно нуждающихся в его заботе. Ранее он отмечал его в компании бездомных, а в 2017 году посетил больных детей в ватиканской больнице Santa Marta.

Выступая с балкона собора святого Петра с традиционным рождественским благословением, он призвал верующих молиться за мир и помогать мигрантам, вынужденным покинуть родину из-за вооруженных конфликтов.

Апостольский визит Его Святейшества Папы Римского Франциска на Кубу, в Соединенные Штаты Америки и посещение штаб-квартиры Организации Объединенных Наций (19-28 сентября 2015 г.)

Встреча с членами Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций

ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО ОТЦА

Штаб-квартира Организации Объединенных Наций, Нью-Йорк.

По традиции, которая доставляет мне честь, Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций пригласил Папу Римского обратиться к этому высокому собранию наций. От своего имени и от имени всей католической общины я хотел бы выразить Вам, господин Пан Ги Мун, сердечную благодарность. Я приветствую всех присутствующих здесь глав государств и правительств, послов, дипломатов и технических сотрудников, их сопровождающих, весь персонал Организации Объединенных Наций, участвовавший в подготовке этой 70-й сессии Генеральной Ассамблеи, сотрудников различных программ и организаций семьи ООН, а также всех тех, кто так или иначе принимает участие в этой встрече. В вашем лице я приветствую граждан всех наций, представленных в этом зале. Я благодарю всех и каждого за ваши труды на службе человечества.

Уже в пятый раз Папа Римский посещает Организацию Объединенных Наций. Это сделали мои предшественники - Папа Павел VI в 1965 г., Папа Иоанн Павел II в 1979 и 1995 гг. и мой самый недавний предшественник, ныне Папа на покое Бенедикт XVI , в 2008 г. Все они выражали уважение Организации, считая ее адекватным юридическим и политическим ответом в настоящий исторический момент, отмеченный нашей технической способностью преодолевать расстояния и границы и, несомненно, все естественные ограничения при осуществлении власти. Этот ответ тем и важен, что технологическая мощь в руках националистических или ложно универсалистских идеологий способна на совершение ужасных зверств. Могу лишь присоединиться к высокой оценке работы ООН, данной моими предшественниками, подтверждая ту важность, которую Католическая Церковь видит в этом институте, и те надежды, которые она возлагает на его деятельность.

Объединенные Нации сейчас отмечают свое семидесятилетие. История этого организованного сообщества государств является одним из важных общих достижений в эпоху необычайно стремительных перемен. Не претендуя на то, чтобы дать исчерпывающий перечень, мы можем вспомнить о кодификации и развитии международного права, об установлении связанных с правами человека международных норм, об успехах в области гуманитарного права, о разрешении многочисленных конфликтов, об операциях по поддержанию мира и по примирению, а также об огромном числе иных свершений в различных сферах международной деятельности. Все эти достижения можно уподобить лучам, рассеивающим тьму беспорядка, вызванного необузданными амбициями и коллективными формами эгоизма. Конечно, многие серьезные проблемы остаются и сегодня нерешенными, однако очевиден факт, что без этой международной деятельности человечество могло бы и не пережить бесконтрольного использования собственных возможностей. Каждое из этих политических, юридических и технических достижений есть путь к утверждению идеала человеческого братства и средство для его большей реализации.

Я также хочу почтить память всех тех мужчин и женщин, чья преданность делу и самопожертвование принесли благо человечеству за эти семьдесят лет. В частности, я хотел бы вспомнить сегодня тех, кто отдал жизнь за мир и примирение между народами, начиная от Дага Хаммаршёльда и заканчивая многими должностными лицами ООН на всех уровнях, погибшими в ходе гуманитарных миссий, а также миссий по миру и примирению.

Несмотря на все эти достижения, опыт последних семидесяти лет сделал ясным, что реформы и адаптация к вызовам времени всегда необходимы при продвижении к конечной цели - предоставлению всем странам без исключения участия, а также подлинного и справедливого влияния на процесс принятия решений. Потребность в большей справедливости особенно уместна в случае органов эффективной исполнительной власти, таких как Совет Безопасности, финансовые агентства, а также группы и механизмы, специально созданные для борьбы с экономическими кризисами. Это поможет ограничить всякого рода злоупотребления и ростовщичество, особенно когда это касается развивающихся стран. Международные финансовые агентства должны заботиться об устойчивом развитии стран и обеспечивать, чтобы те не подвергались угнетающим системам кредитования, которые, вместо того чтобы содействовать прогрессу, подчиняют людей механизмам, порождающим еще большую нищету, социальное исключение и зависимость.

Работа ООН, в соответствии с принципами, заложенными в Преамбуле и первых Статьях Устава, видится как развитие и продвижение верховенства закона, которое основывается на понимании справедливости как фундаментального условия для достижения идеала всеобщего братства. В этом контексте полезно вспомнить, что идея ограничения власти заложена в самом понятии закона. Предоставить каждому свое, согласно классическому определению справедливости, означает, что ни один индивид или группа не могут считать себя абсолютными, с дозволением попирать права и достоинство других индивидов или их социальных групп. Эффективное распределение власти (политической, экономической, военной, технологической и т.д.) среди множества субъектов, а также создание правовой системы, регулирующей претензии и интересы, является одним из конкретных путей ограничения власти. Тем не менее сегодняшний мир демонстрирует нам множество ложных прав, и в то же время - важные незащищенные сферы, ставшие жертвой плохо осуществляемой власти. Речь идет об окружающей среде и о большом числе исключенных из общества. Эти сферы тесно связаны между собой, а доминирующие в мире политические и экономические отношения делают их все более уязвимыми. Именно поэтому необходимо признать их права, приложив бо льшие усилия по охране окружающей среды и положив конец социальному исключению.

Прежде всего отметим, что истинные «права окружающей среды» существуют, и по двум причинам. Во-первых, потому что мы как человеческие существа являемся частью этой окружающей среды. Мы ей сопричастны, и она привносит этические ограничения, которые человеческая деятельность должна признавать и уважать. Человек, при всех своих выдающихся дарах, которые «демонстрируют исключительность, превышающую физическую и биологическую сферы» , в то же время является частью этих сфер. Он обладает телом, состоящим из физических, химических и биологических элементов, и способен выживать и развиваться, только если экологическая среда является для него благоприятной. Следовательно, любой нанесенный окружающей среде вред - это вред человечеству. Во-вторых, потому что любое творение, в особенности живое, обладает ценностью как таковое - ценностью существования, жизни, красоты и взаимосвязи с другими творениями. Мы, христиане, вместе с представителями других монотеистических религий, верим, что Вселенная является плодом любящего решения Творца. Он позволяет человеку уважительно использовать все созданное Им во благо ближних и во славу Творца. Человек при этом не получал права приносить творениям вред и тем более их уничтожать. Окружающая среда является фундаментальным благом во всех религиях .

Неверное использование и разрушение окружающей среды сопровождаются также постоянным процессом социального исключения. По сути дела, эгоистичная и безграничная жажда власти и материального благополучия приводит к неправильному использованию природных ресурсов и к социальному исключению слабых и обездоленных либо потому, что они наделены иными способностями (инвалиды), либо потому что испытывают нехватку адекватной информации и технической экспертизы, либо потому что не способны на решительные политические действия. Экономическое и социальное исключение - это полное отрицание человеческого братства и серьезное преступление против прав человека и окружающей среды. Самые бедные больше всего страдают от подобных преступлений по трем серьезным причинам: они отвергнуты обществом, вынуждены жить, пользуясь отбросами, и несправедливо страдают от отрицательного воздействия на окружающую среду. Они являются частью широко распространенной сегодня и тихо нарастающей «культуры отбросов».

Драматическая реальность этой ситуации социального исключения и неравенства с их очевидными последствиями заставила меня, вместе со всем христианским народом и многими другими, осознать эту тяжкую ответственность и выступить со всеми теми, кто ищет необходимых и эффективных решений. Принятие «Повестки дня 2030 в области устойчивого развития» в рамках открывающегося сегодня Всемирного саммита - это знак надежды. Я равно убежден, что на Парижской конференции по изменению климата будут приняты основополагающие эффективные соглашения.

Как бы то ни было, торжественных обязательств явно недостаточно, хотя, безусловно, они являются необходимым шагом к разрешению проблем. Ранее приведенное мной классическое определение справедливости содержит в себе в качестве одного из важнейших элементов неизменную и постоянную волю: Iustitia est constans et perpetua voluntas iussum cuique tribuendi (справедливость - это неизменная и постоянная воля предоставлять каждому его право. - лат . ). Наш мир требует от всех государственных лидеров воли - действенной, практической и постоянной, конкретных шагов и неотложных мер для сохранения и улучшения природной среды, чтобы тем самым как можно быстрее положить конец явлению социальной и экономической изоляции с ее пагубными последствиями: торговлей людьми, продажей человеческих органов и тканей, сексуальной эксплуатацией мальчиков и девочек, рабским трудом, включая проституцию; торговлей наркотиками и оружием, терроризмом и международной организованной преступностью. Масштаб этих явлений и цена, которую платят ни в чем не повинные люди, столь огромны, что мы должны постараться не впасть в декларативный номинализм, который только усыпит нашу совесть. Мы должны сделать все, чтобы наши институты были действительно эффективными в борьбе против всех этих кар.

Количество проблем и их сложность требуют от нас умения владеть инструментарием оценки. Однако это подразумевает двойную опасность: можно ограничиться бюрократическими экзерсисами, составлением длинных списков прекрасных предложений - целей, задач и статистик - либо решить, что какое-либо одно априорное теоретическое решение даст ответы на все вопросы сразу. Нельзя забывать, что политическая и экономическая деятельность является эффективной лишь тогда, когда она понимается как пруденциальная, благоразумная, с опорой на вековое понятие справедливости и четким осознанием того, что за всеми нашими планами и программами стоят реально существующие мужчины и женщины, которые живут, борются, страдают и очень часто лишены многих прав и вынуждены бедствовать.

Для того чтобы эти реально существующие мужчины и женщины вырвались из крайней нищеты, мы должны позволить им стать достойными хозяевами их судьбы. Невозможно навязать человеку понятия целостного человеческого развития и полного проявления человеческого достоинства. Они должны выстроиться таким образом, чтобы раскрыться для каждого отдельного человека и для каждой отдельно взятой семьи в общении с другими людьми и в разумных отношениях со всеми теми сферами, в которых развивается общественная жизнь. Речь идет о таких сферах, как друзья, общины, города и деревни, школы, бизнес и профсоюзы, провинции, нации и т.д. Это предполагает и требует права на образование - причем также и для девочек (которым в некоторых странах в этом праве отказывают) - обеспечиваемого в первую очередь путем уважения и укрепления основополагающего права семьи на образование детей, а также права церквей и социальных групп на поддержку и содействие семьям в воспитании детей. Построенное таким образом образование является основой реализации «Повестки дня 2030…» и восстановления окружающей среды.

В то же время государственные руководители должны сделать все возможное для обеспечения минимально необходимой духовной и материальной базы для достойной жизни, создания и поддержания семьи как основной ячейки социального развития. На материальном уровне этот абсолютный минимум имеет три имени - жилье, труд и земля; и на духовном уровне - духовная свобода, включающая свободу вероисповедания, право на образование и все остальные гражданские права.

Для всего этого наиболее простой и адекватной мерой и показателем реализации новой «Повестки…» развития будет эффективный, практический и немедленный доступ к основным материальным и духовным благам: жилью, достойной и справедливо оплачиваемой работе, достаточному питанию и питьевой воде; к свободе вероисповедания и, в более общем плане, - духовной свободе и образованию. Эти столпы целостного развития человека имеют общую основу - право на жизнь, и то, что можно было бы назвать правом на существование самой человеческой природы.

Экологический кризис и разрушение биоразнообразия могут поставить под угрозу само существование человеческого рода. Губительные последствия безответственного управления мировой экономикой, в основании которого лежит исключительно стремление к обогащению и власти, должны пониматься как повестка на суд в откровенном размышлении о человеке: «Человек - это не только свобода, которую он создаёт для себя. Человек не создает самого себя. Он есть дух и воля, но также и природа» . Т ворение оказывается под угрозой «там, где мы сами для себя - последняя инстанция… И неверное использование творения начинается там, где мы больше не признаем никакой другой инстанции над собой и не видим ничего, кроме самих себя » . Следовательно, защита окружающей среды и борьба с социальным исключением требуют признания нравственного закона, вписанного в саму природу человека, - закона, подразумевающего естественное различие между мужчиной и женщиной и абсолютное уважение к жизни на всех ее стадиях и во всех ее проявлениях .

Без признания некоторых неоспоримых естественных этических ограничений и без немедленной реализации этих основ целостного развития человека идеал «избавить грядущие поколения от бедствий войны» и «содействовать социальному прогрессу и лучшим стандартам жизни при большей свободе» рискует стать недостижимой иллюзией или, что еще хуже, празднословием, прикрывающим произвол, коррупцию или проведение идеологической колонизации путем навязывания аномальных моделей и стилей жизни, которые чужды идентичности людей и в конечном итоге безответственны.

Война является отрицанием всех прав и насилием над окружающей средой. Если мы хотим поистине целостного человеческого развития, мы должны неустанно работать, чтобы избежать войны между нациями и народами.

Для этого необходимо обеспечить неоспоримое верховенство закона и неустанно прибегать к переговорам, посредничеству и арбитражу, как предлагается в Уставе Организации Объединенных Наций , который являет собой поистине фундаментальную норму права. Опыт семидесяти лет с момента основания Организации Объединенных Наций в целом и опыт первых пятнадцати лет третьего тысячелетия в частности показывает одновременно и эффективность применения международных норм, и неэффективность их неприменения. Когда Устав ООН уважается и применяется прозрачно и честно, без каких-либо скрытых мотивов, как обязательный ориентир для правосудия, а не как средство маскировки обманных намерений, результатом будет мир. Если же, с другой стороны, эта норма рассматривается просто как инструмент, использующийся всякий раз, когда это выгодно, и игнорируемый, когда невыгодно, открывается настоящий ящик Пандоры, выпускающий неуправляемые силы, которые причиняют огромный вред беззащитному населению, культурной и даже биологической среде.

В Преамбуле и первой статье Устава ООН заложены основы структуры международного права: это мир, мирное разрешение споров и развитие дружественных отношений между нациями. Этим положениям серьезно противоречит, а на практике их отрицает, постоянная тенденция к распространению оружия, особенно оружия массового поражения, например, ядерного. Любая этика и закон, основанные на угрозе взаимного уничтожения, - возможно даже уничтожения всего человечества - внутренне противоречивы и являются афронтом всей структуре Организации Объединенных Наций, которые в итоге могут стать «нациями, объединенными страхом и недоверием». Насущно необходимо работать ради мира, свободного от ядерного оружия, полностью выполняя Договор о его нераспространении - как по букве, так и по духу, - стремясь к полному запрещению этих вооружений.

Недавнее соглашение, достигнутое по ядерному вопросу в уязвимом регионе Азии и Ближнего Востока, доказывает потенциал политической доброй воли и закона, осуществляемых с искренностью, терпением и постоянством. Я выражаю надежду на то, что это соглашение будет долговременным и эффективным и принесет желаемые плоды при сотрудничестве всех заинтересованных сторон.

В этом отношении нет недостатка в серьезных доказательствах последствий военного и политического вмешательства, не согласованного между членами международного сообщества. Поэтому, сожалея о необходимости вновь делать это, я должен возобновить свои неоднократные обращения относительно болезненной обстановки на Ближнем Востоке, в Северной Африке и других африканских странах, где христиане вместе с другими культурными или этническими группами, а также с теми представителями религии большинства, которые не хотят быть втянутыми в ненависть и безумие, были вынуждены стать свидетелями разрушения мест отправления культа, объектов культурного и религиозного наследия, своих домов и имущества, и столкнулись с альтернативой - бежать, или расплатиться собственными жизнями за свою приверженность добру и миру, или же стать рабами.

Эти реалии должны подтолкнуть к серьезному испытанию совести у тех, кто отвечает за поведение в международных отношениях. Не только в случае религиозных или культурных гонений, но и в любой конфликтной ситуации, например, в Украине, Сирии, Ираке, Ливии, Южном Судане и в районе Великих озер, жизнь людей имеет приоритет над партийными интересами, какими бы законными ни были последние. В войнах и конфликтах - конкретные люди, наши братья и сестры, мужчины и женщины, молодые и пожилые, мальчики и девочки, которые плачут, страдают и умирают. Человеческие существа легко превращаются в расходный материал, если наш ответ сводится к составлению списка проблем, стратегий и несогласий.

Как я писал Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций в письме от 9 августа 2014 г., «основополагающее понимание человеческого достоинства обязывает международное сообщество, особенно при применении норм и механизмов международного права, сделать все возможное, чтобы остановить и предотвратить дальнейшее систематическое насилие в отношении этнических и религиозных меньшинств», а также защитить ни в чем не повинные народы.

В этом же ключе я хотел бы упомянуть о еще одном виде конфликта - он не столь очевиден, но незаметно уносит жизни миллионов людей. Это еще один вид войны, опыт которой имеют многие общества в результате торговли наркотиками. Это война, которую принимают как таковую и с которой плохо борются. Наркобизнес по самой своей природе сопровождается торговлей людьми, отмыванием денег, торговлей оружием, эксплуатацией детей и другими формами коррупции. Коррупции, проникшей в различные сферы социальной, политической, военной, художественной и религиозной жизни и во многих случаях породившей параллельную структуру, ставящую под угрозу доверие к нашим институтам.

Я начал свою речь, вспомнив о визитах моих предшественников. Хотелось бы надеяться, что все сказанное мной будет воспринято помимо прочего как продолжение заключительных слов выступления Папы Павла VI . И несмотря на то, что произнес он их почти пятьдесят лет назад, они и сегодня настолько же ценны. Я процитирую: «Час сей требует от нас приостановиться, посвятить этот момент воспоминаниям, размышлениям, даже молитве, чтобы вспомнить о нашем общем происхождении, истории, нашей общей судьбе. Обращение к нравственному сознанию человека никогда не было так необходимо, как сегодня. Потому что опасность исходит не от прогресса и не от науки - и то и другое, используемое с умом, могло бы разрешить многие проблемы, тяготеющие над человечеством» . Среди прочего человеческий гений, если правильно им распорядиться, несомненно, поможет решить серьезные вызовы экологического разрушения и социального исключения. Или как сказал Павел VI : «Истинная опасность кроется в самом человеке, имеющем в своем распоряжении все более могущественные средства, которые подходят как для разрушения, так и для достижения самых величественных завоеваний» .

Общий дом для всех людей нужно продолжать возводить на фундаменте правильного понимания всеобщего братства и уважения к святости жизни - каждого мужчины и каждой женщины, бедных, пожилых, детей, немощных, нерожденных, безработных, брошенных, тех, без кого можно обойтись, потому что они рассматриваются лишь как часть статистики. Кроме того, общий дом для всех мужчин и женщин должен быть построен на понимании сакральности сотворенной природы.

Такое понимание и уважение призывает к высшей степени мудрости - такой, которая принимает трансцендентность, самотрансцендентность, отвергает создание всесильной элиты и признает, что весь смысл индивидуальной и коллективной жизни заключается в бескорыстном служении другим людям, а также в мудром и уважительном использовании творения для общего блага. Повторю слова Павла VI : «Здание современной цивилизации должно покоиться на духовных принципах, способных не просто выступать его опорой, но еще и озарять его» .

Друг за друга братьям стоять,

это - первый закон.

Дружба меж вами должна быть на ять

при любом раскладе времен.

Как только начнется меж вами раздор,

вас сожрут чужаки.

Современный мир, столь очевидно взаимосвязанный, на самом деле, переживает растущую и неуклонную социальную фрагментацию, которая ставит под угрозу «основы общественной жизни» и, следовательно, заканчивается «нашим противостоянием друг другу, когда каждый защищает собственные интересы» .

Наше время призывает нас отдать приоритет действиям, могущим породить новые процессы в обществе, чтобы принести плоды в важных позитивных исторических событиях . Мы не можем позволить себе откладывать «некоторые повестки дня» на завтра. Будущее требует от нас принятия важных и глобальных решений перед лицом мировых конфликтов, увеличивающих число исключенных из общества и нуждающихся.

Достойная всяческих похвал международная юридическая структура Организации Объединенных Наций и вся ее деятельность, как любое начинание человека, может совершенствоваться; в то же время она может быть залогом безопасного и счастливого будущего для последующих поколений. И так и будет, если представители государств сумеют отложить в сторону партийные и идеологические интересы и будут искренне стремиться служить общему благу. Я молюсь Всемогущему Богу, чтобы это было так, и уверяю вас в своей поддержке и молитвах, а также в поддержке и молитвах всех верующих Католической Церкви, чтобы это учреждение, все его государства-члены и сотрудники всегда несли человечеству эффективное служение, которое уважало бы разнообразие и было бы способно выявить, ради общего блага, лучшее в каждом народе и в каждом человеке. Да благословит вас всех Господь. Спасибо. Поэма Хосе Эрнандеса (1834-1886), классика латиноамериканской литературы на испанском языке. - Ред .